《周易》上经坤卦第二坤下坤上坤为地(译文)
《易经》第二卦坤卦详解坤为地坤上坤下
《易经》第二卦坤卦详解坤为地坤上坤下坤：卦名，象征地。
地载万物，也可使万物归隐，所以坤有归与藏的意思。
坤卦是唯一的纯阴卦，是“至柔”、“至静”之卦。
充分体现了大地之美，女性之美，阴柔之美。
坤为大地，承载万物，顺应天时，化育万物，大地具有宽厚、包容、正直、宏大、安静的胸怀，值得我们好好学习。
坤卦，坤为地卦，原文《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，後得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
《彖》曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子。
君子攸行，先迷失道，後顺得常。
西南得朋，乃与类行。
东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
《象》曰：地势坤。
君子以厚德载物。
初六：履霜，坚冰至。
《象》曰：“履霜坚冰”，阴始凝也，驯致其道，至坚冰也。
六二，直方大，不习，无不利。
《象》曰：六二之动，直以方也。
“不习无不利”，地道光也。
六三，含章可贞，或从王事，无成有终。
《象》曰“含章可贞”，以时发也。
“或従王事”，知光大也。
六四，括囊，无咎无誉。
《象》曰：“括囊无咎”，慎不害也。
六五，黄裳，元吉。
《象》曰：“黄裳元吉”，文在中也。
上六，龙战于野，其血玄黄。
《象》曰：“龙战于野”，共道穷也。
用六，利永贞。
《象》曰：用六“永贞”，以大终也。
《文言》曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎，承天而时行。
积善之家必有余庆，积不善之家必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
《易》曰：“履霜，坚冰至”，盖言顺也。
“直”其正也，“方”其义也。
君子敬以直内，义以方外，敬义立而德不孤。
“直、方、大，不习无不利”，则不疑其所行也。
阴虽有美，“含”之以従王事，弗敢成也。
地道也，妻道也，臣道也，地道无成而代有终也。
天地变化，草木蕃。
天地闭，贤人隐。
《易》曰：“括囊，无咎无誉”，盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中而畅于四支，发于事业，美之至也。
第七章坤卦解读
乾居东北，“东北丧朋，乃终有 庆”，往东北方向虽然丧失了同类的 朋友，但由于得到了阳的领导，与阳 结为一体，协调并济，最终将有吉庆。 “安贞之吉，应地无疆。” 总之，这种恪守本分、履行规范 的安静而贞正的吉祥，是与无疆的大 地顺承上天的那种美德相适应的。
三、《象》 曰：地势坤，君子以厚德载物。 坤卦的卦象为地，“地势坤”之 “坤”是顺的意思，即“地势 顺”，与乾卦之“天行健”相对 为文。就宇宙自然的法则而言， 天道之刚健有力与地道之柔顺宽 容双向互补，协调并济，共同促 成了万物的化生。
卦名：坤—顺 《说文》“从土从申，土位在申”。 牝：pì n母。坤为地，六爻皆阴， 故用母马为象。
《说卦传》“帝出乎震”一段将八 卦与八方、四季相配，有所谓 “震，东方也”，“巽，西南 也”，“离，……南方之卦也”， “兑，正秋也”，“乾，西北之 卦也”，“坎，正北方之卦也”， “艮，东北之卦也”诸说。
