精校版答案全---淄博市2019届高三一模语文一模解析
淄博市2019届高三一模（解析版）语文试卷一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。
庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。
人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。
文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。
而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。
就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。
同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。
蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。
”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。
我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。
儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。
雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。
仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。
先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。
生活，是创作的“源头活水”，有了它，才情方能如“万斛泉涌，不择地而出”，一代有一代之文艺，无论形式，还是内涵，都会随时代的发展而更新、嬗变，只有投身于时代洪流，感受时代的风云变幻，才能产生充沛、澎湃的激情，才能创作出有血有肉的动人篇章。
文艺是时代前进的号角，最能代表时代风貌，引领时代风气。
在阔步走向民族复兴的新时代，文艺工作者要成为时代风气的先觉者、先行者，就要通过更多有筋骨、有道德、有温度的文艺作品，书写和记录人民的伟大实践、时代的进步要求，彰显信仰之美、崇高之美，弘扬中国精神、凝聚中国力量。
“道”蕴藏于博大精深的优秀文化遗产。
要多读多学，从中汲取丰厚的营养。
一切文学艺术都离不开孕育它的文化传统。
歌德曾说：“每逢看到一位艺术大师，你总可以看出他汲取了前人的精华，正是这种精华培育出他的伟大。
”一个人的品格、修养、才思，离不开前人作品的潜移默化。
只有善于从前人的精神财富中汲取营养，才能强大自己的心灵、高尚自己的品格、丰沛自己的才情、敏锐自己的艺术感受力与表现力，创造出与伟大时代相匹配的“大艺术”。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
（摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》，《光明日报》2018年12月l1日）1.下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.人只有领悟“道”并依“道”而行，才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。
B.文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。
C.诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。
D.艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。
