月亮意象分析
《荷塘月色》中“月”的意象分析及延伸
《荷塘月色》中“月”的意象分析及延伸《荷塘月色》是中国现代文学巨匠朱自清的代表作之一，这篇散文以荷塘中的夜景为题材，描述了作者在荷塘月色下的思绪和感悟。
在这篇文章中，月亮被赋予了深厚的意象，象征着生命的美好和纯洁。
下面我们将从《荷塘月色》中“月”的意象进行分析，并延伸讨论。
月亮在《荷塘月色》中被描绘的十分美丽，也正如文章中所言：“月是那么的皎洁，清辉洒在每一个细微的物体上，似乎都显出无限的妩媚来。
”这样的描绘给人一种清新、秀美和神秘的感觉。
月亮对应着自然界中的一种美好，不仅给夜色增添了诗意，也给人们的心灵带来一种清凉和安宁。
月亮在《荷塘月色》中也象征着自由和清高。
文章中描写了作者在荷塘边悠然自得地漫步，感受着月色的美妙。
这种自由自在的心境和清高不羁的姿态在月光的映衬下显得更加深刻。
月亮在文中的意境引发了读者对自由的向往和追求，也表现了作者对生活的热爱和无畏。
月亮还在《荷塘月色》中承载了传统的人文情怀。
在中国古代文学中，月亮常常被赋予了崇高的意义，被视为雅致、高洁、诗意之物，与诗人、文人的情怀息息相关。
在《荷塘月色》中，作者借助月光这一传统的意象来寄托自己的情感，同时也引起了读者对传统文化的回忆和思考。
在传统文化的熏陶下，月亮成为了一种精神的象征，激发了人们对美好的向往和追求。
除了以上的三点，月亮在《荷塘月色》中还具有寓意和象征。
月亮是夜晚的明星，在黑暗中给人们以希望和指引。
月亮的圆缺也寓意着生活中的美好与遗憾，给人们以勉励和忠告。
月亮也是爱情的象征，月下之约、月明星稀等词语都与爱情息息相关，给人们以浪漫与梦幻。
在《荷塘月色》中，月亮被赋予了丰富的情感，给人们以深刻的启示和共鸣。
延伸开来，月亮的意象也在中国文学和文化中得到了广泛的运用。
在古代的诗词中，月亮是一个常见的意象，常被用来描绘思乡之情、赞美女子之美、追求自由之愿。
在古代的绘画中，月亮也常常是画面的中心，象征着宁静、祥和和浪漫。
在现代的文学作品中，月亮更是多次被运用，成为了表达情感、寄托情怀的重要符号。
古诗词中月亮意象的象征意义简析
古人因爱月而咏月。
李白说：酒缺月不味，景无月不美。
辛弃疾说：可怜今夕月，恍惚使人愁。
张若虚说：江畔何人初见月，江月何年初照人。
中国文人有着“月亮情结”，因而也流传下无数关于月的美妙诗篇。
作者则想以中国的古典诗词为基础，对中国古诗词中月亮意象的象征意义作一大致的分类。
一、象征团圆和思念古典诗词中的月意象，常常是团圆的象征，寄寓着与亲人团聚的心愿与期待。
但诗人们却很少描写月下团聚的快乐，却屡屡引发了诗人的愁思和怅恨。
《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》是李白为好友王昌龄贬官而作的抒发感愤、寄以慰藉的好诗。
“我寄愁心与明月，随君直到夜郎西。
”让我把为你而忧愁的心托付给天上的明月吧，伴随着君子你一直走到那夜郎以西！人隔两地，难以相从，而月照中天，千里可共，所以要将自己的愁心寄与明月，随风飘到龙标。
作者寄情与月，朋友见月如见作者。
表达彼此之间的思念和友谊。
唐人王建《十五夜望寄杜郎中》：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。
