城市边缘人

青岛昨天下雪了，以至于我把网名“血色浪漫”都该成“雪色浪漫”了。

今天雪还没化，天气依旧寒冷，室外大风呼啸，行人寥寥无几。我的好友要回家了，我冒着冷风去送她。在那个破旧的长途汽车站，远远就听见凄凉的二胡曲子，断断续续，悲凉至极！！！走近一看，是一个流浪的老人家，穿得单薄，冒着严寒卖艺乞讨。我过去把准备坐公交的两个硬币给了他，在一边等朋友了。他激动地感谢我，之后，依旧拉着悲伤的曲调。可是我在附近等了近半个小时，却再也没有一个人给与他施舍。那悲凉的曲子，只能感动我吗？

朋友没有来，我沿着大街往回走。一路上，我看见了睡大街得人，看见了拾破烂了人，看见了摆地摊卖杂货的老人。。。一成不变的寒冷，把穿着羽绒服的我动得直哆嗦，可以想见，他们有多冷！！！可是我无能为力啊！

我突然想起自己做兼职的经历。那是一个周一的下午，我没课，跑去发传单。我领了一百份，管事的让我去一幢大厦发。我去了，爬到最顶层，开始挨个的发。真不幸，被保安给发现了，把我撵了出来。我看着剩下的九十多份传单，心想无论如何也要发完啊，否则领不到钱啊！于是我继续上，结果是：保安再一次把我撵出来了。我再上！结果是：保安发火了，我一看不行了，赶紧开溜。一口气溜了几百米，停下来喘气。我坐在马路边的石头上，无奈地看着来来往往的车辆，不知道自己以后能做什么。读了这么多年的书，我发现自己真的什么都做不了。曾经以为拥有一辆汽车，一幢房子很容易，可是在那一刻发现那是一种奢望。我突然看见立交桥下那些流浪人，不知道自己的命运会不会象他们一样！！？？

现实就是这样，同一个城市，穷人和富人却生活在两个世界。同样，富人穿得很暖和，说下雪很浪漫，可是对穿的单薄的穷人来说，那是霜上加雪。

城市边缘人，如何让你温暖？

中国社会转型期基础教育问题及思考

中国社会转型期基础教育问题及思考摘要：改革开放以来，中国经济社会快速发展，目前中国社会开始进入转型期。在这个同时跨越几个社会生产方式的时代，各种社会问题也凸现出来，作为关键的人才问题已经成为制约经济发展的关键因素，从而引发教育的思考，而基础教育更是一个大问题。这个问题不仅仅是当前政府关注的问题，也是当前学者思考的一个问题。关键词：社会转型期基础教育问题学者的思考一、当代中国社会转型期概况当前我国正处于社会转型期，这是由中国特殊的国情、特殊的发展阶段和当前世界局势所决定的。社会转型的成功与否，直接影响到我们国家以后的发展历程。我们要吸取他国社会改革的经验和教训，认准目标，使我国的社会转型顺利完成。教育作为国家振兴的软实力，具有不可替代的作用。（一）社会转型的含义:社会转型就是指社会主体对社会基本要素整体上的渐进性变革。社会基本要素在社会生活中的表现为结构、制度和观念三个方面。这三个方面包括：社会结构的调适，社会体制的更新，价值观的重塑。首先、社会转型出现了很多问题，比如经济文化的不协调，农村与城镇的不协调等，引起了社会结构的失调，才有了转型期的很多问题，因此要进行结构的调适。在调适过程中要看到问题、解决问题，达到经济、政治、文化机构的协调发展，促进社会转型的顺利完成。其次、社会体制的更新要在不改变社会主义公有制的前提下进行，这种更新只是对社会主义制度的具体的完善和发展，不断的发挥社会主义制度的优越性。在这个方面我们要吸取苏联社会主义改革的教训，保证改革的方向始终沿着社会主义的方向前进。最后、转型期不然会引起价值观的重大冲击。价值观随着市场经济的发展而出现了新的变化，这是转型期所避免不了的。因此，价值观的重塑就成为转型期的又一重要内容。（二）社会转型期的特征:社会转型是一项综合性、有目的、有计划的社会变革运动。当前最显著的特征是“科学技术是第一生产力”，科学技术的发展从根本上还是要靠人才，而人才的修养要靠教育。目前中国的教育尤其是基础教育面临的问题是值得我们重点关注的。二、转型时期的基础教育问题党中央、国务院高度重视教育工作，坚持把教育摆在优先发展的战略地位，实施科教兴国和人才强国战略。虽然我国的教育事业已经取得很大的进步，我们要看到当前中国进一步发展面临的基础结构落后的现实。因此，经济发展中人的教育问题显得日益重要，当前教育的现实是我们的出发点和落脚点。（一）基础教育的认识:1、基础教育的界定。基础教育在中国的教育体制中一直没有明确的界定。在通常情况下，我们认为基础教育为中小学教育及扫除文盲。因此，基础教育应界定为达到公民基本素质要求所应接受的教育。2、基础教育的重要性。基础教育是为一个社会发展提供后备力量的最重要的因素。当前21世纪是一个知识革命和新科技革命的时代。国家间的竞争实际是人的质量的竞争，其基础有赖于公民的基础素质，公民的基础素质归根到底是从接受的教育中提高。当前人类面临的一系列问题，如人口、资源、犯罪、战争和经济发展都与基础教育密切相关。基础教育是以塑造人的素质为目的的，应该高举这面旗帜，为解决人类的道德危机做出贡献。”首先，基础教育是提高一个人素质的关键。学校对个体的道德水平、文化修养起着巨大的作用，基础教育在