1.D（“是做人的道德追求与文化遗产”说法不准确）2.下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是（3分）A.文章首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。
B.文章第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。
C.文章多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证有说服力。
D.文章重点论述了艺术创作之“道”，分别从道的内涵、实现道的途径等方面进行了分析。
2.B （“从理论上详细地分析了‘技’与‘道’的区别”说法有误，第二自然段选择具体诗句，只是点明“技”与“道”在表现上的不同，没有从理论上详细地分析）3.根据原文内容，下列说法正确的一项是（3分）A.依照原文观点推断，同样写天涯羁旅，“树头蜂抱花须落”是“技”，“无边落木萧萧下”则入“道”。
B.我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。
C.重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。
D.文艺代表时代风貌，引领时代风气，文艺工作者也必将通过优秀作品书写时代的要求。
3.A（B项“但究其本质是一致的”说法错。
C项“创作者只能从‘道’上下功夫”说法错误，原文最后一段说“文艺创作，离不开‘技术’的训练，但更得益于‘道’的体悟”。
D项中“文艺工作者也必将通过优秀作品书写时代的要求”说法不妥，把宏观要求当成了必然要求）（二）实用类文本阅读（本题共3小题，12分）阅读下面的文字，完成4～6题。
材料一：“港珠澳大桥正式开通！”2018年10月23日上午10时，一个振奋人心的消息传来。
历时9年艰苦建设，一座全长55公里的跨海大桥，飞架伶仃洋，把碧波化作通途。
从此，香港、澳门特区开启了融入国家发展大局的新篇章。
这座世界上总体跨度最长的跨海大桥，东连香港，西接珠海和澳门，是继三峡工程、青藏铁路之后，我国又一重大基础设施项目。
作为中国交通建设史上“技术最复杂”的跨海桥隧工程，港珠澳大桥设计使用年限首次采用120年的标准。
在国家科技支撑计划引领下，中国科研人员攻克了大量技术难题，创造性地提出“港珠澳模型”等一整套具有中国特色、世界水平的海洋防腐抗震技术措施，最终保障了这一指标的达成。
2017年以来，这个“世纪工程”先后经历过三次强台风考验，在极端天气面前展现了“钢筋铁骨”。
在建设管理、工程技术、施工安全和环境保护等领域，填补了诸多“中国空白”乃至“世界空白”，形成了一系列“中国标准”。
（摘编自《巨龙，腾飞在伶仃洋上——港珠澳大桥开通仪式侧记》，《人民日报》2018年1O月24日）材料三：据美国《华尔街日报》10月22日报道，全球最长的跨海大桥蜿蜓跨越中国珠三角，支撑着北京将南方多座城市整合为一体的计划。
这座桥梁的长度是美国金门大桥的约20倍，跨越拥有6000多万人口的经济区域。
该区域年度GDP约合1.51万亿美元，差不多是旧金山湾区的两倍。
它和最近通车的京港高铁一道将内地制造业城市和金融中心香港以及澳门之间的通行时间缩短，促进了它们的商业联系。
这些联络线是打造官方所说的粤港澳大湾区的一部分。
报道还称，中国明确表示，将南方地区发展成高科技中心是重中之重。
粤港澳大湾区面积在中国国土面积中所占比例不到1%，而该地区贡献了GDP的12%，预计到2025年中国近45%的科技企业将位于这一地区。
英国《金融时报》分析认为，“港珠澳大桥是北京整体规划的重要内容，它将香港和澳门与9个临近城市——包括特大城市深圳和广州在内——连为一体。
北京希望将之建成粤港澳大湾区，引领创新和经济发展。
”“结合‘一带一路’倡议，大湾区不仅仅是一条连接香港与澳门的通道，北京希望加快中国最具经济活力地区的经济增长，从而加速全国经济转型。
