谈对马克思的核心价值观的科学认识
马克思主义哲学人生价值观
马克思主义基本原理浅谈马克思主义哲学关于人生价值观学院：美术学院指导老师：****名：**学号：************专业：产品设计浅谈马克思主义哲学关于人生价值观摘要:价值体系是由众多价值观念构成的，不同的价值观念在价值体系中占据不同的位置，其中居于核心地位的价值观念对价值体系的影响最大。
任何价值体系都有两个核心价值观念，一个是劳动观念，另一个是地位观念。
关键词：价值观念/劳动观念/地位观念正文：一个完善的价值体系由涉及生活各个领域的多种价值观念所构成，体系内部的价值观念在价值方向和价值精神上是一致的，可以相互说明、相互支持和相互补充。
在价值体系中核心价值观念的地位特别重要，它决定着整个价值体系的基本特征和基本方向，为价值体系的其他价值观念提供合理性依据。
在众多的价值观念中，只有两个价值观念有资格成为核心价值观念，这两个价值观念就是劳动观念和地位观念。
价值体系不是由价值物构成的，而是由价值观念构成的。
构成价值体系的价值观念既有观念层次上的，也有心理层次上的;既可以表现在文化典籍中，也可以表现在日常行为中。
人们通常认为价值观念都是观念层次上的，都是人能明确意识到的，其实不然，除了观念层次的价值观念之外，还有许多潜藏于心理深层的价值观念，它们也像观念层次的价值观念一样可以作为价值评价和价值选择的标准，而且在许多时候心理层次的价值观念发挥的作用更为强大和持久。
例如，民族精神通常就是由观念层次价值观念积淀而成的心理层次价值观念，它比观念层次的价值观念流传得更为久远，渗透到社会成员的思想感情和日常行为中，在不知不觉之间影响人们对事物的评价和追求。
在一个价值体系中各种价值观念的地位并不相同，有些价值观念处于主导的地位，有些价值观念处于从属的地位。
处于主导地位的价值观念代表着价值体系的基本特征，体现着价值体系的基本价值倾向，统帅着其他处于从属地位的价值观念。
人们通常以为人生观是价值体系中最核心的价值观念，但是人生观不能符合核心价值观念的条件和要求。
马克思主义的核心价值观及其现实意义
马克思主义的核心价值观及其现实意义马克思主义的核心价值观是指马克思主义基本原理对社会主义核心价值观的延伸和丰富，具体包括繁荣发展、民主文明、自由平等、公正法治、爱国敬业、诚信友善这六个方面。
这一核心价值观的提出和形成，不仅是对中国特色社会主义道路的回答，也是对当代社会发展的迫切要求。
首先，马克思主义的核心价值观具有繁荣发展的观念。
这意味着我们要坚持发展是硬道理，推动经济持续健康发展，促进社会各项事业全面进步。
在实践中，我们需要坚持科学发展观，以人为本，推动经济发展与人民生活水平的提高相协调。
只有通过促进经济的稳定增长和持续繁荣，才能改善人民的生活条件，实现全体人民的共同富裕。
其次，马克思主义的核心价值观强调民主文明。
民主作为一种政治形态，旨在使人民群众从受对象转变为直接参与者，实现人民真正意义上的自由、平等和充分发展。
因此，我们要坚持以人民为中心，加强人民民主建设，构建社会主义民主政治。
只有让人民在政治中的地位更加凸显，让民主权利的实现更加广泛，才能确保人民的权益得以最大限度地实现。
马克思主义的核心价值观还主张自由平等。
自由是每个人都应该享有的权利，也是人的基本属性。
平等是建立在自由的基础上的，既要求人们在法律面前享有平等的权益，也要求人们在社会发展中享有平等的机会。
因此，我们要坚持社会主义核心价值观，促进人的全面自由和平等发展。
只有在构建一个公平正义的社会中，每个人才能有更多自由的空间，不受社会地位、财富差距等因素的限制。
此外，马克思主义的核心价值观还包括公正法治的理念。
公正法治是维护社会稳定和人民权益的基石，是社会发展的基本规则。
我们要坚持中国特色社会主义法治道路，建设社会主义法治国家。
只有在法治的保障下，社会秩序才能得到有效维护，人民权益才能得到有力保障，社会发展才能实现有序和谐。