矛盾的普遍性原理使我们对社会和人生的思考的启示

2013-2014学年第二学期《马克思主义基本原理概论》（二）科目考查卷专业：土木工程班级：土木13-2任课教师：姓名：学号：成绩：矛盾的普遍性原理与我们对社会和人生的思考矛盾存在于一切事物中。世界上任何事物都有矛盾，不包含矛盾的事物是不存在的。这就是我们常说的事事有矛盾。矛盾贯穿于每一事物的始终。并且普遍性原理是指在事物的发展过程中，旧的矛盾一解决新的矛盾就会产生，又开始了新的矛盾运动。在新旧矛盾之间绝对不存在哪怕一刹那的无矛盾状态。这就是我们常说的时时有矛盾。简单来说矛盾无处不在，矛盾无时不有。人的成长是以现实的社会关系为起点，个人与社会的矛盾关系是社会关系的基本矛盾关系，对人生观的形成有重要的影响。唯物辩证法认为，矛盾无时不在，无处不存，矛盾运动变化是事物发生、发展、变化的根本动因。个人与社会的矛盾关系是社会关系的基本矛盾关系，人们不断认识、改造客观世界和主观世界的过程，必然是在个人与社会的矛盾关系中展开，个人与社会的关系是人生理论形成的逻辑主线，揭示了人生活动一般的特征，也揭示了人生运动的基本矛盾：第一，个人与社会矛盾是规定人生发展全过程的基本矛盾，是人生存在和发展的基础，离开这个基础，人生也就不复存在；第二，个人与社会的矛盾，贯穿人生发展过程的始终，是人生发展的根本动力。一方面，个体的活动必须依赖社会，并创造着社会，个人只有造就社会，才能在社会中生存、发展。另一方面，社会又是个体活动的总和，个体必须不断改造、创造社会，社会在不断满足个体需要的过程中获得进步；第三,人生的各种矛盾归根到底是个人与社会的矛盾在不同方面的表现。如何解决基本矛盾,决定了解决具体矛盾的基本态度的结果。如在面对欢乐与苦难时，如果一个人由自己的欢乐想到人民、民族的欢乐，由自己的苦难想到人民、民族的苦难，他就会以积极、正确的心理思想状态，以“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的崇高思想来指导自己面对和改变社会生活，认为人生是在为人民创造幸福中而体现意义，并在人生学习、工作、实践中以顽强的精神毅力克服一切困难，不断超越自己，努力成为对人民、对社会有所贡献的人，在此基础上，逐步树立为人民服务的人生观，最终树立全心全意为人民服务人生观和社会主义理想信念。另一方面，如果人认为人生的欢乐是理所应当的来看待人生，他所体验到的就可能尽是苦难，特别是由于社会条件的制约和人生发展出现挫折等情况时更是如此，而且人生充满失败的经历，这渐渐使社会到处布满黑暗和消极，则阻碍社会和人类的发展，这无疑是谁都不想见到的结果。作为大学生的我们要正确对待人生矛盾。人总是或多或少、或轻或重地遇到各种不同的困难或挫折，保持科学理性的头脑，客观地正视人生事实，承担责任，分析原因，理性对待现实与结果，付出应付出的代价，超越错误、痛苦和个人利益的损失，积极地评价和调整人生目标，使人生需求合理化，提高对人生目的的理解能力，对困难、挫折等的忍受能力，对情绪的调控能力，战胜困难的毅力和追求人生高善境界的能力，刻苦努力，人生才能一步一步地达到更高境界，为国家和社会做贡献。

作文写作指导——记叙文——城市中的边缘人

作文评讲资料（一）——城市中的边缘人一、原题重现阅读下面的材料，根据要求写作。城市中人潮汹涌，河流一般行走奔腾于各行各业，旮旯角落……人们随着大潮工作，按照城市的主流节奏生活。但是在主流之外，有一些人似乎一直处于我们的视野之外，“在此地而不属于此地”是他们共同的标签——他们可能是树下修鞋的鞋匠，是街上小吃的叫卖人，是工地上满身泥泞的建筑工人…… 请根据你对题目的理解，结合你在生活中的体验与观察，确定写作对象，选取典型事例，以“城市中的边缘人”为话题写一篇不少于800字的写人叙事的文章。要求能抓住关键细节写出人物的特色，反映其性情和品格。二、审题立意 1．题目：注意“以……为话题”“以……为题”的区别。提倡不照搬话题为题目，另取自己独到的能体现中心的题目。 2．文体定位：记叙文。“写一篇写人叙事的文章”决定了文章是要以记叙、描写为主要表达方式的记叙文。抒情议论不宜过多。应习惯用记叙、描写取代你的议论。题目要求“能抓住关键细节写出人物的特色，反映其性情和品格”，而缺失细节描写，是本次作文的一个普遍问题。细节描写可以细腻地呈现画面感和镜头感，它需要我们调动视听嗅觉，描摹出事物的细致特点；需要我们借助于人物的动作描写和神态描写等多种手法，细腻描写出人物个性化的特征。在关键处驻足，用传神的语言写好细节，比概述更容易感染到读者。 3．解题：（1）对“边缘人”概念的界定。“城市中的边缘人”不等于“城市边缘的人”，他应该是身处城市中的人。“在此地而不属于此地”，或是由于他们是外来者，在城市中被忽略、被遗忘、被边缘化、被主流社会排斥，导致了心理疏离于城市之外；或者他们本就是城市人，只是由于某些原因自我边缘化了。“被边缘化”应该是“边缘人”的特点。文章可以写个体，也可以写群体形象。但不建议一篇中写几个互不关联的形象，这样的文章由于笔墨的限制，往往难以细腻深入。（2）写作重点：写被边缘化状态下的生活和思想、精神。很多同学选择了钟点工、建筑工人、“棒棒”、外卖小哥、小吃店老板等劳动者或一些异乡人作为写作对象，但并没有把他们“被边缘化”的特点体现出来，这其实已经偏离了题意。写边缘人，应该是用其所处环境、旁人对他的动作行为、语言表现出他的被边缘化以及这种边缘状态下的奋斗、挣扎、善良、美好、痛苦、不幸。作文中缺乏“被边缘化”的特点描写，导致部分同学写的并不算“边缘人”角色，如：退休后开小店享受宁静生活的老人、辛勤工作的出租车司机。也有不少同学

