中医调治情志病
中医情志护理的六种方法
中医情志护理的六种方法中医情志护理是中医学中一种重要的治疗方法，强调情志对身体健康的影响。
根据中医理论，情志的平衡对于维持身心健康至关重要。
以下是六种常用的中医情志护理方法。
1. 情志调适：中医强调情绪的调适，通过调整自己的心态来达到身心健康。
情志调适包括通过冥想、呼吸练习、音乐疗法等方式，使情绪平和、放松心情，从而调整身体的气血流动和免疫功能。
2. 饮食调理：中医认为饮食与情志密切相关。
不同的食物有不同的性味，可以对情绪产生影响。
通过饮食调理，可以选择一些能够调节情绪的食物，如黄麻仁、山药、枸杞子等，以及避免一些刺激性食物，如辛辣食物和咖啡因。
3. 草药调理：中医认为，一些草药可以帮助调节情绪，缓解焦虑和抑郁。
例如，黄连、柴胡等草药可以舒缓情绪，增加人体的抗压能力。
中医师可以根据患者的具体情况，开具适合的草药方剂进行调理。
4. 按摩疗法：中医按摩疗法可以通过刺激特定的穴位来调节情绪，促进气血流通。
例如，按摩太冲穴可以缓解焦虑和失眠，按摩印堂穴可以舒缓情绪，按摩足三里穴可以增加体力和抗压能力。
5. 拔罐疗法：拔罐疗法可以通过负压刺激皮肤，调节身体的气血运行，缓解情绪不稳定。
拔罐疗法可以刺激身体的经络，增加气血的流动，舒缓情绪，改善身心健康。
6. 艾灸疗法：艾灸疗法是一种将艾绒燃烧后放在特定穴位上的治疗方法。
艾灸可以通过温热刺激，调节身体的气血流动，促进情绪的平衡。
艾灸疗法可以缓解焦虑、抑郁等情绪问题，改善身体的免疫功能。
总之，中医情志护理方法是通过调整情绪、饮食和草药治疗等手段来达到身心平衡的治疗方法。
这些方法可以帮助人们缓解焦虑、抑郁等负面情绪，提高身心健康水平。
但是在选择具体的护理方法时，还需要根据个体情况和专业医师的建议进行。
中医如何通过艾灸配合治疗情志失调
中医如何通过艾灸配合治疗情志失调在中医的理论体系中，情志失调是一种常见的健康问题。
情志失调指的是人的情绪、心态失去平衡和协调，如过度的焦虑、抑郁、愤怒、悲伤等。
这些不良的情志状态不仅会影响我们的心理感受，还可能在身体上引发各种不适和疾病。
而艾灸，作为中医传统疗法的重要组成部分，在调理情志失调方面有着独特的作用。
情志失调的发生与人体的脏腑气血功能密切相关。
中医认为，肝主疏泄，调畅情志。
当肝气郁结时，人容易出现情绪抑郁、烦躁易怒；心主神明，心神不安则可能导致失眠、焦虑；脾主运化，若脾失健运，气血生化不足，也会影响情志的稳定。
艾灸是通过燃烧艾绒产生的温热刺激作用于人体穴位，以达到调节经络气血、平衡脏腑功能的目的。
对于情志失调的治疗，艾灸可以选取一些特定的穴位来发挥作用。
首先是膻中穴。
膻中穴位于两乳头连线的中点，是气之会穴。
艾灸膻中穴可以宽胸理气，缓解胸闷、气短等症状，同时也有助于改善焦虑、抑郁等不良情绪。
其次是神阙穴。
神阙穴即肚脐，它是人体的重要穴位之一。
艾灸神阙穴能够温补元气、调和气血，增强人体的正气，从而改善情志状态。
还有太冲穴。
太冲穴位于足背，第 1、2 跖骨结合部之前凹陷中。
它是肝经的原穴，艾灸太冲穴可以疏泄肝气，对于肝气郁结引起的情志失调有很好的调理作用。
除了选穴准确，艾灸的操作方法也很重要。
常见的艾灸方法有温和灸、回旋灸和雀啄灸。
