2018年普通高等学校招生全国统一考试广东省语文模拟试卷(二)【解析版】
广东省语文模拟试卷（二）解析版2018年4月22日龙猫（高映东）序图：陈世旭、杨建邺、吴忠超、霍金说明：一家之言，请批判使用。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
草原文化精神从根本上说是一种动态的、积极的、以个体奋斗为主要内容的进取性文化。
北方草原具有独特性，它既有深远悠长的民族牧歌情调式的生活方式，又有严酷杀伐的沧桑、厚重的历史，从而导致了草原民族对于人与自然关系方面的特殊认识。
一方面，人与自然的关系极为直接、密切，人对自然的依赖性突出，因而对自然的亲近之感、迫近之念、忧虑之情更为突出、深挚；它不似江南山水对人的细腻轻抚，更不像士子优游于小桥流水，流溢着别致而精微的艺术感触，而是将民族生存与自然环境直接联系起来，把对草原的关切与民族的整体性发展联结起来，发出了“草原不在、民族何存”的呐喊，汉代流传的《匈奴歌》就是其中代表。
另一方面，人与自然架构起初步的生态美学桥梁。
蒙古民族第一部史传文学《蒙古秘史》当中就显现着极为浓郁的生态观念。
由于生存环境的严酷、险恶、千变万化，草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明草原民族生存的“动态”和“变化”的特点使人的适应能力和冲破自然环境束缚的能力分外突出草原民族强调人在强大的自然环境和社会面前的力量、智慧、意志力，从而形成一种对英雄的崇拜的观念。
《史记·匈奴列传》中的冒顿单于和《蒙古秘史》中的札木合就是鲜活的例证，只不过后者还显现着强烈的崇信重义之美。
北方草原多地处边陲，因而在地域上形成了一种相对封闭和独立的特征。
由于生产力水平低下，又不得不产生与外界文化交融的必然性，于是草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化，对于与其他民族文化的交流、融合的动机和活力较农业文化更主动、更积极。
这在元代西域文人那里得到了很好的印证，著名学者刘大杰曾称元代萨都剌的诗歌“代表了元诗的活力与变化的趋势”。
也由于草原自然环境的险峻、生存的艰难，致使草原文化的忧患意识中多了种实践意识和冒险精神。
忧患意识的产生是人类社会发展过程中自我成长、成熟的标击，就农业社会而言，忧患意识往往侧重于对深厚精神苦闷的自我消解、自我提升；自我肯定、自我壮大是农业社会忧患意识的主体内容。
草原文化景观下的忧患意识，虽然也是在生存困扰下的一种自我拯救、自我飞扬，也充满了焦虑、深痛之感，但并不专力于自我精神领域的别有洞天，而是将原始初民时期产生的朴素的“天人合一”观念加以发展，别除了其中包含着的精神层面的穷力追逐，进而催生个体抗拒灾难和挫折的行为力量。
（摘编自温斌《古代北方草原文学的精神风尚》）1．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（3分）A．北方草原与南方山水虽然空间地理位置不同，但在与人的关系上两者却是一致的。
【“在与人的关系上两者却是一致的”分析错误，文中有“它不似江南山水对人的细腻轻抚……流溢着别致而精微的艺术感触”的信息，因此并不一致。
】B．草原文化精神既体现了民族生存与自然环境的联系，又显现着极浓郁的生态观念。
C．北方草原是相对封闭和独立的，因此北方草原文化是一种自发性、独立性的文化。
【“北方草原文化是一种自发性、独立性的文化”错误，文中有“草原文化从一开始就是一种开放的不断出新的文化”，因此它并非是自发性、独立性的。
】D．不同于农业文化草原文化的忧患意识除了侧重于自我精神领域，还催生了行为力量。
【“草原文化的忧患意识除了侧重于自我精神领域”错，草原文化并不侧重于自我精神领域。
】2．下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A．文章先点出草原文化是进取性文化，再从草原文化中人与自然的关系、崇拜英雄的观念、开放性、忧患意识等方面进行论述。
