易经详解解卦
易经63卦详解
易经63卦详解介绍易经是中国古代哲学经典之一，是儒家学派的重要组成部分。
其中，易经的核心是由八卦和六十四卦组成，这些卦象代表了自然界和人类社会各个方面的变化和规律。
在易经中，我们可以通过解读这些卦象来理解事物的变化和发展过程。
本文将详细解析易经中的六十三卦。
一、上乾卦上乾卦是六十三卦中的第一卦，象征着刚健、创造和坚定。
上乾卦由两个阳爻组成，形成独立的形态。
这个卦象告诉我们，成功来自于坚定的意志和积极的行动。
他要求我们勇敢面对挑战，积极追求成功。
特征•全由阳爻组成•形态独立寓意•刚健•创造•坚定解读上乾卦告诉我们，要想成功，必须保持坚定的信念和积极的行动。
我们需要有一个清晰的目标，并为之全力以赴。
在人际交往中，我们需要直面问题并勇于采取行动。
通过不断锻炼自己的意志和行动力，我们才能取得成功。
二、好比黄金台好比黄金台是上乾卦的爻辞，以黄金台比喻上乾卦的形象。
黄金台象征着光明和高贵，代表成功和荣誉。
形象比喻•黄金台寓意•光明•高贵•成功•荣誉解读好比黄金台告诉我们，上乾卦象征着光明和高贵。
当我们追求成功时，应该保持崇高和高尚的品质。
我们应该通过努力工作和积极进取，追求卓越并获得荣誉。
正如黄金有着高贵的品质一样，我们也应该保持自己的高尚品格。
三、上乾卦的变体上乾之大有上乾之大有是上乾卦的变体之一，它的爻辞和含义与上乾卦相似。
上乾之大有告诉我们，成功是伟大的，它能够带来巨大的财富和丰盛的资源。
爻辞•君子以非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动。
寓意•成功•财富•礼仪上乾之夬上乾之夬是上乾卦的另一个变体，它强调了刚健和决断的品质。
夬字意味着果决、坚定和决断。
爻辞•亢龙有悔寓意•刚健•决断•有悔上乾之夭上乾之夭是上乾卦的第三个变体，它强调了阳刚和坚定的品质。
夭字意味着早死、早逝。
爻辞•凶寓意•阳刚•坚定。
易经第四卦蒙卦详解
易经第四卦蒙卦详解【白话文解释】蒙卦：通泰。
不是我有求于幼稚愚昧的人，而是幼稚愚昧的人有求于我。
第一次占筮，神灵告诉了他。
轻慢不敬的再三占筮，轻慢不敬的占筮，神灵就不会告诉他。
但还是吉利的卜问。
《象辞》说：上卦为艮，象征山；下卦为坎，象征泉。
山下有泉，泉水喷涌而出，这是蒙卦的卦象。
君子观此卦象，取法于一往无前的山泉，从而以果敢坚毅的行动来培养自身的品德。
【象曰】卦中爻象犯小耗，君子占之运不高，婚姻合伙有琐碎，做事必然受苦劳。
这个卦是异卦（下坎上艮）相叠，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻险。
卦形为山下有险，仍不停止前进，是为蒙昧，故称蒙卦。
但因把握时机，行动切合时宜，因此，具有启蒙和通达的卦象。
【事业】事业之初，混乱危险，勇敢坚决的行动才能扭转局面。
但是一定要接受严格的教育，培养这种争强好胜的精神。
一定要脚踏实地，不要好高骛远，否则会被孤立。
【经商】小心谨慎，不要急功近利，尤其要树立高尚的商业道德，以良好的信誉提高竞争力，赢得胜利。
【求名】必须接受良好的基础教育，陶冶情操。
且动机纯正，可以达到目的。
【外出】等待有利时机再行动，在等待期间做好积极准备。
【婚恋】注意对方的品德，不要以金钱为诱饵。
夫妻之间需要相互包容和理解。
【决策】有时候会陷入迷茫和困难的境地，再加上胆怯和优柔寡断，往往会误事。
如果你能接受长辈的教导，哪怕是严峻的考验，抛弃疑虑，等待合适的时机，那就一帆风顺了。
【小凶】得此卦者，智慧犹如童蒙，不辨是非，迷失方向；若能顺贤师良友之教，启其聪明则亨通。
【台湾张铭仁解卦】蒙：代表被蒙蔽不明之意。
主小凶象。
事情迷蒙不明，不宜轻信于人，此卦易犯小人，需诚心求教于有智慧经验的友人长者，受其启蒙开智慧，方能转危而安。
若是一意而行必现大凶象。
特性:喜欢追求新的知识，过平稳生活，做事谨慎，对下属要求较严，领导统御能力略差。
宜防受朋友之拖累蒙蔽。
运势:气运不发，多迷惑。
初时不顺，须忍耐待机，渐可佳。
切勿贸然行事或为人认保、作保，否则必有损失。
易经第30卦详解白话文解释
易经第30卦详解白话文解释全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：易经第30卦名为“离”，象征着火。
在这个卦中，上卦为离，下卦为离，三个阳线重叠，象征着火之燃烧，火势正盛，炽热无比，代表着热情、活力和动力。
离卦是一个非常有力量和积极能量的卦象，给人一种热烈、热情和充满希望的感觉。
离卦的卦辞是“明夷”。
明者明亮，明亮而大，这个卦象让人感到有着一片光明的前景，它是悦耳的、明亮的，代表着光明、正直、真实和大的发展。
而“明亮”一词有时也会被理解为“受伤、损伤”，因此在离卦中也蕴含着一部分危险或是挑战。