”（摘编自《港珠澳大桥成中国“靓丽名片”》，《参考消息》 2018年10月24日）4.下列对材料相关内容的理解，不正确的一项是（3分）A.港珠澳大桥正式开通后，不仅经历过三次强台风考验，而且使香港、澳门开启了融入国家发展大局的新篇章。
B.港珠澳大桥，全长55公里，建造过程历时9年，设计使用年限120年，是我国又一重大基础设施项目。
C.“技术最复杂”“港珠澳模型”“中国标准”这些词语集中体现了港珠澳大桥这一“世纪工程”的独特性与创造性。
D.美国有媒体认为港珠澳大桥跨越中国珠三角区域，该区域与美国旧金山湾区比较，其区域经济优势不可小觑。
4.A（“港珠澳大桥正式开通后经历过三次强台风考验”的说法有误）5.下列对材料二相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分）A.世界十大跨海大桥中中国就占据了五座，港珠澳大桥在跨海长度上遥遥领先其他国家，体现了我国勇创世界一流的民族志气。
B.美国切萨皮克湾大桥和日本濑户大桥，都曾是世界跨海大桥的领跑者，我国的跨海桥梁建设，如今也从跟跑走向了领跑。
C.我国的跨海大桥都是建成于新世纪，甚至五座大桥曾同时处于建造之中，充分显示了我国在桥梁管理、工程技术等方面的成熟与先进。
D.通过对比发现，在近20年的时间里，我国跨海大桥的建设不管在数量上、长度上，还是在建造速度上大都处于世界前列。
5.C（“五座大桥曾同时处于建造之中”说法有误。
应该是三座同时处于建造中）6.港珠澳大桥对粤港澳大湾区的发展有何作用？粤港澳大湾区有何发展优势？请结合材料简要分析。
（6分）6.（1）港珠澳大桥促进了城市的融合发展；交通便捷，通行时间缩短；提供了发展最重要的基础保障。
（２分）（2）地理位置优势，内地制造业、香港金融以及澳门三地联通，具有商业基础；经济资金优势，该地区贡献了全国GDP的12%；政策支持优势，国家要将此地打造成高科技中心，预计到2025年中国近45%的科技企业将位于这一地区，加速全国经济转型。
（４分，每点２分，答出两点即可）（三）文学类文本阅读（本题共3小题，15分）阅读下面的文字，完成7～9题。
驴背上的“状元”丁宁解放以前，当代的名作家中，怕很少有人像赵树理那样引起那么多的议论和传说。
我在没有见过他以前，脑子里已经有了一个活生生的形象：黑黑的脸，头戴瓜皮破毡帽，身穿土布老棉袄，腰间还捆着一条一尺宽的布带子，每逢开会，必定一手握着旱烟袋，一手伸进胳肢窝逮虱子、如今的人，一听说虱子就害怕，可在战争年代，哪个人身上没有？那时，大家幽默地把虱子叫“革命虫”，意思是，要革命就免不了要生虱子。
至于赵树理，成天价和农民泡在一起，而以前的农民，生活苦，条件差，哪有不生虱子的，所以传说老赵身上的“革命虫”就格外多。
我还听到过这样一个传说：赵树理生下满一百天时，爹妈为他庆贺“百岁”，特地在他面前摆了十几样玩意儿，任他抓，其中，还向人借了块雪白的“大头洋”，专摆在孩子的小手最容易触到的地方，可是赵树理偏不触它，张开两只小手，一手抓过一支笔，一手抓过一根赶驴的鞭子。
他爹见此情景，长长叹了一口气说：这孩子长大，本应“金榜题名”，可惜错投在咱们贫寒家，只能做个“驴背上的状元”了。
果不其然，赵树理自小就和小驴子交上了朋友，识得几个庄户字，少年时，就坐在驴背上编唱本。
2019-2020学年淄博市张店区沣水中学高三语文一模试卷及参考答案
2019-2020学年淄博市张店区沣水中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的作品，完成下面小题。
迟桂花郁达夫刚在北平住了个把月，重回到上海的翌日，收到一封从杭州翁家山翁某某所发的挂号信。
我立时就想起了那位多年不相闻问的旧同学老翁。
家里的人劝我上杭州去旅行一趟，去吃吃他的喜酒。
第二天午后两点钟的时候，我已经到了杭州城站，雇车上翁家山去了。
我到了四眼井下车，从背后吹来了一阵微风，里面竟含满着一种说不出的撩人的桂花香气。
我惊异起来：“原来这儿到这时候还有桂花？”约莫离他家还有半箭路远时候，我就喘着气放大了喉咙叫了起来：“喂，老翁！老翁！则生！翁则生！”开门出来答应的是一个比翁则生略高三五分的，身体强健，两颊微红，看起来约莫有二十四五的一位女性。