”诗句以委婉的疑问点出了这月圆之夜人间普遍的怀人心绪，含蓄地表现了诗人对故乡朋友的深切思念。
二、象征故园明月暗示着亲人团聚的希望与期待，因此，月意象自然又与家乡联系起来，成为故园的象征。
李煜的《虞美人》“小楼昨夜又东风，故国不堪回首月明中。
”表达了李煜的故国之思。
“共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
”（白居易《自河南经乱……》）作者举首遥望孤悬夜空的明月，情不自禁联想到飘散在各地的兄长弟妹们，如果此时大家都在举目遥望这轮勾引无限乡思的明月，也会和自己一样潸然泪下，深切思念家园吧。
三、象征宇宙永恒明月，跨越时空，阅尽沧桑兴亡，见证历史。
月意象渗透着哲理的意味。
“人生代代无穷已，江月年年只相似。
”人间不知流转了多少英雄豪杰、凡人庸才，而“月”是永恒的，个人的生命是短暂即逝的，而宇宙的存在则是绵延久长的。
“不知江月待何人，但见长江送流水。
”人生代代相继，江月年年如此。
一轮孤月徘徊中天，象是等待着什么人似的，却又永远不能如愿。
月亮的意象分析
月亮的意象分析1、月亮的基本象征意义之一：月亮是母亲与女性的化身，反映女性祟拜的生命意味，代表母系社会的静温与和谐，她反映着女性世界的失意与忧伤。
后羿射日、嫦娥奔月的传说，给月亮是月亮成为一个女性化的象征意象。
在中国的传统文化中，日为阳，月为阴；男性为阳，女性为阴。
它指向一个曾经存在，但随着历史的发展而后来被父系氏族社会放逐的母系社会。
相对于当时那战乱频繁，礼教森严的社会，月亮所代表的母系社会理想。
2.月亮的基本象征意义之二；月亮时晦时明，时圆时缺，周而复始，它既是运动的代表，又是永恒的象征，于是它总是引导人们对生生不已的哲学精神的礼赞，也启示人们对宇宙永恒的思考，激发人们宏大的天问意识和人生喟叹。
3、映照在中国人心灵世界里有两种不同的月亮世界：一种是神话观念中的月亮，神话的月亮是诗化的月亮，它谈泊静温空寂通脱给中国的古典艺术以深刻的象征启示；一种是科学本体的月亮它盈亏变化，时晦时明，启迪着中国的科学与智慧。
因而月亮可以有很广泛的衍生意：（1）思乡或相思：在月亮意象中反映着古代文人寻找母亲世界、寻找精神家园、恢复世界的和谐统一的心理，反映在古典诗词里常常表现出望月思乡的主题，旧梦重温的情思，月亮是昭然于天际凝然不动的乡愁，诗人怀念家园、父母的情思，常寄托于明月的传递。
当孤臣浪子云游天涯之际总是把明月与故乡联系在一起，明月成为启动乡愁、寄托相思、返归家园的神秘象征物。
这不正标志着在人们意识的深层，月亮总是母亲社会温馨与和谐的象征，因而每当入人们浪迹天涯心灵孤寂之时，月亮便成为家园的寄托精神的寄托了；月亮牵系着相思的心灵，缩短着时空的距离，这样又引发了旦古一月两地相思和思乡的主题。
(2)月亮反映着古代诗人骚客孤独与寂寞的心态，反映失意者寻求慰藉与解脱的心理。
（3）月亮的永恒和盈虚的循环变化，让人想到时间和宇宙中事物在正反两面之间的辩证发展。
月亮作为一种象征形式，它唤起了人们苍茫持渺的宇宙意识和历史意识，唤起了具有广大空间的人生喟叹，触动着悠远荒古的文化原始意象，因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉的宇宙空间、浩渺悲壮的天问意识相雄浑高古的审美境界。
