论神道教对日本文化的影响

论神道教对日本社会的影响
摘要：神道教是日本的传统民族宗教，是日本的“本土文化”。

在古代的几乎全封闭的日本，神道教的产生和自我发展几乎没有受到外界的影响，因此完全能够反映当时的日本人的世界观、价值观和社会思想。

并且在漫长的发展演变过程中对日本文化的形成产生了重要影响。

关键词：神道教；日本社会；天皇；武士道；民族
神道起初没有正式的名称，一直到公元5世纪至8世纪，汉传佛教经朝鲜半岛传入日本，渐渐被日本人接受，为了与“佛法”一词分庭抗礼，创造了“神道”一词来区分日本固有的神道与外国传入的佛法。

是以在《日本书纪》〈用明天皇纪〉中的“天皇信佛法，尊神道。

”句中，首次出现了“神道”这个称呼。

佛教初传入日本时，神道信徒甚为反对。

由中国渡来的有力氏族，例如苏我氏，支持佛教。

日本本土的氏族，物部氏和中臣氏拥护神道，反对佛教。

佛教僧侣具有中国先进的知识，天皇因此支持佛教。

一时神道失势，然至8世纪末，佛教僧兵的权力亢进，天皇欲制佛教的势力，因而神道再度得势，两种宗教逐渐互相混合。

至明治时期，百姓等信仰两宗教。

于是佛教寺院和神道的神社，两者浑然。

例外的是伊势神宫，供奉天皇的祖先，属于古神社。

至江户时代末期，国粹的神道理论家宣称，两者不能相混。

明治初年，兴“废佛毁释运动”。

神道成为国家的宗教。

虽明治政府承认信教的自由，但崇拜神道成为日本国民的义务，成为统治国民的手段。

当时在日语中称为“国家神道”。

在日本国内约有1亿600万人信仰此教，占日本人口比例近85%。

日本人一般在出生30至100天内，都会被父母带领参拜神社，在3、5、7岁的11月15日所谓三五七节要参拜神社，升学、结婚要到神社祈求神佑。

但平时求签，祈求交通安全等到佛寺，葬礼也要佛教和尚主持。

每个神社门前有一个叫做“鸟居”的日本牌坊，正殿门楣上挂一铃铛，悬一粗绳，参拜者先要拉动粗绳，再大声鼓掌以惊动神灵，然后双手合一默默祈祷。

一般不用下跪，但进入殿内须脱鞋。

因日本大学升学竞争相当激烈，每年高考时，都有大批学生到神社祈
祷。

与世界上别的宗教均不同，神道教的设立和发展始终具有三个特点：其一，神道教的崇拜对象主要是日本天皇的祖先，即太阳女神及其家族；其二，天皇是神道教的教主或者叫头号祭司，天皇垄断了最高层次的献祭权；其三，神道教主要是宣扬日本本土崇拜，是日本人创立的为日本国体服务的政治性宗教。

如果说大和魂的精神基础是神道教，那么，也可以毫不夸张地说，日本人就是神道。

日本学者深见东州指出：日本常被描绘成"融合古老和现代为一体的迷人国度"。

实际上这种融合正是日本闻名遐迩的基本因素和力量的主要源泉。

日本天皇延续的是世界上最古老、最纯正的皇室血统。

我们的制造业拥有最新锐、最先进的电子和制造技术。

虽然这些事实众所周知，但其真正含义却依然没有被完全理解。

换句话说，不理解神道教，就不了解大和魂，不了解大和魂，就不了解日本人，也就无法理解日本人的民族凝聚力的来源和价值观的出处。

神道教的一个重要思想是兼收并蓄，取长补短，同时又不失自我个性，因为它信仰的是多神，只要发现力量，信徒们立即为其起上名字敬为神灵，并谦虚虔诚地向其学习。

正是在这种思想的指导下日本才神话般地创造了一个又一个奇迹。

明治维新和二战后日本经济的崛起便是很好的例证。

在近代与外国的交流中，以明治天皇为首的新兴力量认识到，没有军事力量就永远不能平等地与西方进行交涉，这个认识成为明治时代的一个动力。

为了增强军事力量，必须在经济上强大起来。

因此，日本整个国家狂热地呐喊这样一个口号：“富国强兵”。

为了实现这个目标，就必须向欧洲学习，于是派遣了岩仓使节团出访西方。

欧洲之行的见闻震动了他们。

他们折服于欧洲令人眩目的机械化文明。

不久，日本的普通百姓开始崇拜“伟大的欧洲之神”。

他们的赞美歌这样唱道：“伟大的欧洲之神，请保佑我们。

给我们汽油灯、鹅卵石、蒸汽发动机以及发自帕台农神殿令人折服的力量吧！”于是，在短短的几年内，明治维新便取得了巨大成效，日本从此走上了资本主义道路。

与此相反，一八四零年鸦片战争以后，中国面临着沦为半殖民地的危险境地。

以曾国潘为首的“洋务派”提出“师夷长技以制夷”的思想，主张学习西方的先进科学技术，开办新式学堂和各种工厂，掀起了轰动全国的“洋务运动”。

但以
慈禧太后为首的“顽固派”却认为接受外来思想和科技就意味着背叛祖国文化，对此百般阻挠，加之广大民众思想未开化，认为西方文明不过是雕虫小技，根本不值得去学习，因而固步自封、盲目排外，导致“洋务运动”彻底失败，中国渐渐沦为半殖民地半封建社会。

由此可见，神道教所宣扬的“崇拜一切力量，向一切力量学习，不管意识形态等方面的问题”的观念已深深融入日本人的思想生活中，不管是社会上层还是普通庶民，都形成了一种“兼容并包”“取长补短”的意识。

正是因为这种共识，才使得日本一次又一次地从困境中迅速崛起，屹立于世界强国之列。

可以说，日本的国教神道教中也孕育着军国主义。

神道教的教义如是说：世界至尊之神为天照大御神（太阳女神）她要实现“八紘一宇”（四海一家），统治全世界。

万世一系的天皇是“现人神”，既是神道的最高祭司，又是日军的大元帅，按神的意志征服“劣等民族”。

正因为如此，日本人才打着“神的旨意”堂而皇之地入侵大陆，给被侵略国家带来无尽的灾难，也导致自己的一场灭顶之灾。

"国民皆兵"是根据明治天皇的圣旨提出的。

遵照这个圣旨，日本国内的所有问题一下子全部解决了，既没有军人、官吏、臣民的区别，也没了外地人这样的说法。

根据"国民皆兵"的圣旨，日本人无论孩子、妇女、青年和老人，从呱呱坠地之瞬间起到躺进棺材为止，都是士兵。

这样一来，当然就出现了各种各样的士兵：行使武力的士兵、扛铁锹的士兵、握笔的士兵、捏手术刀的士兵等等。

在神道教和大和魂的激励下，让战争进行下去是上至天皇、下至妇孺的共同意志。

根据日本政府规定的神道教义，日本天皇是神道的"现世神"，是活着的神。

这种政教合一的体制，使得天皇具有难以想象的感召力。

而日本军部则可以假借天皇的旨意恣意驱使日本国民。

其战时动员体制就是这样一个在神权笼罩下的特殊体制。

神道教在漫长的发展和演变过程中，已经深深地融入日本人的思想、生活中。

无论是兼容并包、善于接受新事物，还是黩武凶残、冥顽不灵。

正是因为神道思想的影响，才使得这些几乎相互对立的性格特征完美地在日本人身上融为一体，从而形成了日本独具特色的社会民族文化。

因此，可以说，神道教是日本社会文化的核心。