孙子兵法全文
孙子兵法
序 操闻上古有弧矢之利，《论语》曰“足兵”，《尚书》八政曰“师”，
《易》曰“师贞丈人吉”，《诗》曰“王赫斯怒，爰整其旅”，黄帝、
汤、武咸用干戚以济世也。《司马法》曰：“人固杀人，杀之可也。”
恃武者灭，恃文者亡，夫差、偃王是也。圣人之用兵，戢而时动，不
得已而用之。 吾观兵书战策多矣，孙武所著深矣。孙子者，齐人也，
名武，为武王阖闾作《兵法》一十三篇，试之妇人，卒以为将，西破
强楚入郢，北威齐、晋。后百岁余有孙膑，是武之后也。 审计重举，
明画深图，不可相诬。而但世人未之深亮训说，况文烦富，行于世者
失其旨要，故撰为略解焉。 始计篇 兵者，国之大事；死生之地，存
亡之道，不可不察也。 故经之以五事，校之以计，而索期情；一曰
道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。 道者：令民与上同意；可
与之死，可与之生，而民不畏危也。天者，阴阳、寒暑、时制也。地
者，远近、险易、广狭、死生也。将者，智、信、仁、勇、严也。法
者，曲制、官道、主用也。凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者
不胜。故校之以计，而索其情；曰：主孰有道，将孰有能，天地孰得，
法令孰行，兵众孰强，士卒孰练，赏罚孰明，吾以此知胜负矣。将听
吾计，用之必胜，留之。将不听吾计，用之必败，去之。 计利以听，
乃为之势，以佐其外；势者，因利而制权也。 兵者，诡道也。故能
而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。利而诱之，
乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，
亲而离之。攻其无备，出其不意，此兵家之胜，不可先传也。 夫未
战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也；多算胜，
少算不胜，而况无算乎？吾以此观之，胜负见矣。 作战篇 凡用兵之
道，驰车驷，革车千乘，带甲十万，千里饋粮；则内外之费，宾客之
用，胶遝漆之材，车甲之奉，日费千金，然役十万之师举矣。 其用
战也，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。夫钝兵挫锐，
屈力殚货，则诸侯乘其弊而起虽有智者，不能善其後矣。故兵闻拙
速，未睹巧之久也。夫兵久而国利者，未之有也。 故不尽知用兵之
害者，则不能尽知用兵之利也。善用兵者，役不再籍，粮不三载取
用於国，因粮於敌，故军食可足也。国之贫于师者远输，远输则百姓
贫。近于师者贵卖，贵卖则百姓则竭，财竭则急于兵役。力屈财殚中
原，内虚于家，百姓之费，十去其七公家之费，破车罢马，甲胄矢
弩，戟楯迈橹，丘牛大车，十去其六。 谋攻篇 凡用兵之法，全国为
上，破国次之全军为上，破军次之全旅为上，破旅次之全卒为
上，破卒次之全伍为上，破伍次之。是故百战百胜，非善之善者也
不战而屈人之兵，善之善者也。 故上兵伐谋，其次伐交，其次伐
兵，其下攻城。攻城之法，为不得已修橹轒轀，具器械，三月而後
成，距闽又三月而後已将不胜其忿，两蚁附之，杀士卒三分之一，
而城不拔者，此攻之灾也。 故善用兵者，屈人之兵，而非战也拔
人之城，而非攻也毁人之国，而非久也。必以全争于天下，故兵不
顿而利可全，此谋攻之法也。故用兵之法，十则围之，五则攻之，倍
则分之敌则能战之，少则能逃之，不若则能避之。故小敌之坚，大
贬之擒也。 夫将者，国之辅也，辅周则国必强，辅隙则国必弱。故
君所以患于军者三﹕不知三军之不可以进而谓之进，不知三军之不可
以退而谓之退，是显縻军。不知三军之事，而同三军之政，则军士惑
矣。不知三军之权，而同三军之任，则军士疑矣。三军既惑且疑，则
诸侯之难至矣，是谓乱军引胜。 故知胜有五﹕知可以战与不可以战
者胜；识众寡之用者胜；上下同欲者胜；以虞待不虞者胜；将能而君
不御者胜；此五者，知胜之道也。 故曰﹕知己知彼，百战不殆；不
知彼而知己，一胜一负；不知彼，不知己，每战必败。 军形篇 昔之
