高中文言文特殊句式

第一板块高考文言文常见固定结构

一、“以为”、“以……为”

文言中的“以为”，可以作为一个双音节词，和现代汉语的动词“以为”、“认为”相当。如：

而陋者乃以斧斤考击而求之，自以为得其实。（《石钟山记》）

然而，在更多的场合，“以为”却是“以……为……”的紧缩，常见的有如下两种情况。第一，在“……以为……”、“以……为……”句式中，“以”是介词，组成介词结构，作动词“为”的状语，此时的“……以为……”、“以……为……”相当于“用……做……”或“把……当作……”。

虎视之，庞然大物也，以为神。（《黔之驴》）

必以长安君为质，兵乃出。（《触龙说赵太后》）

4.夫以铜为鉴，可正衣冠。（《新唐书·魏征传》）——把铜板当作镜子，可使衣冠端庄。

5.至丹以荆轲为计，始速祸焉。（《六国论》）

第二，在“……以（之）为……”、“以……为……”句式中，“以”是动词，“认为”的意思；“……为……”是主谓词组，作“以”的宾语。这种句式，相当于“认为（觉得）……怎么样”或“认为（觉得）……是……”。

6.（满座宾客）以为妙绝。（《口技》）——（满座的宾客）认为它（口技）奇妙极了。（按：“以为妙绝”，即“以（之）为妙绝”，原句省略“以”的宾语“之”。）

二、“所以”

在文言文里，“所以”是两个词，凝固结构大致有两种情形。

其一，“以”字当“因为”讲，“所以”相当于“……的原因”、“……的缘故”，用来表示原因。如：

亲贤臣，远小人，此先汉所以兴隆也；亲小人，远贤臣，此后汉所以倾颓也。（《前出师表》）

强秦之所以不敢加兵于赵者，徒以吾两人在也。（《廉颇蔺相如列传》）

此世所以不传也。（《石钟山记》）

其二，“以”字当“拿”、“用”或“凭借”讲，“所以”相当于“……的办法”或“用来……的”，用来表示手段、方法、根据、工具等。如：

此臣所以报先帝，而忠陛下之职分也。（《前出师表》）——这是我用来报答先帝，尽忠陛下的职责和本分啊。

5.先王之所以为法者，民也。（《吕氏春秋·察今》）

6.师者，所以传道、授业、解惑也。（《师说》）——教师是用来传授道理、教授学业、解释疑难问题的人。

三、“如……何”、“奈……何”、“若……何”

古汉语中，“如（若）”、“奈”是动词，“何”是疑问代词，而这两个词经常连在一起用，组成凝固结构。“如何（若何）”、“奈何”，可译为“怎”、“怎么办”、“怎么样”或“怎么对付”等。如：

1.王曰：“取吾璧玉，不予我城，奈何”（《廉颇蔺相如列传》）

沛公曰：：“今者出，未辞也，为之奈何”（《鸿门宴》）

如果将“如何”（或“奈何”、“若何”）二字拆开，当中夹进名词或代词，就形成表示疑问的凝固格式“如……何”、“奈……何”、“若……何”，这种格式可用“对（拿、能）……怎么样（怎么办）”来对译。

以君之力曾不能损魁父之丘，如太行、王屋何（《愚公移山》）

西门豹顾曰：“巫妪、三老不来还，奈之何”（《西门豹治邺》）——西门豹回头（看大家）说：“巫婆、三老不来回话，对这事怎么办呢”

6.若先生与百姓何（《国语·周语》）——对先生与百姓怎么样

有时，“如何”、“若何”又变作“何如”、“何若”的形式，可以作为疑问形容词用，译作“怎么样”。

7.(樊哙)曰：“今日之事何如”（《项羽本纪》）——问道：“现在的情况怎么样”

四、“何以……为”

文言中，“何以……为”也是表示疑问的一种格式。其中“何以”的意思是“怎么用得着”，“为”是语气助词。“何以……为”用现代汉语可译为“要（拿、用）……做（干）什么呢”或译为“怎么（为什么）用得着……呢”。