她脸上涨起了一层红晕，一双大眼睛眨了几眨，很腼腆地对我一笑。
当然她是则生的妹妹无疑了。
忽而背后门外老远的就飞来了几声叫声：“老郁！老郁！你来得真快！”在则生的娘端给我的茶里，我又闻到了一种令人欲醉的桂花香气。
则生对我说：“这茶叶里的还是第一次开的早桂，现在在开的迟桂花，才有味哩！因为开得迟，所以日子也经得久。
”我们两人谈谈笑笑，我就提到了他的这一回的喜事。
“在我是无可无不可的，对这事情最起劲的，倒是我的那位年老的娘。
可是我妹妹莲儿，近来，似乎是很不高兴的样子。
她看到了我们这里的婚事热闹，无论如何，总免不得要想起她凄凉的身世的：她的丈夫染上了恶习，后来染了疾病死掉了，她还多了个克夫的罪名。
并且最重要，仿佛是她觉得自己今后的寄身无处。
你来得正好，顺便也可以劝劝她。
我想明朝一早就叫她陪你出去玩去，省得她在家里一个人在暗中受苦。
第二天吃过了早餐，我让则生的妹妹带路，走出了他们的大门。
早晨的空气，实在澄鲜得可爱。
太阳已经升高了，山路两旁的细草上，露水还没有干，而一味清凉触鼻的绿色草气，和入在桂花香味之中，闻了好象是宿梦也能摇醒的样子。
山东省淄博市2019届高三高考一模语文试卷 Word含解析
2019届山东省淄博市高三高考一模语 文注意事项：1．答题前，先将自己的姓名、准考证号填写在试题卷和答题卡上，并将准考证号条形码粘贴在答题卡上的指定位置。
2．选择题的作答：每小题选出答案后，用2B 铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
3．非选择题的作答：用签字笔直接答在答题卡上对应的答题区域内。
写在试题卷、草稿纸和答题卡上的非答题区域均无效。
4．考试结束后，请将本试题卷第I 卷（选择题)一、选择题阅读下面的文字，完成各题。
科幻，在2019年开年迎来好时光。
以前，面对“科幻”二字，电影投资人总是____。
而今《流浪地球》高歌猛进，票房已超40亿元，成为现象级科幻电影。
在这部以拯救地球为题材的影片中，让我们深切感觉到中国发展、中华文化的影响力。
科技创新的“中国浪潮”让世界瞩目，也打开了中国人对于科学的认知。
《流浪地球》看似异军突起，实则____，它产生于中国科技发展日新月异的时代。
神舟一号、天宫一号……中国科技的迅速发展，为科幻文学和科幻电影的发展提供了沃土。
( )《流浪地球》为科幻注入了中国文化的表达，中国科幻电影终于能够用自己的语言讲话，集体主义取代了好莱坞式的个人英雄主义、带着地球一同流浪展现出的“乡土情怀”、出现在影片里的朱自清的《春》、春节十二响……____，这是一部好作品，也对得起大多数的赞誉，它让我们在追赶好莱坞大片的路上“看到了希望”。
但是，在矛盾冲突、场景创新上与优秀之作仍有一定差距，弥补差距不是____的，需要众多导演、编剧继续努力，追赶状态仍然是进行时。
1．文中画横线的句子有语病，下列修改最恰当的一项是（ ）A ．在这部以拯救地球为题材的影片中，让我们深切感觉到中国发展与中华文化的魅力。
B ．这部以拯救地球为题材的影片，让我们深切地感受到中国发展、中华文化的影响力。
C ．这部影片的题材是拯救地球，使我们深刻地认识到中国发展与中华文化的影响。
2019淄博语文一模试卷(含答案纯WORD版)-(8865)
山东省淄博市2019 届高三语文一模试卷（含答案纯WORD版）一、现代文阅读(36 分)（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1～3 题。
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。
庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。
人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。
文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。