乾坤皆具“元亨利贞”四德，但在 坤之“贞”德上加了定语，叫做“牝 马之贞”，“牝马”属阴性，这是表 明，“乾元”之性为阳刚，“坤元” 之性为阴柔，乾以刚固为贞，坤则柔 顺而贞。就宇宙的自然史来说，正是 由于这两大势力阴阳协调、刚柔并济 的共同作用，遵循了乾阳统御坤阴、 坤阴顺承乾阳的自然法则，所以才能 形成调适畅达、品物咸亨的太和景观。
坤卦《彖传》的论述划分为 两段。从“至哉坤元，万物资生” 到“牝马地类，行地无疆”是第 一段，谈的是宇宙自然的法则。 从“柔顺利贞，君子攸行” 到结尾是第二段，谈的是人事应 用的行为规范。
值得注意的是，“君子”是一个美 称，乾卦《彖辞》用来称呼具有阳有阴柔之性 而居于下位的被领导者，说明这个 美称并非表示社会地位的高下，而 是意味着对行为规范的要求，凡是 能够自觉地遵循行为规范，履行本 身应尽的责任和义务，不分地位高 下，都可以冠以“君子”的美称。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
第二卦坤坤为地坤上坤下乾卦六爻纯阴的卦，在六十四卦的层次上，代表阴之极。
因此，它具备所有前面《两仪相同象》中所说的“阴”的所有基本属性，也具备八个单卦中坤卦的基本属性（见《八卦相同象》）。
坤：元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷后得，主利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞，吉。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
元亨，是最大的通顺；利贞，是有利于纯正。
牝马就是雌马，坤卦是阴性的代表，雌性的基本特质是柔顺，所以坤卦的卦性是顺。
“君子”指有道德的人；“有攸往”大致是可以有所作为的意思。
守住柔顺之德的“君子”，是可以有所作为的。
“先迷后得”，迷可以理解为迷失、迷惘；也就是说，这个过程是要经历“迷”才能最终有所“得”的。
“主利”，就是有利的意思。
“西南得朋，东北丧朋。
”坤卦在后天方位上代表西南方位，因此在西南的方向上能得其“朋类”；有一得必有一失，所以对应的东北方位就要“丧朋”。
“安贞，吉。
”就是安于纯正，才能吉祥。
坤卦强调的是安顺之道。
坤卦的比象就是“地”，“地”的主要特性就是厚重，主要功能就是承载。
“君子”就要效法“地”德——“厚德载物”。
“厚德载物”是古代中国人的一种人生理想。
“厚德”就是自厚其德，从“立德而修身”开始，“厚”就是“忠厚、敦厚、厚道、厚实”，这是德最基本的属性，如果以巧诈机智来修饰“德”，那就不是“德”的本来了。
有了“厚德”，才能“载物”。
“厚德”是一个人的根本，好比建筑的地基，地基厚实，才能在上面造起宏伟的建筑。
地基不正，则建筑必不能正直；地基不广，则建筑必不能宽广。
人生也是一样，修养道德就是打根基，道德修养功夫厚实，才是做人的根本。
“物”是外在环境的一切。
“物”应该是为人所“御”而不能反过来“役使”人的。
人能“御”物而不被物“役”，取决于他的德行、心量和气度。
厚德才能载物，反之只能被物压垮。
初六：履霜，坚冰至。
象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