离卦的主题是大明，火势猛烈。
象征着阳刚烈而不可驾驭的热情，代表了一种热烈、狂热的追求和抗争。
这是一个充满挑战和变化的卦象，暗示着困难和危险的存在，需要警惕和谨慎。
离卦的形象是火烧或火候，火势非常旺盛，火焰直冲云霄，燃烧一切。
在生活中，离卦代表着激情、热情，同时也暗示着战争、争斗和危险，需要保持警惕和谨慎的态度。
火是炽热的，却也是易逝的，所以人们在热情之中应该保持理智，避免被情感左右。
离卦还象征着日落之情，代表了黄昏时分的落寞与哀伤。
在生活中，也许我们需要忍耐、等待和放下，等待新的黎明，等待新的希望。
在困难和挑战之中，要保持乐观和希望，坚持不懈地前行。
离卦的爻辞中有着“飞鸟在天，利见大人”之语，象征着成功和吉祥。
这句话提醒人们要保持乐观、自信，相信自己的能力和信念，不断地奋斗、努力，终将收获成功和幸福。
在易经中，离卦对应的是火，火是炽热的，象征着生命的活力和热情。
在生活中，火也有着破坏和危险的一面，所以在追求热情和兴奋的也要注重平衡和理智，避免过度热情导致的灾难。
离卦的变卦是第31卦“噬嗑”。
噬嗑代表着噬人的危险，在离卦中，虽然有着热情和活力，但也要警惕危险和欲望的侵蚀，保持一颗平静清醒的心。
离卦代表了热情和活力、奋斗和追求，但也提醒人们要保持理智、谨慎，在热情之中保持平衡，避免沉溺和失控。
离卦暗示着生活中的挑战和困难，但也带来了希望和机遇，要以乐观和坚定的信念面对挑战，不断前行，最终迎来成功和幸福。
[易经64卦详解]64卦详解
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[易经64卦详解]64卦详解64卦详解篇(1):《易经》六十四卦详解：乾为天(2)①见，读若现，出现。
见龙，系“龙见”的倒装，犹言龙出现。
在田，犹言出现在大地上。
王弼说。
‘出潜离隐，故曰‘见龙’，处于地上，故曰‘在田’。
德施周普，居中不偏，虽非君位，君之德也。
初则不彰。
三则乾乾，四则或跃，上则过亢。
利见大人，唯二五焉。
”王弼对于《乾》卦整体结构的解说颇为有理。
本卦阳爻，由初爻而升到上位，爻辞以龙在地下，人间，天空各个层次的变化来比拟这一爻象，从而附会出人在人生的不同际遇中的自我作用和命运。
见龙在田，爻辞以龙出潜在田，表示初九阳爻升进一步，居于下卦中位。
此位象极佳，比喻君子挣脱了压抑的处境，开始步予社会生活，创造建功立业的条件。
九三：君子终日乾乾①，夕惕若，厉，无咎②。
《象》日：终日乾乾，反复道也。
九三：有才德的君子始终是白天勤奋努力，夜晚戒惧反省，虽然处境艰难，但终究没有灾难。
《象辞》说：君子整日里勤奋努力，意思是反复行道，坚持不舍。
①乾乾，勤奋努力。
②惕，警惕。
若，助词，无义。
厉，危险。
无咎，没有灾难。
本爻为阳位，居下卦之极。
根据《系辞》“三与五，同功而异位，三多凶，五多功”的理论，可见本卦九三之爻，象征着君子处于既可大有作为而又充满凶险的处境之中，如能倍加勤勉戒惧，可以没有灾难。
九四：或跃在渊，无咎①。
《象》曰：或跃在渊，进无咎也。
九四：龙也许跳进深潭，没有灾难。
《象辞》说：龙也许跳进深潭，表示可以有所作为而没有灾难。
①或跃在渊，九四阳爻居上卦下位，根据《系辞》“二与四，同功而异位，其善不同。
二多誉，四多惧”的理论，可见本卦九四之爻，象征着处于进可取誉，退可免难的转折时期。
爻辞以龙跃深渊为喻，龙跃入深潭，退可藏身于千仞之下，进可升腾于云天之外，进退有据，潜跃由心，喻指君子处境从容，故无灾难。
九五：飞龙在天，利见大人①。
《象》曰：飞龙在天，大人造也②。
九五：龙飞腾在空中，有利于会见贵族王公。
《象辞》说：龙飞腾在空中，意味着君子大有所为。
《易经》坤卦原文全解析
《易经》坤卦原文全解析第2卦坤（kūn）：坤为地卦【原文】坤，元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎？承天而时行。
【译文】坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。
君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。
安于正道则会吉祥。
彖辞说：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。
大地深厚负载万物，品德博大没有边际。
包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。
牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。
阴柔温顺利于正道。
君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。