对人生意义的思考

回头看自己走过的人生历程，不知不觉中已经走过了二十个年头了，想想当初还是个不懂事的孩子，而如今我已经可以独立思考自己的人生，自己的未来了。自己幼年、童年和青年时期的情感体验和生活经历仍旧充满了回味，但也随着时间的流逝渐渐淡忘。从小就生活在一个普通的家庭中，和别的孩子一样上学，放学后使劲的去玩。小时候，爸妈也没有强迫我说，成绩一定要名列前茅，让我去上各种各样的补习班。我的童年过得还是非常愉快的。上初中时有段不堪回首的经历。在初一下学期，和朋友去了次网吧，之后，一不上课就经常去网吧，好在爸妈及时发现，狠狠的训了我一顿，学习成绩在初三好转了。高中，是我活了二十载最难忘的一段时间了。有过努力，奋斗。也有过堕落和疯狂。忘不了高中的战友，一起生活，一起学习，直到分道扬镳。我虽然成绩不好，但也有努力过。天行健，君子以自强不息。我最喜欢的名言之一，取自《周易》。大意是指天地永不停息的运转，而作为男人大丈夫更应自强不息，顶天立地。就是说天道运行周而复始，永无止息，谁也不能阻挡，君子应效法天道，自立自强，不停地奋斗。在我们每个人的内心深处，都深埋着凌云的不屈之志；都跃动着君临天下的豪迈之气；都梦想着有朝一日，踏上成功的彼岸......然而，理想是丰满的，现实是骨感的。现实中我们有着个种无奈。在有些事面前本来选择放弃，但有种精神在激励着我，让我放手一拼。我想了好久，也只有天行健，君子以自强不息这句话才能表达我的感想，慢慢的回味这句话，也让我受到许多启发。觉得希望本是无所谓有无所谓无的，一切在于自己的选择。我想如果我不能兼济天下，我可以选择独善其身。如果我不能改变社会，我可以选择从我做起。众所周知，一份耕耘，一份收获。在坎坷的人生路上，我们唯有自立自强，才能攀的更高，才能走的更远！以前，我纯真的以为大学是成功者的圣地，是走向辉煌的摇篮。而今，春去秋来，在这梦想中的大学里，我看到了堕落与迷茫。自立自强的信念早已被抛之脑后，游戏，抽烟，喝酒充斥着生活。好吧，我承认我也有过迷茫堕落，在这我自我检讨。但经过快一年的大学生活，也经历过大学为期末不挂科而努力的复习，补考让我从迷茫中醒来。让我知道大学还要像高中那样认真的学习。沉沦不是我生活的态度，现实不是我堕落的借口。在我眼中不是只有黑夜的残酷，转过身去我发现光明的天堂。面对社会，我或许是弱者。但是作为一个人，我可以选择让自己成为一个强者。可能这种选择会很辛苦，但是我相信这才是真正的希望所在！一个学期的思修课结束了，通过半年的学习，我收获颇丰，思想和认识有了很大进步。以前总觉得思修课和专业课不搭杠，没必要学，但经过了一学期的学习才明白，思想品德是人的灵魂；如果品德不好，就算你学历再高，那也是无利于社会的；所以思修课是不可缺少的。它与我们的学习、生活都有着十分密切的联系；它开阔了我们的眼界，教会了我们如何面对生活中的各种问题、困难。我认为思修实际就是教我们如何为人的一门课程，为人重在人的内外结合。作为一个当代的大学生，我们在充分认识自己所处的时代特征、历史使命和成才目标。思修课每次一上就三节，时间好长，但老师仍旧孜孜不倦的讲课。让我懂得了做人应该有信仰，应该有信心。引导我树立正确的人生观，世界观，价值观。我的人生要认真，务实，乐观，进取。同时加强思想道德修养，做一个知荣辱，讲道德的人是大学生自身全面发展健康成长的重要条件。遵守社会公德，维护社会秩序是每个公民的责任。通过学习我知道现在就要为工作做好规划，努力掌握各项技能，也懂得职业道德要求我们爱岗敬业，诚实守信，办事公道，服务群众。通过学习我对法制有了更深刻的认识，明确了责任和义务关系，了解了程序法律制度，不仅懂得了保护自己的权益，还要尽到自己的责任和义务，为融入社会打下法律基础。在此感谢思修老师的教诲！人生如争战。人无时不刻不出在战场上。人要和自己争战。要“逼着”自己学习、提高。人要和别人争战。人要面对许许多多、各种各样的竞争，不胜则败，不进则退。人要和社会争战。人要在社会的各种

城市边缘人的生与死

城市边缘人的生与死在我国从改革开放到现如今，经济基础在突飞猛进，许多高楼大厦拔地而起，第一要义是发展，核心是以人为本。在昆明房地产价格大幅度上涨的情况下，对来昆明奋斗的城市边缘人群的居住情况进行研究并提出相关建议。在对昆明市边缘人口居住成本空间分布特征及居住成本的时间演变特征的基础上，从经济、文化、政治政策、物质空间形态四个方面提出对昆明市边缘人口居住条件及环境进行改善的相关建议。标签：生态环境;城市边缘人;居住条件 1.背景目前中国正处于城市化快速发展的时期，在农村推力和大城市吸引力的双重作用下，促使农村人口涌人城市，流动人口的居住问题也就随之而来。居住条件成为城市边缘人关注的一大重点，在商品房价暴涨的背景下，城市边缘人口的居住会如何选择？居住条件又是如何？福保村作为昆明市第一个改造的城中村，接纳了不少的外来务工人员，我们从福保村为一个出发点，探索整个昆明市边缘人口的居住条件。为改善城中村流动人口居住环境，探讨外来人口在昆明奋斗的困难程度，探索云南地州人员为何放弃在昆明奋斗的原因。 1.1 城市背景昆明市浓缩了云南的区位优势，昆明市是与东南亚各国进行经济贸易往来及政治联系的陆躇枢纽。使昆明成为中国主要的会展城市之一。地理位置优越。 1.2 什么是城市边缘人不属于城市一族，又脱离了农村农田的束缚，游走于城市与农村之间的人群。 2.昆明市居住房价情况从2017年8月以来，昆明市房价一路猛涨。中心及二环由于一些历史工厂、道路规划的因素，导致楼市热度不高，成为昆明楼市价值洼地，但随着地铁的开通，以及昆明‘摊大饼式’的城区建设。突飞猛进的房价，让城市边缘人群处于水深火热之中。 2.1 昆明市居住成本的时间演变特征近五年来，昆明市的居住成本呈逐渐稳步上升的趋势，居住环境较好的小区房，租金相对来说比较高，城中村环境较差，但房屋租金相对来说比较底。小区房的居住成本约是城中村内居住成本的3倍。房价的暴涨，使得城市边缘人群只能选择居住环境较差的城中村居住。