温和灸是将艾条点燃后，距离穴位 2-3 厘米进行熏烤，使局部有温热感而无灼痛；回旋灸则是在穴位上方左右移动或反复旋转进行施灸；雀啄灸像是鸟雀啄食一样，一上一下地施灸。
在进行艾灸时，要根据个人的耐受程度和病情选择合适的方法和灸量。
在艾灸治疗情志失调的过程中，还需要注意一些事项。
首先，艾灸时要保持室内通风良好，避免烟雾积聚。
其次，艾灸的温度要适中，避免烫伤皮肤。
如果在艾灸过程中出现头晕、恶心等不适症状，应立即停止艾灸，并采取适当的措施。
此外，艾灸治疗情志失调并非孤立进行，还需要结合生活方式的调整。
中医情志病学的核心理论有哪些
中医情志病学的核心理论有哪些中医情志病学是中医学中的一个重要分支，它关注的是情志因素对人体健康和疾病的影响。
情志，简单来说，就是人的情绪和心理状态，如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊等。
在中医理论中，情志与人体的脏腑功能、气血运行等密切相关，情志失调可能导致各种疾病的发生。
下面我们就来详细探讨一下中医情志病学的核心理论。
一、情志与脏腑的关系中医认为，人的情志活动与脏腑有着密切的联系。
不同的情志变化会影响相应的脏腑功能，而脏腑功能的失调也会导致情志的异常。
心在志为喜。
正常的喜悦心情有益于心气的舒畅，但过度的喜乐则可能损伤心神，出现心神不宁、嬉笑不休等症状。
肝在志为怒。
适度的愤怒可以疏泄肝气，但大怒或郁怒不解则容易导致肝气上逆，出现头痛、眩晕、面红目赤，甚至昏厥等情况。
脾在志为思。
思考是人的正常心理活动，但过度的思虑则会损伤脾气，导致脾失健运，出现食欲不振、腹胀、便溏等症状。
肺在志为忧（悲）。
忧愁或悲伤过度会损伤肺气，使肺气消耗，出现气短、咳嗽、乏力等症状。
肾在志为恐。
过度的恐惧会损伤肾气，导致肾气不固，出现二便失禁、遗精、滑胎等症状。
二、情志与气血的关系气血是维持人体生命活动的基本物质，情志的变化也会影响气血的运行。
当人处于愤怒、激动等情绪时，气血会上冲，导致面红耳赤、心跳加快、血压升高等。
而长期的忧愁、思虑则会使气血运行不畅，出现气滞血瘀的情况，表现为胸闷、胸痛、痛经、月经不调等。
相反，气血的运行失常也会影响情志。
如气血不足时，人容易出现精神疲惫、情绪低落、健忘等症状；而气血瘀滞时，人可能会感到烦躁、易怒、焦虑等。
三、情志相胜理论情志相胜理论是中医情志病学中独特而重要的理论。
它认为不同的情志之间存在着相互制约的关系，即一种情志可以克制另一种情志。
喜胜忧（悲）。
当一个人处于忧愁、悲伤的情绪中时，可以通过让其感到喜悦来缓解不良情绪。
例如，给忧愁的人讲一个有趣的笑话，或者带他参加欢乐的活动。
怒胜思。
过度的思虑可以通过激发愤怒的情绪来打破。
中医如何运用五行理论调理情志异常
中医如何运用五行理论调理情志异常在中医的理论体系中，五行理论是一个极其重要的组成部分。
五行，即木、火、土、金、水，它们之间相互关联、相互制约，形成了一个动态平衡的整体。
而人的情志活动，如喜、怒、忧、思、悲、恐、惊，也与五行有着密切的关系。
当情志出现异常时，中医可以运用五行理论进行有效的调理。
首先，我们来了解一下五行与情志的对应关系。
在中医里，木对应怒，火对应喜，土对应思，金对应悲，水对应恐。
当某种情志过度或不及，就可能导致相应脏腑的功能失调，进而影响整个身体的健康。
比如说，一个人总是容易发怒，这可能是肝气郁结或者肝火过旺的表现。