驯致其道，至坚冰也。
初六，失位，不得中，无比也无应。
初是萌芽位。
第二卦 坤 坤为地 坤上坤下
天地变化，草木蕃； 天地闭，贤人隐。 易曰：“括囊；无咎，无誉。” 盖言谨也。
君子黄中通理，正位居体，美在其中，而畅於四支，发於事业，美之至也。
阴疑於阳，必战。为其嫌於无阳也，故称龙焉。犹未离其类也，
故称血焉。 夫玄黄者，天地之杂也，天玄而地黄。
文言曰：坤极其柔顺，但动显示出它的刚强；（坤）极其静止，但尽得地之方正。后找到主人而有常道（行之）含藏万物而化育广大。坤道多么柔顺，顺承天道依时而行。积善之家，必定福庆有余，积不善之家，必定灾殃有余。大臣杀掉国君，儿子杀死父亲，这并非一朝一夕所造成的，（祸患的产生）由来已久，渐积而成。由于没有及早察觉此事。《周易》说：“踏霜之时，预示坚冰之日将至。”这是说顺从事物发展结果。“直”是说正直，“方”是说事物处置的适宜。君子用恭敬以使内心正直，用处事之宜来方正外物，“敬”与“义”已确立而道德就不孤立了。“直方大，不熟习没有不利的”。（这样）则没有人怀疑他的行为了。坤阴虽有美德，“含藏”它以跟从大王做事，不敢成就（自己的功名）。这就是地道、妻道、臣道。地道虽“没有成就”自己的功名，但替（天道）“终结了”（养育万物之事）。天地交感变化，草木蕃盛；天地闭塞不交，贤人隐退。《周易》说：“束扎口袋，没有咎灾，没有名誉。”这是说谨慎的道理，君子内有中德通达文理，外以柔顺之体居正位，美存在于心中，而通畅于四肢，发见于事业，这可是美到极点啦！坤阴交接于阳，阴阳必定会发生战斗，为嫌（坤）没有阳，所以（《坤》上六爻辞）称“龙”，然而此爻又未曾离开阴类，故爻辞称“血”。这“玄黄”，是天地的杂色，天色为玄，地色为黄。
积善之家，必有馀庆；积不善之家，必有馀殃。 臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
易曰：“履霜坚冰至。” 盖言顺也。
《易经》坤卦原文全解析
《易经》坤卦原文全解析第2卦坤（kūn）：坤为地卦【原文】坤，元亨，利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
彖曰：至哉坤元，万物资生，乃顺承天。
坤厚载物，德合无疆。
含弘光大，品物咸亨。
牝马地类，行地无疆，柔顺利贞。
君子攸行，先迷失道，后顺得常。
西南得朋，乃与类行；东北丧朋，乃终有庆。
安贞之吉，应地无疆。
象曰：地势坤，君子以厚德载物。
文言曰：坤至柔而动也刚，至静而德方，后得主而有常，含万物而化光。
坤道其顺乎？承天而时行。
【译文】坤卦，初始亨通，利于像母马那样保持温顺的德行。
君子有所行动，起初会迷失方向，后得到主人，到西南方向可以得到朋友，在东北方向则丧失朋友。
安于正道则会吉祥。
彖辞说：至大无际啊，坤元的始生！万物都借助你得以生成，你顺应着秉承着天道。
大地深厚负载万物，品德博大没有边际。
包容无限而广大，各类事物都因你而亨通。
牝马属于地上的动物，驰骋四野没有疆界。
阴柔温顺利于正道。
君子行动的开始会迷失方向，随后便会掌握行动的常规法则。
西南得朋，是能够见到自己的同类；东北丧朋，却会得到结婚的喜庆。
安于正道的吉祥，是与无边无际的地道相应的。
象辞说：大地顺应天而行，君子应效法大地，以深厚的道德负载万物。
文言说：坤是最柔顺的，然而它却可以变得极其刚健；坤是安静的，但它的品德却是方正不邪。