当代西方社会福利理论及对中国福利制度的思考

当代西方社会福利理论及对中国福利制度的思考当代西方社会福利理论及对中国福利制度的思考摘要：当代西方主要有社会民主主义、新自由主义、第三条道路以及福利多元主义的社会福利理论。本文对当代西方社会福利理论作一简单梳理，并对中国的福利制度进行一些思考。关键字：社会福利理论；社会民主主义；新自由主义；第三条道路；福利多元主义一、社会民主主义亚当斯密等人认为个人利益与社会利益可以通过市场经济活动得到自动调节，不需要政府的干预和管理。政府的责任在于维护自由和公平的交换制度，社会对处于贫困之中的人没有救助的责任，穷人应对自己的命运负责，个人必须提高劳动意愿，才能追求到财富和福利。这是一种自由主义的福利观。然而1929-1933年的经济危机使西方国家意识到要化解社会矛盾恢复经济就要采取适当的社会政策调整，要采取诸多措施扩大社会福利。这时政府干预开始成为各国执行福利政策的主要理念。二战后，受凯恩斯主义的影响，以《贝弗里奇报告》为蓝本，英国首先建立了福利国家，之后，欧洲各国纷纷“左转”。福利国家成为社会民主主义的主要产物，也成了随后的时代里主要受抨击的对象。所谓社会民主主义，就是通过议会式民主实现社会主义理想目标。其基本价值观是平等、自由和团结。在对待福利国家方面，社会民主主义认为改良资本主义可以通过福利制度来实现，不一定要用一个国家的政治制度更替来实现。他们认为福利国家有六项功能：消除社会问题及改善受苦群众的困境；通过教育、人力资本投资促进经济发展；全民都可以享受同等的福利，建立更平均的社会；提倡利他主义和社会整合；补偿弱势群体所付出的社会成本；减少横向和纵向等的不平等。社会民主主义主张政府干预，建立无所不包所有公民都可以平等享受的福利国家，为公民搭建起“从摇篮到坟墓”的福利保障。

转型时期的社会道德问题

转型时期的社会道德问题姓名：刘畅班级：会计C102 学号：106540 内容提要：改革开放以来中国步入转型期，经济高速发展的同时伴随着一系列社会问题的产生，其中社会道德水平的下降尤其突出。道德滑坡有政治、经济、文化等多方面的原因，所以使社会道德提升，也要从多方面努力。关键字：转型时期社会道德道德滑坡公正合理二十多年改革开放和社会主义市场经济发展，一方面推动了我国经济的巨大发展，另一方面也带来了社会生活中人们思想认识和价值观念的多样性和复杂性。特别是对包括伦理道德在内的社会心理领域的影响尤为突出。以至于在转型期部分社会成员中的道德水平下降和道德冲突上升。这将对社会主义精神文明建设，社会生活健康有序发展起到反作用，甚至在一定程度上影响政治生活环境的稳定。最近几年出现的一系列违反基本道德的事件，“我爸是李刚”“郭美美事件”“彭宇案”等都刺痛了大众的神经，社会道德也成为了讨论的热点。几千年来，中国文化都没有把“老人跌倒，要不要扶”作为一个值得思考的问题。只有今天，当我们可以邀游太空，可以享受丰裕生活的时候，道德突然成为了说不清的问题。值得我们思考的并不是这个问题的答案，而是它怎么成为了问题。从彭宇案到许云鹤案，一桩桩案例让人不寒而栗。如果扶起摔倒老人要面临如此巨大的风险，那么举手之劳的善举便成为了义无反顾的冒险。谁来保护我们行善？谁来鼓励我们与道德同行？在这些问题的背后却隐藏着一个巨大的问题：我们社会的道德怎么了？今天，我们的经济在快速发展，人民的物质文明得到了极大提升，但传统的道德文明却在商品经济社会的冲击下，显得摇摇欲坠。我们拥有的数千年尊老爱幼的传统美德，不知从何时起，竟沦落到这样一个令人唏嘘的地步。转型期间的道德滑坡，原因是多方面的。在政治上，一些党员干部脱离群众，背离全心全意为人民服务的宗旨，把自己由“人民的公仆”变为“利益的获得者”当前党内腐败现象被大量纰漏后，人们开始对道德普遍失去信心，道德情感迅速淡化。而当前分配机制的不健全，公平合理的分配机制尚未形成，使得社会的物质资源和政治资源在社会范围内不能得到合理分配，城乡居民收入差距不断扩大，两极分化日益严重，人们的社会心理必然失衡，进而产生对是和会道德的质疑，甚至作出不道德的行为。在经济上，目前我国的市场经济还只是初步的中国特色社会主义的市场经济，这种不成熟的市场经济在给社会带来生机和活力的同时，却在各种体制不配套相应的法律法规体系不健全以及市场经济规律所决定的经济主体的趋利性的条件下，使得个人主义、拜金主义和享乐主义的倒退性道德信仰危机滋生。特别是经济成分的多样化尤其是私营经济、个体经济在整个国民经济中的比重日益扩大，由此产生的对道德观念的负面影响日益突出。可以说，不健全的社会主义市场机制，是导致人们道德价值混乱的根本原因。在文化上，传统的道德规范体系显然无法满足当前新的历史条件对价值观的需求，它的主导地位已逐渐消退。而目前社会结构正在发生巨大变化的转型时期，社会并存着多元化的价值观。在现实中，德行与幸福不能达到统一。一个公正合理的社会，应当是善有善报，恶有恶报的社会，应当是一个德福统一的社会；一个具有伦理权威的社会，

浅谈以马克思主义眼光看当代社会生活及思考

浅谈以马克思主义眼光看当代社会生活及思考 --教科学院电师1001沈远哲哲学是时代精神的精华，是人类思维和智慧的最高产物和结晶。哲学以其独有的方式引导人们深层次地思考自然、社会和人生。马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，是现代文明的产物，是现时代的时代精神的精华，是人类优秀哲学思想的结晶。通过一学期的马哲学习，我知道了马克思主义哲学是科学的世界观和方法论，对其中阐述的哲学理念和思想精华有了一定的了解。但是，哲学博大精深，又因为自己的人生阅历有限，可能对它的了解只触及皮毛，对深层次的问题了解不够，在此我仅以自己所学和所知的知识来论述老师给的题目。一、马克思思想的科学性科学性重在求真、求知。尽管人类对科学的求真、求知精神的认识是在不断变化发展的，但其核心一是强调其客观性、精确性，一是强调其价值中立性。可这两点都不适用于马克思主义。一方面，马克思主义具有鲜明的阶级性，体现了其价值取向，其科学理论中内涵着无产阶级意识形态性，马克思主义的科学性强调了真理的价值性。另一方面，马克思主义不是公式，而是方法论，强调具体问题具体分析，一般来说，规律具有重复性，但马克思主义不具有严格意义上的重复性。那么，如何理解马克思主义的科学性呢？首先，马克思主义的科学性源于其彻底的实践精神。科学的实践观

