我们何以培养不出大师？——索解“钱老之问”
试解“钱学森之问”——中美比较的视角
国人共有３ ０ ６ 位， 占全部获奖人数 的４ ２ ％， 其中包括８ 位美籍
华人 ， 而 中 国在 ２ ０ １ ２ 年 才 出现 了第 一位 获 得诺 贝尔 文学 奖 的中国籍作家莫言 ， 钱老所说的“ 杰出人才” 应该就是这种
主张 “ 学生中心主义 ” ，把学生放在课堂的主体地位 ，教 师 只是 学 习活动 的组织 者 、 引导 者 。“ 吾爱吾师， 吾 更爱 真 理” ， 美 国人强调追求 真理。在他们看来 ， 老师是带领学生
是 我 国学 校 规模 不 断扩 大 ， 学生也在不断增多 ， 其 中不 乏 优 秀 的人 才 ， 但是 这 样 的“ 人才” 并不是世界一流的、 大 师 级的 、 如 钱 老 所说 的 “ 人 才” ； 第 二 是 我 国高 校 在办 学 模 式
、
学 。” 《 学记》 中的这句话揭示了中国千百年来 “ 师道尊严” 的传统思想。在 中国， 尊敬师长在教育中无疑是被摆在重 要地位的， 强调 教 师 的权威 性 ， 教师 是知 识 的传 播 者 ， 在 课
能够获得世界一 流奖项 的具有独立创新精神的人才 。那
么， 我们 的 学校 为 什么 不 能如 美 国 的学 校那 样培 养 出如 此 之 多 的杰 出人才 ？ 中国的教 育到 底存 在着 怎样 的问题 ？是 什么导致了这些问题的存在？笔者将从当代中美教育比较 的角度 做 出一些 初步 的解答 。 课 堂—二一 教 师扮 演的 角色 “ 凡学 之道 ， 严 师为难 。 师严 然后 道尊 ， 道 尊然后 民知 敬
【 特别关注 】
试 解“ 钱学森 之问’ ’
— —
中美 比较 的视角
君
哈尔滨 １ ５ ０ ０ ２ ５ ）
张清宇 ， 姜
钱学森之问
钱学森之问摘要：“钱学森之问”被人称之为“教育之问”，2009年10月31日，一代大师钱学森带着遗憾和忧思走了。
可是他的“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才”的诘问却像警钟般在人们的耳边回响。
人们在反思，一个有着13亿人口，大学、研究院林立的泱泱大国，为什么出不了诺贝尔奖获得者？而英国剑桥大学仅一个三一学院就有31位诺贝尔奖得主。
其实“钱学森之问”的关键，并不是为什么我们的学校总是培养不出杰出人才，而是拷问高等教育“为什么不按照培养科学发明创造性人才的模式去办学”。
2009年10月31日8时6分,中国科学界“两弹一星”巨星钱学森在北京逝世,享年98岁。
2005年，钱学森先生向温家宝总理进言：“现在中国没有完全发展起来，一个重要的原因是没有一所大学能够按照培养科学技术发明创咋人才的模式去办学，没有自己独特的创新东西，老师冒不出杰出人才。
这是很大的问题”[1]。
此话一出，发人深省。
钱学森先生离去了，却给后人留下了值得反思的话题。
对于“钱学森之问”，人们不约而同的将剑锋指向了我国的教育，普遍认为“钱学森之问”是关于我国教育的发问，没有培养出创新型人才源于我国教育本身存在严重问题，我国教育体制的弊端和要害就在于僵化的教育限制了学生的创新型思维。
从大学，再到中学、小学，甚至幼儿园都是一个固化的模式。
（一）钱学森带给我的思考我作为一名研究生，不敢妄自评论钱老的贡献。
但我深深的意识到，他的去世，给教育界、科学界，给中国，甚至给世界带来的影响是多么重大。
而随着钱老的逝世，他的那个经世之问再度被推到了风口浪尖：“为什么中国的大学培养不出杰出人才”。
我对当时已经94岁高龄的钱老还能思考着这种问题，发自内心的钦佩。
为什么？这不应该仅仅是钱老一个人的问题，应该是整个中国，整个教育界，科学界，以及各个学科都应该扪心自问的问题。
