马克思主义批判无政府主义
“五四”时期马克思主义同无政府主义的斗争
作者： 黄岳海
出版物刊名： 辽宁师范大学学报：社会科学版
页码： 1-7页
主题词： 无政府主义者;马克思主义;资产阶级知识分子;无产阶级专政;社会主义现代化建设;
绝对自由;共产主义思想;斗争;资本主义;五四
摘要： <正> “五四”时期,马列主义在我国广泛传播的过程中,同以买办文人胡适为代表的实用主义;以梁启超、张东荪为代表的基尔特社会主义;以黄凌霜、朱谦之为代表的克鲁包特金无政府主义进行了激烈的斗争。
斗争的结果,马克思主义在理论上获得了重大胜利。
今天,我们回顾一下“五四”时期马克思主义同无政府主义的斗争,对于继承和发扬“五四”运动的革命精神和光荣传统,批判和肃清林彪、“四人帮”煽动的无政府主。
中国无政府主义
（4）衰落阶段(1924～1927) • 在这时期，特别是1927年“四· 一二”政变后,无政府主义队伍严 重分化,无政府主义作为中国政治思想史上的一个重要思想流派， 在理论上、实践上和组织上彻底破产。1927年后，中国仍然有无 政府主义的信仰者和刊物，但已属个别现象。
• 无政府主义在中国兴起的原因是多方面的：
③反对科学社会主义。传播范围也扩大到了某些地区的手工业工人中。
• 师复是中国信仰无政府主义最坚决的人，师复主义是中国无政府主义派 别中最为典型的，它有着比其他派别更为系统、完整的理论，与西方无 政府主义的“本义”是最接近的，但也是与现实的政治离得更远些。刘 思复被安葬在杭州烟霞山洞旁，4年以后，同道为其隆重修墓，墓碑上刻 三个大字“师复墓”，墓志用世界语雕凿而成，译为中文如下：
二、主要人物、派别及其基本内容
（一）天义派与新世纪派
• 20世纪初期，旅居日本和法国的中国留学生及反清流亡者把无政府主义 当做一种“社会主义”思想加以接受，并传入国内。1907年，刘师培、 两个派别之比较： （ 1）均笃信无政府主义为“科学公理”、“理想之谈”，并不遗余力的大加宣传。 张继等人在日本东京创办“社会主义讲习会”，并刊行《天义报》（后 （ 2）赞同革命，但在革命成功之后的目标上有较大分歧。 改为《衡报》），形成中国最早的无政府主义派别“天义派”。 1908年 11天义派认为无政府主义中古已有之主张在革命成功之后立即废除政府，反对建立资产阶级 月《衡报》被日本政府所禁，这一派别随之消失。 共和政体。（刘师培认为：“语气经数次革命而后实行无政府，曷若于初次革命后即行无政府， • 为一劳永逸之计。”） 1907年，李石曾、吴稚晖等人在法国巴黎创办《新世纪》，形成中国另 新世纪派以民族民主革命为通向无政府革命目标的“过渡物”，主张与资产阶级革命派 一个最早的无政府主义派别“新世纪派”。他们鼓吹个人冒险，用暗杀 “合力以达革命目的”，并主张在实现无政府主义目标前实行共和政治作为过渡。 恐怖手段推翻政府等无政府主义理论，对当时正在酝酿的反清革命产生 （3）均强调以下层劳苦大众的斗争来实现无政府革命。 过一定影响。但直至辛亥革命爆发，其流传范围仍主要限于国外的留学 天义派寄重于农民，新世纪派侧重于会党。 生中。
三大论战
“五四”新文化运动中马克思主义与反马克思主义的三次论战摘要：在新文化运动后期，尤其是五四运动之后，中国思想界出现了百家争鸣的景象，各种“主义”百花齐放，因此马克思主义在中国的传播过程也不是一帆风顺的，不可避免与其他思想发生论战。
