现代西方哲学复习笔记

第一章黑格尔之后第一节：叔本华《作为意志和表象的世界》《叔本华论说文集》

亚瑟·叔本华（Arthur Schopenhauer，1788年—1860年）德国哲学家。他继承了康德对于现象和物自体之间的区分。意志独立于时间、空间，所有理性、知识都从属于它。人们只有在审美的沉思时逃离其中。

论充足理由律的四重根（任何事物都有它之所以如此的理由，或者说没有一个无法被解释的事物）因果律，逻辑推论，数学证明，行为动机。

1人的行为动机人的行为动机被叔本华认为是充足理由律第四种形式。也就是说，人的每一个行为必有其动机上的原因，并从动机上得到解释。事实上这一看法引出了他的另一著作《作为意志和表象的世界》，也奠定了它的伦理学说。

2、因果律叔本华认为因果律只作用于表象之间而和物自体没有丝毫联系，而且一切表象间都受到因果律影响，任何事物的变化都有其先前的一个原因。

一、作为世界本体的意志

1、“世界是我的表象”康德的“物自体”或“自在之物”（thing-it-self）是意志的表象。意志是一种既不满足又不停止，盲目的冲动，某种非理性的欲求。

2、“世界是我的意志”如何摆脱通常的认识态度而达到对世界的真实把握？身体是一个切入口

“认识从根本上看来，只是从意志本身产生的一种辅助工具，一种器械。认识和身体的任何器官一样，也是维系个体存在和种族存在的工具之一。”

作为世界本质的意志

叔本华认为：世界的一切都为着主体而存在，世界与人的关系是表象和表象者的关系。而表象的世界是“现象”的世界，在它之外还有一个世界即被作为“自在之物”的意志。意志的客体化就是理念，而理念的显现就是现象

作为世界本质的意志

人的认识是生而为意志服务的。但人也可以作为纯粹认识主体摆脱认识为意志服务的桎梏，而进入无我（即失去了意志）的审美境界。人生是痛苦而悲惨的。为了免于空虚和无聊而达到解脱，最好自行绝食而死，或实行严格禁欲，彻底否定意志。

生存意志1）盲目的、无休止的、不可遏制的冲动，其根本的特点是求生存，故为生存意志或生殖意志。

2）直觉高于理性

3）意志无处不在，它“既是每一特殊事物的内在本质和核心，也是全部事物的本质和核心，它既表现于盲目的自然力中，也表现于人的自觉的行动中。”

二、作为现象的意志

我们所感受到的一切事物—无论是有生命的，还是没有生命的——都是现象，即表象；表象只有当我们感受到的时候才存在，所以才说“世界是我的表象”。

另一方面，一切表象都有着共同的本质，这就是意志；意志是自在之物，它的客体化就是表象，既现象世界的万事万物，所以又说“世界是我的意志”

悲观主义的伦理学

人生受盲目的意志支配是人生痛苦的根源，痛苦在终极意义上是不可摆脱的。

“人生是在痛苦和无聊之间像钟摆一样来回摆动着。”人生整体上是一场悲剧。

人生痛苦的克服：摆脱现象世界和克服意志

叔本华的影响

第二节：尼采《悲剧的诞生》、《快乐的科学》、《查拉图斯特拉如是说》、《超越善恶》、《权力意志》

尼采的早期思想1、叔本华和瓦格纳：在希腊艺术中找到了克服悲观主义的力量。

2、日神阿波罗和酒神狄奥尼索斯

3、悲剧的衰落和理性原则代替了生命原则，但生命本身是无法用逻辑把握的。

一、强力意志

尼采看待世界的方式：世界本质是生成、流变，而不是静态的存在。存在、知识、概念等等都是人对实在的解释，表达了人出于生命需要掌控自然的意志。

对宇宙间一切事物和宇宙本身的根本原因或动力的一种解释，尼采反形而上学的形而上学。

二、永恒轮回

永恒轮回：世界万物只是强力意志的流转易形

对世界和生活的全部肯定，这就是“爱命运”，人生是一条不洁的河流，只有大海才能接受所有，肯定一切，包括苦难与邪恶也与永恒相连，超人的快乐来自这一切。

三、重估一切价值

1、道德哲学：主人道德和奴隶道德

2、视角主义的真理观“绝对真理是一个美丽的错误，如果没有这种错误，人这种特殊的生物就不能生存。”