月亮意象分析开题报告
月亮意象分析开题报告月亮意象分析开题报告一、引言月亮是自古以来就被人们所仰望和崇拜的天体之一。
它伴随着人类的进化，承载着许多文化和情感的象征意义。
本文旨在通过对月亮意象的分析，探讨其在文学、艺术和心理学等领域中的重要作用。
二、月亮的象征意义1.1 月亮与自然月亮是自然界中一种重要的存在，它的周期性变化对地球上的生物和环境都有着深远的影响。
在农耕社会中，人们通过月亮的变化来决定种植和收获的时间。
因此，月亮被视为自然的指南针，代表着生命的律动和变化。
1.2 月亮与女性月亮在许多文化中与女性形象紧密相连。
月亮的周期与女性的月经周期有着相似之处，因此被赋予了生育和生命力的象征意义。
月亮也被称为“月神”或“月亮女神”，在神话和文学作品中经常以女性形象出现。
1.3 月亮与浪漫月亮的明亮和神秘感给人们带来了无尽的遐想和浪漫情怀。
在诗歌和音乐中，月亮常常被用作表达爱情、思念和渴望的象征。
月光下的约会和夜晚的浪漫故事都与月亮紧密相关。
三、月亮意象在文学中的运用2.1 月亮的描写许多作家通过对月亮的描写来增强作品的氛围和情感表达。
月亮的明亮、柔和的光芒常常被用来形容夜晚的静谧和温馨。
同时，月亮的阴暗面也可以用来表达人物内心的痛苦和挣扎。
2.2 月亮的象征意义月亮在文学作品中经常被赋予特定的象征意义。
它可以代表希望、梦想和追求，也可以象征着孤独、忧伤和失落。
通过对月亮的运用，作家能够更好地传达自己的思想和情感。
四、月亮意象在艺术中的表现3.1 月亮的绘画艺术家们通过绘画来表现月亮的美丽和神秘感。
月亮的形状、颜色和光芒都成为艺术创作的重要元素。
从古代的中国山水画到现代的油画和摄影作品，月亮一直是艺术家们追求的对象。
3.2 月亮的音乐月亮在音乐中也有着重要的地位。
许多音乐家通过音乐来表达对月亮的赞美和敬仰。
月亮的柔和音律和节奏被用来创作出许多优美动人的音乐作品，让人们陶醉其中。
五、月亮意象在心理学中的分析4.1 月亮与情绪月亮的明亮和阴暗面与人类的情绪有着密切的关系。
古代诗歌意象的解读——月亮篇
古代诗歌意象的解读——月亮《古代诗歌月亮意象的解读》在中国古代诗歌中，月亮是一个被广泛运用且具有丰富象征意义的意象。
它以其独特的魅力和深刻的内涵，承载着诗人们的情感、思想和哲学思考。
一、月是美的象征月亮皎洁、明净、柔和、可亲，犹如一位温柔美丽且冰清玉洁的女性。
早在先秦时期，人们就已诗意地发现了月亮之美，《诗经·陈风·月出》中唱道：“月出皎兮，佼人僚兮”，以月光之美映衬人物之美。
周祗则赋予月以高远、润洁、柔和、清幽的审美内涵，形容其“气融洁而照远，质明润而贞虚，弱不废照，清不激污”。
谢庄将秋月的纯净之美与山水结合，“气霁地表，云敛天末，洞庭始波，木叶微脱。
菊散芳于山椒，雁流哀于江濑。
升秋质之悠悠，降澄辉之蔼蔼”，汇成更加清美的景致。
月亮朦胧柔和的清辉还能赋予山水景物独特的神韵，具有化景的作用。
如张先在《木兰花》中所写“中庭月色下清明，无数杨花过无影”，通过清明月色中飘过的无数淡若无痕的杨花，给人以朦胧的美感。
王维的《竹里馆》“独坐幽篁里，弹琴复长啸。