我也经常会问自己，为什么中国这么多高校，中国超过13亿的人口，怎么可能培养不出杰出人才？！为什么我自己成不了杰出人才？！我上了十几年学，我都在干嘛？！中国这么多学校都在干嘛？！然而，我的疑问总是显得那么苍白无力，只能在我自己的内心产生少许涟漪。
方法论,钱学森之问
四川大学研究生试卷院（所学号姓名记分课程名称马克思主义与社会科学方法论教师签名考试时间2012年6月30日如何面对钱学森之问——之对于高等教育的一点思考摘要：伟大科学家钱学森先生的“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”的中国教育之问是钱老留给中华民族教育发展事业的宝贵创新财富。
新中国辉煌的六十年教育发展历程是中国教育腾飞阶段的基本写照。
中国教育飞出“教育大气层”的“星际航行”时代是历史发展的必然。
本文通过对比国内外高等教育的模式,提出一系列对于高等教育的建议,从这个方面试图回答钱老的问题,也以此为当代同仁共勉.杰出人才的培养问题就是目前中国教育的“教育大气层”。
“钱学森之问”可以开启中国教育“星际航行”的新时代。
关键词：钱学森之问；高等教育；国外模式；国内模式；填鸭式教育一、我国的大学生为何不懂提问从幼儿园到大学的填鸭式教育的恶果，使“祖国的未来”丧失了提问、质疑的思维和能力，丧失了创新所需要的想象力和创造力青年学生要勇于挑战学术权威——这是清华大学新任校长陈吉宁在走马上任后首次出席该校学术活动时，对年轻的博士生提出的殷切期望。
他强调说，要想在科学研究上从“following”（跟踪）走向“leading”（领导）和创新，需要更多的人尤其是青年学生去挑战传统，挑战学术权威。
挑战权威的前提，是质疑，是提问。
然而，让人遗憾的是，在我们国家，“最有活力”的许多青年却不会提问，更遑论挑战了。
前不久清华大学教育研究院发布的一份“以学习者为中心”的研究报告表明，和美国的研究型大学相比，我国985高校的学生表现最差的就是“课堂提问或参与讨论”：在“课上提问或参与讨论”题项上，选择“从未”的中国学生超过20%；只有10%的学生选择“经常”或“很经常”。
美国大学生作出同样选择的，分别是3%、63%。
对于提问的重要性，爱因斯坦有一个著名的论述：提出一个问题往往比解决一个问题更重要。
因为解决一个问题也许是一个数学上或实验上的技能而已；而提出新的问题，新的可能性，从新的角度去看旧的问题，却需要有创造性的想象力，而且标志着科学的真正进步。
浅析“钱老之问”
浅析“钱老之问”摘要：“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。
“钱老之问”总结出了我们当今社会教育存在的最为本质的问题，但是如何回答这个问题以及如何解决这个问题，众说纷纭。
很多人将此类问题归结为学校教育的模式方法之上，很少有人对国家需要和学生心理之间进行细致的研究。
本文从新的角度研究并提出了从国家需要和学生爱国心理之间的微妙关系诱导学生自强不息的努力，而激发学生的学习动力，最终培养国家需要的创新性人才。
关键词：“钱老之问”；国家需要；学生心理；创新人才“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”这就是著名的“钱学森之问”。
“钱老之问”总结出了我们当今社会教育存在的最为本质的问题，但是如何回答这个问题以及如何解决这个问题，众说纷纭。
本文从历史与现实的对照之中得出一些有关解决导致学生创新能力不足的内在因素，以期能为教育事业的发展起到积极的作用。