马克思主义的核心价值观还强调爱国敬业。
爱国主义是民族精神的核心，是国家和民族独立、繁荣发展的内在动力。
敬业是每个人对工作的责任感与荣耀感。
马克思主义的社会主义核心价值观与人类共同命运
马克思主义的社会主义核心价值观与人类共同命运马克思主义是一种独特的思想体系，提出了许多重要的概念和理论，其中之一就是社会主义核心价值观。
这一价值观强调了人类共同的命运和共同的利益，并提出了人类共同发展的目标。
本文将探讨马克思主义的社会主义核心价值观与人类共同命运之间的关系以及其对社会发展的影响。
一、马克思主义的社会主义核心价值观社会主义核心价值观是中国特色社会主义价值体系的重要组成部分，也是马克思主义理论的要义之一。
马克思主义认为，物质生产力的发展决定着社会形态的变革，社会主义的核心价值观则是在这一基础上形成的。
社会主义核心价值观包括了富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等一系列基本价值观念。
这些价值观的形成和发展，既受到历史、文化和社会条件的影响，也受到人们对美好生活的向往和需求的引导。
社会主义核心价值观提出了人类共同的价值目标和道德规范，体现了对人类的普遍关怀和尊重。
它强调了人与人之间的平等、公正和互助，倡导人们团结奋斗、追求幸福和共同进步。
这些价值观旨在引导人们在社会生活中形成正确的价值取向和行为准则，推动社会的和谐发展。
二、人类共同命运与社会主义核心价值观人类共同命运是世界发展的新形势下面对人类面临的诸多全球性问题所提出的理念。
在全球化的进程中，各国、各民族、各个社会群体之间的利益日益交融，相互联系和依存的程度不断加深，人类已经进入了命运共同体的时代。
在这个背景下，社会主义核心价值观具有重要的现实意义。
首先，社会主义核心价值观提倡的平等、公正和法治的理念为实现人类共同命运提供了价值指引。
在全球发展中，不同国家和地区之间存在着发展差距和利益分配不平等的问题。
社会主义核心价值观强调了人与人之间的平等和公正，强调了国际社会建立公正的国际秩序和制度。
只有在平等和公正的基础上，才能够实现人类共同命运的目标。
其次，社会主义核心价值观强调的合作与和谐精神也为人类共同命运的实现提供了重要倡导。
简析社会主义核心价值观的科学内涵
简析社会主义核心价值观的科学内涵社会主义核心价值观是习近平总书记提出的，强调了社会主义核心价值观的科学内涵。
社会主义核心价值观由富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善十二个方面组成。
富强代表了国家和民族的经济力量要强大，人民的物质生活要富裕，国家综合国力与国际地位要提升，确保国家繁荣富强的物质基础。
民主代表了人民当家作主，国家管理体制要民主透明，政府决策要听从人民的意见，维护人民的权益和自由，实现全体人民的共同富裕。
文明代表了工作环境要文明，人与自然的和谐共生，社会风气要文明、精神文明要提高，国民的基本素质和道德素养要提高。
和谐代表了社会关系要和谐，人与人之间的相互尊重和谐，社会公平正义要实现，国内外关系要友好和谐。
自由代表了人民的自由权利要受法律保护，人民的自由发展要得到保障，社会就业机会要充分保障，并且实行了个人自由，人权保障。
平等代表了人民在法律面前一律平等，社会机会平等，平等机会规范，男女平等，机会公平。
公正代表了法律的公正，司法公正，对有罪阶层要实行还政于民，法律法规公正。
法治代表了国家管理要依法治理，严明的法律法规，严明的地方自治，法治国家的建设。
爱国代表了爱国主义的培养，对国家利益的追求，爱国教育的开展，爱国主义精神的实践。
敬业代表了积极向上的人生态度，爱岗敬业，为了国家和社会的发展而努力。
诚信代表了社会诚信机制的建立，经济和社会规则诚信，守信用，底线思维，公众意识的提升。