深林人不知，明月来相照”，不仅营造了清幽绝俗的氛围，让人感到月夜幽林之景空明澄净，弹琴长啸之人安闲自得，外景与内情融为一体。
诗中的“明月来相照”，既与“人不知”形成对照，又起到了点破暗夜的作用，体现出闲、静、淡、远的风格和优美的意境。
总之，在诗人笔下，月亮不管是烟月迷蒙的轻忧淡愁，还是皓月当空的雄浑高古，亦或是月光笼佳人的恬淡婉约的宁静，都是美的象征。
二、月是情的载体（一）寄托恋人相思之情男女相思离别、少妇闺阁之怨是古诗文中常见的主题，月夜往往是相思主题的背景。
《古诗十九首·明月何皎皎》中“明月何皎皎，照我罗床帏。
忧愁不能寐，揽衣起徘徊”，描绘了主人公独守空帏，在明月流光下的寂寞凄凉，引出她内心的无穷愁思。
曹植的“明月照高楼，流光正徘徊。
上有愁思妇，悲叹有余哀”，徐陵的“关山三五月，客子忆秦川。
思妇高楼上，当窗应未眠”，沈俭期的“可怜闺里月，长在汉家营。
浅析李白诗歌中的月亮意象
浅析李白诗歌中的月亮意象浅析李白诗歌中的月亮意象月亮意象在李白诗歌中占有重要地位，李白诗中的月意象体现了作者张扬个性、伸张主体意志的精神。
一、李白诗中月亮意象的精神内核“意象”是一种以语词为载体的修辞艺术的基本符号，它是语言表达中的一种文化情感的郁结，是作者经过审美经验的筛选，融入特定的“情感和意味”，用语言媒介呈现出来的并能够引起读者的心理画面和“文化”回忆的某种物象。
“月”这一意象经过无数文人长期锤炼，使其意蕴深厚，情感丰富，表现力极强。
唐代诗人李白可谓写月的圣手，在其近千首诗作中，涉及咏月的达300多首，在这些诗歌中诗人携月同行，揽月寄兴，在他笔下，“月”被赋予了不同的意义，别开生面。
李白诗中出现的千变万化的月亮，给人的不再是抽象的知觉，而是一种审美意象，借此传达出幅幅生动的画面和种种真挚的情感。
李白与明月之间，可谓无隔;也只有像李白这样写明月，才是真正的不隔。
中国文化思想中向来缺少一种张扬自我个性，伸张主体意志的精神，即使在偏重于表现人的精神和自由的文学界，也还是弥漫着浓厚的伦理色彩和功利主义倾向。
在这种只重视“大我”而忽略“小我”的传统中，李白意象中所体现出的这一精神就更加珍贵。
二、以明月抒发自己的豪情壮志皎洁的月儿往往象征着诗人理想的境界，寄托着诗人的雄心与壮志，这恰是诗人所处的时代精神在他身上的典型流露。
如明月、素月、皓月等都暗示着诗人的人生追求和一生为之奋斗的理想。
李白一生钦慕鲁仲连、张良、范蠡这样的英雄侠士，希望能像他们一样，为拯世济难而出，建不世之功,然后舍弃荣华富贵，拂衣栖隐山泉。
在“月下飞天镜，云生结海楼”《渡荆门送别》的壮观景色中，带着半轮峨眉山月，诗人仗剑去国，远游家乡。
在《古风》五十九首中,他发出了“明月出海底,一朝开光耀”的呼声，完成了自身理想的升华。
“俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。
”《宣州谢朓楼饯别校书叔云》这是诗人酒酣兴发时的豪言壮语,像是在悲怆的乐曲中奏出高昂的音调，在黑暗的云层中露出灿烂的霞光,让我们分明感觉到诗人对高洁理想境界的向往和追求,这是何等的洒脱。
月意象分析
月”在中国文学中出现频率呈倍增长，至晚唐北宋达于巅峰。