一、历史回顾经过大量的文献参考可以得知，在“钱老时代”我们的国家正处于动荡不安，民族危机的时刻，我们的国家需要整个民族的努力和奋斗，这样才能改变受人欺凌的社会现状。
所以，在解放前后，我们国家涌现除了各类不同的人才。
我们的大文豪鲁迅，在自己未来职业的选择过程中经历了几次变革。
刚开学习近代工业工业技术，然后专业为医学，最后又弃医从文。
其中的每一步转变都与国家的需要不可分割。
起初他觉得国家需要在工业技术方面需要发展，这样才能不被外国欺凌。
然而，随着社会阅历的不断丰富，他发现我们国人在体质方面有大的缺陷，所以转而学医。
可是当他在现实中发现一个国家民族的精神，才是最为值得关注时，便毫不怀疑的弃医从文。
这需要一个人拥有很大的勇气，没有很大的动力是很难改变的。
鲁迅先生做到了，是因为国家的需要大于一切，国家兴亡匹夫有责。
最近的一部反应国家发展道路艰辛的电视连续剧《国家》，在其中介绍了很多的为国效力的伟大的科学家。
这些科学家们在国家的需要之下，为了国家的进步与前进，不惜一切代价，哪怕失去自己的生命也在所不惜。
我们何以培养不出大师？——索解“钱老之问”
忧虑与关切。钱老之问， 必有他的心底之答 ， 但他没有明 Ｉ
一
、
肉体和精神依存 、 不可分割 的存在 。 按说 ， 传统 的中国
言， 留白于人间， 也就成了国人共同企求、 探寻的谜底。 ｌ 社会 ，其价值取 向是重人文而轻科技 的 ，但 随着改革开
Ｉ 国家建设与发展做 出了不可磨灭 的贡献 。我国已经成 为
・
１ ・
我们何 以培养不出大师（——索解“ ７ 钱老之问”
为一个人才大国 ，但不可否认 ，我 国还不能称作人才强 ｌ 地发展 孔子 的私学之所以能成就“ 贤者七十二” 西方 的 ，
国，因为能引领世界文化、科技潮流的精英式人才还不 Ｉ 常青藤大学之所 以培育精英人才的概率 要高得多，盖 由
解。
文精神的培育。
｝ 是在教育 。 寥然一语 ， 入木 三分 。 时至今 日， 我们才真正开
ｌ
其一， 我们曾迷信科学技术能成就一切 ， 而轻忽了人 ｌ 始感知其深刻 。 伟人毕竟是伟 人！ 我们应 当深刻反思教育
＋ 的失误 ， 努力打造 在主流价值 观统领下 的社会精神 支柱 。 其二， 我们的教育重视 了“ 共性 ” 人才 的培 养 。 但对富
我们的教育弱化了道德等人文精神的培育功能 ， ｌ 偏
的正确航 向 ，我们倚重 于科学精 神而轻忽 了人文精神 的
离了教育应以科技与人文同向并举 ，并以人文统率科技 ｌ 有创新精神 的“ 性” 个 人才 的培育重视不足 。
举世瞩 目， 我们 的教育 培养 了数量庞大的人才 队伍 ，
灵魂统率 。重 “ 成才” 而轻 “ 成人” 。
中国高校为什么培养不出“杰出”人才——钱学森之问探究
窄的知识化考试 ， 学生知识结构不 完整 ， 教学 内容繁 杂， 师生缺 少交流对话 ， 少 尊重个性 的 因材施 教等。 因此 ， 须对 以“ 象人” 缺 必 抽 为基础的高等教育进行 改革调整 。 关键 词 ： 钱学森之 问； 应试教育 ； 交流 ； 因材施教
中图分类号 ： ６ ０ 文献标识码 ： 文章 编号：０ ８ ３ ９ （０ １ ｏ —Ｏ ｏ —０ Ｇ４ Ａ １０ － ８ ８ ２ １ ） ６ ｌ４ ２
收 稿 日期 ：０ １— ９— ０ ２１ ０ ２
作者简介 ： 刘佳（ ９２一） 女 ， １８ ， 山东即墨人 ， 抚顺师 范高等专科 学校， 助教 ， 沈阳师范大 学， 研究生在读 ， 主要从事 高等教 育教 学研 究。