是马克思主义哲学的首要的、基本的观点，马克思主义的全部理论都要付诸实践，指导实践，变为群众的行动，才能化为改造世界的物质力量。它至少包含以下几层意思：（1）社会生活本质上是实践的；（2）一切历史的冲突根源于生产力和交往形式的矛盾；（3）人民群众是实践的主体，即历史的创造者、历史活动的主体；（4）实践是检验真理的标准。马克思主义既不是伦理主义，又不是集体主义，而是实践唯物主义。正如马克思所说，以往的哲学家只是解释世界，而问题在于改造世界。解释世界算不算改造世界，改造人的思想观念是否是改造世界。例如，文艺复兴、启蒙主义、青年黑格尔①学派都是在解释世界（改造人的思想观念）中起到了改造世界的作用。可见，一切真正的哲学都具有改造世界的功能。那么马克思在哪种意义上去阐述这一点的呢？马克思认为，一是以往的哲学家都是沉浸在意识形态的幻想中，把意识形态和思想观念看成是历史的起源，不去研究观念的起源和发展历史，而是从永恒的理念出发，因而不能真正理解历史。注释①德国哲学家，德国古典唯心主义的集大成者。杜宾根大学哲学博士。曾任家庭教师，纽伦堡文科中学校长，海德堡大学、柏林大学教授。1830年任柏林大学校长。创立欧洲哲学史上最庞大的客观唯心主义体系，并极大地发展了辩证法。二、马克思思想科学性和意识形态性的当代价值 “冷战”结束后，面对资产阶级意识形态的全球化进攻，无产阶级政党之所以无法作出有力反驳，反而在多方面认同，主要是我们不能根

城市边缘人

曾经一次次，看到衣裳蓝缕的乞丐和流浪人，特别是老人家，心中就会涌动出无限的酸楚。我总是恨自己无能为力，无法让这些人过得好一些；也恨这个社会的残酷，为什么这么多人都得不到自己想要得幸福，游荡在幸福边缘。。。。。。曾经以为，城市越发达，穷人就越少，人们过得越幸福，而不象穷乡僻壤，人人过着捉襟见肘的生活。可是，我发现事实完全相反。青岛昨天下雪了，以至于我把网名“血色浪漫”都该成“雪色浪漫”了。今天雪还没化，天气依旧寒冷，室外大风呼啸，行人寥寥无几。我的好友要回家了，我冒着冷风去送她。在那个破旧的长途汽车站，远远就听见凄凉的二胡曲子，断断续续，悲凉至极！！！走近一看，是一个流浪的老人家，穿得单薄，冒着严寒卖艺乞讨。我过去把准备坐公交的两个硬币给了他，在一边等朋友了。他激动地感谢我，之后，依旧拉着悲伤的曲调。可是我在附近等了近半个小时，却再也没有一个人给与他施舍。那悲凉的曲子，只能感动我吗？朋友没有来，我沿着大街往回走。一路上，我看见了睡大街得人，看见了拾破烂了人，看见了摆地摊卖杂货的老人。。。一成不变的寒冷，把穿着羽绒服的我动得直哆嗦，可以想见，他们有多冷！！！可是我无能为力啊！我突然想起自己做兼职的经历。那是一个周一的下午，我没课，跑去发传单。我领了一百份，管事的让我去一幢大厦发。我去了，爬到最顶层，开始挨个的发。真不幸，被保安给发现了，把我撵了出来。我看着剩下的九十多份传单，心想无论如何也要发完啊，否则领不到钱啊！于是我继续上，结果是：保安再一次把我撵出来了。我再上！结果是：保安发火了，我一看不行了，赶紧开溜。一口气溜了几百米，停下来喘气。我坐在马路边的石头上，无奈地看着来来往往的车辆，不知道自己以后能做什么。读了这么多年的书，我发现自己真的什么都做不了。曾经以为拥有一辆汽车，一幢房子很容易，可是在那一刻发现那是一种奢望。我突然看见立交桥下那些流浪人，不知道自己的命运会不会象他们一样！！？？现实就是这样，同一个城市，穷人和富人却生活在两个世界。同样，富人穿得很暖和，说下雪很浪漫，可是对穿的单薄的穷人来说，那是霜上加雪。城市边缘人，如何让你温暖？

浅谈我国的社会福利制度

浅谈我国的社会福利制度【摘要】从20 世纪50 年代起，中国逐渐形成了比较完整的社会福利体系，对于促进经济发展和保障人民生活可谓至关重要。建立普惠型基本福利，注重社会公正与公平，促进社会利益的合理分配；坚持以人为本，促进经济增长，构建具有中国特色的社会福利制度，是中国社会福利制度改革需要着眼改变的几个方面。中国社会福利制度的改革还处于摸索和探索阶段，转型任务尚未完成，需要长时间的不懈努力。关键词：福利制度以人为本普惠型福利合理分配一、前言改革开放以来，我国社会福利社会化改革为了消除计划经济下福利主体单一、平均主义和低效率等种种弊端，主张福利与服务的主体多元和民间运作，政府和企业纷纷将福利保障职责推向市场，忽略了社会公正。反思我国社会福利社会化改革，正确认识改革中的存在的问题，确定未来福利制度发展的方向和内容，将是我国社会福利制度创新与发展的关键环节。二、社会福利的概念社会福利是一个与福利有着紧密联系的社会学名词，可以将它看成是“社会”与“福利”的合成词。至于什么是社会福利？对此有多种回答，可以说在不同国家、不同时代、不同场合，有不同答案。从现有的资料看，各方面对“社会福利”一词的理解主要有五种不同的看法：一是“社会政策”研究中的社会福利概念，大致与社会资源同义，它包括一切有形无形的收入、财产、安全、地位、权利等等。而所谓社会政策是“将我们在社会福利的生产、分配与消费中的社会的、政治思想的和制度的内容，放入到一个我们所期望达到的具有活力的道德与政治结合的标准框架中进行的探索。”这种对社会福利的界定是各种看法中意义最为宽泛的一种。二是针对市场经济带来的不公正采取的一切维护社会公平的制度和措施，大致与我们目前使用的“社会保障”一词同义。按照这种理解“社会保障”是社会福利的一部分而不是相反。“社会保障”是实现“社会福利”的一种手段，它的资金来源于专门的社会保障税的收入，而社会福利的资金则来自一般的国家的财政。三是一切形式的由政府、社会、单位和他人提供的高于基本生活水平的经济、政策和服务保障，在词义上与社会救助、社会保险相对应，指享受型而非生存型的社会利益。我国理论界所谓的“现代社会保障体系”，在含义上正是指这个意义上的社会福利和社会救助、社会保险等三大部分或三大支柱。四是由政府和社会提供的一切低于或高于基本生活水平的经济收入、政策扶持和服务保障等。以我国目前的政策为例，除了指通过民政部门提供的针对老年人、残疾人、孤儿、优抚对象的收入保障、政策优惠、福利服务以外，也包括建设、教育、卫生、司法部门提供的住房、教育、医疗、司法方面的救助，以及工会、妇联、共青团等社会团体采取的保护弱势群体的各种措施和服务等。五是民政部门代表国家提供的针对弱势老人、残疾人、孤儿和优抚对象提供的收入和服务保障，保障标准主要是基本生活，近年来随着社会福利社会化的推