因为在五行中，肝属木，主怒。
长期的愤怒情绪会损伤肝脏，导致肝气上逆，出现头晕、头痛、面红目赤等症状。
相反，如果肝脏出现问题，也可能导致人的情绪容易激动、发怒。
那么，中医是如何运用五行理论来调理这种情志异常呢？以怒为例，如果一个人经常发怒，中医会首先考虑调理肝脏。
通过中药调理，如使用疏肝理气、清肝泻火的药物，来恢复肝脏的正常功能。
同时，中医还会建议患者调整生活习惯，避免熬夜、饮酒等伤肝的行为。
在饮食方面，可以多食用一些具有养肝作用的食物，如绿色蔬菜、枸杞等。
此外，根据五行相生相克的原理，也可以通过调理其他脏腑来间接调理肝脏和愤怒的情绪。
比如，木生火，肝属木，心属火，通过补养心气，可以起到抑制肝火的作用。
再来说说喜，过度的喜悦可能会导致心气涣散。
比如在一些大喜的事情之后，有些人可能会出现心慌、失眠等症状。
这时，中医会通过宁心安神的方法来调理，比如使用一些养心的中药，同时也会提醒患者保持心态的平和，避免过度兴奋。
忧思过度往往与脾脏的功能失调有关。
长期的忧愁、思虑会影响脾胃的运化功能，导致食欲不振、消化不良等症状。
中医会采用健脾益气、调理气机的方法来改善这种情况。
同时，鼓励患者多参加户外活动，放松心情，避免过度纠结于某些事情。
悲伤情绪过度与肺脏相关。
当人遭遇悲伤之事时，可能会出现肺气不足的情况，表现为气短、乏力等。
中医情志病学如何指导饮食调理与养生
中医情志病学如何指导饮食调理与养生中医情志病学是一门研究情志与健康、疾病关系的学科。
情志，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪状态，当情志过度或失调时，就可能引发身体的疾病。
而饮食作为维持生命活动的重要因素，与情志之间有着密切的联系。
通过合理的饮食调理，可以帮助我们调节情志，达到养生保健的目的。
首先，我们要了解不同的情志状态对身体的影响，以及与之相对应的饮食需求。
喜，过度的喜悦可能会导致心气涣散。
在饮食上，宜选择一些具有养心安神作用的食物，如莲子、百合等。
莲子具有补脾止泻、养心安神的功效；百合则能润肺止咳、清心安神。
这些食物可以帮助平复过度兴奋的情绪，使心情保持平静。
怒，愤怒容易导致肝气上逆。
此时，应多食用一些具有疏肝理气作用的食物，如芹菜、柚子等。
芹菜富含膳食纤维和多种维生素，有助于清肝热、降血压；柚子则能理气化痰、健脾消食，有助于缓解肝郁气滞的症状。
忧思，过度的忧思会损伤脾气。
适合食用一些健脾益气的食物，如山药、红枣等。
山药能健脾益胃、滋肾益精；红枣则具有补中益气、养血安神的作用，能够增强脾胃功能，改善忧思过度引起的身体不适。
悲，悲伤过度容易损耗肺气。
可选择一些补肺益气的食物，如银耳、雪梨等。
银耳具有滋阴润肺、养胃生津的功效；雪梨则能润肺清燥、止咳化痰，有助于补充肺气，缓解悲伤情绪对身体的影响。
恐惊，过度的恐惧和惊吓会损伤肾气。
补肾的食物如黑豆、核桃等是不错的选择。
黑豆能补肾益阴、健脾利湿；核桃具有补肾健脑、润肠通便的作用，能够增强肾气，稳定情绪。
在饮食调理方面，除了根据不同的情志选择相应的食物外，还需要注意饮食的均衡和规律。
饮食的均衡是指要摄入各类营养素，包括碳水化合物、蛋白质、脂肪、维生素和矿物质等。