西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。
安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。
象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。
文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。
它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。
它包容万物，化生的功能广大无边。
坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。
【爻辞】初六：履霜，坚冰至。
初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。
【原文】象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
驯致其道，至坚冰也。
文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
易曰：“履霜，坚冰至。
”盖言顺也。
【译文】象辞说：当脚踩到霜的时候，说明阴气开始聚集，由此可知，寒冷的冬天将要到了。
文言说：积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。
[易经64卦详解]易经64卦
![[易经64卦详解]易经64卦](https://img.taocdn.com/s3/m/520f4dcb6037ee06eff9aef8941ea76e58fa4a5c.png)
[易经(yì jīnɡ)64卦详解]易经64卦一：[易经(yì jīnɡ)64卦]易经白话版第六十四卦《未济卦》学了《易经(yì jīnɡ)》的人，如果不能规规矩矩做人，就会变得贼头贼脑，把学到的知识用到不该用的地方，就会有反面作用。
第六十四卦：《未济卦》未济：亨;小狐汔济，濡其尾，无攸利。
《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通;小狐狸渡河快到对岸(duì àn)了，却浸湿了尾巴，那么(nà me)没有什么吉利。
《象》曰：火在水上，未济;君子以慎辨物居方。
《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎(水)下离(火)上，为火在水上之表象。
火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成;君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做那么万事可成。
初六，濡其尾，吝。
初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
《象》曰：“濡其尾〞，亦不知极也。
《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴〞，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
九二，曳其轮，贞吉。
九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到桔祥。
《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
《象辞》说：九二爻之所以可获桔祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获桔祥。
六三，未济，征凶，利涉大川。
六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
《象》曰：“未济，征凶〞，位不当也。
《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险〞，说明此时所处的位置不当。
九四，贞吉，悔亡;震用伐鬼方，三年有赏于大国。
九四，坚守正道可获桔祥，悔恨会消失;以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的剧烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
《象》曰：“贞吉悔亡〞，志行也。
《象辞》说：“坚守正道可获桔祥，悔恨会消失〞，说明实现了建功立业的志向。
易经颐卦详解
易经颐卦详解
