慈溪任佳溪村

任家溪村——位于掌起镇南部紧靠灵湖，村域内自然风光优美，历史文化遗产丰富，具有浓郁地方文化特色的旅游活动项目，如端午龙延庙会等。

任家溪村是任姓家族的聚焦地，2005年韩国任姓族人按照有关历史记载前来任家溪村寻根访祖，因此以此载体，开展中韩任姓族人互访，促进民间友好人士交往。

这次活动属休闲爬山，访古寺古庙古村，探寻过去的历史。

早上七点从市政府北门集中出发，车停任家溪，一行28人。

首先参观了灵龙宫，沙湖庙。

灵龙宫俗称龙廷，位于慈溪市掌起镇任佳溪村，东接灵绪湖，南临龙廷河，西隔路与沙湖庙相邻。

，是慈溪市独一无二的清代重檐歇山顶建筑。

说起灵龙宫，还有一个有趣的传说。

由于篇幅太长大家有兴趣可问度娘。

建于清道光年间。

由宫门、戏台、大殿和左、右厢房5部分组成。

历史久远的灵龙宫并不寂寞，让人容易想起“水不在深，有龙则灵”。

的话来，是慈溪境内文明的见证。

然后从洞山寺上山经过北宋洞山古塔，洞山寺。

创建于三国赤乌年间，洞山寺若称不上名刹，却也可以算得上古寺。

寺院规模不大，景色特美，最后我们上了高山寺，从洞山寺到高山寺有一定的坡度。

是免费减肥的好去处。

队员们个个汗流浃背。

高山寺也属任家溪，所以任家溪是块风水宝地，村南不但有洞山寺还有高山寺，西边后茅山有广福庵、齐白庵，村口还有呼童庵。

这些寺庙在宗教界有一席之地。

整个爬山路程大约7公里多点。

大约3小时内结束。

中午在望湖饭店用餐，下午游鸣鹤古镇，整个活动轻松愉快中结束。

4、慈溪任家溪村——宗亲敦睦、庙庵佛香慈溪掌起镇任佳溪村，又称任家溪，溪以所居大姓任氏得名，村以溪名。

村落山环水抱，人文渊薮。

汉有名士任奕，在此读书著述，据传“任氏之先，以力农致富，饶而读书”。

明代有洪武初以博学荐入京师的任存敏、洪武十八年进士任琛等。

清代有鲲池书院山长、举人任于宗、诗人任绍曾、诸生任溶等。

清代方翔藻有诗“摩诘诗中画，桃源腊后春。

任溪如此好，早与卜芳邻”。

灵绪湖、后茅山清幽恬静的山水美景，洞山寺、白云洞、宋代石塔、灵龙宫、沙湖庙、呼童庵、敦睦堂等积淀深厚的宗教与古村落风情，已形成一个独特的地域文化概念。

而杨梅、葡萄、白茶、雷笋、年糕、青团等物产则是农耕文化记忆的符号。

《佛门胜地任佳溪》如果问慈溪的佛门胜地在哪儿，也许有好多人会回答说是达蓬山，或是五磊山、伏龙山。

但依我之见，慈溪的佛门胜地当属任佳溪村。

任佳溪，是一个位于慈溪市掌起镇东南的小山村，因村中多溪，且村民多姓任，故称之为任佳溪村。

村落依山傍水，风景秀丽，南对狮子山和将军山（根据任永江先生的指正，“将军山”无此说法，应为洞山。

其中摩崖石刻在将军石上。

故无将军山，但有将军石），西依后茅山，源自东南的大岙底溪坑与西南的石洞溪坑在村子头上汇合后弯弯曲曲穿村而过，向东流入村子东邻的灵湖（现因堤坝加高，溪水不再流入）。

村中多古宅、古树、古道、古迹，更多的则是古寺、古庵、古庙等古刹。

说起任佳溪的古刹，村里村外，山上山下，大大小小，有沙湖庙、灵龙宫、呼童庵、洞山寺、高山寺、广福庵、红梅寺、齐白庵、白石庙等寺、庙、庵共九座，另外还有一座历史颇为悠久的任氏宗祠。