善战者，先为不可胜，以待敌之可胜；不可胜在己，可胜在敌。故善
战者，能为不可胜，不能使敌必可胜。故曰﹕胜可知，而不可为。
不可胜者，守也；可胜者，攻也。守则有馀。善守者，藏於九地之下；
善攻者，动于九天之上；故能自保而全胜也。 见胜，不过众人之所
知，非善之善者也；战胜，而天下曰善，非善之善者也。故举秋毫，
不为多力；见日月，不为明目闻雷霆，不为聪耳。古之善战者，胜
於易胜者也。故善战者之胜也，无智名、无勇功。故其战胜不忒，不
忒者，其措必胜，胜已败者也。故善战者先立于不败之地，而不失敌
之败也。故胜兵先胜，而後求战，而後求胜。 善用兵者，修道而保
法，故能为胜败之政。兵法﹕一曰度，二曰量，三曰数，四曰称，五
曰胜;地生度，度生量，量生数，数生称，称生胜。故胜兵若以镒称
铢，败兵若以诔称镒。胜者之战，若决稻水于千刃之谿者，形也。
兵势篇 凡治众如治寡，分数是也；斗众如斗寡，形名是也；三军之
众，可使必受敌而无败，奇正是也；兵之所加，如以碫投卵者，虚实
是也。 凡战者，以正合，以奇胜。故善出奇者，无穷如天地，不竭
如江河。终而复始，日月是也。死而复生，四时是也。声不过五，五
声之变，不可胜听也。色不过五，五色之变，不可胜观也。味不过五，
五味之变，不可胜尝也。战势不过奇正，奇正之变，不可胜穷之也。
奇正相生，如环之无端，孰能穷之？ 激水之疾，至于漂石者，势也;
鸷鸟之疾，至于毁折者，节也。是故善战者，其势险，其节短。势如
张弩，节如发机。 纷纷纭纭，斗乱而不可乱也。浑浑沌沌，形圆而
不可败也。乱生于治，怯生于勇，弱生于强。治乱，数也勇怯，势
也强弱，形也。故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。
以利动之，以卒动之。 故善战者，求之于势，不责于人，故能择人
而任势。任势者，其战人也，如转木石。木石之性，安则静，危则动，
方则止，圆则行。故善战人之势，如转圆石于千仞之山者，势也。
军争篇 凡用兵之法，将受命于君，合军聚众，交和而舍，莫难于军
争。军争之难者，以迂为直，以患为利。故迂其途，而诱之以利，后
人发，先人至，此知迂直之计者也。故军争为利，军争为危。 举军
而争利，则不及委军而争利，则辎重捐。是故卷甲而趋，日夜不处，
倍道兼行，百里而争利，则擒三将军，劲者先，疲者后，其法十一而
至；五十里而争利，则蹶上将军，其法半至；三十里而争利，则三分
之二至。是故军无辎重则亡，无粮食则亡，无委积则亡。故不知诸侯
之谋者，不能豫交；不知山林、险阻、沮泽之形者，不能行军；不用
乡导者，不能得地利。 故兵以诈立，以利动，以分和为变者也。故
其疾如风，其徐如林，侵掠如火，不动如山，难知如阴，动如雷震。
掠乡分众，廓地分守，悬权而动。先知迂直之计者胜，此军争之法也。
故三军可夺气，将军可夺心。是故朝气锐，昼气惰，暮气归。故善
用兵者，避其锐气，击其惰归，此治气者也。以治待乱，以静待哗，
此治心者也。以近待远，以佚待劳，以饱待饥，此治力者也。无邀正
正之旗，无击堂堂之阵，此治变者也。 故用兵之法，高陵勿向，背
丘勿逆，佯北勿从，锐卒勿攻，饵兵勿食，归师勿遏，围师遗阙，穷
寇勿迫，此用兵之法也
孙子兵法三十六计全文及解释
孙子兵法三十六计全文及解释第一套胜战计第一计：瞒天过海【原文】备周而意怠，常见则不疑，阴在阳之内，不在阳之对。
太阳，太阴。
译：认为准备万分周到，就容易松劲；平时看惯了的，就往往不再怀疑了，秘计隐藏在暴露的事物中，而不是和公开的形式相排斥。
非常公开的往往蕴藏着非常机密的。
第二计：围魏救赵【原文】共敌不如分敌，敌阳不如敌阴。
译：树敌不可过多，对敌要各个击破，对现在还不忙于消灭的，要隐藏我们的意图。
第三计：借刀杀人【原文】敌已明，友未定，引友杀敌，不出自力，以损推演。
译：作战的对象已经确定，而朋友的态度还不稳定，要诱导朋友去消灭敌人，避免消耗自己第四计：以逸待劳【原文】困敌之势，不以战，损刚益柔。
译：控制敌方力量发展的命脉来扼杀他，而不采取进攻的形势，这就是"损刚益柔"原理的演用。
第五计：趁火打劫【原文】敌之害大，就势取利，刚决柔也。
译：敌方的危机很大，就乘机取利，用优势力量攻击软弱的。