“月”自从进入人的审美视野，便不断派生、衍播出含蕴不尽的象征喻指。
我们知道，月虽然只是自然界中一个纯客观的物象，但它却逐渐成为华夏之邦人化自然的组成部分，成为诗人某些特定情感的信息载体。
正是由于作者在创作时的处境情怀不同，从而导致了他们作品中“月”这一意象的不同思想内蕴，它们在规定的语境中，展示出了难尽言表的情感流程及其集中鲜明的价值取向。
他们借月来抒怀言志，因而望月思乡，望月怀人，望月感怀几乎成了诗词中的永恒主题。
下面从几个不同侧面归纳分析一下唐宋词中“月”这一意象丰富而深刻的内涵：（一）“月有阴晴圆缺，人有悲欢离合。
”月本无情，人却有意。
月亮的阴晴圆缺，其实只是普普通通的自然现象，但它却映射了人世间的悲欢离合。
在以月破状分离这一意象的词作中，又可细分为两小类：（1）送别之作中的“月”。
“多情自古伤离别”，离别时的那种落没与惆怅的心情是无以言表的，面对即将离去的亲朋好友，只能是“执手相看泪眼，竟无语凝噎”，此时此刻的月亮也带有几分凄切伤感的色调。
诸如“残月脸边明，别泪临清晓。
”（牛希济《生查子》）；“杨柳岸，晓风残月。
”（柳永《雨霖铃》）；“斜照后，新月上西城”。
（张先《江南柳》）；“望一川暝霭，雁声哀怨；半规凉月，人影参差。
”（周邦彦《风流子》）。
以上送别词中的诗句，具有一个明显的共同点，即“月”的意象都并非“圆月”、“满月”，而是“残月”、“新月”。
对于这一点，我认为可以从两个方面去理解，一是从自然科学角度分析，古人远行，多启程于黎明之前甚至夜半时分，此时月将西斜，月亮表现出来的特征便是残缺的、低垂的、朦胧的，因此，运用“残月”、“陇月”等意象是符合实际的，是真实的客观描写。
二是从词语意义的角度分析。
“残”与“缺”同意，“残月”即“缺月”，“残月”与“新月”都是不团圆的象征，所以，天边显现的一弯缺月，正是意取了分离，是离别之人心理情感生动而贴切的写照。
月亮月亮在古诗词中的意象
月亮月亮在古诗词中的意象月亮，那高挂在夜空的银盘，在古诗词里可是个超级明星，有着各种各样丰富的意象。
首先呢，月亮常常代表着思念。
就像张九龄说的“海上生明月，天涯共此时”。
你想啊，茫茫大海上升起一轮明月，远在天涯海角的人在这一刻同时看着这月亮，那种思念就像潮水一样涌上来。
不管是思念远方的亲人，还是分隔两地的恋人，这月亮就像一个无声的邮差，把思念从这头传递到那头。
比如说李白的“举头望明月，低头思故乡”，就特别直白。
大诗人抬头一看月亮，故乡的种种就涌上心头，然后低下头思念就像决堤的洪水了。
这月亮就像一个触发思念的开关，只要看到它，那些藏在心底的想念就藏不住了。
月亮还象征着孤独寂寞。
王维的“月出惊山鸟，时鸣春涧中”，月亮出来了，把山里的鸟儿都惊到了，在这春涧里时不时地鸣叫几声。
整个画面就显得特别清幽孤寂，月亮就像一个孤独的旁观者，冷冷地看着这一切。
还有李白的“举杯邀明月，对影成三人”，你看他多孤独啊，只能和月亮还有自己的影子一起喝酒，把月亮当成酒友了，这月亮就成了他孤独时刻的陪伴者，不过这种陪伴又透着一种更深的寂寞。
另外，月亮也有团圆的意象。
苏轼的“但愿人长久，千里共婵娟”。
这里的“婵娟”就是月亮啦。
大家都希望人能平平安安的，虽然相隔千里，但是还能一起欣赏这美好的月亮，就好像还是团圆在一起一样。