B．文章举《匈奴歌》的例子，证明草原文学注重民族生存与自然环境的联系并将对草原的关切与民族的整体性发展统一起来。
C．文中所提的冒顿单于和札木合两个人都是被草原民族崇拜的英雄，以此二人为例主要是论证草原文学具有崇拜英雄的观念。
D．文章提到了元代西域文人，以此不仅论证了草原文化具有忧患意识，还进一步论证了忧患意识中具有实践意识和冒险精神。
【“论证了草原文化具有忧患意识，还进一步论证了论证的应是“草原文化所具有的开放、积极、主动的特点”】3．根据原文内容，下列说法不正确的一项是（3分）A．如果北方草原不具有独特的生活方式和历史，那么草原民族对于人与自然的关系，可能就不会有特殊认识。
B．草原民族“逐水草而居”的动态生存观念异常鲜明，缘于其生存环境的严酷、险恶、千变万化。
C．草原民族崇拜英雄的观念的形成，与其强调人在强大的自然环境和社会面前的力量智慧、意志力有关。
D．相比农业文化，草原文化与外界文化的交融有着必然性，交流、融合的动机和活力也更主动、更积极。
【“相比农业文化，草原文化与外界文化的交融有着必然性”错，文章只积极性上与农业文化作了比较，文章并未写到农业文化与外界文化的交融没有必然性。
】（二）文学类文本阅读（本题共3小题，14分）阅读下面的材料，完成4～6题。
守望心灵的高地陈世旭时间在不知不觉中推移，岁月像水一样流逝。
而山川依旧。
【水有水的性格——灵动，山有山的性情——沉稳。
水的灵动给人以聪慧，山的沉稳给人以敦厚。
然而，灵动的海水却常年保持着一色的蔚蓝，沉稳的大山却在四季中变化出不同的色彩。
】北国原野是怎样的一个所在？仅仅是清新、古老与富饶吗？抑或只是遥远？【遥远是陌生人的陌生感，清新、古老与富饶是神秘浪漫人的神秘感。
】原野上有两种声音：一个欢快，吟唱着尘世的演变。
对生命充满感激。
【原野是一种神秘力量的发祥地。
】人类的生息和繁衍，朝代的兴衰和更迭，全球化与城市化，雾凇和冰雕，古禅寺和旅游岛，滑雪场和度假村，火山温泉和森林浴，啤酒节和音乐会，人参、鹿茸和杀猪菜，红肠、列巴和苏波汤……【和和和与与与，作者寻找的有机关联，全部是北国原野的内容美】一个严肃，沉思着人性的里程，对生命有更深沉的敬畏。
【“更深沉”和“敬畏”，都令人费解】北国原野，远离繁华激荡的中心，在世纪的末梢舞蹈。
略带伤感的节拍流露出舒缓和飘逸。
原野上的心灵只渴望飞翔。
诗人们以草原、寂寞、候鸟、江水和波涛命名。
饮下整夜的黑【这是诗意的语言，通感也好，黏连也罢，饮下的是北国原野漆黑的沉醉】，一条河流的疼痛和曲折，抵达诗人们的内心并且变得深刻。
上升，或下沉，周而复始。
从屈原开始的艺术高贵，至少在这里没有失落。
岸边簇生的芦苇，细长的苇叶剪碎了天空的深蓝，新月是刚出鞘（qiào）的银刀。
江河，是诗人们的黑美人，在诗歌的怀中静静酣睡。
【美丽的黑夜，美丽的北国原野，美丽的诗人才能有这股子情怀和能力鉴赏之。
】爱和坚守都与山河有关。
精神探求者们足踏在哲人向往的自由而新鲜的土地，在北国原野守望着心灵的高地【心灵，比较费解，就是人返璞归真；高地，比较费解，就是返璞归真后重登】。
他们以特有的沉静和从容，义无反顾地追随着河流行走。
岸边的村庄，迤(yǐ)逦(l ǐ)于自然的河流形态，曾经的风情气韵激荡，拖拽着明明灭灭的故事。
离别北国原野的那个早晨，我在江边徘徊。
迷蒙的亮光缓缓地从地平线升起，渐渐点燃了丝丝缕缕柔软的云，投向淡紫色的江面。
笼罩在紫丁香般晨曦中的江水，带着无言的欢欣，奔流在静谧中。
大江用千里长线，携带着广袤北国的豪放和夏天的纯净，追逐地平线。
地平线不断呈露出处处闪耀在灰蓝色远方的诱人的天地。
随意而潇洒，风无声地掠过大地，像琴弦低声细语的倾诉。
江水应着风的节拍，为无形的风所牵制着驾驭着呼唤着。
风，是江河自由的侣伴。
这样的静谧让我觉得什么地方有一个人像我一样，在聚精会神地倾听我所听不见的一些声音。
他凝神屏息，睁大眼睛。
有种东西在使他激动，让他马上就要打开自己的胸怀，对着一种巨大的、无边无际的、我所看不见的东西。