易经中的颐卦是由阴爻和阳爻组成的六爻卦，象征着饮食养生、培养身心健康的意义。
以下是对易经中颐卦的详细解释。
颐卦的卦象为艮卦上卦为艮（山），下卦为震（雷），艮在震之上，形成了颐卦的卦象。
艮为山，象征静止、安守，震为雷，象征动力、振奋。
颐卦是由山上有雷声而示警的象征，有时也代表人们在困境中保持冷静、坚守信念。
颐卦的大象是山下雷，古人认为山中有宝物，但雷声会惊动山中的宝藏，因此应该保持谨慎，提醒人们要培养内在实力、保持镇定和谨慎。
颐卦还象征着养生养心，通过调节饮食养生，保持身心健康。
颐卦的六爻变卦解析如下：
1. 初九：颐如，贞吉。
养正则吉，培养身心则会获得好的结果。
2. 九二：颠颐，拂经，于丘颐，征凶。
过度养生会导致不良后果。
3. 六三：拂颐，贞凶，十年勿用，无攸利。
没有正确的养生方式，会导致恶果。
4. 六四：颠颐，吉，虎视眈眈，其欲逐逐，无咎。
合理养生可以获得好的结果。
5. 六五：拂经，居贞吉，不可涉大川。
通过调整养生方式可以获得好的结果，但不可冒险。
6. 上九：由颐，厉，吉。
调整养生方式，会遇到困难，但最终会获得好的结果。
颐卦的解卦意义是要根据自己的实际情况，合理地养生，保持身心健康。
不要过度追求养生而导致不良后果，也不要不重视养生而导致身体健康问题。
同时，颐卦也提醒人们要保持冷静和坚守信念，在困境中坚持下去，最终会获得好的结果。
易经六十四卦详解
易经六十四卦是中国古代先秦时期的一套占卜系统，其中每个卦都有其独特的含义和预测意义。
下面是易经六十四卦的简要详解：1 乾卦：代表天，象征着天道正义、精神崇高、力量强大和长远的成功。
2 坤卦：代表地，象征着地道通达、和谐美满、安定稳健和富饶丰裕。
3 屯卦：代表雾，象征着困难重重、前途未卜、措手不及和迷茫不确。
4 蒙卦：代表雨，象征着幼稚无知、需要指导、尚未成熟和蒙昧无知。
5 需卦：代表泥，象征着险阻重重、进退维谷、艰苦卓绝和接近成功。
6 讼卦：代表火，象征着矛盾冲突、争论不休、不和谐和结果出乎意料。
7 师卦：代表风，象征着带领众人、传授知识、指导智慧和慷慨悲歌。
8 比卦：代表水，象征着和谐相处、互相照顾、恭敬尊重和亲密无间。
9 小畜卦：代表山，象征着安定稳健、积累能量、长远发展和慢而稳。
10 履卦：代表陷阱，象征着危机四伏、谨慎小心、慎重行事和排除万难。
11 泰卦：代表山，象征着大局安定、安康美满、幸福吉祥和长寿幸福。
12 否卦：代表水，象征着悲伤失意、困难重重、不利吉祥和逆境不幸。
13 同人卦：代表火，象征着互相帮助、和睦相处、志趣相投和同心协力。
14 大有卦：代表天，象征着成功圆满、吉祥如意、幸福美满和长远发展。
15 谦卦：代表地，象征着谦虚谨慎、合理妥善、美满平和和顺利顺心。
16 豫卦：代表风，象征着顺利吉祥、意外惊喜、幸运降临和适时如意。
17 随卦：代表水，象征着随机应变、适应环境、顺其自然和顺心如意。
18 蛊卦：代表火，象征着谋略得胜、变化多端、诡计多端和出奇制胜。
19临卦：代表天，象征着顺其自然、接受命运、谨慎小心和适时行事。
20 观卦：代表地，象征着观察规律、预测未来、谨慎小心和积极应对。
21 噬嗑卦：代表火，象征着攻击性强、好斗好胜、勇猛无畏和进取心强。
22 贲卦：代表地，象征着美观大方、华丽夺目、精细精致和卓越成就。
23 剥卦：代表木，象征着变动无常、不稳定、危险四伏和突然变化。
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雷水解
【原文】解：利西南。
无所往，其来复吉。
有攸往，夙吉。
【译文】解卦：西南方有利。
无所前往，那么返回来就吉祥。
有所前往，早些行动吉祥。
【解读】
1、解卦是下坎上震，亦即“雷水解”。
《序卦》说：“物不可以终难，故受之以解。
解者，缓也。
”解卦象征化解险难，与蹇卦为正覆卦，所以卦辞要对照才可理解。
2、解卦之“利西南”，与蹇卦同，表示仍然适宜顺守而不必冒进。
当大难缓解时，有两种选择：一是“无所往”，不采取任何行动。
“其”为语词，“复”为返，先固守阵地，休养生息，就可吉祥。
二是“有攸往”，亦即仍须纾（缓和shu）解患难，此时应该及早为之。
“夙（su,早）”为早，为速，这同样也是“吉”。
【原文】《彖》曰：解，险以动，动而免乎险，解。
解利西南，往得众也。
其来复吉，乃得中也。
有攸往夙吉，往有功也。
天地解，而雷雨作，雷雨作，而百果草木皆甲坼，解之时义大矣哉！【译文】《彖传》说：解卦，有危险而行动，一行动就脱离了危险，这就是解卦。
解卦对西南方有利，前往可以得到众人支持。
无所前往，那么返回来就吉祥，如此可以取得中位。
有所前往而早些行动吉祥，
是因为前往会有功劳。
天地之气化解开来，雷雨就会兴起，雷雨兴起则百果草木都破壳而出。
解卦的时势太伟大了！?