在这么一个小山村中，共有古寺、庵、庙九座之多，多保存完好，或遗迹尚存，却和尚与尼姑皆有，这种情况，在全慈溪市境内绝无仅有，在省内外恐怕也为数不多。

先说说村口的呼童庵吧。

从慈溪城区自驾车或坐公交车到达任佳溪村口，迎面是一块巨型宣传牌，上面写着“美丽乡村幸福家园任佳溪村欢迎您”。

而在这广告牌左侧上山不到三十米，就是呼童庵。

据说，呼童庵本是一个书院。

据说大概是在宋元战乱时，有河南省姓任的兄弟俩携家眷迁至此。

当时为培养自己的孩子建了名为书通的书院，主要供孩子们读书之用。

因为也住有老年人，而老年人常常要念佛，后来念佛的人多了，书院就成了念佛堂。

“呼童”两字，或出于当时孩童上学时需高声呼唤，或因为“书通”近“呼童”。

1918年，有范氏募化各方，对几经修建的呼童庵又重新修造，将庵名改为“灵山禅寺”，当时由吉利和尚主持，香火非常旺盛。

新中国成立后，众所周知的原因，此庵改作他用。

直到1978年，由一位叫唯觉的尼姑筹资买下了在原庵址上的房子，逐步建造了大雄宝殿和厢房，并由“灵山禅寺”恢复原名为“呼童庵”。

再说说村中的沙湖庙与灵龙宫。

这两个古建筑紧紧相邻，清清溪水在沙湖庙和灵龙宫门前流过，向西流过下宅自然村，这儿象前童古镇一样，是一道美丽的风景。

据《镇海县志》记载：“沙湖庙，五都一图，为村中土谷神、石陡龙神附祀。

”至今沙湖庙保存完整，砖木结构无较大损坏。

沙湖庙正门较小，但里面却有一古戏台，很值得一看。

古戏台为单檐歇山顶建筑，长、宽各4米，戏台穹顶结构系用小木料组合构筑，用卷篷封顶，建筑规整有序，并饰花草浮雕。

戏台南侧与台门衔接，北面石柱上刻“可以兴看来多少贤奸事，斯为美歌出承平雅颂声”对联一副。

又据《镇海县志》记载：“灵龙宫在任家溪，祀石陡龙神，向在沙湖庙内附祀，清道光间，于庙东南隅又建龙宫，祈祷甚验。

”灵龙宫是旧时百姓敬奉龙神的重要场所，每逢旱情，必抬龙王到此求雨，尤以端午节龙廷庙会的场面为盛。

灵龙宫也有古戏台。

而沙湖庙与灵龙宫的两座古戏台，是目前慈溪仅存的单体式真正的古戏台（比较典型的古戏台，与陈家车子屋东侧的显志学堂的古戏台完全不同），雕刻精美，保存完好，因此都被列入了慈溪市文物保护单位。

其实灵龙宫就是龙王庙。

说到这儿或许有人会问，相邻这么近为何建了两座庙？这儿倒有一个特别的传说。

不知道何年何月，村民在溪上建桥，打桩时忽然听到有异样的声音，每敲一下，地下就发出“嗯”的一声，敲一下“嗯”一声，好似呻吟，又如叹息。

村民非常惊奇，仔细挖掘寻找，却发现一尊木雕神龙，长仅一尺，却甚是威武。

村民十分敬畏，以为是龙神显灵，于是在桥造好后，任氏族众又在其旁建造了龙王庙来供奉龙神，而取桥名为仁美桥。

]最近一个双休日，我一人独自去任佳溪寻找风景时，竟发现仁美桥的桥墩两旁分别刻有“狮象山分”、“溪湖水合”字样。

回家查阅资料方知原来是“狮象山分成秀色，溪湖水合拱神居”两句桥联，而“成秀色”与“拱神居”均被淹没在溪水中。

古桥上的这副对联，上联写狮子山与象鼻山分列灵湖南北两头，下联指任佳溪水流入灵湖是龙神居住的好地方。

妙极！可要说此处是风水宝地，也未尝就是。

2013年10月份的一场洪水居然将沙湖庵和灵龙宫淹没了一米之深，可见天也未必佑龙王，难道真是应了“大水冲了龙王庙”这句老话？第三个要说的是洞山寺。

由任佳溪湖墩自然村出发，顺着被称为“自古灵湖上洞山”的洞山寺古佛道向山上步行600多米，即至洞山寺。

据《洞山寺田山碑》记载：“寺创建于三国赤乌年间。

”寺外有宋代古塔、白云洞、透瓶泉、摩崖石刻等景点。

寺前有一石块砌成的拱形月洞门便是遐迩闻名的白云洞。

白云洞边题有“白云封古洞，明月照空山”对联一副。

在白云洞的前侧，有一座小巧玲珑的宋时石塔，呈六棱形，每面都有佛像浮雕。

古人曾有诗云：“出山四朝云木合，但见野鹘盘浮图”，“泉瀑涓涓净，山花霭霭飞，白云回合处，应是至人栖”，把个洞山寺描绘得如梦如幻，而这古洞、古塔、古寺，距今却已有近千年的历史，真正是历史的奇迹，人类的造化！洞山寺历史悠久，且远离尘嚣，据说在“文革”中未遭受严重破坏。