第六计：声东击西【原文】乱志乱萃，不虞"坤下兑上"之象；利其不自主而取之。
译：敌人乱撞瞎碰，摸不清情况，这是《易经》"萃"封上所说的"坤下兑上"的混乱征状。
必须利用敌方失去控制力的时机加以消灭。
第二套敌战计第七计：无中生有【原文】诳也，非诳也，实其所诳也。
少阴，太阴，太阳。
译：无中生有是运用假象，但不是弄假到底。
而是使假象变真象，大小假象，掩护真象。
第八计：暗渡陈仓【原文】示之以动，利其静而有主，"益动而巽"。
译：故意暴露行动，利用敌方固守的时机，便主动偷袭。
第九计：隔岸观火【原文】阳乖序乱，阴以待逆，暴戾恣睢，其势自毙。
顺以动豫，豫顺以动。
译：敌人内部分裂，秩序混乱，我便等待他发生暴乱，那时敌人穷凶极恶，翻目仇杀，势必自行灭亡。
我要根据敌人变动作好准备；作好准备之后，还要根据敌人的变动而行动。
第十计：笑里藏刀【原文】信而安之，阴以图之，备而后动，勿使有变：刚中柔外也。
孙子兵法的作者是谁孙子兵法十三篇全文原文
孙子兵法的作者是谁孙子兵法十三篇全文原文查看全部孙武撰著的《孙子兵法》在中国乃至世界军事史、军事学术史和哲学思想史上都占有极为重要的地位，并在政治、经济、军事、文化、哲学等领域被广泛运用。
被译为日文、法文、德文、英文，该书成为国际间最著名的兵学典范之书。
后世影响《孙子兵法》有丰富的辩证法思想，书中探讨了与战争有关的一系列矛盾的对立和转化，如敌我、主客、众寡、强弱、攻守、胜败、利害等。
《孙子兵法》正是在研究这种种矛盾及其转化条件的基础上，提出其战争的战略和战术的。
孙武（约前545年－约前470年），字长卿，春秋末期齐国乐安（今山东省北部）人，大约活动于公元前六世纪末至前五世纪初，他在柏举之战率领吴国军队大败楚国军队，占领楚国都城郢城，几近覆亡楚国。
《孙子兵法》后世影响《孙子兵法》成书于春秋末期，是我国古代流传下来的最早、最完整、最著名的军事著作，在中国军事史上占有举足轻重的地位，其军事思想对中国历代军事家、政治家、思想家产生了非常深远的影响，其已被译成十几种文字，在世界各地广为流传。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分，其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被奉为兵家经典。
诞生已有2500年历史，历代都有研究。
李世民说“观诸兵书，无出孙武”。
兵法是谋略，谋略不是小花招，而是大战略、大智慧。
如今，《孙子兵法》已经走向世界。
它也被翻译成多种语言，在世界军事史上也具有重要的地位。
汉代版《孙子兵法》竹简1972年出土于临沂银雀山汉墓中。
孙武。
孙武。
《孙子兵法》是中国古代军事文化遗产中的璀璨瑰宝，优秀传统文化的重要组成部分。
其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨，是古代军事思想精华的集中体现。
《孙子兵法》被誉为“兵学圣典”和“古代第一兵书”。
《孙子兵法》在古今中外得到了广泛的赞誉和推崇，并经历千年传世而不衰。
《孙子兵法》不仅仅是一本研究具体战役战术的兵书和军事理论著作，而是结合了军事、政治、经济、外交等诸多方面为一体的战略指导纲领。
[孙子兵法全文译文]孙子兵法全文及解释
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[孙子兵法全文译文]孙子兵法全文及解释孙子兵法 (全文译文) 一、计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
孙子说:战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
古代，兵有战争之意也有兵器之意思。
故经之以五事,校之以计,而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
《孙子兵法》全文最新
《孙子兵法》全文最新《孙子兵法》全文最新《孙子兵法》，又称《孙武兵法》《吴孙子兵法》《孙子兵书》《孙武兵书》等，是中国现存最早的兵书，也是世界上最早的军事著作，早于克劳塞维茨《战争论》约2300年，被誉为兵学圣典。