它是顺着乾阳运行的，但却有着自己的规则。
它包容万物，化生的功能广大无边。
坤道便是顺应之道吧？它顺应天道的四季运行。
【爻辞】初六：履霜，坚冰至。
初六：当脚踩到霜的时候，应该明白结冰的日子快到了。
【原文】象曰：履霜坚冰，阴始凝也。
驯致其道，至坚冰也。
文言曰：积善之家，必有余庆；积不善之家，必有余殃。
臣弑其君，子弑其父，非一朝一夕之故，其所由来者渐矣，由辩之不早辩也。
易曰：“履霜，坚冰至。
”盖言顺也。
【译文】象辞说：当脚踩到霜的时候，说明阴气开始聚集，由此可知，寒冷的冬天将要到了。
文言说：积善行的人家，必定会有更多的吉庆留给后代；积恶行的人家，必定会有更多的灾难留给后代。
易经64卦灵签第2签解签：坤卦【上上】柔顺伸展
易经64卦灵签第2签解签：坤卦【上上】柔顺伸展卦名: 坤卦【上上卦】柔顺伸展 象⽈ 肥⽺失群⼊⼭岗，饿虎逢之把⼝张，适⼝充肠⼼欢喜，卦若占之⼤吉昌。
这个卦是同卦（下坤上坤）相叠，阴性。
象征地（与乾卦相反），顺从天。
承载万物，伸展⽆穷⽆尽。
坤卦以雌马为象征，表明地道⽣育抚养万物，⽽⼜依天顺时，性情温顺。
它以“先迷后得”证明“坤”顺从“乾”，依随“乾”，才能把握正确⽅向，遵循正道，获取吉利。
事业 诸项事业可以成功，得到预想的结果，但开始出师不利，为困境所扰。
切莫冒险急进，须⼩⼼谨⾔慎⾏，尤其不可单枪匹马，独断专⾏。
取得朋友的关⼼和⽀持最为重要，在他⼈的合作下，共同完成事业。
因此，应注重内⼼修养，积蓄养德，效法⼤地，容忍负重，宽厚⼤度，以直率、⽅正、含蓄为原则，不得贪功⾃傲，持之以恒，谋求事业的成功。
经商 机遇不很好，切莫冒险，以稳健为妥，遇到挫折，务必即时总结经验。
注意储存货物，待价⽽沽，处处⼩⼼为是。
求名 ⽐较顺利，具备基本条件，踏踏实实，埋头苦⼲，不追求⾝外之物，即可吉祥。
外出 宜结伴⽽⾏。
可去陌⽣的地⽅。
婚恋 阴盛。
以柔克刚，⼥⽅柔顺，美好姻缘，⽩头到⽼。
决策 忠厚、温和，待⼈真诚，热⼼助⼈，因此也能得到他⼈的帮助，可往往因不提防⼩⼈⽽受到伤害，但⽆⼤碍。
性格灵活，⼯作⽅法多样，可以左右逢源，得到赞许。
难，消除灾难。
--------------------＞8/1/02//易经第⼆卦坤为地 【⾹港启福阁：详解六⼗四卦】 易经第⼆卦，坤为地，上坤下坤。
元亨，利牝马之贞。
君⼦有攸往，先迷后得，主利。
西南得朋，东北丧朋，安贞吉。
〖释〗 “坤”是伸的意思，也有顺的含意。
“乾”是朝⽇光⽓的舒展形象；相对的，“坤”是地⽓舒展的形象。
“乾”是创始万物的天的功能，“坤”则是顺从天，形成万物的天的⼯具。
坤全⽘都是阴⽘，阴的形象，最⼤的是地，所以命名“坤”，象徵地。
将两个重叠，仍然称作“坤”，是因为纯粹的阴，最柔顺。
坤卦第二上下皆坤地-重地坤卦
坤卦第二（上下皆坤地－重地坤卦）坤，元，亨，利牝馬之貞。
君子有攸往，先迷，後得主，利。
西南得朋，東北喪朋。
安貞吉。
【語譯】坤卦以大地為象，以順為義。
其元、亨之德，乃特指以坤地配合乾天，能創生萬物，而使之亨通。
行於天者莫如龍，行於地者莫如馬，而牝馬尤能行地而健，又至為馴順，故取為坤德之象。
則坤卦之利，在固守此如牝馬健而順之正道。
具有坤德的君子，不適合於爭先以領導眾人，若欲爭先居首，則將迷入歧途，若能追隨人後，有主人之領導，則可得利。