他倾听着七月的黎明的音响，吮吸正在消失的夏夜的气息。
沉默使他感到沉重。
在这样的早晨不应该沉默，在这样的早晨要唱歌！这冲动不仅仅是来自歌喉，而是一种心的深处发出的东西，一种最能唤起别人同样的激情，最能使人吐露最隐秘的心曲的东西。
那个人不是别人，就是我自己。
我喜欢在这样的早晨眺望原野。
独自一人，面对着一片无声的闪亮的流水，一片无声的闪亮的绿色，听着一个想象中动听的声音讲述一个温柔的故事。
在水凝滞在宁静的沉思中的地方，一切都像天空一样灿然。
朝霞燃烧起来，远处最高的山峰最先射出金色的光芒，一只不知名的鸟像个圖点悬在空中仿佛一颗心脏似的颤动不已。
一阵细雨般的、馥郁而温馨的花粉，不知从什么地方袭来，悄悄飘扬。
凭这股香味儿可以闻到有无数的花在忽然之间盛开。
一切都极其真实，就像朋友陪伴在我身边。
我是风，想象着我已经蜕变，像蝴蝶脱掉衣衫，轻盈穿过原野，为漫长的河流吹起绸缎般的涟漪，为所有的人弹起竖琴。
不必费心地杜撰任何神话。
再没有什么能比一会儿以温情、一会儿以力量、一会儿以安静、一会儿以快乐来触动人的心弦的北方原野更庄严神圣的了。
在这个宁静的北方原野上的早晨，我比任何时候都清晰地感到一种依恋，并且许诺，要努力地领会和创造其中的意义。
（有删改）4．下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）A．第二段采用设问修辞，并巧妙运用选择问句进行回答。
既引起了读者的思考，又含蓄表达了北国原野不只是清新、古老、富饶和遥远的存在。
B．文章善于综合运用记叙、描写、议论等多种表达方式来表情达意，如对朝霞的描写，最后一段的议论，这样写法更灵活，增强了感染力。
C．“原野上有两种声音”是这篇文章的文眼，全文详细地描述了“吟唱着尘世的演变”和“沉思人性、敬畏生命”这两种声音。
【“原野上有两种声音”并非文章的文眼，文眼是能文章也并没有详细描述“吟唱着尘世的演变”这种声音。
】D．文章最后一段“我比任何时候都清晰地感到一种依恋”一句，表达了我对北方原野的依恋，北方原野用它的“自然静谧而神圣”给人以心灵的触动。
5．请赏析文章中画线句子。
（5分）①运用奇特的想象和巧妙的比喻，将我写成一阵轻风，为为河流带来自由，为人们带来乐声，带来快乐。
（2分）②表达了我渴望和北方原野融为一体的想法以及对自由的向往，同时也写出了我对北方原野的热爱之情。
（3分）6．文章强调“那个人不是别人，就是我自己”，但描述“那个人”时却又采用了第三人称“他”。
请分析作者这样处理的用意。
（6分）①运用第三人称便于展开叙述，使内容更客观、有说服力。
②由第一人称转化为第三人称使行文富于变化。
③最后交代“那个人不是别人，就是我自己”这样加强了强调的意味，更能表达我被北方原野激发出的充满力量的主观感受。
（每点2分）（三）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）囿于篇幅，原文略。
相关链接：①霍金不愿对恶疾低头，甚至不愿接受任何帮助。
他最喜欢被视为科学家，然后是科普作家，最重要的是，被视为正常人，拥有与其他人相同的欲望、干劲、梦想与抱负。
最新-广州高考二模语文卷及答案(最新4月卷) 精品
2018年广州市普通高中毕业班综合测试(二)语文2018．4 本试卷分选择题和非选择题两部分，共10页，满分为150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号填写在答’．题卡上，用2B铅笔将试卷类型(A)填涂在答题卡上。
2．选择题每小题选出答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案；不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内的相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答的答案无效。
