浅谈对语言的任意性的认识
语言符号的任意性名词解释
语言符号的任意性名词解释语言符号的任意性语言符号的任意性，是指人们在使用语言符号时可以根据需要任意改变或者创造所用语言符号。
(一)随意原则随意原则包括两方面内容：一是使用什么样的语言符号取决于语言使用的目的;二是语言符号的使用没有必须遵守的法则和规范。
(1)运用语言是为了表达思想感情，即使用语言是为了满足社会交往中表达思想感情的需要。
因此，凡能满足这种需要的语言符号就是合理的、正确的，否则就是错误的、不正确的。
例如，我们经常听到“美国英语”“美国英语”，但如果把“英语”改成“美国语”，其含义也相同。
(2)表示一个概念，只要认为该概念与另一个概念是等同的，则它们所代表的对象即可被视为同一事物，这种概念之间的关系就叫做等值关系。
如：主体和客体、动作和结果、原因和结果、内容和形式等都是等值关系。
(3)在运用语言表达思想时，既可以表示同一种思想感情，又可以表示不同的思想感情。
如：“我爱好数学”和“我喜欢数学”;“他不喜欢喝茶”和“他喜欢喝茶”。
(4)运用语言来交际，要遵守约定俗成的习惯和礼貌。
如：英语不说“ My Teacher”，而要说“ My Teacher”；对妇女用“您”，对男子用“你”，对朋友说“ Please”，对熟悉的人说“ What’s Up”。
语言符号任意性，在语言符号系统中处于核心地位。
人们使用语言符号交际，只要符合上述原则，就应予以尊重，无论语言符号本身合不合理、正不正确，都应受到法律的保护。
(二)自由原则(三)无限制原则(四)非约定原则语言符号有以上几个特征。
(1)简单性，即语言符号的构成比较简单，能够省略更多的语音成分;只有一套声音，没有像物质一样复杂的形态，因而，语言符号比物质符号简单得多，而且由于声音占有空间小，声音一旦发出就会产生强烈的印象，所以在使用过程中很容易产生错觉;语言符号有以上几个特征。
(2)约定性，即语言符号按照某种规则组合起来表示某种意义，有一种确定不移的标记。
简论索绪尔语言符号的任意性原则
简论索绪尔语言符号的任意性原则近年来，随着人类语言研究的进步，语言学家对语言学的理论上的探索与发展也更加深入。
其中，“索绪尔语言符号的任意性原则”（Saussure’s Principle of Arbitrariness of Language Symbols）便成为当代语言学家研究的重要内容。
索绪尔是欧洲语言学家中最杰出的，他创立了现代结构语言学，1916年他的代表作《语言的结构》（Cours de linguistique generale）大大地推动了语言学的发展，他曾提出“语言符号的任意性原则”的理论，即语言符号是人为设置的，没有必然性。
首先，索绪尔认为语言符号是构成语言的基础，他说，语言符号是一种人类创造的，自然没有任何必然性。
这是因为“语言符号”一词可以指任何形式：它可以是词汇、句子，或者是句子中的元素，比如单词、音素，例如“dog”可以译为“狗”，也可以译为“犬”。
此外，“狗”和“犬”本身就是一种语言符号，它们之间也没有必然性。
其次，索绪尔也指出，语言符号的任意性也表现在语言的变化中，他指出，语言随着时间的推移而不断发展变化，语言中的新概念和新词汇即可以来源于现有的旧字的创新拼写和新意，也可以新颖地将两个单词结合在一起构成一个新的字，甚至会发明新词。
这种不断变化的过程正是语言符号任意性的体现。
最后，索绪尔也认为，任意性也表现在语言的意义上。
他认为，每一个语言符号都有自己独特的意义，但它们之间没有任何必然联系。
例如，在英语中，单词“dog”的意思是“狗”，而在法语中，相同的单词“chien”的意思是“犬”，它们之间没有必然的联系。
索绪尔的任意性原则告诉我们，语言是人类创造的，它的任意性体现在语言符号的形式、变化以及语义上。
索绪尔本人也被认为是语言学史上杰出的理论家，他的“语言符号的任意性原则”为后来的语言学家进行深入研究提供了一个新的思路。
浅谈语言符号的任意性
是存在主要一个重要的概念，它是要以良知为基础的， 是良知的必然要求。没有良知，就不会有本真的存在，良 知呼唤着此在要活出真我。
参考文献： [1][美]海德格尔.存在与时间[M].陈嘉映，译.上海：三联
书店 ，1987：12. [2][美]哈里.A.威尔默.可理解的荣格[M].杨韶刚，译.北
京：东方出版社，1998：9. [3]张日升.荣格心理学理论对心理健康的启示[J].信阳师范