这一时期主要有三大论战，即问题与主义之争，与其他社会主义（基尔特）的斗争，与无政府主义的斗争。
通过这三次论战使中国的马克思主义传播进一步发展，驱散了中国马克思主义上空的“迷雾”，为中国共产党的成立奠定了重要的思想基础。
关键词：三次论战，马克思主义，中国共产党、1915 年至1921 年“五四”新文化运动是中国现代史上的第一次思想解放运动，在“五四”运动之后，马克思主义在中国广泛传播，并同中国工人运动实现了初步结合，各地共产主义小组先后成立，使得在中国建立一个无产阶级政党成为历史的必然。
这种发展态势让各种反马克思主义派别感到恐慌，他们中的一些资产阶级知识分子开始鼓吹种种反动思潮，或是恶毒攻击十月革命和马克思主义，公开反对马克思主义，或是打着拥护马克思主义，拥护社会主义的旗号，企图以资产阶级的所谓“社会主义”来代替马克思主义的科学社会主义。
中国共产党早期马克思主义者，为了捍卫马克思主义同这些反动思潮做了坚决的斗争，同他们进行了三次马克思主义的论战，这几次论战对马克思主义的传播、推进马克思主义中国化的进程起了重要的作用。
从这几次论战中汲取营养，对于当前坚持科学社会主义，坚持把马克思主义基本原理与中国实际相结合，坚持解放思想，与时俱进，坚持走建设中国特色社会主义道路，具有重要的理论和实践价值。
关于“问题与主义“之争，通常认为论战的开始时间是1919奶奶7，8月间，但也有把时间提前到1918年底胡适《不朽——我的宗教》和李大钊《庶民的胜利》《布尔什维主义的胜利》等文章的发表。
但普遍来看还是认为这场争论是1919奶奶7月至9月，有胡适发表《多研究些问题，少谈些主义》始。
问题与主义之争本质上是用什么方式改造中国。
历史学基础(论述题)模拟试卷103(题后含答案及解析)
历史学基础（论述题）模拟试卷103(题后含答案及解析)题型有：1.1．分析辛酉政变后清政府内外政策的变化。
(陕西师范大学2015年中国史真题)正确答案：辛酉政变是指1861年咸丰皇帝去世后慈禧太后联合恭亲王奕发动的一次宫廷政变，因该年为辛酉年，故称“辛酉政变”。
此次政变中，慈禧打倒了咸丰皇帝委任的八位顾命大臣，独揽大权，开启了她掌控中国朝局的时代。
此次政变对于清政府内外政策影响很大，其变化具体体现在以下几个方面：(一)在内政方面：(1)重用汉族官员，改变防范汉人的既定政策，尤其是重用曾国藩、左宗棠以及李鸿章等地方军事集团派的汉人官员。
例如，慈禧委任曾国藩总揽江苏、安徽、江西、浙江四省军务，这在清代历史上是罕见的。
这种与汉族官员关系的调整，使湘系集团的势力得到空前的膨胀，也打破了满清政治体制中督抚之间、督抚与按察使、布政使之间彼此制约的关系，导致了晚清督抚专政的局面。
(2)支持洋务运动，学习西方先进技术，推行富国强兵的政策。
清政府目睹了西方洋枪洋炮的威力，在一些中央及地方官员的推动下，洋务运动由此开始，清政府也开始主动开眼看世界，在器物层面学习西方。
(二)在外交方面：(1)设立专门的对外交涉机构——总理衙门，制定了中外和睦的外交政策。
根据《北京条约》的规定，外国公使即将进驻北京，清政府势必要经常与之打交道。
在此之前，清政府始终不肯承认西方国家的对等地位，而将其来往的部门限定在理藩院或礼部。
为了改变这种已与时局不适应的制度，1861年，恭亲王奕诉建议清政府设立负责与西方各国打交道的专门机构，即总理各国事务衙门。
该机构设立后，负责处理一切涉外事务，其职权也由通商、外交扩展到军事、财政、文教乃至内政等各个方面，成为除军机处外的又一个重要中枢机关。