4．考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将答题卡交回。
’第一部分选择题(共42分)一、(18分。
每小题3分)1．下列加点的词语的读音，全都正确的一组是A．角色(jiǎo) 谙熟(ān) 悲天悯人(mǐn) 暴戾恣睢(suī)B．鏖战(áo) 扩展(kàng) 情不自禁(jīn) 针砭时弊(biān)C．执拗(niù) 关卡(qiǎ) 鸢飞鱼跃(yì) 亘古未有(gèn)D．背负(bēi) 摈弃(bìn) 孑然一身(jié) 绰绰有余(chuò)2．下列词语中没有错别字的一组是A．付出入不敷出浮浅认识肤浅B．沿袭沿木求鱼恬静恬不知耻C．涣散焕然冰释叠翠高潮迭起D．截流开源截流启示征文启事3．下列标点符号使用正确的一项是A．英国女作家罗琳所写的长篇系列小说：《哈利·波特与密室》和《哈利·波特与魔法石》，在世界上引起了轰动，创造了出版史上的神话。
B．人们为什么偏爱竹?有一种解释是，“为植物中最高尚之品，虚心，直节”， (《三希堂·竹谱序》)所谓未曾出土便有节，纵使凌云仍虚心。
C．钟南山在讨论中指出：“政协工作报告第6页提到去年抗击非典的顽强斗争，我个人认为，‘非典’这两个字是用得不正确、不科学的。
2018年普通高等学校招生全国统一考试——全国语文Ⅱ卷【最全解析版】
绝密★启用前2018年普通高等学校招生全国统一考试语文Ⅱ卷本试卷共22题，共150分，共10页。
考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
注意事项：1．答题前，考生先将自己的姓名、准考证号码填写清楚，将条形码准确粘贴在条形码区域内。
2．答题时请按要求用笔。
3．请按照题号顺序在答题卡各题目的答题区域内作答，超出答题区域书写的答案无效；在草稿纸、试卷上答题无效。
4．作图可先使用铅笔画出，确定后必须用黑色字迹的签字笔描黑。
5．保持卡面清洁，不要折叠、不要弄破、弄皱，不准使用涂改液、修正带、刮纸刀。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（一）论述类文本阅读所谓“被遗忘权”，即数据主体有权要求数据控制者永久删除有关数据主体的个人数据，有权被互联网遗忘，除非数据的保留有合法的理由，在大数据时代，数字化，廉价的存储器，易于提取、全球覆盖作为数字化记忆发展的四大驱动力，改变了记忆的经济学，使得海量的数字化记忆不仅唾手可得，甚至比选择性删除所耗费的成本更低，记忆和遗忘的平衡反转，往事正像刺青一样刻在我们的数字肌肤上；遗忘变得困难，而记忆却成了常态，“被遗忘权”的出现，意在改变数据主体难以“被遗忘”的格局，赋予数据主体对信息进行自决控制的权利，并且有着更深的调节、修复大数据时代数字化记忆伦理的意义。
首先，“被遗忘权”不是消极地防御自己的隐私不受侵犯，而是主体能动地控制个人的信息，并界定个人隐私的边界，进一步说，是主体争取主动建构个人数字化记忆与遗忘的权利，与纯粹的“隐私权”不同，“被遗忘权”更是一项主动性的权利，其权利主体可自主决定是否行使该项权利对网络上已经被公开的有关个人信息进行删除，是数据主题对自己的个人信息所享有的排除他人非法使用的权利。
其次，在数据快速流转且难以被遗忘的大数据时代，“被遗忘权”对调和人类记忆与遗忘的平衡具有重要的意义，如果在大数据时代不能“被遗忘”，那意味着人们容易被囚禁在数字化记忆的监狱之中，不论是个人的遗忘还是社会的遗忘，在某种程度都是一种个人及社会修复和更新的机制，让我们能够从过去的经验中吸取教训，面对现实，想象未来，而不仅仅被过去的记忆所束缚。
广东省揭阳市2018年高三高考第二次模拟考试语文试题(含答案,word)
揭阳市2018年高中毕业班高考第二次模拟考试语文本试卷分第Ⅰ卷（阅读题）和第Ⅱ卷（表达题）两部分。
共10页，满分为150分。
考试时间150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题茶之于中国，就如同红酒之于法国，啤酒之于德国，茶是中国博大精深的历史文化中的璀璨瑰宝，也是中国的一张文化名片。