今天为大家精心准备了《孙子兵法》全文，希望对大家有所帮助!《孙子兵法》全文最新《孙子兵法》第一章：始计1、孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2、故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4、故校之以七计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5、将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
7、夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
《孙子兵法》第二章：作战1、孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮，则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
2、其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
3、善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
孙子兵法译文
孙子兵法译文孙子兵法全文翻译(完整原文-孙子兵法翻译)孙子兵法，又称孙吴兵法、吴孙子兵法、孙子兵法、孙武兵法等。
，是中国现存最早的兵法，也是世界上最早的军事著作，被誉为“兵家科学圣书”。
约六千字，共十三篇。
先计划【原文】孙子曰:兵者，国之大事，生死之地，存亡之道，必察。
孙子说:战争是国家的头等大事，是关系人民生死的地方，是决定国家生死的方式。
我们必须认真调查和研究它。
【原文】所以，它是基于五件事:一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，让百姓认同它，你就可以和它一起死，你就可以和它一起活，你就不怕危险。
天，阴阳，寒热，时间系统。
土地，近的和远的，危险的和容易的，宽的和窄的，死的和活的。
志、智、信、仁、勇、严。
法，乐制，官道，主用也。
这五件事都要听，知者胜，不知者无敌。
所以学校的计划是基于它的感觉，说:谁是主人？谁会有能力？什么是天地？法律是什么？谁更强？谁实践？奖励和惩罚是什么？我由此知道结果。
要以现实的五个方面为纲，具体对比双方的基本条件来讨论战争的胜负:一、“道”、二、“天”、三、“地”、四、“将”、五、“法”。
所谓“道”，就是让百姓在政治上认同君主的思想，让百姓与君主同甘共苦，誓死抗争，没有二心。
所谓“天”，就是天气的阴晴、寒暑、四季的变化规律。
所谓“地”，是指路途的远近，地势的险峻或平坦，战场的宽窄，是死亡之地还是出生之地等。
所谓“将军”，就是看将军是否具备智、信、仁、勇、严这五种品质。
所谓“法”，是指军队的组织编制制度、军官职务范围的规定、军需供应管理制度等。
一般来说，这五个方面没有没听说过的将军，只有彻底掌握的才能赢，没有彻底掌握的不能赢。
因此，有必要通过对比双方的具体情况来探讨战争的结果。
这些条件是:两个君主中哪一个有明确而恰当的施政？哪位将军更有才华？天时和地利，哪一方占的多？军队的哪一方很好地执行了法律？哪一方更强？哪个士兵训练得更好？奖励和惩罚哪个更严格？通过分析和比较这些情况，我可以知道战争的结果。
《孙子兵法》【春秋】孙武（全文译文）
《孙子兵法》【春秋】孙武（全文译文）始计第一原文：【始计第一】1.孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
2.故经之以五事，校之以七计，而索其情。
3、一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意，可与之死，可与之生，而不畏危也。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，高下，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