(2)确立“借师助剿”的政策。
辛酉政变后，清政府一改以往对西方军事力量的排斥态度，公开宣布支持地方官员“借师助剿”的行为，并对参与助剿的外国人予以酬谢。
此后，在镇压太平天国问题上，中外势力由此达成一致。
巴枯宁无政府主义初探
巴枯宁无政府主义初探作者：原磊高扬来源：《青年与社会》2014年第03期【摘要】巴枯宁的思想主要体现为无政府主义，属于反马克思主义思潮，他的思想形成了一套较完整的思想体系，其很多思想危及到了工人运动，马克思批判了巴枯宁的无政府主义思想。
文章基于巴枯宁的无政府主义思想，论述了马克思对其的批判，进一步反思对我国的影响。
【关键词】巴枯宁；无政府主义；无产阶级巴枯宁作为无政府主义的创始人之一，其思想形成了一套系统的理论。
他的思想是对任何权威和任何政权形式的否定，坚持个人的绝对自由，希望建立自愿的、互助的社会，反对无产阶级革命和无产阶级专政。
马克思为了动员广大工人阶级参加革命，对巴枯宁的思想进行了长期艰苦的斗争，揭示了其思想的本质，为工人运动扫清了障碍。
一、无政府主义的时代背景巴枯宁的无政府主义产生于资本主义蓬勃发展的19世纪40年代。
工业革命和机器大生产为社会带来了巨大的社会财富，一些中小企业在社会浪潮中渐渐处于不利地位。
无产阶级革命在这时也不断扩大着影响，那些日益贫困的小资产者夹在中间，一方面对资本主义抱有不满，与此同时对无产阶级的壮大感到恐惧，由此，无政府主义成为了他们的依靠。
正如列宁所说“被资本主义摧残得发狂的小资产者，也和无政府主义一样，都是一切资本主义国家所特有的一种社会现象。
”无政府主义反映了小资产阶级在资本主义统治下进退两难的心情，破产或临近破产的小资产阶级把他们的遭遇推给了资本主义国家的强权，他们尝试着通过反对权威和强权，建立一个没有压迫、没有剥削、人人绝对自由的国家，在保留资本主义制度的条件下实现社会主义，来达到保护自己财产的目的。
二、巴枯宁的主要思想（一）极端的资产阶级个人主义。
巴枯宁无政府主义的出发点是极端的资产阶级个人主义。
由动物状态进入到人性状态构成了人类的全部历史，这是巴枯宁历史观的简要概括。
基于这样的认识，巴枯宁认为想要获得最完美的人生，必须拥有最充分的自由。
这里的自由可以理解为绝对自由，这种自由可以凌驾与一切之上，神圣不可侵犯，国家的权威和强权就是对个人自由的侵犯，所以巴枯宁反对一切权威和任何国家形式，包括无产阶级专政的国家，“都是一种羁绊，它一方面产生专制，另一方面产生奴役”。
马克思主义与无政府主义的论争及其启示
马克思主义与无政府主义的论争及其启示
乔茂林
【期刊名称】《云梦学刊》
【年(卷),期】2017(038)006
【摘要】无政府主义的思想谱系十分庞杂,其在近代中国发生较大影响的部分的思想来源脉络可以从戈德温追溯至普鲁东再到施蒂纳,而克鲁泡特金是这一思想逻辑演进历程的集大成者,他们从人性互助论出发,反对一切可能导致威胁个人绝对自由的权力及其现实外化关系.无政府主义在中国的传播大致经历了在海外中国留学生中传播阶段、五四运动前介绍进入国内的初步传播阶段、五四运动到中国共产党成立时期的广泛传播阶段、与马克思主义论争失败后的分化和瓦解阶段.考察这一思想交锋过程,我们可以得到的启示为:必须通过学术方式面对这一问题,无政府思想本身的价值必须得到认可;应辩证考察当时的中国马克思主义者为我们提供的思想资源,从而更好地继承马克思主义.