茶伴随中国的历史篇章缓缓展开，中国茶史可上溯至传说中的神农尝百草，当时茶被作为一味药，治疗各种疑难杂症。
到西汉时，茶已是宫廷及官宦人家的一种高雅消遣。
茶兴于唐，盛于宋，唐代饮茶蔚然成风，贡茶的出现加速了茶产业的发展，全国范围内茶铺、茶馆鳞次栉比，茶产业和茶文化空前发达。
陆羽撰《茶经》三卷，阐述茶之源、之具、之造、之器、之煮、之饮等林林总总，成为世界上第一部茶叶著作。
到了宋代，宫廷、地方官吏、文人雅士皆尚茶、崇茶，以相聚品茗为雅，进一步推动了饮茶之风的蔓延。
平民百姓也是不可一日无茶。
“茶之为用，等于米盐，不可一日无。
”这是宋代王安石对茶的赞美。
明清时期茶叶制作技术进一步发展，“作罢龙凤团”使散茶的生产规模进一步扩大，蒸青的制茶方法改为炒青，同时也推动了其他茶类的发展。
茶随着历朝历代的兴盛而兴盛，繁荣而繁荣。
茶与宗教的关系历来也相当密切，不难发现，很多名优茶都与宗教有一段渊源，很多茶最早也是由僧人所种植打理。
道教最早将茶作为得道成仙的重要辅助手段，视茶为长生不老的灵丹仙草。
佛家也偏爱茶，认为饮茶能“破睡”，帮助坐禅修行，还能清心寡欲、养气颐神。
故历古有“茶中有禅、茶禅一味”之说。
杭州龙井寺产龙井茶，余杭径山寺产径山茶，庐山招贤寺产庐山云雾茶，“名山有名寺，名寺有名茶”，一点都不为过。
茶也影响了各族人民乃至外国的文化及传统。
从广东人的早茶到北方人的大碗茶，到日本的日式茶道，抹茶文化及英国的英式下午茶。
千年来，茶文化传播到世界各国，与各地文化相融合，开枝散叶，浸润到生活的点点滴滴，形成了具有各国特色、形式丰富的全球茶文化。
广东湛江市2018届高三下学期二模语文试题及答案(解析版) 人教版高三总复习
广东湛江市2018届高三下学期二模语文试题及答案（解析版）人教版高三总复习湛江市普通高考测试题(二)语文第I卷阅读题一、现代文阅读（一)论述类文本阅读阅读下面的文字，完成下列小题传统中国文化中家的形象，蕴含了中国人关于人生和宇宙意义的基本解释。
中国古代丰厚的“家”学为寻找安身立命之所，探寻终极幸福之源的人们，提供了可资借鉴的宝贵资源。
在古人看来，家是自我栖身的场所，没有家的庇护，身、心、灵将会漂泊无依。
亲子关系、夫妻关系、代际关系、今生与后世和前世的关系，以及家人与社会及自然的关系，是支持自我成长、成人的必然前提。
家以沟通协调差异之间关系为起始，以实现“和而不同”、“亲密差异”为旨归。
家以保全生命、延续族类生存的方式汇合了一切可能的差异性，生成有机的生命共同体。
诸如性别差异、姓际差异、年龄差异、身份差异、资源差异、自然与文明差异等，这些差异亦自然亦文化、亦个别亦整体地支持并维护着家的存在。
在对待“身份差异”的“正名”中，规定与“名”相符的责任和义务之“实”；在对待性别差异中，视两性之和乃人伦之始，所谓“君子之道，造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”；在对待姓际差异上，视两姓之和乃“附远厚别”，乃“万世之始”；在对待年龄差异上，其“尚齿”的文化，主张代际之间的“父慈子孝”、同代人之间的“孝悌”精神，显示出特有的智慧。
这些共同构成现实家庭中的亲缘情理。
古人以身家一体为本，类推于天地自然和人类社会，构造出艺术化境域的亲缘情理。
中国古代哲学中的身体，是基于血缘亲情的一体化的身体，所谓“父子一体也，夫妻一体也，昆弟一体也。
故父子首足也，夫妻牉合也，昆弟四体也”。
故有敬其身就是敬其亲，伤其亲即为伤身体的亲缘情理，这种以身为本根生发的亲缘情理，由亲爱之情类比类推于人类社会与天地万物之间，同时将个人的使命感与历史担当推及人类社会和自然。
所谓“爱其亲，不敢恶人；敬其亲，不敢慢人。
爱敬尽于事亲，光耀加于百姓，究于四海”，由此不难理解孟子的“孩提之童无不爱其亲者，及其长也无不知敬其兄也。
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文语文试题参考答案