在中秋节的时候，一家人围坐在一起赏月，那圆圆的月亮就象征着家庭的团圆美满。
要是有人没能回家，看到这月亮也会心生向往团圆之情。
月亮在古诗词里的意象真是多种多样，它就像一个百变精灵，一会儿是思念的寄托，一会儿是孤独的象征，一会儿又代表着团圆。
它用自己那柔和的光辉，照亮了古诗词的天空，也照亮了古往今来人们的心灵世界。
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• 李白的高明之处在于他不仅仅以月寄思乡之情，更将其阐 发到对亲人、友人、家国的思念。如《对雪醉后赠王厉 阳》：“清晨鼓棹过江去，千里相思明月楼。”“明月” 意象是思友之情的象征，表达诗人在感叹人生苦短之时对 友情的怀念。《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》：“我寄愁 心与明月，随风直到夜郎西。”诗中“明月”是多情的富 有同情心的知心人，诗人通过它将自己的关切与同情带到 遥远的夜郎西，交给不幸的友人王昌龄。又如《峨嵋山月 歌》：“峨嵋山月半轮秋，影入平羌江水流，夜发青溪向 三峡，思君不见下渝州。”“峨嵋山月”的意象寄托着作 者“仗剑去国，辞亲远游”时，对故国故人的深深依恋之 情。
• “俱怀逸兴壮思飞，欲上青天揽明月。”一 个“上”字和一个“揽”字就表达了对高 洁理想境界的向往与追求。 • 《赠孟浩然》：“醉月频中圣，迷花不事 君”，用“醉月”意象，表现浩然不慕名 利、自甘淡泊的高致，描绘其超群脱俗、 风流儒雅的高人形象，表达了诗人的敬慕 之情。
• 月亮是孤独与失意的象征，寄托着诗人思 乡和相思的深情，及仕途失意的苦闷。 月亮与故乡有着一种天然的联系，人一 旦离开故乡，便会感觉到一种深沉的孤独 和感伤，诗人往往借望月来寄托对故乡的 思念，以缓解远离故乡的孤苦无依感。李 白在《静夜思》中说：“举头望明月，低 头思故乡”。
一、“古人今人若流水，共看明月 皆如此”——对时光流逝的深沉感 慨。
• “江畔何人初见月？江月何年初照人？” • 青天有月来几时？我今停杯一问之”的醉 意中探索着“今人不见古时月，今月曾经 照古人”的生命哲理，抒发了“古人今人 若流水，共看明月皆如此”的深沉慨叹。
• 人生代代无穷已，江月年年只相似”的生 命感悟，时光流逝，岁月难留，诗人也只 好在“不知江月待何人，但见长江送流水” 的无可奈何中喟然长叹。（张若虚《春江 花月夜》）
• “关山三五月，客子忆秦川”（ 南北朝· 徐 陵《关山月》）、“关山夜月明，秋色照 孤城”（ 南北朝· 王褒《关山月》）和“关 山万里不可越，谁能坐对芳菲月”（ 隋· 卢 思道《从军行》），唐宋之前古诗人早就 把“关山”与“明月”联系起来，形成一 种不可分割的有机体。《乐府古题要解》 里说：“《关山月》，伤离别也。”
• 诗人在仕途失意之际，总是以月为知己， 借以自我安慰。 • 如《长相思》：“孤灯不明思欲绝，卷帷 望月空长叹。美人如花隔云端。”在这里， 以月喻美人，又以美人隐喻皇帝，隐含了 诗人被放逐还山，政治理想不能实现的苦 闷。