友善代表了人文关怀，人与人之间的友善关怀，社会和谐关系，人的尊严相连。
社会主义核心价值观科学内涵体现了马克思主义基本原理与中国实际相结合，是中国特色社会主义价值观体系的核心内容。
通过提倡这些核心价值观，可以引导全体人民自觉遵循社会主义核心价值观，积极践行社会主义核心价值观，为实现中华民族伟大复兴的中国梦而努力奋斗。
这些核心价值观也是我国的传统文化和优秀中华文明的集中体现，是中华民族的精神基因。
马克思主义与社会主义核心价值观的对接与升华
马克思主义与社会主义核心价值观的对接与升华马克思主义是一种科学的社会学说，其核心思想体系包括历史唯物主义、辩证唯物主义和无产阶级革命理论。
这种思想体系为社会主义的建设提供了重要的理论依据和指导。
然而，随着时代的发展和社会的变迁，我们也要注意将马克思主义与社会主义核心价值观相对接，并在实践中不断对其进行升华。
马克思主义的核心理念之一是实现共产主义社会，即在建立社会主义基础上逐步过渡到无阶级和无国家的理想社会。
然而，在实现共产主义社会的过程中，我们必须关注核心价值观的角色和作用。
社会主义核心价值观是在中国特色社会主义建设过程中形成的一系列具有中国特色的核心价值观，包括富强、民主、文明、和谐、自由、平等、公正、法治、爱国、敬业、诚信、友善等十二个方面。
马克思主义作为一种理论体系，强调了人民群众在社会历史发展中的决定作用，以及实现社会公平正义的重要性。
社会主义核心价值观则是对这些理论的补充和延伸，强调了个人与社会、公民与国家之间的互动关系，以及公民应有的道德伦理底线。
因此，在马克思主义的指导下，社会主义核心价值观与实践相结合，为实现共产主义社会提供了道德支撑和价值引领。
马克思主义与社会主义核心价值观的对接，既需要理论上的统一，也需要实践上的呼应。
首先，理论上的对接要求我们对马克思主义的精髓进行深入理解和把握，将其与社会主义核心价值观相结合，使二者相互交融、相辅相成。
在这个过程中，我们要充分挖掘马克思主义中蕴含的人类解放思想和社会公平正义的理念，将其与社会主义核心价值观的人民性和社会效益相结合。
其次，实践上的对接要求我们将马克思主义和社会主义核心价值观贯彻到社会主义建设的方方面面。
这包括政治、经济、文化、法制、环境等各个领域。
例如，在政治领域，我们应当坚持人民民主，实现人民对国家政权的全过程管理；在经济领域，我们应当追求共同富裕，保障人民的基本权益；在文化领域，我们应当弘扬中华优秀传统文化，培养社会主义核心价值观的积极影响；在法制领域，我们应当倡导法治精神，维护社会公平正义；在环境领域，我们应当坚持可持续发展，保护人民群众的生态环境权益。
马克思主义基本原理概论中的社会主义核心价值观
马克思主义基本原理概论中的社会主义核心价值观社会主义核心价值观作为中国特色社会主义的重要组成部分，是中国共产党根据马克思主义基本原理概论确立的价值体系。
本文将对马克思主义基本原理概论中的社会主义核心价值观进行探讨。
一、社会主义核心价值观的定义社会主义核心价值观是指在社会主义社会条件下，以中国特色社会主义伦理价值观为主要内容，体现了社会全体成员共同的追求和信仰，是社会主义文化建设的基本遵循。
二、社会主义核心价值观的意义1. 指导行为准则：社会主义核心价值观为人们指明了正确的道德准则和行为规范，有助于人们在社会互动中树立正确的价值观念，养成良好的行为习惯。
2. 增强社会凝聚力：社会主义核心价值观具有浓厚的中国特色，能够团结绝大多数人的共同利益和追求，促进社会的和谐稳定。
3. 强化国家认同感：社会主义核心价值观是中国特色社会主义的重要内容，能够增强全体国民的爱国情怀和民族自信心，形成团结奋进的力量。
三、社会主义核心价值观的主要内容社会主义核心价值观涵盖了以下主要内容：1. 富强民主文明和谐- 这一核心价值观体现了中华民族的传统美德，强调国家富强、民主法治、文明进步和人与人之间的和谐共处。