2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题参考答案2018年普通高等学校招生全国统一考试语文试题参考答案一、现代文阅读（一）1.D（根据文章第二段第一句诸子之学的内在品格是历史的承继性以及思想的创造性和突破性。
新子学，即新时代的诸子之学，也应有同样的品格可以判断。
）2.A（尚且不说本文是否采用对比的论证手法，虽然有提到诸子之学和新子学；但只要整体把握全文，不难发现，本文重点不在突出‘新子学’与历史上诸子之学的差异，而是从历史的维度全面理解把握诸子学的前世今生。
本文出处即标题也能快速判断。
）3.B（A项在历史上是互相隔膜的错，文章结尾明确强调从现实的过程看，‘照着讲’与‘接着讲’总是相互渗入：‘照着讲’包含对以往思想的逻辑重构与理论阐释，这种重构与阐释已内含‘接着讲’；B项正确，参照原文第三段后四行；C项（照着讲）无助于促进新思想生成错，参看第四段开头总说‘照着讲’与‘接着讲’二者无法分离。
及后文解说；D 项从‘照着讲’逐渐过渡到‘接着讲’错，不是简单的过渡，而是原文最后一句所说的‘新子学’应追求‘照着讲’与‘接着讲’的统一。
）（二）4.B（也暗示他已从赵一曼那里得到有价值的回答错，原文讲到滨江省警务厅的大野泰治对赵一曼女士进行了严刑拷问，始终没有得到有价值的回答，他觉得很没面子。
）5.文人的气质:喜欢丁香花,情趣不俗;时常深情、甜蜜地回忆战斗生活,文雅浪漫;用大义与真情感化青年,智慧过人;军人的冷峻:遭严刑拷打而不屈，意志坚定;笑对即将到来的死亡,从容淡定;充满母爱又不忘大义,理智沉稳。
6. 既能表现当代人对赵一曼女士的尊敬之情,又能表现赵一曼精神的当下意义，使主题内蕴更深刻;可以拉开时间距离,更加全面地认识英雄,使人物形象更加立体;灵活使用文献档案,与小说叙述相互印证,使艺术描写更真实。
（三）7.D（欧洲和日本……尚未涉及这些领域于原文无据，材料三最后一段只是说使用人造卫星的实验要耗费巨额资金，欧洲和日本还在犹豫不决。
2018届高三普通高校统一招生考试仿真卷(二)语文试卷附答案
2018年普通高等学校招生全国统一考试仿真卷语文（二）本试卷共10页。
全卷满分150分。
考试用时150分钟。
第Ⅰ卷阅读题一、（2018届广东省佛山市顺德区高三下学期学情调研考试）现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1-3题。
文化自信，当然不是文化的自我自信。
文化并非主体，主体是人。
在当代中国，文化自信的主体是中国共产党和中华民族。
要坚信文化自信，不能只看到物，看到文化的载体，而要理解中华文化的深层内涵。
无论是文物还是典籍，都只是文化的载体，而灵魂是载体中的内在精神。
文化自信不能离开国家。
正确的文化观不能离开正确的国家观。
国家对于共同文化的形成和认同至关重要。
要形成和维护一个统一的中华民族文化，必然要有一个统一的而非分裂的国家。
民族是文化的主体，而文化是民族的灵魂，中国各民族的生存和发展离不开统一而强大的国家保障。
当一个国家被消灭或处于分裂时，它的文化发展也会中断。
世界四大文明古国，只有中国文化没有中断，因为中国自古至今始终是中国。
中国人是龙的传人。
中国有过分裂，但统一是主导的。
即使当时存在不同的民族政权，它仍然处于中国这个大的疆域之内，因而极容易统一，中华民族的文化保存和继承相对完好。
历史证明，当国家分裂，文化发展的血脉会中断，何谈文化自信！当代中国的文化自信，同时是中国人民的文化自信。
鲁迅先生虽然批判了中国人的劣根性，但他也说过：“我们自古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人……这就是中国的脊梁”。
强调，中国并没失掉民族自信力。
近代中国人的一盘散沙是统治者的“治绩”。
中国近代表现的国民劣根性并非中国人本质特性，而是朝廷腐败和社会腐败的“治绩”。
文化自信当然包含人数众多的与人民同呼吸共命运的知识分子和文化人的自信。