海外 华裔科 学家 获 奖 。这 就 更加 剧 了国 内对诺 贝尔 奖的关 注和渴望 ， 也引起 了各界 深入 的思 考 。中 同时 国人是绝对有 能力获得 这一科 学领 域 的最高奖 项 的。 那么 出现这一结 果 的原 因是 什 么？为 什 么 中国 培 养 不出杰出人才？原因就在于—— 中国的教育 出了问 题。 教育是人 培养人 的行为 。它的核心 是人 ， 的主 它 体是人 ， 离开 了人 就不成其 为教 育 。教育 的本质 教育 是要把人 真正 当人来 培养 ， 而使 教育对 象 的潜 能 得 从 到开发 ， 能力得到发展 ， 个性得 到张扬 。那么问题出 在什么地方？长期 以来 ， 我国的高等教育脱离“ 具体 的人” 进行人才培养 ， 并不是因材施教 ， 使学校变为工 厂 ， 培养变 成模 式化 的机 械化 批 量 生产 ， 视 了 人才 忽 学生是 有思想 、 感 、 有情 有个 陛、 独特需 求 的具体 的 有 人 ， 有学生都按 同一个模 式 去塑造 。这是 中 国大 将所 学 为什么难 以培 养 出杰 出人 才 的一 个 重要 原 因。这 种 以“ 象人 ” 抽 为基 础 的教育 ， 主要表 现在如下几 个方 面： 一 Nhomakorabea、
_钱学森之问_如何在实践中破题
科学时报/2009年/12月/4日/第A04版周末评论“钱学森之问”如何在实践中破题中科院研究生院贾宝余“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？”2009年10月底，在人民科学家钱学森先生驾鹤西去之际，一道关于中国教育事业发展的艰深命题“钱学森之问”再次摆在国人面前，期待着整个教育界乃至社会各界共同破解。
当钱老的背影渐渐远去、舆论的焦点逐步转移之后，钱学森之问似乎也淡出了人们的视野，高等教育界也恢复了往日的平静。
然而，在国际经济和科技竞争日趋激烈、创新型国家建设向纵深推进的背景下，钱学森之问是我们无法绕开、且必须回答好的一道问题。
事实上，钱老4年前已在就教育问题的系统谈话《谈科技创新人才的培养问题》中指出：“中国还没有一所大学能够按照培养科学技术发明创造人才的模式去办学。
”（11月5日《人民日报》）因此，钱老已对钱学森之问在理论上作了较为明确的回答，问题的关键是如何在实践环节破题。
在笔者看来，有三个方面的问题极为重要。
一是适应国际竞争和教育发展潮流，我国的教育方针应体现与时俱进的品质，促进教育更加适应经济社会发展和国家对人才培养的要求。
二是要兼顾人民满意和国家战略的双重需求，在大众化高等教育时代提高入学率的同时要保证精英教育的施行和拔尖人才的脱颖而出，进一步完善我们的创新人才培养体系；三是那些处于高等教育分层体系顶端的教育机构，应真正按照“培养科学技术创造性人才的办学模式”来办学。
钱老的关注点聚焦在上述第三方面。
我们不妨依照钱老的思路，回到20世纪30年代钱老曾求学的美国加州理工学院，看看这所奉行精益求精办学宗旨的名校如何锻造创新人才。
“我到加州理工学院，一下子脑子就开了窍，以前从来没想到的事，这里全讲到了，讲的内容都是科学发展最前沿的东西，让我大开眼界。
”如果用几个词来概括钱老经历的加州理工学院，“创新文化”、“科教结合”、“学科交叉”或许是必须包含的要素。
在我们看来，漂亮而典雅的校舍、完备而周详的规章、和谐而友好的气氛似乎是“创新文化”的要义。
再谈“大师难产之问”
再谈“大师难产之问”（学术随笔）彭国华《人民日报》（2011年08月04日07 版）一段时间以来，学术界展开了一场关于“钱学森之问”的热烈讨论。
钱老的问题，核心是我们的学校为什么培养不出大师级的杰出人才，可以概括为“大师难产之问”。
事实上，这个问题并不只有钱老在关注，学术界的很多有识之士也一直在思考。
应该说，造成这个问题的原因很复杂。
要很好地回答这个问题，除了需要对现实情况进行深入的调查研究，还离不开对学术史和学术大师产生规律的科学认识和准确把握。