2. 自由平等公正法治 - 这一核心价值观注重个人的自由发展和平等权利，强调社会的公正和法治的重要性。
3. 爱国敬业诚信友善 - 这一核心价值观强调爱党爱国，崇尚劳动精神和务实职业道德，培养团结友善的社会风气。
四、社会主义核心价值观的实践路径社会主义核心价值观的实践路径包括以下几个方面：1. 教育引导：通过教育体系，特别是学校教育，培养青少年对社会主义核心价值观的理解和认同，形成正确的个人行为习惯。
2. 文化建设：通过加强文化事业的发展和文化产品的创作，推广社会主义核心价值观，使其渗透到广大人民群众的日常生活中。
3. 制度保障：通过优化政策法规，建立健全的制度机制，保障社会主义核心价值观在各领域的贯彻落实。
五、社会主义核心价值观的现实意义社会主义核心价值观的贯彻落实对中国特色社会主义事业具有重要的现实意义：1. 增强中国特色社会主义的软实力：社会主义核心价值观的实践能够提高中国特色社会主义的国际竞争力和影响力，树立中国形象。
对马克思的看法
对马克思的看法马克思是19世纪德国的哲学家、经济学家和革命家，他对于资本主义社会的批判和对社会主义的设想对世界产生了深远的影响。
他提出的马克思主义理论被广泛应用于各个领域，并且在一些国家实行了社会主义制度。
然而，对于马克思的看法却存在着各种争议和不同的观点。
马克思主义的核心思想是剥削阶级和被剥削阶级之间的矛盾冲突，他认为资本主义制度必然导致社会不平等和阶级斗争。
他的这一观点在当时的社会背景下是有一定道理的，工人阶级的生活条件恶劣，剥削现象普遍存在。
马克思对资本主义社会的批判为工人阶级争取自身权益提供了理论基础。
马克思对社会主义社会的设想是通过消灭私有制、实现生产资料的公有化来达到社会公平和人民共同富裕。
他认为社会主义是人类社会发展的必然阶段，通过生产资料的社会化和公有制来消除剥削，实现人民的自由和解放。
这一设想在一些国家得到了实践，如苏联、中国等，虽然实际效果有好有坏，但马克思主义对社会主义理想的追求是积极的。
然而，对于马克思的看法也存在着一些争议。
首先，有人认为马克思主义忽视了人性的复杂性，他过于强调了经济因素对社会发展的决定作用，而忽视了人的主观能动性。
此外，马克思主义在实践中也遭遇到了一些问题，如计划经济的效率低下、个体自由受限等。
这些问题使得一些人对于马克思主义的可行性产生了怀疑。
马克思主义还受到了一些政治运动的扭曲和滥用。
在一些国家，马克思主义被用作统治工具，压制异见和迫害人民。
这种滥用使得人们对马克思主义产生了负面的印象，将其与独裁和专制联系在一起。
然而，无论对于马克思的看法如何，我们不能否认他对社会科学和人类思想的巨大贡献。
他的思想启发了无数的人们，推动了社会变革和进步。
马克思主义的核心价值观，如社会公平、人民解放、经济独立等，仍然具有现实意义和指导作用。
马克思的思想对于社会科学和人类思想的发展产生了深远的影响。
他对资本主义社会的批判和对社会主义的设想引发了人们对社会问题的思考和探索。
谈谈你对社会核心价值观的科学内涵及重要意义的理解
谈谈你对社会核心价值观的科学内涵及重要意义的理解
社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神支柱，是社会主义社会的基本价值观和信仰体系，具有引导、凝聚、规范和塑造社会主义社会的作用。
其科学内涵包括四个方面：马克思主义指导思想、中国特色社会主义共同理想、以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神、以社会主义荣辱观为主要内容的社会主义荣辱观。
首先，马克思主义指导思想是社会主义核心价值体系的灵魂，是社会主义核心价值体系的基础和核心，是社会主义制度的坚强信仰支柱和精神支柱。
中国特色社会主义共同理想是社会主义核心价值体系的主题，是社会主义核心价值体系的灵魂和方向，是推动中国特色社会主义事业的强大思想武器。