四、上帝死了和欧洲虚无主义

1、一个反形而上学的命题

2、虚无主义的克服“虚无主义意味着什么？——意味着最高价值自行贬黜，没有目的，没有对于目的的回答。”

积极的虚无主义

五、超人

尼采所塑造的“超人”形象：1.有着健全的生命本能和旺盛的权力意志的强者，具有强烈的创造欲望和能力的人；

2.超越自身和超越弱者的人，能充分展示自己的个性和才能，从而支配世界，支配命运，主宰平庸之辈；

3.“超人”是生之痛苦的超越者，敢于面对人类最大的痛苦，具有无所不在的放纵和欢欣的天性，是生之欢乐的享受者，是酒神的再生，是权力意志之主

超人哲学的优缺点

超人”学说的积极因素:提出“超人”的理想中说，意志完成其“改造”人类的使命，拯救人类使之免于退化。他把超人看作是现实的人不断自我超越的过程。

尼采的阶级狭隘性:把“超人”的称号封给所谓“上等人”─即所谓“人是非动物和超动物，上等人是非人和超人。”由此他便成了社会等级制度的狂热鼓吹者。

六、尼采的矛盾1、尼采是矛盾的产物

2、思想的矛盾：虚无主义的克服积极的虚无主义，主人道德

3、尼采的影响也是矛盾的

第三节祁克果<非此即彼>either or

一、祁克果的生平（1813-1855 ）在拿破仑战争之后的萧条期生于哥本哈根，但父亲是一个富有的商人。生性忧郁，离群索居，放弃中产阶级的幸福生活，他的作品采取文学形式，充满反讽和论辩。

二、对黑格尔的批判首先、黑格尔把宗教和哲学结合在一起，把基督教的信仰理性化、神学思辨化。

其次、黑格尔的国家主义理论适应了国家教会的社会潮流

三、关于“存在”的新概念

关于“存在”的新概念：意味着一个人自己的生活过程，包括自我参与、自由选择、自我实现三个环节。

四、人生道路三阶段

感性阶段：生活被感觉所支配，道德准则与宗教信仰不起作用，如唐璜。

伦理阶段：生活为道德所支配，追求普遍性和理性，生活以“善”为目标，如苏格拉底。

宗教阶段：个人与有人格的上帝直接沟通，如亚伯拉罕。

其心理状态分别是绝望、犯罪感、荒谬感。

主观真理说三种不同解释：符合: 客观依附于激情的适应过程有用: 真理观强调真理解决人生问题

一致: 人的存在处境与内在处境的一致性

第二章第一节生存哲学柏格森

1、生成的存在变化的存在，他把宇宙看成连续变化的过程，而不是孤立存在的事物的综合。宇宙不是被创造，而是正在不断的被造成。

2、创造进化论生命的进化是由于内在的动力(élan vital)，生命冲动的自由创造的本性，进化的方向是完全自由的，向各个方向，而不是象机械论和目的论理解的那样，是单一方向。National De la chine,le,people

3、绵延la durée “绵延”，是世界的本质，也是生命或者说时间本身，它是纯粹的变化，连续不断的流动，每个状态都相互渗透，彼此融化，在绵延中，过去包容在现在里，并且向未来“持续地涌进”，生气勃勃，健行不息，就象一条河流。“这是一条无底无岸的河流，它不可以算出的力量而流向一个不能确定的方向。

纯粹时间和物理时间

纯粹时间是真正的时间,它是绵延、无形、超空间的。它对应着直觉的认识途径，直觉的方法通过对内在生命的体验来把握绵延，和生命一起思考。

物理时间是把绵延时间化、空间化的结果。它对应着理智的认识途径理智的方法分析对象，把世界变为空间的事物，那我们怎样把握绵延