如：1.匈奴未灭，何以家为（《汉书·霍去病传》）

如今人方为刀俎，我为鱼肉，何辞为（《项羽本纪》）——现在人家正处在宰割者的地位，我们处在被宰割的地位，还告辞做什么

项王笑曰：“天之亡我，我何渡为”（《项羽本纪》）—

“何以……为”中的“何”字，有时换作“奚”、“恶”；“以”字有时换为“用”字，这样便形成“奚以……为”、“何用……为”等形式，意义不变。如：

6.奚以之九万里而南为（《逍遥游》）——哪里用得着飞到九万里的高处再向南飞呢

五、“何……之有”

“何……之有”式表示反问，是“有何”的倒装。“何”是动词“有”的前置宾语，“之”是助词，宾语前置的标志。“何……之有”可译为“有什么……呢”或“有什么……的呢”。如：

1.譬如以肉投馁虎，何功之有哉（《信陵君列传》）——这好比是把肉投给饥饿的老虎一样，有什么功效呢

2.姜氏何厌之有（《郑伯克段于鄢》）——姜氏有什么满足呢

3.宋何罪之有（《墨子·公输》）——宋国有什么罪过呢

4.孔子云：“何陋之有”（《陋室铭》）——孔子说：“有什么简陋的呢”

六、“不亦……乎”

“不亦……乎”是古代一种比较委婉的反问（含有探问）句式。句式中的“亦”字是副词，可译为“也”；“乎”字是疑问语气词，可译作“吗”。“乎”字与前面的“不亦”呼应，构成反问句式“不亦……乎”，可以用现代汉语“不也……吗”或“岂不也是……吗”对译。如：

1.子曰：“学而时习之，不亦说乎有朋自远方来，不亦乐乎人不知而不愠，不亦君子乎”（《论语·学而》）

2.而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎（《逍遥游》）

七、“无乃……乎”

“无乃……乎”是表示一种委婉商量的疑问语气，对某种情况加以揣测。“无乃”，表示“不是”的意思，与疑问语气词“乎”相呼应，构成“无乃……乎”的凝固结构，这一

凝固结构可以用“恐怕（只怕、大概）……吧”对译。如：

1.师劳力竭，远主备之，无乃不可乎（《左传·僖公三十二年》）——部队（因长途行军）筋疲力尽，郑国又有了准备，这样做恐怕不行吧

2.居简而行简，无乃太简乎（《论语·雍也》）——在简单的基础上，再行简单，恐怕是过于简单了吧

有时“无乃……乎”中的“无”字换成“毋”字，成为“毋乃……乎”的形式，其意义不变。如：

君反其国而私也，毋乃不可乎（《礼记·檀弓》）——您一返回国家便有了私心，这样做恐怕不可以吧

值得一提的是，“无乃……乎”切忌用“不是……吗”去对译，因为在古汉语中，“无乃……乎”表示委婉商量的语气，而“不是……吗”则偏重于反问。

八、“得无……乎”

“得无……乎”是一种表示疑问的固定格式，在一般情况下，a译为“能不……吗”或“能没有……吗”。如：

1.览物之情，得无异乎（《岳阳楼记》）——观赏自然景物而触发的感情，能不有所不同吗

然而，当“得无……乎”用于表示猜想性、推测性的疑问时，“得无”则为“该不会（是）”的意思，“得无……乎”可用现代汉语的b“该不会（莫非、只怕、恐怕）（是）……吧”对译。

2.日食饮得无衰乎（《触龙说赵太后》）

九、“有……者”

文言文中，常用“有……者”这样的凝固结构，叙述某个特定的人物的行为事迹，以突出所要叙述的对象。“有……者”可译作“有（个）……的”或“有（个）……的人”。如：

宋人有闵其苗之不长而揠之者。（《揠苗助长》）

楚人有涉江者。（《吕氏春秋·察今》）

有敢为魏王使通者，死。（《史记·魏公子列传》）