以爱国主义为核心的民族精神和以改革创新为核心的时代精神是社会主义核心价值体系的精髓，是推动中华民族伟大复兴的强大精神动力。
以社会主义荣辱观为主要内容的社会主义荣辱观是社会主义核心价值体系的基础，是社会主义道德体系的根本准则，是建设社会主义和谐社会的重要保障。
社会主义核心价值体系的科学内涵和重要意义在于，它能够引导社会主义发展方向和目标，凝聚全国人民团结奋斗，为构建社会主义和谐社会提供有力的思想保证。
同时，社会主义核心价值体系也是当代大学生成人成才的重要价值观支撑，能够内化社会主义核心价值观，进而树立正确的价值观，保障他们在经济全球化进程中不迷失自己的价值观。
总之，社会主义核心价值体系是社会主义制度的内在精神支柱，是推动中国特色社会主义事业的强大思想武器，是社会主义社会的基本价值观和信仰体系。
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谈对马克思的核心价值观的科学认识摘要：马克思主义核心价值观可以用几个文字概括，那就是“实现人的自由、解放和全面发展”。
这是再熟悉不过的词了，它涵盖了马克思的最终的价值追求，在当今中国精神信仰如此多元的情况下，我党和政府鼓励民众信仰马克思主义核心价值观。
这因为马克思主义核心价值观有着正确的方向和高尚的灵魂，是值得信仰的正确的价值观。
尊崇并信仰马克思主义核心价值观与用科学地的态度对待马克思主义理论不是背道而驰的。
因为科学的对待马克思主义科学理论要求我们，社会实践中不断修正，检验它，这样才能使理论符合实际，具有生命力，只有这样才是科学的。
而作为马克思主义的核心价值观却具有高度的抽象性和一定的“恒久性”，因为人类只能无限接近它，至少在我们可预见的未来是这样的，这种追求全人类解放的是我们社会主义中国的信仰所在。
关键词：马克思主义、核心价值观、信仰、中国特色社会主义核心价值观导论马克思主义价值观是以无产阶级和人民大众为主体、以在全世界实现社会主义和共产主义为理想目标、以辩证唯物主义和历史唯物主义为指导、以全心全意为人民服务为价值取向、以集体主义为核心的新价值观。
几十年来，它的巨大认识作用、激励作用、凝聚作用和调节作用，在我们党的思想建设中，在我国革命和建设事业中，都得到了充分发挥。
邓小平同志的三个“有利于”、江泽民同志的“三个代表”，科学发展观的“全面协调可持续”都是对马克思主义价值观的丰富和发展。
在当今中国，党和政府倡导人们信仰马克思主义核心价值观，是为中国人民提供了一种永不枯竭的精神食粮。
一．简述马克思主义的核心价值观的在形成通读马克思、恩格斯各个时期的主要经典著作，纵览马克思、恩格斯的整个思想发展历程，不难看出，马克思主义庞大理论大厦始终是围绕着如何使无产阶级和全人类摆脱剥削、压迫和异化，寻求人的全面发展而展开研究的。
马克思在其研究的早些年间的《黑格尔法哲学批判》一文中，揭露了宗教对人的本质的歪曲和宗教给人的束缚，提出“人就是人的世界，就是国家，社会。
”[1]和“人的根本就是人本身”[2]的论断。
在阐明市民社会和国家的关系的基础上，马克思首次提出了人类解放的问题，他说，“彻底的革命、全人类的解放，不是乌托邦式的梦想，确切地说，部分的纯政治的革命，毫不触犯大厦支柱的革命，才是乌托邦式的梦想。
”[3] 在此文中马克思还初步提出并探讨了关于社会自由问题，从政治革命的高度阐述了人类解放的方式。
在《1844年经济学哲学手稿》中，马克思从异化劳动和人的异化角度揭露了资本主义社会工人阶级所处的“非人”的处境，讲述了资本家剥削工人的残酷事实，再次强调了人的解放有关问题。
而马克思和恩格斯的《德意志意识形态》则从人类生产活动和生活方式出发，揭示了生产方式矛盾的运动规律，并进一步阐释了人的自由、解放问题。
1847年恩格斯写的《共产主义原理》、《共产主义信条草案》以及1948年发表的马克思恩格斯合写的《共产党宣言》都阐述了人的自由解放问题。