4.故校之以七计，而索其情。
曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
5.将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
6、兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
7.夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
译文：【始计第一】1.孙子说：战争是一个国家的头等大事，关系到军民的生死，国家的存亡，是不能不慎重周密地观察、分析、研究。
2.因此，必须通过敌我双方五个方面的分析，七种情况的比较，得到详情，来预测战争胜负的可能性。
3.一是道，二是天，三是地，四是将，五是法。
道，指君主和民众目标相同，意志统一，可以同生共死，而不会惧怕危险。
天，指昼夜、阴晴、寒暑、四季更替。
地，指地势的高低，路程的远近，地势的险要、平坦与否，战场的广阔、狭窄，是生地还是死地等地理条件。
将，指将领足智多谋，赏罚有信，对部下真心关爱，勇敢果断，军纪严明。
法，指组织结构，责权划分，人员编制，管理制度，资源保障，物资调配。
对这五个方面，将领都不能不做深刻了解。
了解就能胜利，否则就不能胜利。
4.所以，要通过对双方各种情况的考察分析，并据此加以比较，从而来预测战争胜负。
《孙子兵法十三篇》全文注释
《孙子兵法十三篇》全文和解释一、始计篇【原文】孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
【译文】孙子说：战争，是国家的头等大事，是关系民众生死的所在，是决定国家存亡的途径，不能不认真加以考察、研究。
【原文】故经之以五事，校之以计，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将、五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳，寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计，而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
【译文】应该以五个方面的情实为纲，通过具体比较双方的基本条件来探讨战争胜负的情形：一是“道”，二是“天”，三是“地”，四是“将”，五是“法”。
所谓“道”，就是从政治上使民众与君主的思想一致，这样，民众就能与君主同生死共患难，誓死效命，毫无二心。
所谓“天”，就是气候的阴晴、寒暑、四季节令的更替规律等。
所谓“地”，就是指行程的远近、地势的险峻或平易，战地的广狭，是死地还是生地等。
所谓“将”，就是看将领们是否具备智、信、仁、勇、严五种素质。
所谓“法”，就是指部队的组织编制制度，军官的职责范围规定，军需物资的供应管理制度等。
大凡这五个方面，将领们没有谁没听说过，但只有透彻掌握了的人才能取胜，没有透彻掌握的人则不能取胜。
因而，还要通过比较双方的具体条件来探究战争胜负的情形。
这些条件是：双方君主哪一方施政清明、有道？将领哪一方更有才能？天时、地利哪一方占得多？军中法令哪一方执行得好？兵力哪一方更强大？士兵哪一方更训练有素？奖赏与惩罚哪一方更严明？我凭着对这些情况的分析比较，就可知道战争胜负的情形了。
【原文】将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
《孙子兵法》原文 注释
《孙子兵法》孙武【概述】《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分。
是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》(克劳塞维茨) ，《五轮书》(宫本武藏) 其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
