世说新语中的审美观

作者生平
• 義慶為宋武帝劉裕之姪，長沙景王劉道憐 次子，過繼給叔父臨川烈武王劉道規。劉 裕稱帝後，襲封臨川王。歷任丹陽尹及荊 州、江州刺史等職。義慶性簡素，寡嗜慾， 崇儒好文，喜招聚文士編集圖書，其中較 著者有《世說新語》、《幽明錄》、《徐 州先賢傳》等書。
作者生平
《世說新語》原名《世說》，是劉義慶擔 任江州刺史時，召集門下客所共撰。全書 分三卷，按門類編排，共三十六門，起自 〈德行〉，終於〈仇隙〉。內容大多記載 東漢到東晉間名士的軼聞瑣事及言行風貌。 文字清俊簡麗，故事機趣橫生，為筆記小 說之傑作。有梁 劉孝標 注。
前四篇正是孔門四科（見《論語‧先進篇》）， 可見本書價值觀受到儒學影響。
內容特色
1. 刻意凸顯孔門四科的地位。 2. 呈現東漢以來批評人物、品評文章的時代風氣：
描寫魏晉名士的道德修養，如德行、方正、自 新、賢媛等門。
描寫魏晉士人的才能稟賦，包括言語、政事、 文學、捷悟、夙惠、術解、巧藝。
內容特色
ห้องสมุดไป่ตู้
大綱
五、魏晉時期之審美觀--------------高聖峰 1.崇尚自然 2.病態美
六、〈容止〉篇中人物品評分析 1.病態美 2.異相美 -------------------------------侯昌毅 3.氣度美 4.脫俗美 七、形與神的充份結合-------------余熙瑋 八、結論-------------------------------范家翔
清談的內容包含玄學、美學和文學，極少涉及敏 感的政治話題。他們喜歡相互辯論一些空虛的理 論，品評時人品貌的高低，或在言語上嶄露個人 智慧。清談和玄學互相助長，形成一種當代十分 特殊的文人風貌。
《世說》探究
《世說新語》各篇篇幅雖短，然妙語紛陳，意 味雋永，廣泛地反映當時的社會現象、士族的神 采風貌及審美情趣，實為六朝志人小說之傑作。
時代背景
2.玄學興起
由於此時魏晉名士已不再熱衷政治，而是把 重心轉向個人安身立命的問題上，老莊清靜無為、 自由逍遙的生活主張，正符合他們心境的需求， 成為新人生觀的思想依據，因此老莊哲學便成為 當時的主流思想，形成魏晉「玄學」之風。
時代背景
3.玄學影響
在思想上，士人們反抗現實，看不慣一切人 為的法度，不關心政治，只在意個人安危和心靈 是否得到解放；但在行動上，他們又採消極的逃 避現實，安於現狀。
為何劉義慶要編撰
《世說新語》?
• 因此在元嘉八年，文帝對他寵幸有加之際， 便藉口災異而乞求外鎮，不論是出任荊州 刺史、江州刺使任內，立身處世格外小心 翼翼，「無浮淫之過」，也因而在元嘉十 七年，文帝貶黜親弟弟劉義康事件中，幸 能逃過一劫，僅被調任為南袞州刺史。這 時正值三十八歲的劉義慶，開始了人生的 另一段旅程，也就是在接下來的四年中， 他在手下文士的協助下完成了一生最重要 的工作----編撰《世說新語》。
《世說新語》中的審美觀
電資一 組長：范家翔 組員：高聖峰
蔡雨樽 蔡浩翔 侯昌毅 余熙瑋
大綱
一、前言 二、《世說新語》探究-----------------------蔡雨樽
1.作者 2.作者生平 3.時代背景 4.《世說》探究 5.世說新語篇目結構 6.內容特色 7.為何劉義慶要編撰《世說新語》? ---蔡浩翔 三、魏晉時代品評之風與審美觀 四、品評之風的由來
在學術上，老莊書籍的注釋和研究成為士人 的必修科目，而「精老莊、通周易」也成為稱讚 別人學術淵博的流行語，連日常生活的應對進退， 莫不都以玄學為依歸。
影響：追求自然之美、老莊思想興盛
4.清談之風 時代背景
伴隨著玄學的興起，魏晉名士之間吹起一股 「清談」風。清談是由東漢的「清議」發展而來， 主要以人物的品鑑為主。
描寫不同人物的情感特性，如：雅量、豪爽、 傷逝、任誕、簡傲、棲逸、輕詆、假譎、儉 嗇、忿狷、讒險等門。
描寫人物的日常生活及人際關係；包括：寵禮、 排調、棲逸、企羨、規箴、容止、仇隙、紕 漏、黜免、輕詆等門。
為何劉義慶要編撰
《世說新語》?
• 劉義慶雖然身處元嘉盛世，備受朝廷禮遇， 位極人臣，但是他目睹劉宋宗室互相殘殺， 如盧陵王劉義真被廢見誅，少帝劉義符遭 廢被弒等，劉宋諸王隨時可能都有殺身之 禍，心中的戒慎恐懼可想而知；《宋書》 上說他：「少善騎乘，急長以世路艱難， 不復跨馬。」可見他很早便看出文帝任用 諸兄弟，只是權宜之計。
時代背景
1.儒學衰頹
在魏晉時期，選才已改採九品中正官人法， 出身名門士族的子弟根本不必擔心仕途問題， 自然也不用苦讀儒家經典，以致短短幾十年間， 儒學衰退到令人難以置信的程度。
又由於漢代儒學已摻雜陰陽五行之說，士人 不滿這種迷信的哲學和殘缺的經學，在學術思 想上，已不再崇拜儒術。
影響：從儒家井然有序→追求個人完美
《世說新語》屬筆記小說，記載東漢到東晉間， 名流顯貴的軼聞瑣事和欬唾成珠的雋語清談。以 簡潔經濟的筆墨，鮮明生動地勾勒出許多人物蘊 藉風流的形象，忠實地反映了士大夫的精神面貌。
世說新語篇目結構
《世說新語》共分三十六篇，其篇目依序為德行、 言語、政事、文學、方正、雅量、識鑒、賞譽、品 藻、規箴、捷悟、夙惠、豪爽、容止、自新、企羨、 傷逝、棲逸、賢媛、術解、巧藝、寵禮、任誕、簡 傲、排調、輕詆、假譎、黜免、儉嗇、汰侈、忿狷、 讒險、尤悔、紕漏、惑溺、仇隙。
前言
「美」是什麼？
• 荀子曾指出：「美的要求是出自人的本性 的一種慾望。」
• 這種慾望促使人類追尋美的腳步從沒停過， 時代的更迭造就了多方角度去探究美到底 為何物。
怎樣才是美？
• 中國歷史上，不同的朝代對於美的認知不 盡相同，趙飛燕的輕盈體態在漢代令人為 之傾倒，而唐代人卻對豐腴的女子痴狂不 已，夾在漢唐的魏晉人則是如何看待美的 呢？
• 就時代背景來說，魏、晉可算是最混亂、 最苦痛的一個朝代，當代人大都懷著滿腔 的熱情投注在藝術和身體上頭，也展現了 追求精神生活的自由與濃烈，由於他們對 「美」的重視，發展出一套不同於他朝， 更有別於傳統的審美觀
《世說新語》探究
作者
劉義慶，南朝宋 彭城（今江蘇省徐 州市）人。生於晉 安帝元興二年（西 元四○三年），卒 於宋文帝元嘉二十 一年（西元四四四 年），年四十二。