对于“大师难产之问”，学术界归纳总结了一系列的原因，如片面强调应试教育和标准答案，导致学生创新能力匮乏；奉行量化为主的学术考核评价机制，导致学者急功近利、心浮气躁，缺乏“十年磨一剑”的动力和精品意识；高校“官本位”色彩较浓厚，很多学者以“学而优则仕”为正途，担任行政领导职务以后就放松甚至放弃了学术研究；“学者商人化”现象突出，一些学者尤其是知名学者热衷于通过兼职、讲学、开公司等来“创收”，无暇也无意“坐冷板凳”；等等。
显然，这些归纳总结是符合实际、切中时弊的，对此无需赘述。
这里想要探讨的，是此前涉及不多而又有一定现实意义的两个问题。
其一，当前之所以难以产生学术大师，除上述诸多主观原因之外，也存在一定的客观原因。
其实，这个问题并非我国独有，而是一个世界性问题。
以西方哲学为例，在海德格尔、萨特、福柯、罗尔斯、德里达等大师级学者相继谢世后，西方哲学界也在为后继乏人而慨叹和反思。
从客观的角度看，这是西方哲学发展到一定阶段必然出现的现象：在几千年的发展进程中，西方哲学研究领域可谓大师辈出、硕果累累。
与此同时，其从古代到近现代再到当代的发展，也经历了从本体论到认识论再到语言这样一个论域不断变窄、不断细化的过程，甚至面临被“终结”和“解构”的命运。
西方“大师难产之问”与西方哲学乃至西方学术史发展的这一规律性现象不无联系。
一门学科在初创时期，空白点多、开拓空间大，获得“拓荒性”成果、成为大师相对容易；随着学科的逐步发展，研究成果不断积淀、空白点不断减少，再想获得“拓荒性”研究成果、成为“开山鼻祖”式的大师，难度就不断加大。
钱学森何以成为科学大师
他说完后，大家马上热烈鼓掌，都说“同意”。要知道，说“同意”容易，但谁第一个发表意见可是得罪人的事！要不是钱老第一个提议，谁敢出这个头？
钱学森何以成为科学大师
钱学森虽然离我们远去，但由此引发的思考并没有停止：他何以能成为国人敬仰、世人尊重的科学大师？我们应该向钱老学习什么？
11月12日下午，做了钱学森26年秘书和学术助手的涂元季同志做客本报“文化讲坛”，并接受了记者的专访。
兴趣广泛
前沿科学、文学艺术，连菜谱也买来看
所以在学术上就应该公开争论，但是许多人抹不开面子，甚至互相封锁、互相保密，他说这些都阻碍了科学的发展。
问：钱老一生著作很少，这是什么原因？
答：钱老生前发表的著作、文章虽然很少，但都是他个人的真东西，他从不掠人之美。
钱老得知一位教授在搞模糊数学，觉得这是数学里面新的前沿，很有意义，就把他约到办公室一起探讨这个问题，之后指导写论文。论文写好后，这位教授说：您花了那么多心血，我建议这篇文章我们两个署名。钱老回答说，科技论文的署名只能署干实活的。如果说我给你提过几点建议，你觉得合适、接受了，最多在论文的结语提一句就行了。这是世界学术论文的惯例，我们必须坚持。
主持人问：钱学森去世以后，大家都在思考这样一个问题：哪些因素成就了这样一位科学大师？
涂元季答：这的确是一个值得关注的话题。成就钱学森的因素有很多，我觉得首先一点就是：他有一个很懂现代教育的父亲。虽然他父亲叫他学理工，但同时又让他学习很多文科的东西。比如，他让北师大附中的校长林励儒教他伦理学，让高希舜教他绘画。钱老本人也说：我不仅喜欢科学，我也喜欢艺术，包括艺术理论。他在上海交大的时候，就读过普列汉诺夫的《艺术论》，他说：我读后很受启迪，原来对艺术还可以用唯物主义的方法进行分类。
直面钱学森之问
直面钱学森之问内容提要：钱老“我们为什么培养不出杰出人才”的疑问，使整个教育界乃至科学界都在不断反思和讨论。
这不仅仅是一个教育的问题更是关乎学术风气，大学精神，社会导向的问题。
从一个学生的角度来分析自己所接受的教育，或许有一些不同寻常的发现。