而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。
就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。
同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”⋯⋯究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。
蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。
”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。
我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。
儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。
雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。
仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。
先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。
2019-2020学年淄博市周村区第二中学高三语文一模试卷及参考答案
2019-2020学年淄博市周村区第二中学高三语文一模试卷及参考答案一、现代文阅读（36分）(一)现代文阅读I(9分)阅读下面的文字，完成下列小题。
《诗经》中“和”的审美意蕴和观念十分丰富，构成中国古代“和”的审美意识发展演化的重要一环。
《诗经》中直接出现“和”一词地方共12 处，其内涵较为丰富，几乎涵盖了西周至春秋时期言“和”的几种主要涵义。
但其“和”的意义不仅仅从在语词方面有体现，还蕴含在其整体艺术形象中的，表现在其所确立的人生态度和审美方式上。
徐复观先生说，中国文化“走的是人与自然过分亲和的方向”。
这种人与自然的亲和倾向，最早在《诗经》中得到最集中、最完整的体现。
睹桃花灼灼，即感女之青春和美艳（《桃夭》）;观梅花盛开而衰，即悲青春和爱情之流逝（《摽有梅》）；见风雨鸡鸣，则有亲人之盼（《风雨》））。
自然界的一草一木、一山一水，均成为诗人情感心灵的写照。
《诗经》以鸟兽草木等起兴所呈现的人与自然的生命共感意识已非常成熟，这正是《诗》“和”之审美的重要意蕴所在，对中国古代“和”的审美理想和方式的形成，无疑也有重要意义。
刘勰在《文心雕龙》中所言的人与自然和谐融怡的“物感”审美方式，早在《诗经》中就具备了基本的审美原型。
言《诗经》之“和”，我们还必须看到，《诗经》中这种人与自然的亲和倾向和关系把握，实与它所表现的人伦亲情和关爱是深刻统一的。
《诗经》多以鸟兽草木起兴，这不仅是一个人与自然的感情，心灵对应的问题，更重要的是，它包含着深刻的社会人伦内涵。
那种本源于周代礼乐文化的对家族成员的亲和情感，对人间生活和人际关系的关爱，均在《诗经》中得到淋漓尽致的表现。
《小雅常棣》是最早歌唱兄弟友爱的诗；《大雅灵台》则把君臣之乐渲染得无比温馨和谐；而《王风葛藟》，表达一个孤儿孤苦无依，欲认他人做父母，皆得不到帮助、顾念和关怀，其语沉痛之至，又不忍卒读。
显然，若没有人与人之间那种忠诚恻怛、和睦关爱的情感，是不能写出的。
精品解析：山东省淄博实验中学2019届高三下学期第一次(4月)教学诊断考试语文试题(解析版)
淄博实验中学高三年级第二学期第一次教学诊断考试试题语文
阅读下面文字，完成小题。 城市、乡村、自然环境，是文明诞生以来，人类生存的三类主要空间。比较而言，城市是多样文明要
素高密度聚集的空间，乡村是文明要素低密度聚集的空间，自然环境是还没有人去干预或人类不去干预的 空间。适宜人生存的自然空间是文明生成的先决条件，没有同自然空间的和谐，也就没有城市和乡村的存 续、发展。这是思考、推进城乡发展，改善城乡关系，推进城乡融合的一个根本性前提。推进城乡融合， 需要对城市、乡村、自然环境这三类空间的合理关系进行伦理反思与确认。