主食可以选择粗细搭配，如糙米、全麦面包等；蛋白质来源可以包括瘦肉、鱼类、豆类、蛋类和奶类；蔬菜和水果则应多样化，以保证摄入丰富的维生素和矿物质。
饮食的规律则要求定时定量进餐，避免暴饮暴食或过度节食。
中医情志调节疏导心理的针灸疗法
中医情志调节疏导心理的针灸疗法针灸是中医传统疗法之一，被广泛应用于调节身体和心理健康。
情志调节是中医理论中的重要概念，认为情绪与身体健康密切相关。
本文将探讨中医情志调节疏导心理的针灸疗法。
一、中医情志调节的重要性中医学认为，情志是人体五脏六腑的重要调节因素。
情绪过于激动或抑郁不适会直接影响脏腑气血流通，进而引发各种身体疾病。
因此，情志调节对于保持身心健康至关重要。
二、针灸疗法与情志调节的关系针灸作为一种非药物治疗手段，通过在人体特定穴位施加刺激，调节体内能量和气血流通，从而影响情绪和心理状态。
临床实践表明，针灸可有效缓解焦虑、抑郁、情绪波动等心理问题。
三、常用的情志调节针灸穴位1. 百会穴（位于头部顶部，两耳尖连线的交点处）：据说能够疏通心神、和调肝脏功能，缓解焦虑和头痛等症状。
2. 内关穴（位于腕部掌侧凹陷处）：可平静心神，改善失眠和情绪紧张。
3. 太冲穴（位于足部足背部，大拇指与示指骨相交处的凹陷处）：被视为情志调节的重要穴位，可缓解抑郁、焦虑和自卑情绪。
4. 足三里穴（位于小腿前外侧，膝盖下方三横指宽度处）：被认为能够调节肝气和情绪波动，改善易怒和不安。
四、针灸疗法的具体实施情志调节的针灸疗法通常由专业中医师实施。
根据患者具体情况和症状，选择合适的穴位进行刺激。
针刺过程中需要注意卫生，使用消毒的针头，同时遵循相关的操作规范。
五、针灸疗法的科学解释针灸疗法对情志调节的作用尚未得到科学界的全面认可，但有一些研究对其作用进行了解释。
针灸刺激特定穴位可以促进神经递质的释放，如内啡肽和5-羟色胺，这些物质与情绪调节有关。
此外，针灸刺激还可以通过影响神经网络活动，调节大脑中情绪相关区域的功能。
六、针灸疗法与心理健康的综合疗效在现代医学研究中，针灸疗法多被视为一种辅助治疗手段。
结合心理疏导、药物治疗和其他心理健康干预，针灸可以提供更全面的疗效，改善患者的心理状态。
七、注意事项和禁忌症针灸疗法作为一种刺激性疗法，需要谨慎操作。
中医情志病学如何指导情绪管理与调理
中医情志病学如何指导情绪管理与调理在快节奏的现代生活中，情绪问题日益凸显，焦虑、抑郁、烦躁等负面情绪常常困扰着我们。
而中医情志病学，作为中医宝库中的一颗璀璨明珠，为我们提供了独特而有效的指导，帮助我们管理和调理情绪，维持身心健康。
中医情志病学认为，人的情绪与身体的健康息息相关。
所谓情志，即喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情绪状态。
当这些情绪过度或持续时间过长，就可能导致身体的气血失调、脏腑功能紊乱，从而引发各种疾病。
比如，长期的愤怒可能导致肝气郁结，过度的忧虑则可能损伤脾胃。
那么，中医情志病学具体是如何指导我们进行情绪管理与调理的呢？首先，中医强调“顺应自然”。
自然界有四季更替、昼夜变化，人的情绪和身体状态也应随之调整。
春天万物生发，人的情绪应积极向上，充满活力；夏天炎热，心情宜舒畅，避免烦躁；秋天肃杀，情绪应保持平和，减少悲伤；冬天寒冷，要收敛心神，保持宁静。
我们要根据季节的特点，合理安排生活和工作，调整自己的情绪。