各个文化专业领域的知识分子都能从自己专业领域发现文化自信的历史根源和文化传统，也都能以自己的创造性贡献强化人民的文化自信。
2018届广州二模高三语文试题与答案
秘密★启用前试卷类型：A 2018年广州市普通高中毕业班综合测试（二）语文2018.4 本试卷10页，22小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号、试室号和座位号填写在答题卡上。
2．作答选择题时，选出每小题答案后，用 2B 铅笔将答题卡上对应题目选项的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案。
答案不能答在试卷上。
3．非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新答案；不准使用铅笔和涂改液。
不按以上要求作答无效。
4．考生必须保证答题卡的整洁。
考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
审美是人的一种特定的生存方式与生活方式，人的审美具有共通性也具有民族的相异性。
西方人称“美是理念的感性显现”，而中国人则称“生生为美”。
“生生美学”产生于丰厚的中国传统文化土壤之中，具有明显的区别于西方美学的中国气派与中国风格。
“天人合一”的文化传统是“生生美学”的文化背景。
“天人合一”是中国古代具有根本性的文化传统，是中国人观察问题的特有立场和视角，影响甚至决定了中国古代各种文化艺术形态的产生发展与基本面貌，构成“生生美学”之文化背景。
“天人合一”体现了中国传统文化对于天人关系的理解，也体现了中国传统美学对一种宏阔的东方式“中和之美”的诉求，相异于西方古代希腊对微观的物质的“和谐之美”的诉求。
阴阳相生的古典生命美学是“生生美学”的基本内涵。
“天人合一”构成了人与自然的生命共同体，“天人合一”之“一”就是“生”，即生命。
“生”有一个中间环节是“气”，阴阳之气为生命化生之本，二气交感诞育万物，成为宇宙人生的根本规律。
《周易》言“一阴一阳之谓道”，阴阳之道成为万事万物社会人生包括艺术创作的基本规律。
2018年广州二模语文试题答案
2018年广州市普通高中毕业班综合测试（二）语文参考答案一、（35分）（一）本题共3小题，9分1．【理解分析】（3分）C（A项，对“中和之美”的追求不能决定“天人合一”的文化传统。
B项，中国古代生命哲学并不是由中国传统艺术创作的必然规律发展而来。
D项，中国古代传统书画并没有表现出“时间与空间相互转化的生命之美”。
）2．【论证分析】（3分）B（文章并没有举出西方艺术的具体事例。
）3．【分析推断】（3分）C（运用“生生美学”的思维模式，不一定能够“创造出圆柔而饱含生命张力的艺术形象”。
）（二）本题共3小题，14分4.【分析鉴赏】（3分）A（小说开篇没有运用倒叙手法。
）5．【技巧鉴赏】（5分）①照应标题，与开头儿子玩纸飞机相呼应；②增添画面感，给读者留下想象空间；③升华主旨，象征关爱、感恩之情在邻里间相互传递。
[5分。
一点2分，两点4分，三点5分。
意思对即可。
]6．【语言探究】（6分）①大量使用极富乡土气息的方言土语，如名词、动词和语气词等，鲜活真实；②修辞的运用极具乡土气息，新颖别致；③人物对话具有浓厚的乡土味；④整体语言风格质朴自然。
[6分。
每点2分。
答出其中三点得6分。
意思对即可。
]（三）本题共3小题，12分7.【信息理解】（3分）C（劳动者参与共享经济活动后，不一定就成为“自雇”个体。
）8.【概括分析】（5分）D（共享经济的冲击并没有使实体经济企业与劳动者关系发生改变。
）9.【分析探究】（6分）第一问：①就业机会多；②就业方式灵活；③劳动者对就业单位的依赖程度降低；④面临的劳动关系风险加大。
第二问：①更新就业理念，把握就业机会；②掌握更多技能，增强适应能力；③熟悉相关劳动保障制度，降低就业风险。
[6分。
第一问3分，答对一点1分；第二问3分，答对一点1分。
意思对即可。