1985年被慈溪县人民政府列为第一批对外开放的寺院之一。

但这座虽然不大却十分古老的寺院，在最近追求大而全的潮流中，拆拆建建，盲目扩大，而今却失去了其特有的风貌。

接下来就简单地说说任佳溪村其它五座寺、庙、庵，即分别为灵湖边湖墩自然村的白石庙、任佳溪村上宅自然村道官地上山约五六里处的高山寺、后茅山上的广福庵、后茅山下来通天岭半道上的齐白庵、齐白庵西一公里处的红梅寺。

其中在广福庵边附近的竹林深处，最近本人与朋友们去爬山时还发现一座古墓，上面从右至左写着“万载晋仝（音、意皆为“同”）圣贤宝塔”八字，其右侧落款竖写着“康熙癸亥年”。

康熙癸亥年，即康熙二十二年，是公元1683年，距今已有330多年了。

古墓保存基本完好，估计系广福庵僧人为圆寂后的老僧人所建。

红梅寺而今已主要成了养鸡场，但这养鸡场与常规的不同。

工作人员介绍，这儿专养母鸡，绝无公鸡，养鸡所生的蛋叫作素蛋，专供普陀山各大寺院。

如果人们到红梅寺，还可以看到一些骡子漫山遍野地散步，据说这些骡子将自然老去，绝不杀生。

是真是假，不得而知了。

最后不得不提的是任氏宗祠。

宗祠，也叫祠堂。

任氏宗祠，在任佳溪村上宅自然村宏桥头19号，坐北朝南，原为四合院，现存两开间门厅及三开间正厅，占地780多平方米，金刚柱置四复盆础，檐下置卷棚，月梁施雕，梁架、砖刻保存尚完好。

建造年代记载不一，现村庄宣传墙上写着“据记载建于清乾隆年间”，而网络上有人又说是“祠堂建于康熙癸巳（1713年）”。

据目前认知，我无从考证祠堂始建时间到底哪个更为正确，但至少可证明一点：任佳溪村村落及家族历史脉络悠久，确实已被世人所公认。

2005年6月，有30多位韩国任氏同胞不远万里，来到了掌起任佳溪。

他们经过认真考证认为，700多年前，一位曾从任佳溪村出去的叫任温的南宋朝廷使节到了高丽王国，不久因南宋灭亡，使臣无法回国，所以就在今韩国丰川昌德坊定居、繁衍子孙，至今丰川任氏已有20万后裔。

数十年来，韩国“丰川任氏中央宗亲会”发起寻根探亲访源活动，他们依据《奉川任氏世谱》内“吾任，出于丰川，自讳温而始谱……绍兴府慈溪县人也”（慈溪县从来没有从属于过绍兴府，估计这是韩国任氏祖先记忆失误——本人注）之记载，并经中央民族大学与慈溪市志办协助查找，从而迈出了2005年到任佳溪寻根认祖的第一步。

那村口的具有800多年树龄的古樟树，则成了韩国任氏同胞思念古乡与祖先的寄情之宝。

而韩国任氏同胞到任佳溪寻根认祖之行恰恰又说明了任佳溪古村的历史悠久及人丁兴旺。

（注：部分内容参考了网上相关资料；另：根据任永江先生指正，洞山寺所在山即洞山，无“将军山”这一称谓。

而尚山寺古佛道上的摩崖石刻是在将军石上。

被称作将军山是因为有人误认为，而被他人一错再错也。

《一块可能被文保管理部门遗漏了的古“碑记”》不久前的一个双休日，我独自一人去千年古村任佳溪看风景。

游走于村里村外，山上山外，看老屋古宅，听溪水欢歌。

当我路过好象叫山脚下的一条村道时，在溪边的一个直角转弯处，低头看到脚下有一块巨大的石板，一半被埋在水泥下，一半露在外面。

待我细心察看，竟然是一块巨大的碑记，全长即横宽近2米（未尺量），竖高不知，因有一部分在水泥路下。

此碑记大致有两部分组成，其中两侧各有大字，而中间的部分为正楷小号字体，直书计21行，因部分在水泥路下满行字数不详，但外露有每行4——5字，故合计近80字暴露在外面。

看内容，上面有：“狮子山”、“人去春……”、“生四子”、“……北王家”、“即地名也”、“朱子淳谨志”等字样。

碑记，是古代文体的一种。

碑记又称“碑志”，刻在墓碑上，用于叙述死者生前的事迹，评价、歌颂死者功德。