对目前中国社会现实若干重大问题的思考

对目前中国社会现实若干重大问题的思考前言在目前环境下，xx网是一个比较让人振奋的地方，有许多志同道合的网友，但我也发现我和一些博友有很多理念上的重大分歧，因此我把有关中国目前一些现实问题我的看法和观点大概谈一谈，供大家交流和讨论，认同对方的看法观点或者保留自己的看法和观点都没有什么，我希望能够和而不同，而不是同而不和，也就是有些网友提到的团结的问题，我觉得草根网目前的环境很像中国共产党在延安及之前的处境，既要在党外同国民党以及美苏等国际势力的周旋，又要在党内同左或者右的路线进行周旋，还要处理好国内社会各不同阶层之间的关系，对党内外任何一种力量的关系处理，能够团结到大多数都是最高目标，但不是无原则的团结，投降主义不行，错误的东西也不行，同时对每一不同群体的力量，都有一个斗争或者团结的选择，有些斗争是为团结，从团结的愿望出发，通过批评或者斗争达到更好的团结的目的，当然，人各有志，万一团结不了也是没有办法的事情，但分清是非、辨明对错在任何时候，我想都是应该的。以下就是一些关于目前中国社会现实的重大问题我个人的认识和理念。 1、如何评价毛泽东个人提纲： A、必须客观、公正的评价毛泽东个人。 B、对一段时期以来，对毛泽东个人有抹黑、歪曲、诋毁、污蔑嫌疑的部分评毛观点进行的总结和具体事例列举。 2、如何认识毛泽东思想提纲： A、这几十年社会对毛泽东思想提的比较少，不少对毛泽东思想严厉批评甚至绝对负面评价的声音也不少，客观、公正的评价毛泽东思想就显得非常重要。 B、毛泽东思想做为一类社会科学知识、社会科学规律，可以做为我们认识事物、认识社会、解决问题的文化知识，也需要在时代发展后根据不同的社会具体情形，做以与时俱进的应用，一方面决不能全盘死搬硬套，有些已经不适应新的形式的思想，不能说不正确，但不宜再照搬续用，比如阶级斗争理论，特别是你死活我的武装斗争理论，对我国以后的社会发展，不要动不动就用这个东西；另一方面毛泽东思想不能代替我国的政治体制建设，也不要上升为我们国家的社会意识形态。 3、如何认识欧美民主政体和我国社会主义特色政治体制提纲： A、欧美国家今日的民主政治体制是欧美西方几千年来一代又一代思想家之思想精华的累积在历史演变过程中优胜劣汰中不断优化而最后选择的结果，不是哪一人哪一个集团哪一个国家操纵或者阴谋的结果，可以说是人类智慧的结晶，是人类历史截至目前为止对人类社会政治活动和政治现象最深刻的认识后总结出来的一套规律体系，因此盲目否认这套体系乃至于企图全盘推翻这套体系都是徒劳的，因为这套理论体系的最根本源泉是来自于人性，人的一切活动都是人性的体现，这套民主政治科学理论体系是正确的社会科学知识，是毋庸置疑的，也不必花费精力去推翻甚至全盘推翻的。当然这套体系也有其自身的高级悖论，在通过程序上的形式民主尽最大可能的所有国民的政治权利保障所有国民的政治权利的同时，但在这种基本公平公正的政治模式下，在一定的社会现实中，存在事实上很多国家大事不体现民众意愿不经过民众同意而由某些居高位的政治家或政治领袖或具有一定实力的强势阶层私自以国家的名义实施的情况。 B、我国的社会主义特色政治模式，从我国现有的正式的政治体制结构来说，完全是非常科学的民主体制政治架构，但这套政治体制架构的功能没有被完全发挥出来，有很多功能是闲置的。新中国一代代的开国先烈们终生奋斗的就是为民为国的民主政治体制国家，还有许多网友把当初中国共产党在延安时期的《新华日报》言论以及毛主席当初的言论翻出来，证明共产党和毛主席当时是如何痛心疾首的严厉抨击独裁如何赞声不绝的歌颂民主，新中国当初选择社会主义道路也完全是为了实现全心全意的为人民服务的民主政治体制社会，但之所以在新中国前30年虽然建立了理论上完全构建的民主政治体制，却在程序形式上没有完全到位，由于新中国建立后一者新中国没有完全解放，国民党虽退居台湾，