比如，在冬季，可以适当增加睡眠时间，减少户外活动，避免过度兴奋，以养护阳气。
其次，“适度调节”也是关键。
每种情绪都有其正常的范围，适度的喜悦能让人身心愉悦，但过度的欢喜可能会伤心；适当的愤怒可以抒发情绪，但长期愤怒则伤身。
因此，我们要学会控制情绪的强度和持续时间。
当感到愤怒时，可以先深呼吸几次，让自己冷静下来，避免在冲动下做出过激的行为；当沉浸在悲伤中时，可以通过与朋友倾诉、参加户外活动等方式，转移注意力，尽快走出阴霾。
再者，中医主张“以情胜情”的方法。
这是一种巧妙的情绪调节策略，利用一种情绪来克制另一种情绪。
比如，“恐胜喜”，当一个人因过度喜悦而出现心神不宁的情况时，可以通过适当的恐惧来使其恢复平静；“怒胜思”，对于过度思考、忧心忡忡的人，适当的发怒可以打破这种思维的僵局。
但需要注意的是，这种方法的运用要适度，且需要在专业中医的指导下进行。
此外，中医还重视“修身养性”。
通过培养良好的品德和性格，可以有效地预防和调节情绪问题。
国医大师徐经世肝脾同治巧解情志病
国医大师徐经世肝脾同治巧解情志病
在中医理论中，肝主情志，脾主运化，情志和脏腑的关系密切，因此在治疗情志病时，徐经世大师主张肝脾同治巧解，这种治疗方法在临床中得到了广泛应用和肯定。
徐经世大师认为，情志调节是治疗情志病的根本，而在中医理论中，情志与肝脾是相
互联系、相互支配的关系，肝主情志的调节，脾主气血的运化，肝脾共同作用，能够有效
地治疗情志病。
首先，情志不调是情志病的主要病因之一。
在中医理论中，情志有七种，分别是喜、怒、忧、思、悲、恐和惊。
情志过度或失调可以引起肝气郁结，进而影响脾胃，导致消化
不良，出现脾虚湿困，脾气不足等症状。
因此，治疗情志病，必须要从调节情志入手，以
减轻情志对肝脾的影响。
其次，肝脾同治可调和肝脾失调的状态。
在中医理论中，肝脾之间存在着密切的联系
和相互影响，肝脾不和可以引起情志病，并影响脾胃的正常运作。
如果肝失调，脾不运化；如果脾不足，肝则失于调控。
因此，肝脾同治可以调和肝脾的平衡状态，减少情志病的发生。
最后，肝脾同治还可以加强治疗情志病的疗效。
中医理论认为，肝脾是人体气血的运
行和调节中心，肝脾同治可以促进气血的循环，调节情志，进而增强身体的抵抗力和恢复
能力，提高治疗情志病的疗效。
综上所述，情志病的治疗需要从多个方面进行，而肝脾同治是一种行之有效的治疗方法。
通过调节情志，调和肝脾的平衡，加强治疗效果，可以有效地治疗情志病，达到治愈
的效果。
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中医调治情志病“情志病”的一个意思是指临床症状表现为精神状态异常的疾病，比如大部分的精神疾患；但更深一层的含义，则指与情志因素相关的病证,其中很多病没有明显的精神状态方面的症状表现，要注意其中与精神因素有关。
这就是中医所说的七情致病。
七情是指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊七种情志变化。
《素问·阴阳应象大论》提出：“人有五脏化五气，以生喜、怒、悲、忧、惊、恐”。
并分属于五脏，五脏藏有五神，即肝“在志为怒”藏魄,心“在志为喜"藏神,肾“在志为恐”藏志,以七情，五志，五神与五脏相配应，用来说明人的情志活动是以脏腑作为生理基础的。