可别是从20世纪50年代往后的马克思、恩格斯的著作中关于人的全面发展问题占了不小的份量。
晚年的马克思也在关注“追求人的自由全面解放”重要论断。
主义的唯物史观和剩余价值理论是全面论证这一核心价值观的理论基石，而异化理论和国家与市民社会理论则是这个理论的支架。
所以，马克思主义的理论体系始终贯穿着一个核心，这就是如何“实现人的自由、解放和全面发展”。
他们从事科学研究的起点和终点归根结底都是关于人的问题。
正如恩格斯所说：“完成这一解放世界的事业，是现代无产阶级的历史使命。
深入考察这一事业的历史条件以及这一事业的性质本身，从而使负有使命完成这一事业的今天受压迫的阶级认识到自己的行动的条件和性质，这就是无产阶级的理论表现即科学社会主义的任务。
”[4]这一贯穿马克思主义理论始终的核心就是马克思主义的核心价值观。
二．关于马克思主义核心价值观的内容（一）关于自由什么是自由？恩格斯在《社会主义从空想到科学的发展》一文中曾这样描述未来社会：“通过社会生产，不仅可能保证一切社会成员有富足的和一天比一天充裕的物质生活，而且还可能保证他们的体力和智力获得充分的自由的发展和运用。
”[5]在《共产党宣言》中也提出：“代替那存在着阶级和阶级对立的资产阶级旧社会的，将是这样一个联合体，在那里，每个人的自由发展是一切人自由发展的条件。
”[6]马克思、恩格斯还从哲学层次上考察了“自由”的含义，他们说，“社会力量完全像自然力一样，在我们还没有认识和考虑到它们的时候，起着盲目的、强制的和破坏的作用。
但是，一旦我们认识了它们，理解了它们的活动、方向和作用，那么，要使它们越来越服从我们的意志并利用它们来达到我们的目的，就完全取决于我们了。
”[7]“人们自己的社会行动的规律，这些一直作为异己的、支配着人们的自然规律而同人们相对立的规律，那时就将被人们熟练地运用，因而将听从人们的支配。
人们自身的社会结合一直是作为自然界和历史强加于他们的东西而同他们相对立的，现在则变成他们自己的自由行动了。
……只是从这时起，人们才完全自觉地自己创造自己的历史；只是从这时起，由人们使之起作用的社会原因才大部分并且越来越多地达到他们所预期的结果。
这是人类从必然王国进入自由王国的飞跃。
”[8]到那时，人才有可能“成为自己的社会结合的主人，从而也就成为自然界的主人，成为自身的主人——自由的人。
”[9]（二），关于解放什么是解放？马克思在《1844年经济学哲学手稿》中指出：“从异化劳动对私有财产的关系可以进一步得出这样的结论：社会从私有财产等等解放出来、从奴役制解放出来，是通过工人解放这种政治形式来表现的，别以为这里涉及的仅仅是工人的解放，因为工人的解放还包含普遍的人的解放。
”[10]可见，马克思、恩格斯所说的“解放”就是使无产阶级和全人类逐渐摆脱异化劳动和人的异化，成为真正具有人的本质的人。
正如马克思所说：“共产主义是私有财产即人的自我异化的积极的扬弃，因而是通过人并且为了人而对人的本质的真正占有”。
[11]（三），关于全面发展什么是人的全面发展？马克思、恩格斯认为，在共产主义社会，“社会生产力的发展将如此迅速，以致尽管生产将以所有的人富裕为目的，所有的人的可以自由支配的时间还是会增加。
因为真正的财富就是所有个人的发达的生产力。
那时，财富的尺度决不再是劳动时间，而是可以自由支配的时间。
”[12]在生产力高度发展的未来社会，个人的独创的和自由的发展不再是一句空话。
人们将摆脱过去由分工造成的终生局限于某一领域劳动的状况，而在自己所喜欢的一些领域中发展，成为体力和智力全面发展的人。
“在共产主义的社会组织中，完全由分工造成的艺术家屈从于地方局限性和民族局限性的现象无论如何会消失掉，个人局限于某一个艺术领域，仅仅当一个画家、雕刻家等等，因而只用他的活动的一种称呼就足以表明他的职业发展的局限性和他对分工的依赖这一现象，也会消失掉。