【总页数】5页(P32-36)
【作者】乔茂林
【作者单位】中央编译局马列主义文献信息部, 北京 100032
【正文语种】中文
【中图分类】B0-0
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2.“分析的马克思主义者”关于平等与公正的论争及启示 [J], 王晓宁
3.试论李大钊对马克思主义的传播及启示--以建党时期的思想论争为例 [J], 杨勇;王胜军
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四、近代中国无政府主义的发展阶段教材
产物有限时是办不到的。
第四，驳斥无政府主义者反对建立有严格组织纪律的无产阶级 政党的谬论，指出组织一个有“铁的纪律”的共产党。
（二）无政府主义在中国的破产
从1924年开始，中国无政府主义便逐渐走向 破产的道路。这时期的无政府主义者，公开反共 反人民，完全站在帝国主义、封建主义的一边， 充当他们的忠实代理人。 标志：1927年在上海出版了宣传无政府主义 的刊物《革命周报》，它既是无政府主义者与国 民党反动派合流的产物之一，又是中国无政府主 义作为一个政治派别破产的标志。
2.灭资本，倡工团。 天义派与新世纪派提倡反强权、反专制，旨在推 翻清政府，批评与拒绝资本主义制度。民生派则不 同，他们抨击的目标首先是资本主义制度。 3.组织道德践履之团体及学理。 天义派同新世纪派对于用道德风尚挽颓救弊之心 时时跃然纸上。民声派组织了道德践履的团体“心 社”，刘师复谈到：“心社乃道德的问题，社会运 动则非心社范围内之事。”“心社乃以道德问题为 准的。” 4.绝对自由
1.此时的无政府主义宣扬者在“无政府主义”前又 加冠了“社会的”三个字，号称“社会的无政府 主义”。 2.此时的无政府主义者企图为无政府主义寻找哲学 依据。 3.此时的无政府主义者反对布尔什维克，反对无产 阶级专政。 4.宣扬虚无主义，反对唯物史观。
（三）无政府主义开始走上衰败
首先表现在区声白、黄凌霜等中国无政府主义者 在宣传其主张时学说上的矛盾。他们在提倡“社会 的无政府主义”主张时，与其个人的自由契约思想 在理论上矛盾。 其次，在他们内部也发生了争论。以朱谦之为代 表的无政府个人主义派以其虚无的脑筋大呼破坏之 痛快、建设之保守和造作。黄凌霜等提出了与之相 反的“建设的社会主义”，并说明他们的“建设的 社会主义”与那种暗杀暴动的无政府主义“无毫丝 的关系”。
无政府主义
无政府主义无政府主义在中国摘要：无政府主义来源于法语Anarchism，被译为“安那其主义”。
是一种小资产阶级的社会政治思潮，是资本主义社会矛盾发展的产物。
但它的传播范围又不仅限于资本主义范围内，它同样蔓延到许多殖民地半殖民地国家，如中国。
中国人开始介绍无政府主义，大致是在俄国1905年革命前后。
中国无政府主义派的主要政治主张1.主张个人绝对自由，反对组织纪律。
2.反对一切强权，反对无产阶级专政。
3.幻想建立无政府共产主义。
关键词：无政府主义、传播、主张、派别、瓦解一、国际上的无政府主义1.无政府主义的前辈霍德文，英国人。
要求个人绝对自由，废弃国家法律。
施蒂纳，德国人。
认为在社会上起主要作用的就是个人，为了个人的自由，要反对现存世界上的一切。
2.无政府主义的始祖蒲鲁东，法国人。
设想“无息信贷”的“人民银行”方案。
主张依靠人民银行在资本主义制度范围内调整工人间劳动产品的交换，消灭人剥削人的现象。
这种理想被称为“互助主义”或“互惠制度”。
3.无政府工团主义创始人—巴枯宁巴枯宁，俄国贵族。
主张用暴动摧毁国家机器,工会面向最后的暴动，然后成为生产的基本组织。
1868年，建立世界上第一个固定的无政府主义组织——“国际社会主义民主同盟”。
巴枯宁主义对暴力革命的认识：第一，否认和拒绝一切日常的政治斗争，只承认二十四小时内毁灭国家的斗争。
第二，反对一切形式的国家，极力反对无产阶级专政。
第三，否认组织、纪律，否认建立无产阶级政党的必要性。
4.无政府共产主义创始人克鲁泡特金克鲁泡特金，俄国贵族。
特点是理论研究和进行宣传，创造了互助论，用生物发展的自然规律来解释社会现象，认为互助是生物界以及人类社会发展的普遍规律。