可见，人的七情活动是对客观事物刺激的反应。
五脏和人体的情志变化有着密切的关系,这就是中医说的五脏“在志".所谓“在志"，指的就是五脏和五种情志之间的联系.这五种情志分别是喜、怒、忧、思、恐，它们和五脏的对应关系是：心在志为喜，肝在志为怒，肺在志为忧，脾在志为思，肾在志为恐。
五脏为什么会和情志有关系？在“五脏开窍”中我们曾经讲到，五脏通过五官来达到和外界交换信息的目的，五脏根据外界信息的变化随时调整自身的功能状态以达到和外界相适应的目的，情志变化就是外界信息导致人体产生的精神意识活动.这种精神意识活动,其实也是五脏在外界信息影响下对自身活动进行调节的结果，因此，我们可以认为，情志活动是五脏所藏精气的变化结果。
既然情志活动是五脏精气所化生，那么过度的情志活动势必对人体的五脏精气造成影响和损伤。
我们往往会有这样的体会,在发怒或情绪不愉快时会感到两胁或肝区胀痛，在思虑过度的情况下会出现饮食不香、胃脘饱胀等症状，这些其实都是情志对五脏精气造成损伤所致。
根据五脏和情志的对应关系，任何一种情志的过度刺激都会导致相应脏腑的损伤。
具体来说，过喜则伤心，过怒则伤肝,过思则伤脾，过忧（悲）则伤肺,过恐则伤肾。
反过来讲，由于喜、怒、忧、思、恐分别是五脏精气所化生，所以，五脏精气的充足程度也会影响人体情志的变化.如心中精气有余，则会喜笑不休;心中精气不足则会悲伤易哭、心神不宁、焦虑失眠.肝中精气有余，则会急躁易怒，甚则狂躁不安、打人毁物；肝中精气不足，则会情志抑郁、心情不舒。
肺中精气不足则会出现多愁善感、忧愁难解，甚则悲伤不止。
脾中精气不足,则易于多虑多疑。
肾中精气不足，则多恐易惊.情志变化和五脏精气的关系体现了情志活动对五脏的影响，也给我们提供了治疗情志疾病的新思路,那就是通过调节五脏精气的方法来治疗某些精神性疾病。
将人的情志变化和五脏功能、体内精气紧密结合在一起，使人的情志活动不再以一种单独的精神意识活动而存在，这是中医对情志的独特的认识。
通过这种认识，中医创造了多样而有效的情志类疾病的治疗方法。
对外界信息能产生情志反应是人区别于其他动物的重要特征之一,不同的外界信息会使人产生不同的情志变化。
如遇到开心的事会笑，遇到伤心的事会哭，遇到恐惧的事会害怕、紧张等,其中比较常见的情志变化有喜、怒、忧、思、悲、恐、惊这七种，中医将它们称为“七情”。
七情中的悲和忧性质相似，恐与惊性质相似，所以中医又把七情进行归纳合并，最后形成喜、怒、忧、思、恐这五种最具有代表意义的情志变化，称之为“五志".情志的变化往往是外界信息影响下五脏精气发生变化的结果，因此,情志是物质的,它是物质运动变化的产物,而影响情志变化的就是五脏精气。
五脏是人体五个藏精气的仓库,五脏又通过五官和外界进行密切的联系和接触，外界的信息通过五官传递给五脏,五脏再根据外界的信息不断调整自身精气的储存和活动状态,使人体随时和外界相适应。
在五脏的自身调整过程中，五脏所储藏的精气也在不断地发生运动和变化，这种精气的运动变化表现在内就是脏腑功能的改变，表现在外就是各种精神情志的反应。
比如说，我们受到突然的惊吓，在出现心跳加快、肌肉收缩、汗腺分泌增加等脏腑变化的同时，也会产生惊恐的情志变化。
所以,对情志的变化，我们可以看作是五脏精气在外界刺激下产生的与外界相适应的变化和活动。
