以慈善事业为视角看士绅精神的现代价值

以慈善事业为视角看士绅精神的现代价值摘要：我国儒家文化一直将慈善内化为一种道德要求，把个人慈善行为视为较高的精神价值追求。

民间慈善基本为士绅这个阶层所垄断，虽然这种精神文化与现代慈善精神差距较大，但在一个阶段内特别是我国慈善事业的发展阶段，传统士绅文化蕴含的积极向上的精神继续会为某一社会群体所继承，在某一时期对我国的慈善事业仍然具有促进作用，因此，明确和针对有利于慈善事业发展的中坚力量，实现士绅精神的价值转换，从制定法律规范，重塑慈善文化等方面全面促进我国现代慈善事业的发展具有可行性。

关键词：慈善；士绅；民间中图分类号：d90-05文献标识码：a文章编号：1009-0118（2013）01-0233-02一、我国古代慈善事业发展进程一直以来，我国民间慈善事业发展相对滞后，早期的个人赈济行为一般属于临时的救助行为，不成规模，未能形成一种长效机制。

春秋末期，越国大臣范蠡弃官从商，十九年间“三掷千金”用以资助穷人，在富甲一方时，能广施财富，史家称其为“富好行其德者”，这大概是有记载最早可称为慈善家的人了。

北宋时期，名臣范仲淹于宋仁宗皇祐二年（公元1050年）以家财在其家乡苏州的吴、长二县购置”义田”，创立“义庄”，用以救助族中穷苦之人，为本族贫困子弟设立“义学”，南宋的刘宰，创办我国历史上第一个私人粥局，在家乡设置“义仓”，创立“义役”，用以照顾没有耕地，没有住处的乡人，这里体现了我国传统文化的宗族观念，而且也彰显了传统儒家文化的人文精神。

明清以前，规模化、系统化的慈善事业主要体现在宋代的官办慈善，宋代设有专门的慈善机构及一整套的慈善事业体系，宋代的“居养院”、“慈幼局”可以视为现代养老、育孤事业机构的雏形，另外，宋代设“惠民药局”为生活困难者无偿提供义诊和处方，设有”漏泽园”，以埋葬贫病无依者，官办慈善事业在宋代就已基本完备。

相对而言，我国民间慈善事业发展缓慢，大多由官府倡导、寺院和佛教信徒从事。

关于民间慈善事业，需要一提的是佛教的传入和兴起，佛教的发展为慈善事业提供了清晰的系统性理念，对我国慈善事业的发展起了重要作用，成为传统精神文化的重要组成部分。

唐以后随着新儒学的兴起，民间个人慈善活动逐步大量出现，但民间慈善事业由于自身特点受各时期政治经济文化影响显著。

从明清时期开始，随着商品经济的发展进步，民间慈善事业才规模化发展，出现了制度化的慈善机构，明末清初，江南地区的武进、太仓、昆山等地出现“同善会”、“同仁会”等专门民间慈善团体，它们不是官办，也不具有宗族或宗教性质，而是有组织、成规模的可持续发展的专业性民间慈善团体了。

二、士绅集团主导下的民间慈善事业我国封建社会的统治宗旨和传统教化存在表面的一致性，但在实践之中地主阶级的统治与老百姓的预期往往相差甚远，民间私人对底层贫困老百姓的慈善救济形成对官府职能的道义上的否定，说明其没有履行相应的行政责任，这就在共同的文化背景下，形成相互对立的一对矛盾。

随着明清时期，士绅阶层的崛起，士绅人群以其自身的身份优势，以其特有的文化特点，有效的对双方的距离加以弥合。

对于这时期民间慈善事业的发展，夫马进也认为“从社会经济的角度而言，我们必须从明末乡绅、生员势力的抬头以及以府州县城为核心而形成的乡绅、生员的网络中去寻找原因的所在。

”士绅这个群体，深受儒家文化“仁爱”、“仁政”思想的熏陶，讲究“修身齐家”，视济民救世为己任，“文以载道”，以道义为行为准则，《礼记·礼运·大同》篇有云“故人不独亲其亲，不独子其子。