二、无政府主义在中国的传播1.无政府主义在中国传播的三个时期第一个时期：辛亥革命前1907年，刘师培和他的妻子何震在日本创办《天义报》，被称为“天义派”。
1907年，李石曾、吴稚晖、张静江在法国创办《新世纪》周报，被称为“新世纪派”。
马克思恩格斯对巴枯宁无政府主义批判的缘由、内涵及意义
马克思恩格斯对巴枯宁无政府主义批判的缘由、内涵及意义金梭【摘要】马克思恩格斯与巴枯宁无政府主义思想进行了长期斗争。
针对巴枯宁主张绝对自由、反对一切权威、立即消灭国家等荒谬观点，马克思恩格斯以历史唯物主义视角进行了深刻批判，丰富了马克思主义国家观和无产阶级学说。
从当代的视角回顾这一系列批判，对于更好指导新时代中国特色社会主义国家和政党建设具有重要意义。
【关键词】马克思主义｜巴枯宁｜无政府主义｜批判巴黎公社革命时期，马克思和恩格斯着重对机会主义思潮特别是拉萨尔主义、巴枯宁主义开展了批驳，其中对巴枯宁无政府主义思想的批判是对马克思主义国家学说的完善，及时纠正了工人运动中的错误倾向。
一、巴枯宁无政府主义思想的萌生与内容（一）巴枯宁无政府主义思想的发展脉络在巴枯宁生活的时代，无产阶级队伍逐渐扩充，生存状况日益恶化。
小资产阶级缺乏打碎旧体系、奋力反抗现实的勇气，对资本主义国家的统治者仍抱有幻想，将当前的遭遇全部归结于国家，于是无政府主义思想得以在小资产阶级中间广泛传播[1]。
18世纪的小资产阶级社会主义者戈德温被认为是无政府主义的开先河者，他为工业革命时代贫困的小资产阶级发声。
他主张绝对自由，强调道德和理性的重要性，驳斥管理、臣服与强迫。
继戈德温以后，底层小资产者施蒂纳是无政府主义思潮的重要代表。
在他看来，国家限制了个人的发展，因而与个人站在对立面，而极端利己者才是世界上胜于一切的“唯一者”，整个社会的体系都是以“唯一者”为源头的[2]。
马克思和恩格斯在《德意志意识形态》中对施蒂纳的思想作了批驳，揭露了其作为破产小资产者意图变为有产者的理论实质。
将无政府主义理论阐述为体系的是蒲鲁东，他在发表于1846年的著作《贫困的哲学》中提出了三个永恒的原则，即工资决定商品的价格、反对组织工会和同盟、反对无产阶级的罢工和斗争。
他鼓吹所谓“联邦制”和绝对自由，认为应该取缔一切国家和政权，否定无产阶级的斗争的作用，是巴枯宁思想转向无政府主义过程中的关键人物。
四、近代中国无政府主义的发展阶段
一、潮汛初期（1901-1911）是无政府主义在 国内片断介绍和在国外中国留学生中的传播 （一）片段介绍
目前我们见到的最早在中国公开使用“无政府 党”一词的文章，是梁启超于1901年所写的《难乎 为民上者》。1907年以前，一些资产阶级改良分子 和革命分子如梁启超、章太炎等宣传过无政府主义， 他们是把无政府主义作为反对清政府的一种手段来 加以宣传的。
3.中国早期马克思主义者同无政府主义的斗争
第一，批评无政府主义者绝对自由的观念。绝对自由是“事实 上做不到的”。 第二，驳斥了无政府主义关于反对一切政治活动，反对简历无 产阶级专政的谬论，阐明了马克思主义的国家学说，坚持了 无产阶级专政的原则。 第三，指出无政府主义者在生产、分配主张上的错误，他们的 “自由人的自由联合管理”生产，只能导致生产混乱，在生
1.天义派和新世纪派的共同点
一是反对封建专制及封建伦理观。 二是批判资本主义制度，同情工农劳苦大众，主张 “工农革命”。 三是主张废除家界、国界，财产共有。 四是废赋税、废军备、废法律。 五是互助与“天人合一”的哲理融会。
2.天义派和新世纪派的不同特点
一是天义派在社会主义与无政府主义间作了区别，新 世纪派则两者无区分。 二是天义派以“平等”作为政治理想的内核，而新世 纪派则将“平等、自由、博爱、进化”等近代民主 思想素材涵盖于“至公”的畅想之中。 三是天义派在宣传无政府主义的同时，也介绍了一些 马克思和恩格斯的著作，而新世纪派则几乎没有提 到马克思和恩格斯的学说。 四是天义派的保守停滞与新世纪派尊今博古。 五是天义派视资产阶级共和革命为敌人，新世纪派则 视资产阶级共和革命为同路、为过渡。
二、涌流扩散( 1912-1917)是无政府主义在国 内开始扩散及初步发展的阶段 （一）无政府主义团体和宣传刊物在国内出现