中医在“整体—平衡"的研究思路指导下，在长期的临床观察和实践中发现,五志和五脏之间的对应关系是这样的:喜和心相关，怒和肝相关,忧和肺相关，思和脾相关，恐和肾相关。
也就是说喜是心脏精气在外界刺激下的变化活动，怒是肝脏精气在外界刺激下的变化活动,忧是肺脏精气在外界刺激下的变化活动，思是脾脏精气在外界刺激下的变化活动，恐是肾脏精气在外界刺激下的变化活动.这样，人的情志变化就和人体五脏精气有了直接关联,情志变化不再是一种单独存在的意识活动,而是人体内在物质在精神意识上的外在表达。
这也让情志活动这种看不见、摸不着的精神意识领域的变化,可以通过体内五脏精气这个具体物质来具象化和物质化.我们既可以通过情志的变化来推测体内五脏精气的充足程度和活动状态，也可以通过调节五脏精气的方法来实现对情志的改变，而这无疑是中医学对情志疾病的卓越见解和发现。
既然五脏精气的运动变化产生了喜、怒、忧、思、恐等情志变化，那么情志变化也就必然要消耗五脏的精气.在正常的情志活动中,对五脏精气的消耗，机体可以通过自身的调节和补养加以恢复,所以对人体不会造成特别的伤害.但如果情志活动过于激烈或过于持久，对五脏精气的消耗就超过了人体自身调节的能力和范围，这就会导致五脏功能的失调而产生各种各样的疾病。
根据上面五志和五脏的对应关系，我们很容易就可以知道，过喜就会损耗心脏精气，导致心脏功能失调；过怒就会损耗肝脏精气,导致肝脏功能失调;过思就会损耗脾脏精气,导致脾脏功能失调；过忧(悲）就会损耗肺脏精气,导致肺脏功能失调；过恐就会损耗肾脏精气，导致肾脏功能失调。
因为过激或过久的情志活动所损伤的是五脏的精气，所以在导致五脏功能失调的同时，也会导致体内精气的运动状态受到影响和破坏，出现各种病理现象。
具体来讲，情志对五脏精气运动状态的影响有以下几种情况:怒则气上。
我们都会有这样的经历，在大怒或极度生气时，人会有头晕脑胀、头重脚轻的感觉，甚至有很多因发怒导致脑溢血而死亡的实例,这就是怒则气上的含义。
喜则气缓(涣)。
正常情况下,喜是对身体有益的一种情志活动，也可以称其为“良性情志"，它能起到缓解精神紧张、舒畅情绪的作用.但是喜乐过度或是暴喜则会导致心气涣散、神不守舍、精神不集中、失神狂乱，甚至神气消亡而死亡。
在《说岳全传》中，牛皋因生擒了金兀朮而过度兴奋，最后大笑而亡，正是暴喜过度导致心气耗竭的悲剧。
悲则气消。
悲哀可以使人的精气耗散，所以在悲哀情绪过后，人往往会觉得软弱乏力、精神疲惫.思则气结。
思为脾中精气的运动变化所生，过度思虑会损伤脾中精气。
而脾中精气最主要的功能则是对饮食的运化,所以过思常会导致人体的消化吸收功能的下降，出现胃脘胀闷、纳食不香、嗳腐吞酸等胃肠动力迟滞的症状，中医称这种迟滞为“气结”。
惊则气乱。
在受到惊吓时，我们会出现心悸心慌、心神不定、惊惶失措等反应,这就是“惊”这种情志刺激导致体内气机紊乱的结果。
恐则气下。
在电影或电视中，我们常会见到一个人因极度恐惧而出现大小便失禁的场景，这就是因为恐导致气机下陷。
这些情志变化对人体脏腑以及精气运动状态造成的影响，中医也称为“七情内伤”.过度的情志刺激导致的疾病，我们最熟悉的恐怕就是“范进中举”了。
当屡试不中的范进得知自己中了举人的消息后,神志开始异常,旁人怎么也不能使他安静下来。
就在大家束手无策的时候，有人请来了范进的丈人胡屠户。
胡屠户是个杀猪的,范进平素最怕的就是这位丈人。