【解读】
1、解卦下坎上震，震为动，坎为陷，为险，内险而外动，所以说“险以动”；震动在外，则是“动而免乎险”。
由“解利西南，往得众也”一语，可知解卦与蹇卦相同，是由小过卦（雷山小过，第六十二卦）变来，亦即小过卦的九四如果往上成为九五（因而形成蹇卦），则有如九五进入坤卦之中（上卦因而成为坎卦），坤为众，所以说“往得众也”。
不过，这句话说明解卦的背景与蹇卦相同，并未指出解卦本身的具体作为。
2、解卦的具体作为有二：一是“无所往，其来复吉”，是说小过卦的九三来到九二的位置，形成了解卦，对九三而言是“乃得中也”。
二是“有攸往，夙吉”，则是响应蹇卦彖辞所说的“利见大人，往有功也”，所以关键在于“夙（su，早、素有的）”字，早些行动就可以像前面的蹇卦一样，“往有功也”。
3、“天地解”是指小过卦中的天位（五、上）与地位（初、二）之间，有两个阳爻相隔，互不往来；现在一变为解卦，则天地中的阴阳二气交感流通，有雷雨之象。
解卦下坎上震，震为雷，坎为水，为雨。
雷语大作，万物复苏，百果草木皆“甲坼（che，种子裂开）”。
“甲”是种子的外壳，“坼”是裂开。
解卦彰显了时势的重大意义。
【原文】《象》曰：雷雨作，解。
君子以赦过宥（yòu宽容、饶恕）罪。
【译文】《象传》说：雷雨兴起，这就是解卦。
君子由此领悟，要赦免过错，宽待罪犯。
【解读】
1、解卦下坎上震，震为雷，坎为雨，形成雷雨兴起的现象。
天地之间的阴阳之气不再冻结，化解了困局，使万物重获生机。
2、“赦过宥罪”是给犯错之人再生的机会，但是须以解卦的时势为其前提，亦即，大难纾解之后，为之较宜。
【原文】初六：无咎。
《象》曰：刚柔之际，义无咎也。
【译文】
初六：没有灾难。
《象传》说：处在刚柔交接的位置，理当没有灾难。
?
【解读】
1、进入解卦，初六开始展现化解险难的效果，亦即“无咎”。
2、解卦是小过卦（雷山小过）的九三变成九二，使初六有九二可以上承，并形成阴爻阳爻相接的局面，更何况初六还有九四为其正应。
【原文】九二：田获三狐，得黄矢，贞吉。
《象》曰：九二贞吉，得中道也。
【译文】
九二：打猎抓到三只狐狸，获得黄色箭头，正固吉祥。
《象传》说：九二正固吉祥，是因为找到居中的路。
【解读】?
1、九二是小过卦的九三与六二换位所成。
到了二位（就是三位到二位），则属地，为田，亦即下田狩猎（田为猎）。
古人以坎为狐（可参考未济卦的卦辞与初六爻辞）。
九二之换位，造成两个互坎（初六、九二、六三；六三、九四、六五），其中三个阴爻（初六、六三、六五）为“三狐”（与二个互坎有关的阴爻就三个）。
2、九二在下卦坎，坎为弓轮，又在互离（九二、六三、九四），离为兵戈，合之则为“矢”；九二居下卦中位，黄为中色，所以说“得黄矢”。
以上有获有得，乃因九二居中，上有六五正应，加以上下两个阴爻相从，所以“贞吉”。
【原文】六三：负且乘，致寇至，贞吝。
《象》曰：负且乘，亦可丑也。
自我致戎，又谁咎也？
【译文】
六三：背着东西坐在车上，招来了强盗，正固有危险。
《象传》说：背着东西坐在车上，乃是难堪的举动。
自己招来了匪寇，又能怪罪谁呢？。
?