对人生价值的哲学思考

对人生价值的哲学思考人生，是一个老的话题，也是一个永远也没有结论的研究课题，不仅哲人对此打发感慨，而且平常人也经常对此进行谈论，作为一名大二的学生，谈论如此大的一个话题似乎有些过分，虽然我无法像伟大的哲人那样去思考，但是我们此时却应该正视这个问题，在这个迅速发展的社会，各种文化相互碰撞，交融，思想的火花四处飞溅，各种浅薄低俗的文明快餐冲击着高雅艺术的世界里，找到一个安身立命的地方，是一个何等重要的事情。价值即意义，它表示主体和客体之间的一种关系，或者说是属性对作为主体的人的需要的满足。哲学上的价值是揭示外部客观世界对于满足人的需要的意义关系的范畴，是指具有特定的属性的客体对于主体需要的意义。所谓人生价值，是指人生对于满足社会、他人和自身需要具有的意义。它是组成人生观的重要方面，也是价值观的重要内容。人生的价值包括人生的社会价值和自我价值两个方面。任何价值都是表示客体满足主体需要的意义，人的价值也是如此。不过在社会实践中，人在价值关系中的主体、客体位置不是固定不变的，人既是主体，又是客体，是主客体的有机统一。一个人，一方面是价值主体，他把他人和社会作为自己的价值客体，他是需要的主体，有其自身的需要，他要依靠他人和社会的活动及其成果来满足自身的需要，这就是我们通常所说的向社会的索取，或社会对个人的尊重和满足。这种满足使个人得以存在和发展，从个人角度来说，这就是他的自我价值，也就是说，个人通过自身的活动从他人和社会那里获得必要的资料来满足自身生存和发展的需要，这就是所谓人生的自我价值。另一方面，他又成为他人和社会的价值客体，以其活动及成果，来满足他人和社会的需要，这就是他的人生的社会价值，也就是通常所说的个人的活动对社会或群体的责任和贡献，他人来说所具有的价值，比如我某些方面对于社会或者他人做出的贡献，能够体现我的作用，就显示出了我的社会价值。人在价值关系中是主客体的统一，人生的价值也是人生社会价值和自我价值的统一。重要的是，衡量人生价值的尺度是个人对社会和他人所做的贡献。也就是说，社会价值是人生价值中的重要内容。人生价值是物质价值和精神价值的统一。无论是“社会”还是“自我”，都具有物质和精神两方面。人生价值的两重性进一步体现为物质价值和精神价值。价值观是由世界观、人生观决定的关于价值的基本观念，是人在对人生和社会实践活动中进行的认识和评价时所持的基本观点，其核心是关于人怎样活着才有意义的基本观点。科学的世界观，人生观，对于每个人都是至关重要的,一个人的人生价值观如何，对于每个人的世界观，人生观的选择和确定，直接具有导向作用，从一定的意义上甚至可以说，一个人的人生价值观，是其世界观、人生观选择的罗盘，也是其人生导航线。人生观乃是人们对于人生重大问题的基本看法，一个人的人生价值观的选择，如果是正确的，那么受其制约和影响的人生观，便会是正确的，合理的，比如，在我们刚进大学的时候，我们有一定的目标，要进入学生会，发展的自己的组织能力；要进入大学生艺术团，培养兴趣爱好和面对人的心态；要进入大学生自律委员会，锻炼自己的毅力；要好好学习，拿奖学金，争取早日入党……这些都是我们的目标，为了完成我所想的，我就必须去付出实践，努力做到，为了进入学生会，努力面试，进入学生会之后，要去认真做事，好好表现；进入大学生艺术团，努力发展自己的特长，哪怕只是一个相声，一个小品，只要

逆行的城市边缘人

逆行的城市边缘人 —从不同角度分析《本命年》主题广电4号DJC 由中国著名导演谢飞指导的电影《本命年》讲述了由姜文主演的男主人公李慧泉因为帮好兄弟叉子意外伤人入狱，刑满释放后开始试着在这个90年代的转型社会中挣扎生存，经历了种种事情后对这个社会最终绝望的故事。导演以李慧泉的生活为主线，展示了中国90年代城市的发展、思想的解放和新潮流的涌入对人们外在和内在的改变，是一部悲剧样式的写实风格的艺术片，反映了以李慧泉为首的这样一批人由于不能被社会认可最终被社会潮流淹没的悲剧，侧面揭示出了90年代的社会转型带来的人们对利益的追逐和人情的冷漠。此片获得了第十三届电影百花奖最佳故事片奖以及第十四届西柏林国际电影节银熊奖。电影是用镜头说话的，镜头的运用是本片的一大特色。在影片刚开始的时候，导演用了一系列的跟镜头，摄像机跟随者李慧泉的背影穿过了城市街道，走过了胡同，最终回到了四合院里他的家。看完整部电影不难发现，只要是李慧泉回家的镜头，导演用的都是跟镜头，和结尾处李慧泉逆行在人群中的身影十分吻合。除了跟镜头外，导演还用大量的移镜头和特写镜头来体现90年代的特点和人物情感的变化。片中多次扫过李慧泉家墙上贴着的肌肉男图片及之后贴上去的赵雅秋的照片，又用特写镜头放大了丝袜、女人的内裤、墨镜和红酒等能象征那个年代的物品，体现了这些新事物开始慢慢渗入人们的生活中，对人们的生活和追求目标产生了影响。更值得一提的有两个特写镜头：一个是在赵雅秋还是个无人知晓的小歌星时，赵雅秋唱歌及李慧泉看她唱歌时导演用了特写叠化镜头，将人物的表情最大化，象征着在朦胧的状态下两人暧昧不清的关系的开始；另一个镜头是喝醉酒的李慧泉被深深打了一拳后逆流着人群走回了广场，捂着不停流淌着血的肚子，指缝间已满是猩红的画面，不仅带给了观众视觉的刺激，也暗示着李慧泉悲惨的结局。此片中的声音也强烈地凸显了主题，影片中随处可听到的火车鸣笛声，赵雅秋唱得《期待》等歌曲和吉他伴奏声，揭示了中国内地流行音乐的兴起，体现了中国在社会转型中的面貌。除此之外，新年的祝福声、春晚播出时的欢快热闹声以及鞭炮噼里啪啦的爆炸声也穿插在影片始终，但与流行歌曲形式不同的是，流行歌曲是直接表达出来的，而这些声音则更多是通过画外音的形式出现的，并且这些声音出现时的画面不是李慧泉被叉子的家人赶走，就是李慧泉一个人在饭店里喝酒或是一个人坐在黑漆漆的屋子里，还有李慧泉在新年的时候给还在狱中的好兄弟叉子真挚地写信，导演运用这种强烈的声音和图像的对比，使李慧泉的孤独寂寞更加深刻的体现了出来。而到影片最后，在李慧泉临死前，周围嘈杂的人声都消失了，只有他自己清晰的脚步声，和在他心里回荡的当时还纯真的赵雅秋的问他的问题、他和小芬还是小孩子的时候关于本命年的讨论、罗大妈焦急呼喊着的声音，最终这些声音全部幻化成了事发当天他撕心裂肺吼着的“叉子”李慧泉在他生命的最后时刻想起来的还是对他好的，和他有感情的这些人，这也说明了即使他经常打群架在别人眼里是坏人，但在内心最深处他依然是善良的，从李慧泉对待叉子、对待女人、对待倒爷崔永利就可以看出，他其实是个仗