他丈人来了之后二话不说，眼睛一瞪，随手给了范进一个耳光，受到惊吓，范进的神志也就恢复正常了。
从这个故事中我们也可以看出，不同的情志之间也有着一定的关联，一种情志会对另外一种情志产生克制和制约作用,这在中医上称为“情志相胜”。
情志之间存在着这种“相胜”关系还得从情志和五脏精气的关系谈起。
前面我们讲到的五脏之间的相克关系,那就是心克肺、肺克肝、肝克脾、脾克肾、肾克心。
所谓克，也就是克制和制约的意思，五脏相克，也是指五脏之间的相互制约关系。
五脏的相克使五脏成为一个互相制约的整体.而情志活动作为五脏精气活动的结果，自然也受到五脏相互制约关系的影响，这就产生了情志之间的相互制约关系，这在中医上称为“情志相胜".根据五脏相克的关系，对应到情志上就是：喜胜忧（悲）、忧（悲）胜怒,怒胜思,思胜恐,恐胜喜。
“范进中举”故事中所用的方法正是“情志相胜”中的“恐胜喜”，利用他对丈人的恐惧心理来治疗他因过喜而造成的神志失常，从而使神志恢复正常。
“情志相胜”理论的提出，给情志疾病的治疗提供了更多的方法。
在中国金元时期,就有一位擅长用情志相胜理论治疗情志疾病的医生,他被后世称为“攻邪学派"的创始人.张从正，字子和，号戴人，约生活在1156~1228年。
临床治病中，他对“汗”“吐”“下”三法的运用具有独到见解，并积累了丰富的经验,对中医学的“祛邪学说”的发展作出了不可磨灭的贡献。
此外，他对中医的情志相胜理论也多有发挥,善于运用以情治情的治疗方法,巧妙地治愈情志因素导致的疾病。
对中医的情志相胜理论，他有着更深入的阐述和发挥，他认为:悲可以治怒，以怆恻苦楚之言感之；喜可以治悲，以谑浪亵狎之言娱之；恐可以治喜，以迫遽死亡之言怖之;怒可以治思,以侮辱欺罔之言触之；思可以治恐，以虑彼志此之言夺之。
凡此五者，必诡谲诈怪无所不至,然后可以动人耳目,易人视听.下面我们就来看几个有关他治病的小故事，从中也可以得到很多对情志疾病治疗的启发。
当时的息城司侯听说父亲死于强盗之手，过度悲伤,大哭了一场之后就觉得心下疼痛，疼痛一天比一天严重,并逐渐形成结块。
一个月后,结块有一个杯子般大小,形状就像倒放在桌子上的杯子，疼痛难忍，多方用药,都没什么效果，最后请张从正来诊治.张从正问清了起病的原因之后，想了个治疗的办法。
他从巫师那里借来道具，扮起巫师来,一手持桃木剑,一手拿着朱砂画的符纸，并且在口中念念有词：“天灵灵，地灵灵,太上老君速速如律令……”患者看到他这个架势，忍不住开怀大笑，过了两天，心下的硬结就渐渐散开，疾病治愈。
后来,患者问他，为什么没吃药病就好了。
张从正告诉患者,这就是《内经》上说的“喜胜悲”这种情志治疗方法。
因为喜是心脏精气的变化活动，心在五行中属火,而悲是肺脏精气变化活动的结果，肺属金,火能克金,所以，喜悦情绪能克制悲忧的情绪，从而达到治愈疾病的目的.第二个故事是讲的是一个过度思虑导致失眠的患者。
这是一个富家的妇人，平时就多思，两年来都无法入睡，吃了很多的安神药都没有疗效。
她丈夫听人说张从正治疗这类疾病很擅长，于是就请张从正前来给妻子诊治。
张从正问了起病的原因,并把了脉，悄悄对患者的丈夫说，要治好你妻子的病,还需要你的配合.丈夫问，要我怎样配合呢?张从正说，我要想办法使你妻子发怒，你只要照我说的办就行了.说完，他大声对妇人说，要五十两银子做诊金,还要好酒好菜招待我吃上三天，我才能给你治病。