D. 文章提出了城乡融合的空间伦理营建问题，反思了历史与现实，提出了解决的方法。
3. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是
A. 只有对城市与乡村的优势与问题有清晰认识，才能营建有利于人全面发展的新格局。
B. 在城乡融合中，为未来发展预留生存与发展空间，是实现人类可持续发展的重要内容。
C. 城乡之间形成巨大差异的原因非常复杂，改善这种状况需要做大量工作，并长期坚持。
D. 推进城乡融合要保护传统建筑等历史空间，也要营建适合当代人的生活与工作空间。
2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是
淄博市2019届高三语文高考一模试卷附答案解析
文学类文本阅读
阅读下面的文字，完成下列各题。
驴背上的“状元”丁宁
解放以前，当代的名作家中，怕很少有人像赵树理那样引起那么多的议论和传说。
我在没有见过他以前，脑子里已经有了一个活生生的形象：黑黑的脸，头戴瓜皮破毡帽，身穿土布老棉袄， 腰间还捆着一条一尺宽的布带子，每逢开会，必定一手握着旱烟袋，一手伸进胳肢窝逮虱子、如今的人，一听 说虱子就害怕，可在战争年代，哪个人身上没有？那时，大家幽默地把虱子叫“革命虫”，意思是，要革命就 免不了要生虱子。至于赵树理，成天价和农民泡在一起，而以前的农民，生活苦，条件差，哪有不生虱子的， 所以传说老赵身上的“革命虫”就格外多。
有一天，机关来了个看儿子的乡下老汉，坐在会客室等儿子，赵树理进来了，看见老汉，立即递过自己的 烤烟，不到几分钟，就和老汉谈得十分投机，当然，话题都是关于农家和农业上的事。老汉说：“看你这老哥， 也像是咱们庄稼人？”赵树理点点头。说着，老汉的儿子来了，老汉高兴地给儿子介绍：“看，你这位大叔， 也是咱乡下人”儿子和在场的人都一齐大笑，把老汉笑得一楞一楞。赵树理说起话来，一口浓重的山西腔，带 着嗡嗡的余韵。听时必须聚精会神，但词汇丰富，语言幽默，一开口，就必定引出别人的笑声。
文艺创作，离不开“技术”的训练，但更得益于“道”的体悟。
（摘白赵海菱《文艺的“技”与“道”》，《光明日报》2018 年 12 月 l1 日）
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淄博市 2019 届高三语文高考一模试卷附答案解析
1. 下列关于原文内容的理解和分析，不正确的一项是 A. 人只有领悟“道”并依“道”而行，才能在行动中达到如庖丁解牛般出神人化的境界。 B. 文艺创作要超越“技”的层面，抵达“道”的化境，创作者要切实重视美育这条路径。 C. 诗有诗法，画有技法，艺术之“技”是有关艺术创作的形式与技巧，需要创作者勤学苦练。 D. 艺术之“道”就是有关艺术创作的内涵、神妙与规律，是做人的道德追求与文化遗产。 2. 下列对原文论证的相关分析，不正确的一项是 A. 文章首段运用了例证法，用庖丁解牛的故事论述了“技”与“道”的内在关系。 B. 文章第二段选取诗句进行对比论证，从理论上详细地分析了“技”与“道”的区别。 C. 文章多处运用了引证法，引用了蔡元培、歌德等人的名言，使自己的论证有说服力。 D. 文章重点论述了艺术创作之“道”，分别从道的内涵、实现道的途径等方面进行了分析。 3. 根据原文内容，下列说法正确的一项是 A. 依照原文观点推断，同样写天涯羁旅，“树头蜂抱花须落”是“技”，“无边落木萧萧下”则入“道”。 B. 我国传统文化里儒、道、佛三家虽然其内涵各不相同，但究其本质是一致的。 C. 重“技”还是重“道”，关系着文艺创作境界的高下，创作者只能从“道”上下功夫。 D. 文艺代表时代风貌，引领时代风气，文艺工作者也必将通过优秀作品书写时代的要求。 实用类文本阅读 4.阅读下面的文字，完成下列各题。 材料一：
2019淄博语文一模试卷(含答案纯WORD版)