使老有所终，壮有所用，幼有所长，鳏寡孤独者皆有所养。

”从士绅的组成来看，他们都获有功名，或者是退休的士大夫，或者是可能出仕的知识分子，与官府有着这样那样的联系，又扎根乡土容易与老百姓打成一片，有良好的群众基础。

另外一方面，宗教特别是佛教文化一直与儒家文化有千丝万缕的联系，士绅群体普遍相信因果业缘，施善也使士绅们获得深层次的精神方面的认可，这就又促进了他们对道义的认同，从而成为乡土间道义的代言人。

另外，由于士绅是古代乡土自治的施行人群，官员对其有很强的依赖性，乡绅也会凭借官府支持赏善罚恶，所以这些慈善活动也易得到官府的认可。

这些民间的慈善组织和慈善活动也是乡土自治的重要组成部分，承担者部分政府职能。

他们以自身的财力集体捐助或以置办田地的形式，解决费用问题，建立合乎礼制的救济程序等等，另外，还要以传统儒家文化理念为标准，确定被捐助人资格，以及劝人为善，让更多的人加入这项事业以促进风俗的淳化，形成良好的社会效应，这也符合士绅群体自身的文化价值追求。

但是，明清时期商品经济有了长足进步，江南地区甚至出现了资本主义萌芽，商品经济的发展使得中国“士志于道”的追求趋于庸俗，士绅们由追求“舍生取义”的“大道”转而趋于“义利共求”的实用主义，民间慈善事业发展步履缓慢不仅仅是这种慈善理念的转变，还有较多层面制约着民间慈善事业的发展进程。

（一）士绅自发组织、垄断民间慈善事业的同时缺少监督和约束。

士绅群体作为强势群体是乡村自治的主要力量，同时垄断慈善组织、慈善事业必然妨碍着其整体发展，士绅文化僵化、落后的观念同时也阻碍着民间慈善意识、慈善文化的形成。

政府方面基本处于放任态度，这就在监督方面缺少有力保障，仅仅依靠士绅以文化道德修养来自律是远远不够的。

（二）重政府，轻民间的思想理念制约着民间慈善事业的发展。

慈善救济一直是官府职能，对士绅群体操办此事，不管是官府还是老百姓都有不信任的方面，官府不会允许民间慈善的大规模发展而影响其统治权威，由社会福利形成的赏罚权柄都应在官府手中，民间慈善只能是补充。

（三）政府对民间组织的控制使慈善事业受统治政策的影响巨大。

为维护统治秩序，政府对民间组织一直采取限制的态度，而且往往演化为敌视的态度，如顺治九年（1652年）以后，清政府针对此起彼伏的反清运动，禁止任何形式的结社活动。

士绅群体发展民间慈善事业，既有有利的一面，也有不足的一面，但总的来说，在封建社会长期的中央集权统治而又缺少宗教人文关怀的社会中，士绅阶层仍以其自身固有的精神文化属性，对我国古代慈善事业的发展发挥着巨大作用。

三、士绅精神对现代慈善事业发展的启示士绅精神是一种意识形态，是以儒家文化为基础的一种以社会道义为行为规范的思想价值理念，是社会责任的体现。

士绅文化是儒家文化的重要组成部分，而士绅精神就是士绅文化中最积极向上的那一部分，这种社会责任感不会因为社会的变迁而消失，其作为一种文化属性会仍然长期存在。

长期形成的文化心理是有一定延续性的，虽然没有以往的士绅阶层，只要有士绅文化存在，这种精神真空也一定会有新的人群予以填充。

我们可以看到，现代社会中，由于商品经济对社会的影响，新兴的中产阶级、富有的商人或者企业主可以说是这种精神文化的继承者，或者说，就其所表现的影响与作用而言，仍然存在以往的士绅阶层的影子，更为理性的承担着新的社会功能，只是获得功名，掌握道德权威已没有那么重要。