”[13]那么，这种全面发展的人是怎样产生的呢？马克思在《政治经济学批判》，一文中说，“全面发展的个人……是历史的产物。
要使这种个性成为可能，能力的发展就要达到一定的程度和全面性，这正是以建立在交换价值基础上的生产为前提的，这种生产才在产生出个人同自己和同别人的普遍异化的同时，也产生出个人关系和个人能力的普遍性和全面性。
”[14]从以上引述可以看出，“自由”贯穿马克思著作的始终，马克思主义核心价值观所说的“自由”指的是社会自由和哲学层次上的自由。
社会自由指的是人类不断地摆脱各种枷锁的束缚，使人在生理和心理方面获得全面自由地解放。
自由意味着人们有更多的时间和空间去发展自己，做回本真的自己，这依赖于生产力的高度解放和人们道德，法律等上层建筑的不断完善。
当然社会的自由，就是每一个人的自由。
只有全人类作为个体来说是自由的，才是马克思主义的终极追求。
不是一部分人的自由，不是某一阶级的自由，是社会中每一个人的自由。
哲学层次上的自由是从认识论的维度来理解的，指人类对自然界和人类社会认识上的自由。
人类对认识世界和改造世界的实践中总结出的规律把握的越深刻，对世界的改造进行的越彻底，自由的程度就越高。
马克思、恩格斯所说的“解放”是指工人阶级和全人类不断地摆脱异化劳动和人的异化而不断地走向自由的历史过程。
“人的全面发展”则是指人不断地摆脱旧的分工的限制，摆脱片面和畸形发展状态，而逐渐地获得全面发展。
从历史唯物主义的角度来看“实现人的自由、解放和全面发展”是一个长期的、动态的、历史的过程，不是某一个社会形态能解决的问题。
人类就是在这样的历史过程中不断充实、丰富和发展，无限接近自由，无限靠近人类解放。
三．我国在历史上对马克思主义核心价值观的错误解读马克思主义核心价值观实质上就是共产主义所倡导的的价值追求，也是社会主义和共产主义的本质所在。
对于社会主义国家的中国，一直奉行着这样的原则。
建国后相当一段时间里，伴随着经济上斯大林模式引入中国，在思想方面，我党所宣传的社会主义精神和信仰也跟着从苏联搬进了的社会背景。
在今天看来，这些从前苏联引进的理论不是完全正确的，即使是正确也不一定适合当时中国的国情，特别是那些片面、曲解甚至错误地理解马克思科学社会主义理论内容的教条主义的那些条条框框。
文化大革命时期，在极左路线的影响下，博大精深的马克思科学社会主义理论被简化并曲解成了“暴力革命”、“阶级斗争”、“无产阶级专政”、“公有制”、“按劳分配”、“计划经济”等几个干巴巴的字眼，甚至把社会主义的基本特征单一公有制当成了社会主义和共产主义的重要标志和本质属性，忘记了马克思主义的灵魂与精髓是什么。
这种只追求表层含义与形式特征，忘记本质与核心，“抓了芝麻，丢了西瓜”的教条主义在一定程度上歪曲了马克思主义的真正内涵，使真正的马克思主义遭到了曲解甚至是误解。
改革开放以来，各方面都有所好转，特别是由于市场经济的发展、经济多元化结构、各种所有制经济发展起来，各个社会阶层不断发展长大，利益关系也变得复杂多样起来，紧接着西方社会的各种不同的价值观的大量涌入中国，我国出现了价值观和信仰多样化的倾向。
利己主义、“金钱至上”、“商品拜物教”等崇尚物质的价值观也日益滋长起来。
这种奢靡之风渐渐使得党和政府大力倡导的马克思主义核心价值观在中国老百姓心目中威信下降，一些青年人出现了价值观扭曲甚至是信仰缺失的状态。
来分析一下，出现这种现象的主要原因，首先，我党在历史上曾犯过一些“左倾”错误，过于急速地要求发展生产力，过于大刀阔斧的搞大规模所有制改造，显得求快冒进忽视经济发展规律，实行单一公有制经济，在建国初短短几年“消灭”了私有制经济，超越了当时的生产力发展水平，上层建筑不能适应经济基础需要。
在经济建设中效仿苏联“斯大林模式”，高度中央集权的计划经济体制而非适合目前阶段的市场经济，喊出“跑步进入共产主义社会”，“人有多大胆，地有多大产”等口号，这都反映出我们急躁冒进的思想错误和不合理的价值追求。