我国最早最杰出的军事著作,大约成书于公元前496-前453年,它全面总结了春秋以前的战争经验,提出了一些列带普遍性的战争指导原则,对我国军事和战争实践都产生了重要的指导作用,曾被誉为”兵学圣典””东方兵学的鼻祖”。
1.计篇(始计第一)孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民与上同意也，故可以与之死，可以与之生，而不危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近；利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之。
攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
翻译:孙子说：战争，是国家的大事，关系到国家的生死存亡，不能不认真地观察和对待。
因此，要通过对敌我五个方面的分析，通过对双方七种情况的比较，来探索战争胜负的情势。
(这五个方面)一是政治，二是天时，三是地利，四是将领，五是法制。
《孙子兵法》全篇
《孙子兵法》全篇计篇孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。
故经之以五事，校之以计而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰将，五曰法。
道者，令民于上同意也，可以与之死，可以与之生，而不畏危。
天者，阴阳、寒暑、时制也。
地者，远近、险易、广狭、死生也。
将者，智、信、仁、勇、严也。
法者，曲制、官道、主用也。
凡此五者，将莫不闻，知之者胜，不知之者不胜。
故校之以计而索其情，曰：主孰有道？将孰有能？天地孰得？法令孰行？兵众孰强？士卒孰练？赏罚孰明？吾以此知胜负矣。
将听吾计，用之必胜，留之；将不听吾计，用之必败，去之。
计利以听，乃为之势，以佐其外。
势者，因利而制权也。
兵者，诡道也。
故能而示之不能，用而示之不用，近而示之远，远而示之近。
利而诱之，乱而取之，实而备之，强而避之，怒而挠之，卑而骄之，佚而劳之，亲而离之，攻其无备，出其不意。
此兵家之胜，不可先传也。
夫未战而庙算胜者，得算多也；未战而庙算不胜者，得算少也。
多算胜，少算不胜，而况于无算乎！吾以此观之，胜负见矣。
作战篇孙子曰：凡用兵之法，驰车千驷，革车千乘，带甲十万，千里馈粮。
则内外之费，宾客之用，胶漆之材，车甲之奉，日费千金，然后十万之师举矣。
其用战也胜，久则钝兵挫锐，攻城则力屈，久暴师则国用不足。
夫钝兵挫锐，屈力殚货，则诸侯乘其弊而起，虽有智者，不能善其后矣。
故兵闻拙速，未睹巧之久也。
夫兵久而国利者，未之有也。
故不尽知用兵之害者，则不能尽知用兵之利也。
善用兵者，役不再籍，粮不三载，取用于国，因粮于敌，故军食可足也。
国之贫于师者远输，远输则百姓贫；近于师者贵卖，贵卖则百姓财竭，财竭则急于丘役。
力屈、财殚，中原内虚于家。
百姓之费，十去其七；公家之费，破车罢马，甲胄矢弩，戟盾蔽橹，丘牛大车，十去其六。
故智将务食于敌。
食敌一钟，当吾二十钟；萁杆一石，当吾二十石。
故杀敌者，怒也；取敌之利者，货也。
故车战，得车十乘已上，赏其先得者，而更其旌旗，车杂而乘之，卒善而养之，是谓胜敌而益强。
孙子兵法【古籍精品原文】
孙子兵法
《孙子兵法》又称《孙武兵法》、《吴孙子兵法》、《孙子兵书》、《孙武兵书》等，英文名为《The Art of War》，是中国古典军事文化遗产中的璀璨瑰宝，是中国优秀文化传统的重要组成部分，是世界三大兵书之一（另外两部是：《战争论》（克劳塞维茨），《五轮书》（宫本武藏））其内容博大精深，思想精邃富赡，逻辑缜密严谨。
作者为春秋末年的齐国人孙武（字长卿）。
目录
∙始计篇
∙作战篇
∙谋攻篇
∙军形篇
∙兵势篇
∙虚实篇
∙军争篇
∙九变篇
∙行军篇
∙地形篇
∙九地篇
∙火攻篇
∙用间篇
原文
始计篇
作者：孙武
孙子曰：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。