山东省淄博市2019届高三语文一模试卷（含答案纯WORD版）一、现代文阅读(36分)（一）论述类文本阅读（本题共3小题，9分）阅读下面的文字，完成1～3题。
宰牛本是一项谋生的技能，而庄子笔下的庖丁解牛却升华为精妙的艺术表演。
庖丁说：“臣之所好者，道也，进乎技矣。
”技者，技术与技巧也；道者，内在规律也。
人只有领悟内在规律、顺势而为，才能在行动中表现得天机自运、出神入化。
文艺创作境界之高下，往往与创作者重“技”还是重“道”密切相关。
诗有诗法，画有技法，对创作者来说，掌握“技”并不太难，只要勤学苦练，便能驾轻就熟。
而“道”的境界，则绝非常人所能企及，它需要极精微的感受、极透彻的洞察、极忘我的投入，即所谓“不疯魔，不成活”。
就文艺作品而言，“技”表现为形式、工巧，“道”表现为内涵、神妙。
同样写夏景，“荷风惊浴鸟，桥影聚行鱼”是“技”，“荷风送香气，竹露滴清响”则入“道”；同样是画“深山藏古寺”，在重峦叠嶂中露古刹一角是“技”，老和尚以瓢舀泉水入桶则为“道”……究竟如何超越“技”的层面，抵达“道”的化境？重视美育是一条切实的路径。
蔡元培说：“美育者，应用美学理论于教育，以陶养感情为目的者也。
”美育以情感为核心，以实现人的全面发展为宗旨，使人们具有美的理想、美的素养，具有欣赏、创造美的能力。
我国传统文化里儒、道、佛三家，审美旨归总体上都是“和谐”。
儒家侧重人与人关系的和谐，道家侧重人与自然关系的和谐，佛家侧重人与自我内心关系的和谐。
雅正、飘逸、宁静之美，表面上各有不同，但究其实质，皆为“和谐”。
仁爱、宽恕、谦恭、诚信的道德追求，对立统一、周而复始的圆形思维方式，刚柔并济、阴阳相生的强身健体之道，一同滋养华夏民族的身心与情感，化育“文质彬彬”的完美君子人格。
先学做人，后学为文，有坚实的“美育”作为基础，“美术”方能事半功倍、水到渠成。
那么，艺术创作之“道”，当如何体察、如何感悟？“道”蕴藏于广阔的社会生活深入体察民生民情，努力开阔视野胸襟，作品才会有深刻的内涵与蓬勃的生命力。
山东省淄博市淄川中学2019届高三上学期开学考试语文试卷(含答案)
淄川中学2019届高三上学期开学考试语文试题第Ⅰ卷阅读题（70分）一、现代文阅读（36分）（一）论述类文本阅读（9分，每小题3分）阅读下面的文字，完成1-3题。
传统节日是中华民族传统民俗文化的重要载体，对增强民族的认同感和凝聚力有不可替代的作用。
民俗文化是一种无处不在的深厚传统，而民俗文化学在中国则是随着整个社会走向现代的历史进程而出现的，其深厚根基则是在几千年的本土文化之中。
据史料记载，起源古老的节日风俗乃至一切民间习俗，它的成因一般说来总是与原始社会中一个部落、一个部族或后来的一个民族全体成员最根本的共同愿望密切相关，往往是从人们生产和生活的实际需要而产生的，最初总有一种功利目的。
而当风俗一旦形成便有其相对的独立性，有它自己的生命流程，随着人类世代的绵延，风俗不断被补充、被修正，并被代代相传。
由于生存环境的变迁，后代的人们往往不能理解远古祖先创造这些习俗活动的真正动机，遂根据各自的生存条件和状况，对这些习俗作出新的、合乎逻辑的解说，这样就造成了或附会了许多有关习俗的解释性民间传说。
可见，传说的附会总是在习俗形成之后，实际上是为了延续或加强这一习俗才发生的。
端午节作为我国传统节日，无疑是中华民族最具深厚文化底蕴的民俗文化之一。
端午也称端五、端阳。
此外，端午节还有许多别称，如午日节、重五节、五月节、浴兰节、女儿节、天中节、地腊、诗人节、龙日等等。
起初，端午节是从南方吴越地区传播开来的祭祀龙图腾的民俗节日，因此可以称为龙的节日，是对龙图腾的祭祀，是先民希望证明和显示自己的“龙子”身份，以此祈求龙保佑健康与安全，从而达到驱邪、疗病或祷祝丰收等等的目的。
可见，端午这个节日，远在屈原出世以前已经存在，而它变为屈原的纪念日，又远在屈原死去以后。
为什么传说端午起源于屈原投汨罗江自杀，其根源于民众生活的某种实际需要，而用某个传说来解释它。
正如闻一多先生在《端午考》中提到的除屈原外，介子推、曹娥、越王勾践的遭遇也都曾和端午节发生过关系。
2019年高考一模语文试题和答案解析