关键词：钱学森之问高等教育教育行政化大学精神正文：已故的科学泰斗钱学森向温总理提出疑问，“为什么我们的学校总是培养不出杰出人才？去年这个问题引起各界的高度关注和普遍反思，在教育界更是引起一场大的争论。
问题到底出在哪里呢？作为一名学生，在十多的求学生涯中，我从自己的所见所闻，亲身经历中有了一些自己的体会和感悟。
在阅读查证了大量了资料之后，对这个问题我有了自己的一些不成熟的看法。
与杰出人才最直接相关的是高等教育，也就是各高校。
然而这只是第一层次的问题所在。
杰出人才超出常人的绝不仅仅是知识，更重要的是学术思想，乃至学术精神。
这些品质的培养和建立，不仅仅是高等教育能独立完成的，这些需要从小抓起，在潜移默化中一点点的完成。
曾有一位诺贝尔奖获得者感慨到，对我影响最深的是幼儿园，在那里我学会了有好东西要和大家分享，要礼貌谦让。
因此杰出人才的培养，最根本的是在高等教育之前的教育。
要真正的解决教育的问题，绝不能头疼医头，脚痛医脚。
要从要从最根本的源头抓起。
要解决问题，首先就要搞清楚我们现在有什么问题。
在阅读和查证大量资料之后，我总结我们有以下问题：一．初等教育仍是向高考看起，素质教育一直都只是响当当的口号。
社会各界孜孜不倦的喊了十多年，实际效果却是微乎其微。
结合我自己的经历来看，我是在山西最好的中学上的初高中。
我们老师提出的口号是“高一高二素质教育，高三应试教育”相对其他学校而言，我们已经是和幸运的了，我们有相对而言省内最好的的教育资源和最开明的老师。
但是就这样过来，我认为我们做得大多数活动认识围绕在高考周围的。
其他的活动诸如研究性学习、社团活动、科技节等要不是作为一种高考加分的项目，要不就仅仅是一种休闲放松。
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育？ 呢
Ｉ， 的善体能运动 ， 有 艺 有的善观察 ， 有的善思考 ， 偏爱也各
马克思 主义经典 作家展 望人类 社会 的发展 趋 向认 ｌ 不 同 ； 性 情说 ， 敏 ， 愚 钝 ， 率 真 ， 含 蓄 ， 有 就 或捷 或 或 或 或夙
离了教育应以科技 与 人文同向并举，并以人文统率科技 Ｉ 创 新 精神 的 “ 性 ” 才 的 培 育 重视 不 足 。 有 个 人
举世 瞩 目 ， 们 的 教育 培 养 了数 量 庞 大 的人 才 队伍 ， 我
灵魂统率 。重“ 成才” 而轻 “ 成人 ” 。
Ｉ 国 家建 设 与 发 展 做 出 了不 可磨 灭 的 贡 献 。我 国 已经 成 为
界 交 流 空 间而 言 ， 远 不 及 当今 的 三类 、 都 四类 院校 。 是 ，ｊ 但 如果没有精神 支柱 ， 就没有道德底线 ， 就没有真正的正义
西南联大却诞育 了像邓稼先 、 杨振宁 、 李政道等等精英式 感 、 ｌ 责任感 ， 就无所顾忌 ， 无所敬畏 ， 没有廉耻 ， 道德 造成 的人物 ， 犹如璀璨 的繁星 ， 支撑 了半个多世纪的 中国学术 失范 、 ‘ 信仰 缺位 、 价值 沦丧 ， 会物欲横 流 ， 就 拜金 主义 泛
ｆ 成 参照系。当年 ， 战火纷 飞， 灾难频仍 ， 侗处 西南 边陲 ， 了 变成了重科技 而轻人文 ， 了一种新的不均衡。 除
聚 集 一 批 大 师 级 的 教 师 和 火 热 救 国情 怀 的 青 衿 学 子 之 ｌ
精神支柱 的组成是价值 、 意义 、 信仰和道德 。价值和
： 信仰是道 德的源泉 ， 道德是人文 的基石 。 外， 就其校舍 、 经费 、 书资料 、 图 仪器设备等物质条件与外 意义孕育信仰 ，
Ｉ 星空。 而我们长达几十年的教育 ， 培育了数 以千万计的各 滥。
行各 业的人才 ， 但精英级的大师却寥若晨星。
