文化自觉与文化选择

文化自觉和文化选择
“文化自觉”是中国著名社会学家费孝通先生于1997年在北大社会学人类学研究所开办的第二届社会文化人类学高级研讨班上首次提出，目的是为了应对全球一体化的势必发展，而提出了解决人与人关系的方法。

也就是处理于异域文化相接处的人的态度，要有广大的胸怀和对他人的理解，同时要对自己的文化懂得反思，明白它的来历，这样才能取长补短，促进世界和平，
自19世纪末以来，中国向欧美学习、借鉴，逐步地输入西方“现代的”技术、制度与价值观念。

但到了上世纪后半叶，中国与亚洲其他社会，都普遍出现了向民族文化认同的声音。

值得注意的是亚洲在现代化上普遍取得成功之际，恰也是新一波全球化成为大趋势之时，显然，全球化与“全球的现代化”是有一定的关联的，更有意思的是，当全球的经济一元化成为世界趋同的大力量时，却出现全球的“文化多元性”的发展态势。

在全球化时代的文化转型里，文化自觉成为时代的要求。

费孝通先生的“文化自觉”就是在面对经济全球化的历史发展时刻提出来的
所谓“文化自觉”，它指生活在一定文化历史圈子的人对其文化有自知之明，并对其发展历程和未来有充分的认识。

换言之，是文化的自我觉醒，自我反省，自我创建。

费先生曾说：“文化自觉是一个艰巨的过程，只有在认识自己的文化，理解并接触到多种文化的基建上，才有条件在这个正在形成的多元文化的世界里确立自己的位置，然后经过自主的适应，和其他文化一起，取长补短，共同建立一个有共同认可的基本秩序和一套多种文化都能和平共处、各抒所长、连手发展的共处原则。

”费先生还以他在八十岁生日所说的一句话：“各美其美，美人之美，美美与共，天下大同”作为“文化自觉”历程的概括。

以费孝通先生关于“文化自觉”的概括及其不断的阐述和深化，这是学者的文化自觉。

中央高层的文化自觉，以胡锦涛总书记在十七大提出"两大一新"为标志。

2010年，中宣部部长刘云山同志在《红旗文稿》发表了一篇题为《文化自觉、文化自信、文化自强》的长文，深刻而透辟地阐述了文化自觉的丰富内涵，表明了中央高层对文化建设的高度关注和重视。

从学者的文化自觉到高层领导的文化自觉，我们可以看到费老"文化自觉"的思想不断深入人心。

我们所需要的文化自觉主要涵盖了需要迫切回答的四个方面的主要问题，一是如何对待传统文化，二是如何对待外来文化，三是如何进行文化创新，四是如何提升国民素质。

如果21世纪的中国，能够在科技、文化、思想各方面为人类做出巨大的贡献，21世纪就是属于中国的世纪;我们更进一步的说，21世纪是否属于中国的世纪，就要看我们有什么样的文化自觉。

中华传统文化的复兴要通过一些实在的事情来做。

中华文化复兴的使命，必定由全体中华儿女炎黄子孙来完成。

文化自信、文化自强是建立在文化自觉的基础上的，文化复兴是建立在文化自信的基础上的。

只要以后从我们的国家领导人直到每一位普通民众都拥有了文化自觉，21世纪就必然是中国文化复兴的伟大历史时期。

经济全球化，思想文化交流激荡，任何一个民族都不得不慎重思考自己的文化发展问题。

我们应如何看待中华文化的历史和未来?用费孝通先生的话来概括就是四个字：文化自觉。

“文化自觉”问题实际就是文化认识论问题，因此我们
在对它的研究方法上应该坚持马克思主义认识论。

马克思主义文化观是文化自觉的基石，文化自觉是马克思主义文化观的总体要求，是马克思主义认识论在文化发展中的科学运用。

其次“文化自觉”也是近代中国民族民主运动提出的重大命题，在特殊历史条件下发挥着“主要的决定作用”。

太平天国运动、洋务运动、维新变法、辛亥革命、五四运动都体现了一定阶级的文化主张，体现了近代以来中国思想文化演进的逻辑顺序，包含了中国先进文化的因素。

在文化自觉的基础上，我们也应当对文化的选择做谨慎的思考。

随着经济的全球化，各国之间的文化交流也日益频繁，有些国家借着文化渗透进行侵略，这不得不让我们小心的对待外来文化。

每个民族的文化都有着两面性，有其精华也有其糟粕，我们既不能固守本民族的文化独自发展，也不能崇洋媚外，全盘接收，必须要与其他各族的文化有机结合，共同发展，因此我们要对外来文化进行选择，“取其精华，去其糟粕”必然成为我们进行文化选择的宗旨。

也只有吸取其他民族的优秀文化，才能不断的发展自己，完善自己，才能跟得上时代的步伐，屹立于世界民族之林。

文化选择其实是一种艰难的选择，它是文化处于裂变和转型时期独特的文化现象。

对于开始从僵化的封建传统文化阴影中走出来、毫无疑问背着因袭的重担的中国知识分子来说，要做出选择，尤其困难。

在很短的时间里，要准确地认识和理解突然呈现在眼前的各种西方文化思想体系，也远非易事，况且在传统文化中不自觉形成、自己很难意识到的心理方式和思维定势，也会妨碍人的认识和理解，使人的选择出现偏差……因此，我们也许可以说，文化裂变期中的文化选择，是一个文化人的灵魂是否真诚、人格力量是否强大、文化洞察力是否深邃的试金石。

在当前我国社会中，随着社会经济的发展，人们的生活越来越富裕，市场上的商品也是玲琅满目，人们的选择空间也是大大提升，可以说我国已经从物质匮乏的卖方市场转变为了买方市场，正如人们在享受着愈来愈丰富的物质产品选择一样，我们也面临着在思想文化上的多样性选择。

尤其是我国正处在社会主义初级阶段，又处于经济发展的转型时期，在这样的大社会背景下，我们社会中出现了一个多元文化并存的局面，仔细分析，我们面对三个维度上的文化，一个是我们自古以来流传至今的中华民族传统文化，此外还有从西方文明发展起来的现代主义的文化，另外还有一个就是进入到当代社会后，世界文学艺术以及思想领域兴起的后现代主义文化。

在我国目前的社会成员中，大多数人持有的思想观念仍然是以传统文化为主，但是一部分受过大学教育的年轻人为代表的某些群体已经受到现代主义文化的影响，在观念上、行为上都在与传统思想产生分歧。

而随着时代的发展，又有一部分人群，尤其是从国外留学的这部分归国人员受到了西方当代盛行的后现代主义思想的熏陶，从而又为当前社会思想的大拼盘里添加了反现代主义风潮的后现代元素。

面对着多维度文化，人们的选择也是多样化，这无疑给当前中国在文化的选择上出了个难题。

如何进行正确的文化选择，才能够适应社会发展的需要，才能推进社会政治、经济等方面的进步，是一个值得思索和探讨的问题，并且在短的时间里很难得到一个统一的答案，毕竟每一种思想文化都有它合理的价值性所在，因此凡是有利于社会进步的，我们都要把它融合进本民族的优秀文化中，对其进行合理性的选择。