• 月亮是宇宙永恒的象征，寄寓了诗人对宇宙人生 的哲理思考。 月亮是亘古不变的，象征永恒的月亮常常作为 生命有限的对照物出现在诗人的构思中，它唤起 了人们苍茫浩渺的宇宙与历史意识，唤起了面对 广大时空的人生喟叹触发起悠远荒古的文化原 始意象，因此月亮意象的出现总伴随着阔大苍凉 的宇宙情怀、浩渺悲壮的天问意识和雄浑高古的 审美境界。
盛唐时期诗人们又发展了边塞诗， 赋予其博大阔远、浑融丰腴的意境，
• 如“秦时明月汉时关，万里长征人未还” （王昌龄《出塞》）的雄浑苍茫，“雪净 胡天牧马还，月明羌笛戍楼间”（高适 《塞上听吹笛》）的明朗壮阔，“撩乱边 愁听不尽，高高秋月照长城”（ 王昌龄 《从军行七首》）的雄心忧患，可是我们 依然能从中感受到一份悲凉和哀婉。
• 高悬夜空的明月能够跨越时空距离，无论 是戍守边疆的征夫，还是苦待闺中的思妇， 他们在相思相忆却难相见时，只能把满腹 的离愁幽怨寄托在千里相共的明月身上了。 所以明月意象又蕴涵着边塞征战的凄婉哀 怨，尤其在唐诗的创作中有着更为丰富的 表达。
• “陇头明月迥临关，陇上行人夜吹笛。”（王维 《陇头吟》） • “更吹羌笛关山月，无那金闺万里愁。”（王昌 龄《从军行七首· 其一》） • “可怜闺里月，长在汉家营。”（沈全期《杂诗 三首· 其三》） • “回乐烽前沙似雪，受降城外月如霜。”（李益 《夜上受降城闻笛》） • “愿随孤月影，流照伏波营。”（沈如筠的《闺 怨》）无不是这种凄婉哀怨情绪的啜泣诉说。
三、“露从今夜白，月是故乡 明”——对故国家园的深厚依恋。
• “举头望明月，低头思故乡。”露从今夜白， 月是故乡明”。（杜甫《月夜忆舍弟》） “春风又绿江南岸，明月何时照我还？” （王安石《泊船瓜洲》）“ 共看明月应垂 泪，一夜乡心五处同。”（
四、“缺月挂疏桐，漏断人初 静”——对羁旅迁谪的幽幽咏叹。
• 以《把酒问月》为例，“今人不见古时月， 今月曾经照古人。古人今人若流水，共看 明月皆如此。”月亮以其永恒的存在阅尽 历史沧桑，因而引发对人事匆匆、宇宙无 穷、人生有限的思考。诗人将自我与明月 融化到宇宙间，感悟月亮对人生的启迪， 从而净化自我、超越自我。
二、“但愿人长久，千里共婵 娟”——对友爱人伦的深切思念。
• “月上柳梢头，人约黄昏后”是缠绵甜蜜的。 • “当时明月照，曾照彩云归”是惆怅伤感的。 • “此时相望不相闻，愿逐月华流照君”是情深执 着的。（张若虚《春江花月夜》） • “行宫见月伤心色，夜雨闻铃肠断声”是孤寂凄 凉的。（白居易《长恨歌》） • “蹄鸟还知如许恨，料不啼、清泪长啼血，谁共 我，醉明月”是悲怆痛心的。（辛弃疾《贺新 郎· 绿树听鹈鴂》） • “我寄愁心与明月，随风直到夜郎西”是愁苦真 挚的。（李白《闻王昌龄左迁龙标遥有此寄》）
• 。“月落乌啼霜满天，江枫渔火对愁眠” 一轮西沉的秋月映衬出诗人羁旅漂泊的困 顿、孤凄与愁苦。 • “明月楼高休独倚，酒入愁肠，化作相思 泪。”（范仲淹《苏幕遮· 碧云天》） • “今宵酒醒何处？杨柳岸、晓风残月。” （柳永《雨霖铃· 寒蝉凄切》）“
• 。“缺月挂疏桐，漏断人初静。谁见幽人 独往来？缥缈孤鸿影。”（苏轼《卜算 子· 缺月挂疏桐》）“故国神游，多情应笑 我，早生华发。人生如梦，一樽还酹江 月。”（苏轼《念奴娇· 赤壁怀古》）这里 的月亮是让人趋于宁静淡远、超脱旷达的， 然而谁又能说这份幽独和洒脱中不透着贬 谪转徙之苦呢？