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近代中国的马克思主义者是如何批判无政府主义
中国共产党成立前后马克思主义和反马克思主义的一次重要论争。
第一次世界大战结束后，无政府主义思潮在中国广泛流传。
到"五四"时期，全国出版宣传无政府主义的书刊，据不完全统计有７０余种，许多无政府主义的团体、组织涌现出来。
１９１９年２月，无政府主义者黄凌霜在《进化》月刊上发表《评〈新潮杂志〉所谓今日世界之新潮》一文，把马克思主义歪曲成所谓"集体主义"加以攻击。
１９２０年春，几个无政府主义者在《奋斗》杂志上连续发表题为《我们反对布尔扎维克》和《为什么反对布尔扎维克》的文章，向马克思主义公开挑战。
这个时期，正是上海、北京等地的共产主义者着手筹建中国共产党的时候，鉴于无政府主义的猖狂进攻，对组党工作危害极大，即开展了对无政府主义的批判。
陈独秀等党的创始人发表了一系列文章，阐明了：一、不能抽象地反对一切强权，反对一切国家。
他们指出："强权所以可恶，是因为有人拿他来拥护强者无道者，压迫弱者与正义。
若是倒转过来，拿他来救护弱者与正义、排除强者与无道，就不见得可恶了。
"（陈独秀《谈政治》，载《新青年》第８卷第１号）。
二、在一个团体、一个社会内，人人都要绝对自由，那是办不到的，也是不可能的。
劳动团体的权力不集中，各团体自由自治，这不仅不能打倒资产阶级，而且会被资产阶级所利用，分化瓦解，各个击破，使劳工运动遭到破坏。
北京共产党小组成立以后，混入小组内的无政府主义者黄凌霜、袁明熊、张伯根等人极力反对马克思主义无产阶级专政的理论与建立全国统一的组织。
李大钊等共产主义者与他们进行了坚决的斗争，并迫使他们退出了北京共产党小组。
这次论战持续了一年之久，经过深入的讨论，许多先进的知识分子划清了马克思主义和无政府主义的界限，走上了马克思主义的道路。
无政府主义是一种小资产阶级社会思潮，20世纪初传入中国。
中国早期无政府主义者在冲击封建政治和礼教方面起过积极作用。
随着马克思主义在中国的广泛传播，无政府主义者便把反对的矛头主要指向马克思主义。
1919年5月，无政府主义者黄凌霜在《新青年》上发表《马克思学说的批评》一文，向马克思主义公开挑战。
文章根据俄国无政府主义者克鲁泡特金（1842―1921）的“互助论”，认为“互助”是人类社会进化的动力，“国家”是人类互相“仇视”、“嫉妒”以及“相侵相夺相杀相害”的根据，反对一切国家和强权，反对暴力革命，反对任何组织纪律，鼓吹个人的绝对自由，攻击马克思主义关于无产阶级专政的学说。
他们要求立即废除一切国家，废止一切权威，立即实行“各取所需”的分配原则，实行“绝对自由”的“无政府共产主义”。
在当时流行的各种社会主义思潮中，无政府主义一度曾占着优势。
1919年至1920年间，无政府主义团体有近50个，宣传无政府主义的刊物和小册子达70多种。
1920年9月，陈独秀在《新青年》上发表《谈政治》。
随后，李达在《共产党》上发表《社会主义的商榷》和《无政府主义的解剖》，李大钊在《少年中国》上发表《自由与秩序》，蔡和森在《新青年》上发表《马克思学说与中国无产阶级》等文。
1921年1月，毛泽东在新民学会新年大会上讨论“改造中国与世界”问题时指出，资产阶级改良主义是补苴罅漏的政策，不成办法；社会民主主义的议会道路是保护有产阶级的；无政府主义的主张是永世做
不到的；“激烈方法的共产主义，即所谓劳农主义，用阶级专政的方法，是可以预计效果的，故最宜采用。
”《民国日报》副刊《觉悟》也发表了一些有关讨论无政府主义的通信，对无政府主义进行批判。
他们阐明了无产阶级专政与资产阶级专政国家的本质区别，指出无产阶级夺取政权和建立无产阶级专政的重要性；驳斥了无政府主义者在生产和分配问题上的谬论，指出只有“社会的生产力达到无限制的程度”，各取所需的分配原则才是可实行的；驳斥了无政府主义者所谓“绝对自由”的谬论，指出在人类社会中自由是相对的，不是绝对的，个人“绝对自由”是不存在的，即使在社会主义制度下，也要有组织纪律和集中统一。
论战持续了一年多。
这是五四运动后马克思主义同反马克思主义思潮间规模最大的一场论战，是一次关于社会主义学说的深入讨论。
通过论战，宣传了无产阶级专政的国家学说，强调了革命团体的组织纪律性，为中国共产党的建立奠定了思想基础。