]二、（35分）（一）本题共4小题，19分10.【文言断句】（3分）D（此乃郭载力奏，朕累与卿等议，皆云有实。
今支毕，颇有羡余，军士复无词诉。
2018年高考试卷——语文(广东卷)解析版
绝密★启用前试卷类型：A2018年普通高等学校招全国统一考试<广东卷）语文〖说明〗答案为非官方版，仅供参考。
解读人：韶关市田家炳中学李达均本试卷共8页。
24小题，满分150分。
考试用时150分钟。
注意事项：1.答题前，考生务必用黑色字迹的钢笔或签字笔将自己的姓名和考生号、座号填写在答题卡上。
用2B铅笔将试卷类型<A）填涂在答题卡相应位置上，将条形码横贴在答题卡右上角“条形码粘贴处”。
b5E2RGbCAP2.选择题每小题选出把答题卡上对应的答案信息点涂黑；如需改动，用橡皮差干净后，再选涂其它答案，答案不能答在试卷上。
p1EanqFDPw3.非选择题必须用黑色字迹的钢笔或签字笔作答，答案必须写在答题卡各题目指定区域内相应位置上；如需改动，先划掉原来的答案，然后再写上新的答案；不准使用铅笔和涂改液，不按以上要求作答的答案无效。
DXDiTa9E3d4.作答选做题时，请用2B铅笔填涂选做题的题组号对应的信息点，再做答。
漏涂、错图、多涂的，答题无效。
5.考生必须保持答题卡的整洁，考试结束后，将试卷和答题卡一并交回。
一、本大题4小题，每小题3分，共12分。
1．下列词语中加点的字，每对读音都不相同的一组是A．协作/提携歼灭/忏悔畜牧/牲畜B．豁免/庆贺膝盖/油漆载重/载体C．胆怯/商榷扮演/搅拌反省/节省D．储存/贮藏阻挠/妖娆传记/传奇【答案】D<chǔ/ zhùnáo/ ráozhuàn/ chuán A．xiéjiān/ chàn huǐxù/chùB．huò/ hèxī/ qīzài C．qiè/quèbàn xǐng/ shěng）RTCrpUDGiT2．下面语段中画线的词语，使用不恰当的是一项是近年来，我国历史文学巨匠的诗文专集、选集及各种汇编的整理问世，更是卷轶浩繁，蔚为大观。
2018 广东高考语文模拟试卷(附答案)
2018 广东高考语文模拟试卷（附答案）注意事项：1．答题前，考生务必用0.5毫米黑色字迹签字笔将自己所在的县（市、区）、学校以及自己的姓名、考生号、考场号和座位号填写在答题卡和试卷的指定位置，并用2B铅笔在答题卡的“考生号”处填涂考生号。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。
回答非选择题时，用0.5毫米黑色字迹签字笔将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
审美活动的动力机制有情感、想象、超越三种。
与之相应，审美活动所产生的美有三种存在的形态：情象、意象、境界。
审美活动最基本的动力是情感。
从本质上来说，美是情感的对象化。
这里说的情感是审美主体的情感，而不是审美对象的情感。
这里说的对象，有两种形态：一是原生形态。
即原本有一个对象，但不是审美对象，是审美主体将其情感赋予给它，使对象成为主体情感的载体，从而成为审美对象。
二是自创形态。
即原本无对象，因为有情，需要外化，于是就创造一个形象，让其成为情感的载体。
这种情况在艺术创作中居多。
以上两种情况都可以说是情感造形。
情感造形的产物就是情象。
情象是美的基础形态。
凡审美都有情感造形存在，只是审美中的情感造形，除艺术创作外，都是不自觉的，而是直觉的。
刘勰说诗人创作时“登山则情满于山，观海则意溢于海”。
这种情况不只是艺术创作时有，只要是进入审美形态的人都有。
情象是审美主体的创造，只是这创造主要表现在情感的赋予上，而当想象参与后，则就有很大的不同。
想象的最重要的功能是创造新事物，这新事物是现实中不存在的。
想象的创造，不只有情感在起作用，还有人的意识、文化修养在起作用。
于是，这新创造的形象就具有丰富的意蕴，这具有丰富意蕴的形象我们叫它“意象”。
意象虽然通常用在艺术创作中，其实，在现实的审美活动中也有，而且只有首先在现实的审美活动中产生了意象才有可能将其表现为作品中的意象。