三、任意性能否改变 许国璋认为：“任意性只是心理适应过程中的一种 暂时现象，不适应就觉得不可捉摸，适应了就觉得理应 如此。在这个意义上，任意性是可以改变的，不是客观存 在的一种语言特征。” 作为语言符号最重要的原则之 一，任意性支配着整个语言学的发展过程。一个符号在 语言集体中确立后，个人是不能对它改变的。也就是说， 一个符号的任意性是得到语言集体承认的，不是个人随 心所欲规定的。任意性是客观存在的语言特征。语言符 号的不变性和可变性是互补的。任何一种语言都处在时 间的发展过程中，连续性中孕育着变化性。任意性虽不 能取消，却有程度的差别。索绪尔认为：“一切都是不能 论证的语言是不存在的；一切可以论证的语言，在定义 上也是不能设想的。……各种语言常包含两类要素— —— 根本上任意的和相对的可以论证的。”任意性是可以改 变的，即可以论证的。索绪尔曾举了法语的 dix- neuf（十 九）、dix- huit（十八）、soixante- dix（十七）等例子，说明 了三者的连带关系，指出“关系限制着任意性。”相对论 证性是任意性原则的一个突破，也是索绪尔语言符号任 意性的一个补充，相对论证性是针对语言符号的内部结 构而言的。索绪尔：“符号在本质上是社会的。语言作为 一种符号也是社会的。”语言符号的社会性已是学界的 共识。但许国璋认为：“‘任意性’只是某些哲学家的语 言观，用来解释似乎应该存在于语言与事物之间的联 系，为什么并不存在。……‘自然联系’本身是不可能在 语言这一介质里体现的，是不存在的。既然需要解释的 矛盾并不存在，为此而立的假设也就没有必要了。”他 在一定程度上否认了任意性的存在。值得注意的是，文 章混淆了两个概念，任意性是以符号的能指和所指而言 的，而不是以语言和事物的关系而定。两者的侧重点不 同，产生概念的混淆也就不言自明了。 四、词与物、语言和文字的关系问题 许国璋多处提出“词与物”的关系，把两者的关系 等同于能指和所指，这是概念认识上的偏差。索绪尔指 出：“语言符号连结的不是事物和名称，而是概念和音
任意性是就语言符号的音与义的相互关系来说的
浅谈语言符号的任意性班级：09汉语言文学3班姓名：刘芸学号：SY0901342 语言是一种社会现象，是人类最重要的交际和进行思维的工具。
同时，语言是一种符号系统，这也是语言本身的性质和特点。
所谓符号，就是指标记事物的记号，人类用来交际的语言不是实在的事物，而是代表事物的符号，整个语言就是由这种符号组成的一个系统。
语言符号是声音和意义相结合的统一体，声音是它的物质形式。
符号的的一个特点是，它和自己所代表的事物是两回事，相互之间没有必然的联系。
因此，语言符号中的形式和意思的结合，也就是声音和意义的相互对应完全是由社会“约定俗成”的，而不是它们之间有什么必然的、本质的联系。
语言的产生经历了一个漫长的历史时期，早期人类在使用最初的语言进行交流的时候，更多考虑的是如何让对方明白自己的意思，如何让记事变得简单明了。
因此，早期语言通常都是运用最简捷直白的形式来表达，从而在短时间内能够流通于生活群体内，久而久之，形成固定的语言表达法。
由此看来，语言的形成便成为了一个契约，语言遵守的是人们的约定，其本身并不具有自然的规律。
同时，文字的产生晚于语言，而这里讨论的语言是语音与文字的统一体，与单纯的说话不同。
那么，在语言，即“说话”进行了相当长时间的发展之后，文字才人为地进入了整个的语言体系。
也就是说，文字是赋予语音之上的。
那么在语音早已定型的状态下，文字的形式必然不可能跟语音有任何实际的内在自然联系。
语言体系的形成，其中其最大作用的就是人的“造字”，所以，人的主观能动性在这之中达到了最大的发挥，这种作用即为语言的“约定俗成”。
语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。
语言符号和客观事物之间没有必然联系。
语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。
语言符号的任意性是指( )
语言符号的任意性是指( ) 语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。
语言符号和客观事物之间没有必然联系。
语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。
对索绪尔语言符号任意性的再认识
对索绪尔语言符号任意性的再认识语言符号的任意性原则是索绪尔语言理论的基石。
而在对索绪尔语言符号的再次思考认识却是一门相当深奥的学术研究，这可能是一个永恒的话题，多少专家都没能确定自己的认识，我就更不敢大加评论了。
以下是我对它的一些看法，为了更好的完成本次作业，有些是查资料所得。
首先，我必须搞清楚索绪尔语言符号任意性是什么。
它是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任意的。
语言符号和客观事物之间没有必然联系。