浅析中外社会福利制度

浅析中外社会福利制度 2012年11月份，在北京的人民大会堂里举行了中国共产党的第十八次全国人民代表大会。国家主席胡锦涛在党的十八大报告对社会保障工作给予了高度的重视，将社会保障摆在了更加突出的位置，就社会保障而言，在党的纲领性文献中其地位是空前的。会议内容中表明，社会保障是保障人民生活、调节社会分配的一项基本制度。要坚持全覆盖、保基本、多层次、可持续方针，以增强公平性、适应流动性、保证可持续性为重点，全面建成覆盖城乡居民的社会保障体系。改革和完善企业和机关事业单位社会保险制度，逐步做好养老保险个人账户工作，整合城乡居民基本养老保险和基本医疗保险制度，建立兼顾各类人员的社会保障待遇确定机制和正常调整机制。完善社会救助体系，健全社会福利制度，支持发展慈善事业，做好优抚安置工作。此次会议的召开是对我国过去发展社会福利的一种肯定和认可，也为继续、加强社会福利在中国的发展确立了方向、指明了道路。那什么是社会福利制度呢？一．中外对社会福利的定义社会福利，英文写作“Social Welfare”，是国家或社会为其成员提供某些物质或服务，以期提高他们的物质、文化生活，保证其生活质量的代名词。其目标是“抵消市场出于种种原因给那些难以满足基本需要的人所造成的负面影响。是一种处理人们在一生中遇到的如生病、残疾、失业以及年老等危机的方法。国际上，将社会福利的体系分成两大部分：社会保障体系（社会安全体系）和其他社会福利体系。社会保障体系中包括社会救助体系和社会保险体系；其他的社会福利体系中包括公共福利，地方公共福利和社区服务，职业福利，公司的集体福利和国际社会的捐助等。美国著名的社会政策专家米几利把社会福利定义为：“在社会问题得到控制、人类需求得到满足和社会机会最大化时，人类正常存在的一种状态。”而国内学者基本上同意将社会福利做狭义和广义之分：“在中国，社会福利仅仅是社会保障体系的一个组成部分，属于狭义社会福利范畴，”“确切阐述社会福利是件非常困难的事。通常有广义、狭义和专指三种。”“广义的‘社会福利’制度指国家和社会为实现‘社会福利’状态所做的各种制度安排……狭义的‘社会福利’则指为帮助特殊的社会群体，针对社会病态而提供的社会服务。” 在中国，与国际化社会福利制度相比，中国的社会福利覆盖面有限，社会福利制度尚不成熟。经济决定政治，由于我国是社会主义国家，关于社会福利制度的完善还需自身慢慢去探索。目前我国的福利制度尚不成熟。

转型期社会诚信缺失的现状、原因及重塑策略

毕业生论文转型期社会诚信缺失的现状、原因及重塑策略学校：焦作电大博爱分校类别：中国电大开放专科年级：专业：学号：姓名：完成时间：指导教师：

目录引言一、文献综述 (5) 二、诚信的起源和含义 (6) 三、寻找诚信遗产，重塑诚信有望 (8) 四、当前社会诚信缺失的原因分析 (9) 1、“强政府”模式下的缺陷引发诚信缺失 (9) 2、追求利益最大化是诚信缺失的主体动因 (10) 3、学校、家庭对孩子个人诚信的教育的失误 (10) 4、社会制度的监管缺失或不健全纵容诚信缺失 (10) （1）制度供给不足 (10) （2）产权制度改革的滞后 (11) （3）法律法规监督制度的不健全 (12) （4）民主与法制还不够完善 (12) 五、社会诚信问题的重塑策略思考 (12) 1、加强政务诚信建设，是诚信建设的基础工程和先导工程 (13) 2、树立现代诚信观念，加强诚信宣传，形成诚信文化 (13) 3、建立和完善诚信法律法规，通过制度化手段构建诚信体系 (14) 4、构建多层次信用服务机制，培育社会化信用服务组织 (15) 结论 (16) 参考文献 (17)

转型期社会诚信缺失的现状、原因及重塑策略姓名：完成时间：【摘要】当前中国社会处于剧烈的社会转型期，政府诚信缺失现象比较严重，从而制约了整个社会信用体系的建设。政府失信存在政治思想和制度建设两方面的原因，政府失信有着严重危害，现代政府诚信的要义是要求政府及其工作人员在实现政府的社会管理职能和社会服务职能的过程中，应该做到诚实不欺，信守诺言，通过自己的行为体现对公众的忠诚，并得到公众的认可。最后，转型期政府诚信重塑的途径是：对公务人员加强以道德为支撑的诚信施政理念教育；规范行政管理体制，强化依法行政的观念；加强政府信息公开；完善行政监督制度，加强对政府权力的监督制约；健全行政责任追究赔偿制度，加强对失信行为的惩罚和追究论文下载。诚信问题是一个世界性难题，当今中国的诚信缺失现象与中国社会处于转型时期有关。文章认为，通过塑造政府诚信和大型国企诚信、转变国民的思想基础、推动社会的自我修复功能、建设“社会诚信”体系及加强法制建设等措施，可以重塑优良的“社会诚信”环境。]一方面，要在教育管理、教学实践过程中遵守诚信原则,要对受教育者进行诚信道德教育；另一方面，要从建立全国通用的企业和个人信用征信及查询系统、加大失信成本、完善法律等方面来强化社会诚信。【关键词】诚信缺失转型期对策改善绪论诚信作为一种道德范畴的优良品质自古以来就受到人们的重视，但对社会诚信问题的系统研究是从20世纪初开始的。20世纪初，德国社会学家齐美尔开启了诚信问题的研究，齐美尔认为信任是社会中最重要的综合力量之一①，他的研究产生了深远的影响。自齐美尔去世