机密★启用前青山中学2019年高考一模卷语文试卷一、现代文阅读（35 分）（一）论述类文本阅读（本题共 3 小题，9 分）阅读下面的文字，完成1-3 题。
作为拉美“魔幻现实主义”文学的先行者，危地马拉作家阿斯图里亚斯为其发展奠定了基调，后来的拉美作家或多或少循着他的路子创作。
阿斯图里亚斯是他们中最早获得诺贝尔文学奖的小说家。
《玉米人》没有核心故事，其线索是漫溢散射式的。
小说围绕土地争夺战展开，印第安酋长伊龙率领的部落，在政府骑警队和投靠政府的印第安人的双重围攻下惨遭屠戮，部落萤火法师临死前施下毒咒，多年后毒咒一一实现。
小说的时间设置非常别致，以断线跳脱而非连续性的方式铺设，其中的罅隙埋伏了种种人生的悬念。
阿斯图里亚斯笔下的魔幻色彩，主要是心理上的超现实主义。
作者精确地抓住了人的种种心理状态，将之投影于外物，通过外物施之视觉、听觉等感觉上的变形，反映人心的扭曲和变形。
托马斯先生设毒计害死酋长伊龙后，看到一只预示断子绝孙的“嘤嘤哀鸣的小鸟”不离妻子左右，即是其恐惧的心所造的幻影；骑警队夜过森林遭遇颠簸起伏的大地、缠绕虬结的树枝、殷红似血的月亮、如蝗虫漫天飞舞的落叶，则是群体参与屠戮恶有恶报的心理反应。
作者写得最妙的是盲人戈约，他失明时才能认识玛丽亚的美善，复明后反而认不出她了，亦即他借以“看见”玛丽亚的是“心眼”，注入了满满的关于爱情、信仰和生活的美好想象。
而“真眼”复明，“心眼”闭合，他看到的则是满目丑恶，不拘世间的抑或人心的。
书中写到大量的印第安神话和传说，这些东西当然是愚昧的，但其产生有人文、社会和心理上的渊源，它们是人类情感的寄托。
此外，书中关于“人神合一”“人兽合一”的描写，特别是相当一部分叙述在邮差尼丘和野狼、巫医库兰德罗和七戒梅花鹿之间来回切换，则代表了印第安民族特有的世界观。
玉米是人的血肉的来源，人因之繁衍子孙，人死后作为养料供玉米茁壮成长。
这种“人- 玉米土地”的共生关系使印第安人形成一种朴素的伦理观：卖玉米和土地即卖血肉和子孙，烧荒毁林不啻截断土地的经脉，滥垦滥伐更是污染其血液。
山东省淄博市实验中学2019届高三上学期第一次教学诊断考试语文试题 含解析
淄博实验中学2019届高三第一学期第一次教学诊断考试语文试题一、现代文阅读论述类文本阅读阅读下面文字，完成下列小题。
文艺是一种表现而不是一种卖弄。
表现的理想是文情并茂，“充实而有光辉”，虽经苦心雕琢，却是天衣无缝，自然熨贴，不现勉强作为痕迹。
一件完美的艺术品像一个大家闺秀，引人注目而却不招邀人注目，举止大方之中仍有她的贞静幽闲，有她的高贵的身份。
艺术和人一样，有它的品格，我们常说某种艺术品高，某种艺术品低，品的高低固然可以在多方面见出，最重要的仍在作者的态度。
品高的是诚于中，形于外，表里如一的高华完美。
品低的是内不充实而外求光辉，存心卖弄，像小家娼妇涂脂抹粉，招摇过市，眉挑目送的样子。
文艺的卖弄有种种方式。
最普遍的是卖弄词藻，只顾堆砌漂亮的字眼，显得花枝招展，绚烂夺目，不管它对于思想情感是否有绝对的必要。
从前骈俪文犯这毛病的最多，现在新进作家也有时不免。
其次是卖弄学识。
文艺作者不能没有学识，但是他的学识须如盐溶解在水里，尝得出味，指不出形状。
有时饱学的作者无心中在作品中流露学识，我们尚不免有“学问汩没性灵”之感，至于有意要卖弄学识，如暴发户对人夸数家珍，在寻常人如此已足见趣味低劣，在文艺作品中如此更不免令人作呕了。
过去中国文人犯这病的最多，在诗中用僻典，谈哲理，写古字，都是最显著的例。
新文学作家常爱把自己知道比较清楚的材料不分皂白地和盘托出，不管它是否对于表现情调、描写人物或是点明故事为绝对必需，写农村就把农村所有的东西都摆进去，写官场也就把官场所有的奇形怪状都摆进去，有如杂货店，七零八落的货物乱堆在一起，没有一点整一性，连比较著名的作品如赛珍珠的《大地》，吴趼人的《二十年来目睹之怪现状》之类均不免此病，这也还是卖弄学识。
第三是卖弄才气。
文艺作者固不能没有才气，但是逞才使气，存心炫耀，仍是趣味低劣。
像英国哲学家休谟和法国诗人魏尔兰所一再指示的，文学不应只有“雄辩(eloquence)，而且带不得雄辩的色彩。