【解读】
1、六三是小过卦的六二与九三换位所成。
在小过卦，六二在下卦艮中，艮为背，为负；现在变成为解卦的六三，则形成下卦坎，坎为多眚（sheng，过错）舆（yu，车中装载的东西），所以说“负且乘”。
并且，“坎”为盗，所以说“致寇至”。
2、六三以阴爻居刚位，又与上六无应，即使正固也是“吝”。
乘
车还背着东西，不但样子难看，也会引起强盗觊觎（ji,希望得到）觎（yu,非分的希望），，出了状况要怪谁呢？
3、《系辞上》引申此爻之意。
孔子说：“作《易》者，其知盗乎？《易》曰：‘负且乘，致寇至。
’负也者，小人之事也；乘也者，君子之器也。
小人而乘君子之器，盗思夺之矣。
上慢下暴，盗思伐之矣。
慢藏诲盗，冶容诲淫。
《易》曰：‘负且乘，致寇至。
’盗之招也。
”【原文】九四：解而拇，朋至斯孚。
《象》曰：解而拇，未当位也。
【译文】
九四：解开你的脚拇指，朋友来到才会有诚信。
《象传》说：解开你的脚拇指，是因为不在恰当的位置上。
【解读】
1、九四已至上卦震，震为足，为行，应该采取具体的化解行动。
对九四而言，正应的初六，在下而微，有如脚拇指；初六又在下卦坎中，坎为陷，所以，只有“解而拇”，才可能大步前进。
2、“朋友斯孚（fu,信用）”是假设情况，其前提为“解而拇（mu,手脚大指）”。
对九四而言“朋”是上下两个阴爻；唯有撇开初六，九四才能与六三、六五结伴。
以上这种复杂的处境，全部来自九四以阳爻居柔位，亦即“未当位”。
【原文】六五：君子维有解，吉，有孚于小人。
《象》曰：君子有解，小人退也。
【译文】
六五：君子来纾解，吉祥，对小人有诚信。
《象传》说：君子来纾（shu,缓和）解，是因为小人退避了。
【解读】
1、按《易经》惯例，阳爻为君子，阴爻为小人。
本卦两个阳爻皆与六五有关。
九二与六五正应，九四又为六五所乘，这是“君子维有解”。
“维”为语气词。
2、九二与九四都对六五有诚信，六五也将不再阻碍解卦的进展，是为“小人退也”。
【原文】上六：公用射隼（sun,鸟类一种）于高墉（yong,城墙）之上，获之无不利。
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《象》曰：公用射隼，以解悖也。
【译文】
上六：王公去射高墙上的鹞鹰，擒获它就无所不利。
《象传》说：王公去射鹞鹰，是为了要解除悖（bei，混乱、冲突）乱。
【解读】
1、上六居解卦终位，此时仍有未化解者，必是凶猛之小人（隼为猛禽），且盘旋于高位（高墉为高墙）。
上六位尊而非君，所以称“公”，解决这样的小人，也就是“解悖”，所以“获之无不利”。
2、由卦象来看，解卦由小过卦（雷山小过）变来，小过卦全卦横着看，有如大鸟，可称之为“隼”；卦中有互巽（六二、九三、九四），巽为绳直，为高，有城墙之象，上位最高，所以说“高墉”。
现
在变为解卦，上卦扔在，而上六以下出现互离（九二、六三、九四）与互坎（六三、九四、六五），离坎合为弓箭。
这一切正是“公用射隼于高墉之上”。
3、《系辞下》谈及此段爻辞，然后引述孔子说：“隼者，禽也；弓矢者，器也；射之者，人也。
君子藏器于身，待时而动，何不利之有？动而不括，是以出而有获，语成器而动者也。
”君子要培养自己的能力，到“动而不括”（行动时无所约束，表示技巧纯熟）的程度，然后再“待时而动”。