２
只有具有坚挺的精神支柱和道德凝聚力，民族才有
温 总 理 在 回答 钱 老 之 问 时 说 过 ， 中有 体 制 的原 因 ， 脊梁 ， 其 Ｉ 才能成为一个先进 的民族 ， 国家 才能成为真正 的强
・
１ ・
我们何以培养不出大师 ——索解 “ 钱老之问”
为一个人 才大 国，但不可否认 ，我 国还不能称作人才强 ｌ 发 展 。 子 的私 学 之所 以能 成 就 “ 者 七 十二 ”西 方 的 地 孔 贤 ，
国，因为能引领世界文化、科技潮流的精英式人才还不 ｌ 常青藤大学之所 以培育精英 人才 的概率要高得多 ，盖由 多。 即以一些有世界影响的人才而言， 多数也是得益于西 Ｉ 因材施教 ”使不同禀赋 的学生都得 以最大程度的发展 。 “ ，
ｆ‘ ” 双腿 的互动 ， 这就是科技和人文。 科技为造福人类提供 暮年多次提问“ 我们何 以培养不 出大师 ” 的思考 。钱 老之 ‘
Ｉ 问， 反映着钱老 的忧切和焦虑 ， 同样 ， 这也是 整个 民族 的 物质基础 ，人文为造福人类提供精神支柱 。人是灵 肉统
忧 虑 与 关 切 。钱 老 之 问 ， 有 他 的心 底 之 答 ， 他没 有 明 一 、 和精神依存 、 可分割 的存在 。 必 但 Ｉ 肉体 不 按说 ， 传统的中国 言 ， 白于 人 间 ， 就 成 了 国 人共 同企 求 、 寻 的谜 底 。 １ 留 也 探 社会 ，其价值取向是重 人文而轻科技 的，但随着改革开 在 思答 钱 老之 问时 ，人 们不 约 而 同地 以西 南 联 大为 放 ， ： 向西方学 习 ， 追求现代 化 ， 我们 的价值取 向也悄然地
我们 的教育还不能完全适应社会发展的需要 ，还不能让 国 ， Ｉ 这是一个国家不可或缺的软实力 ； 也只有具备坚挺 的
人 民完 全 满 意 。我 们 身 为 从 教 者更 应该 思 问 教育 自身 的 精神支柱和道德凝聚力， ｌ 才能进发强大的创造力， 才能孕
原 ［。 大 １
『 育各种类型的时代精英 。
方教育和前苏联的教育。这也可 以说 是“ 借鸡生蛋 ” ！ ｌ 吧 要承认 ， 地球上找不到两片完全相同的叶片， 这是生
索解其缘由・ ， 我们的教育是否存在培育“ 共性” 的普 Ｉ 的差异性 和多样性的存在 。人作为地球上发展程度最 物 通人才与培育富有“ 个性” 的创新人才之问还缺乏有机的 ｌ 高的生物 ， 其体貌、 性情 、 禀赋 、 才具千差万别 。 人之相异 ，
《 学与管理 》 教
２ １ 年 １月 １日 ０ １
＿ 圃 岿 囫？
索解 “ 钱老之 问＂
● 本 刊 编 辑 部
哲人其萎 ， 巨星殒落 。 随着以“ 三钱” 为代表的一代学 Ｉ
独 木 不 成 林 ， 脚 难 致 远 。 原 本 就 是 两 脚 行走 的生 独 人
界泰斗 的渐次乘箕归去 ，也再三引发国人对钱学森大师 物 ， ｌ 靠一左一右均衡互动才能行远； 人类社会的前进也需
・
我们 自知浅陋 ， 也一陈浅见 ， 与对 “ 参 钱老之问” 的索
１８ ９ ９年 ， 小 平 同 志 就 指 出 ： 说 失 误 ， 大 的 失 误 邓 要 最
解。
文 精 神 的培 育 。
Ｉ 是在教育。 寥然一语 ， 一 入木五分。 时至今 日， 我们 才真正开
的失误 ， 努力打造在主流价值观统领下的社会精神 支柱 。
其 二 ， 们 的 教 育 重视 了“ 性 ” 才 的培 养 ， 对 富 我 共 人 但
其一 ， 我们曾迷信科学技术能成就一切 。 而轻 忽了人 始感知其深刻。 伟人 毕竟是伟人 ！ 我们应当深刻反思教育
我们的教育弱化了道德等人文精神的培育功能， Ｉ 偏
的正确航 向，我们倚重于科学精神丽轻忽 了人文精神 的