语言符号的形式对于语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，不可论证，不可解释。
语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联系，其根源就在与语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由一定的社会决定的。
它的表现是这样的，第一，音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。
第二，不同语言有不同的音义联系。
第三，不同语言音义联系不对等，同样的语音形式，在不同的语言中可以表达不同的意义，而同样的意义，在不同的语言中可以用不同的语音形式表达。
第四，同一语言的音义关系也有任意性，同一语言中不同方言的语言差别，也说明了音义联系是具有任意性的，不然就不会存在什么方言差别了。
那么我们是不是就这么认识索绪尔的语言符号任意性？如果稍做思考，也会发现很多问题，难怪那么多的专家对此争论不休。
索绪尔所说的语言符号的任意性指出语言符号的能指和所指在现实中没有任何必然联系，然后后面他的推论中又引入了第三个关系项，事物本身。
另外，索绪尔的例证之一就是在两种不同语言里，人们用不用的符号来指同一个概念，他把这一现象视为语言符号任意性的表现。
有人曾这样略显顽皮地说：“这就等于说葬礼的观念是任意性的，因为在欧洲它以黑色为象征，而在中国则用白色。
语言符号的象似性和任意性
后索绪尔时期：20世纪60年代以来（重新相持）
任意说 1.任意性是人类语言的根本属性。没有任意性 就没有人类语言；任意性与其他语言特征相结 合（design features），成就了表达力超强的 人类语言；任意性是普遍的，存在于所有语言 中。 2.象似性以语言任意性为基础，任意性解决了 语言符号音义关系的矛盾，使得人类的语言超 越任何动物语言，是语言符号的根本属性
3.句法结构的象似 （1）距离象似性：限定性定语从句和非限定性 定语从句 （2）数量象似性：单复数、比较级和最高级 （3）顺序象似性：then, after, therefore
国外语言象似性与任意性争论经历的 三个时期
古希腊至19世纪末（两种观点并存）
索绪尔时期：20世纪初至60年代（任意说占上风）
2.词形的象似 在词形方面，书写形式与意义之间有象似性现 象。汉语源于象形、会意, 属表意文字。中国 传统的语言文字学, 其中心思想就是找出汉字 与其字义之间的例句关系。 英语起源于象形文字, 虽然现在发展并完善为 表音文字, 但它或多或少地保留了一些象形文 字的痕迹。
字母W：water wave 字母H：house harbor inhabit
语言符号的任意性和象似性
语言任意性的意思是说语言符号的能指和所指 之间没有自然的、本质的联系，而是一种约定 俗成的关系。
所指：概念 能指：音响形象 “父亲”的观念(所指)与“father”这个音响 形象（能指）之间是任意的，没有任何自然联 系
研究者们认为，语言符号除了任意性以外还具 有高度的象似性。 所谓象似性（或理据性），通常是指语言的能 指和所指之间， 即语言的形式和内容之间有一种必然联系， 即两者之间的结合是可以论证的， 是有理据 的
[任意性,语言学,理据性]语言学的任意性和理据性研究
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语言学的任意性和理据性研究在哲学界，一直以来就存在唯名论与唯实论之争。
此争议延伸到语言学界，演变为语言符号的任意性与理据性之争。
索绪尔认为语言符号的任意性原则是头等重要的原则，支配着整个语言的语言学。
但国外以韩礼德和海曼为代表的诸多学者却持不同看法。
自20世纪80年代《普通语言学教程》在中国出版以来至今，国内语言学者对任意性原则持三种不同观点：一是以索振羽、徐通锵等为代表的，持肯定观点，坚持任意性是头等重要的原则。
语言的多样性说明语音与语义的结合没有必然性。
从不同语言来看，同样的意义在不同的语言中用不同的语音来表示，鱼在英语和汉语中读音不同，听不出它们和水中游动的生物的形象之间有任何形式或功能的关联。
同一语言来看，同一个意义的语音形式在不同时期可能不同。
比如眼睛，在古代汉语中称为目，而后代称为眼。
即使是在同一时期，同一意义也可以有不同的称说。
如汉语中父亲、爸爸都指同一对象，方言中还有爹、大等说法。
如果语音和意义有必然联系，就不会出现一义对多形或形式变化的情形。
二是以许国璋、李葆嘉为代表的，与之截然不同，认为语言符号不是任意的，是可论证的，李葆嘉甚至认为索绪尔的符号任意性原则实际上是一个虚构的原则。