2012年《慈善蓝皮书》数据显示，2011年慈善捐赠总量为845亿元，其中境内外个人和企业的款物捐赠，分别占我国捐赠总量的31.62%和57.48%，合计为89.11%，企业捐赠中民营企业是捐赠的主体力量，2012的中国慈善榜显示这样的数字：在605家上榜的企业中，民营企业达到392家，占比最大，捐赠总额为54.4778亿元，而上榜国有企业128家，捐赠总额32.2432亿元，另外，在22家捐赠超亿元的企业中，民企占比也最大，有15家，国企为6家，在慈善家排行榜上，231位慈善家上榜，捐赠金额79.99亿元。

个人慈善行为比重日益增多，是未来慈善事业的主要力量，中国慈善发展报告也认为2011年是中国民间公益元年。

现代精英自下而上经营现代社会秩序，一面从事理性的现代专业性社会分工，一面不可避免的受传统思想影响，将抽象的文化化为细节性认识和理念，要提高这个人群的慈善意识，倡导其积极参与慈善事业，可以保障公益慈善事业的持续的力量源泉，使慈善公益事业具有更强的生命力，抓住慈善事业主要人群，是慈善事业能否蓬勃发展的关键所在。

要根据士绅精神的现代价值转换，发展现代慈善事业，做好引导和服务工作，实现公益慈善的规范化、社会化、专业化和系统化。

（一）要加强关于慈善事业的法律规范的修改和完善工作，服务于慈善人群。

这里的法律规范是具有服务性质的，法律的义务规范性质居于次要位置，明确慈善事业的主体人群，以这个人群本身的特点来制定或修改法律规范。

近几年来，股权慈善成为一个焦点，大家由此来讨论“中国式慈善”问题，其实不管怎样质疑，确定和尊重慈善的中心人群，从而确定法律的服务对象是问题的本质所在，凡是在慈善领域即为慈善行为服务，以有利于慈善事业的发展是最终目的。

（二）要对传统文化的价值进行重新研读，强调社会责任。

政府要推动慈善文化建设，以人文关怀、道德责任为基础，结合传统的仁爱美德和社会主义新道德，重塑慈善理念、慈善价值观，这是现代慈善事业的灵魂和核心内容。

传统的不露富意识，以及“杀富济贫”的观念都要有所改变，现代精英要树立社会责任感，特别是先富起来的人群，较早的利用社会资源，较多的享受着社会发展带来的社会福利，应该具有更强的社会认同和担当，形成新时代的具有中国化性质的慈善道德理念。

（三）鼓励民间私人慈善组织建设，尊重私人组织者。

现代意义的慈善组织是一般与政府完全分开的民间组织，而我们的民间组织与公权力常常有这样或那样的联系，在国家和社会重视慈善组织的同时应该防止慈善部门衙门化、官僚化，不能让热心公益事业的人群动辄以公权化慈善组织为重心，将服务部门变成权力部门，消磨民间组织者的积极性。

慈善事业要发展公权力就必须离开对道德的垄断和训诫。

民间组织力量灵活性较强，特别是具有较大影响力的人群如明星、大企业家等所建立的慈善组织，如壹基金等，拥有更为广泛的社会资源，更易得到永久的支持，获得良好的社会效果。

（四）发展多元化、多层次慈善救助体系，争取更多的人参与。

学习西方成功经验，结合相关的优抚、义工组织，实现多种人群、形式的参与，建立科学权威的公益组织评估体系。

随着经济的发展，社会财富的增加，慈善事业不能说就等于精英事业、富人事业，要普及积极向上的士绅精神，以社会普遍的慈善文化为基础，培养力所能及做慈善、人人可做慈善的理念。

慈善事业不仅在于招募资金，更在于有效的利用资金，提高社会公信力，改变临时性、突击性募捐方式，形成长效慈善救助体系。

另外，慈善组织者除了文化自律以外，也要接受政府和社会的引导和监督，保证慈善运作的公开与透明，但同时要明确与政府的界限。

可以相信，借鉴我国优秀的传统精神文化发展新时代慈善意识是一条有效的途径，做好慈善事业有利于调节社会矛盾，缓和人与人之间的关系，倡导尊重、宽容，同时也是社会人本精神和人道主义发展的必然结果，也是构建和谐社会的题中之意。