随后很多学者从理据性和象似性的角度对语言符号任意性提出了前所未有的质疑。
三是以岑运强、张绍杰为代表的，持肯定并补充的观点，既肯定语言符号的任意性，又承认语言符号具有象似性和理据性，认为它们之间是辩证统一、相互补充的关系。
为了语言学的繁荣与发展，我们要对任意性重新加以审视，经过一定的整理和研究，我们对任意性和理据性之间的关系作总结。
1.理论基础不同任意性是结构主义语言学理论框架中的一个基本原则。
理据性是认知语言学和系统功能语法的一个基本原则。
2.研究角度不同任意性考察的只是语言符号内音义之间没有必然的自然联系，必然联系如生理的、本能的、或物理的，如月亮、茶杯、桌子等词并不反映所指事物的任何物理属性或特征，即我们不能从月亮、茶杯、桌子等词的语音上知道它们的色彩、形状、大小等属性。
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浅谈我对语言符号任意性的认识
语言符号的任意性是指语言符号的音义联系并非是本质的，必然
的，而是由社会成员共同约定的，一种意义为什么要用这个声音形式，
而不用那种声音形式，这中间没有什么道理可言，完全是偶然的、任
意的。语言符号和客观事物之间没有必然联系。语言符号的形式对于
语言符号的意义而言，完全是任意的，人为规定的，没有逻辑联系，
不可论证，不可解释。语言符号语音形式和意义内容的这种任意性联
系，其根源就在于语言是社会性的，是社会的产物，是社会现象，由
一定的社会决定的。
首先音义的结合是任意性的，即什么样的语音形式表达什么样的
意义内容，什么样的意义内容用什么样的语音形式表现是任意的。世
界上之所以有多达5500种语言，就是因为人类创造语言时在选择语音
形式表达意义内容方面的不一致，因而形成了不同的语言。由于语言
具有社会属性，不是自然的，语音形式和意义内容之间没有必然的本
质的联系，完全是偶然的，不可解释的。
当然，说语言的音义结合具有任意性是就语言的主要方面说的，
语言中有少部分词语的音义联系是可以解释的，不具有任意性，比如
布谷鸟，汉语叫做“布谷”，英语是cuckoo，法语是coucou，匈牙利
语是kakuk，古希腊语是kokkuk，这里关于布谷鸟的语音形式，五种
语言都十分相似，是根据自然界的布谷鸟鸣叫的声音仿拟的结果，这
些词的音义结合就具有一种可以解释的逻辑联系。章太炎在《国故论
衡·言语缘起》一文中说，汉语的汉语的马、牛、鹊、雀、雁、鹅、
鸠等，都是模拟自然事物的声音构成的。不过，这种模拟词语的存在
并不能说明语言的音义联系不具有任意性特点，因为纵观人类的语
言，一方面，这种性质的模拟词语只占语言词汇系统中很少一部分，
不具有系统性，客观世界中有声音可以模拟的事物毕竟是少数，另一
方面，即使具有声音的事物，人类记录这些现象时，其词语并不都采
用模拟的方式，有些语言采用模拟方式，有些语言不采用模拟方式。
例如“猫”，汉语念mao，与猫的叫声很接近，是模拟性的，但英语
是cat，法语是chat，德语是kater，俄语是KOT，没有采用模拟方
式记录。
再就是不同语言有不同的音义联系，如：人、刀、树、水、路、
妻子、太阳、月亮……，汉语的语音形式和英语的语音形式不相同。
像上面那些词语，汉语的读音是ren、dao、shu、shui、lu、qizi、
taiyang、yueliang，英语的读音是person、knife、tree、water、
road、wife、sun、moon。（为便于查看，这里没有使用国际音标符号
表示读音）
再者不同语言音义联系不对等，同样的语音形式，在不同的语言
中可以代表不同的意义，而同样的意义，在不同的语言中可以用不同
的语音形式表达。如long，汉语表示“龙”等意义，英语表示“长”；
又如英语uncle，等于汉语的叔、伯、舅、姨父、姑父，aunt等于婶
婶、舅妈、姑姑、姨妈。
同一语言的音义关系也有任意性，如汉语有众多的方言，同样
的事物在各个方言也有不同的读音。汉语有七大方言，各个方言区根
据语音特点还可以进一步划分次方言区。不同方言区之间，语言的音
义联系也不是完全一致的。同一语言中不同方言的语音差别，也说明
了音义联系是具有任意性的，不然，就不会存在什么方言差别了。所
以，这个不能说明推论语言不具有任意性，“呼呼”除了表示风声之
外也可以理解为人打呼噜的声音，而自行车是中国人约定俗成的语
言，可能外星人理解为“飞船”。
语言系统的组成规则主要表现为结构的层次性，就是说，语言
是一种分层的装置，可以从低到高、或者从下到上分出若干个层次，
使音、义以及由音义相结合而组成的符号“各就各位”，各得其所，
但每一种现象又不是孤立的，相互之间处于一种互相依存、彼此制约
的关系之中，形成一个严密的系统。
09汉一
SY0901158
黄 威