其往西南方，可得利於友朋之助，以建立事業；若往東北方，則雖喪失友朋之助益，卻可成就天下之大利。
故其能安於承陽，謹守正道，則可獲吉祥。
【先哲釋義】1 . 王弼曰：馬，在下而行者也，而又牝馬，順之至者也。
至順然後乃亨，故唯利於「牝馬之貞」。
西南，致養之地，與坤同道者也，故曰「得朋」。
東北，反西南者也，故曰「喪朋」。
陰之為物，必離其黨之於反類，而後獲安貞吉。
2 . 程頤曰：坤，乾之對也，四德同而貞體則異，乾以剛固為貞，坤則以柔順為貞，牝馬柔順而健行，故取其象曰「牝馬之貞」。
君子所行，柔順而利且貞，合坤德也。
陰從陽者也，待唱而和，陰而先陽則為迷錯，居後乃得其常也。
西南陰方，東北陽方，陰必從陽，離喪其朋類，乃能成化育之功，而有安貞之吉也。
3 . 項安世曰：牝取其順，馬取其行。
順者坤之元，行者坤之亨。
利者宜此，貞者修此而已。
◎此，指牝馬之性順而行健。
4 . 馬振彪曰：龍神化而能舉天，馬任重而能行地。
文王據龍之象以說乾，據馬之象以說坤，蓋即河圖之所見而言之也。
乾陽主動，取龍以喻乾道之變化無窮；坤陰主靜，取牝馬以喻坤道之柔順至極。
坤元以順為貞，故云「利牝馬之貞」。
5 . 馬振彪又曰：元氣生天生地，天無形而地有形，有形生於無形，天實居先，地承天之後，著形質而為後天，不得先乎天也。
先所不當先，則迷而不利；後其所當後，則得主而利。
老子云：「不敢為天下先。
」「後其身而身先。
」殆明於先後之道，而得其所主者歟？喪朋者，喪其小朋以成大朋，喪其私朋以成天下之公朋。
周易在线阅读及译文
周易在线阅读及译文《周易》原文乾卦(乾为天)乾上乾下《乾》：元亨利贞。
初九：潜龙，勿用。
九二：见龙在田，利见大人。
九三：君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎。
九四：或跃在渊，无咎。
九五：飞龙在天，利见大人。
上九：亢龙，有悔。
用九：见群龙无首，吉。
坤卦（坤为地）坤上坤下《坤》：元亨。
利牝马之贞。
君子有攸往，先迷，后得主，利。
西南得朋，东北丧朋。
安贞吉。
初六：履霜，坚冰至。
六二，直、方、大，不习，无不利。
六三，含章，可贞，或从王事，无成有终。
六四：括囊：無咎，無譽。
六五，黄裳，元吉。
上六，龙战于野，其血玄黄。
用六，利永贞。
蒙卦（山水蒙）艮上坎下《蒙》:亨。
匪我求童蒙,童蒙求我。
初筮告,再三渎,渎则不告。
利贞。
初六,发蒙,利用刑人,用说桎梏,以往吝。
九二，包蒙，吉。
纳妇，吉。
子克家。
六三，勿用取女，见金夫，不有躬。
无攸利。
六四，困蒙，吝。
六五，童蒙，吉。
上九，击蒙，不利为寇，利御寇。
需卦（水天需）坎上乾下《需》：有孚，光亨。
贞吉，利涉大川。
初九，需于郊，利用恒，无咎。
九二，需于沙，小有言，终吉。
九三，需于泥，致寇至。
六四，需于血，出自穴。
九五，需于酒食，贞吉。
上六，入于穴，有不速之客三人来，敬之终吉。
讼卦（天水讼）乾上坎下《讼》:有孚室惕,中吉,终凶。
利见大人。
不利涉大川。
初六，不永所事，小有言，终吉。
九二，不克讼，归而逋。
其邑人三百户，无眚。
六三，食旧德，贞厉，终吉。
或从王事，无成。
九四，不克讼，复既命渝。
安贞吉。
九五：讼，元吉。
上九：或锡之鞶带，终朝三褫之。
师卦（地水师）坤上坎下《师》：贞丈人吉，无咎。
初六，师出以律，否臧凶。
九二，在师中吉，无咎，王三锡命。
六三，师或舆尸，凶。
六四，师左次，无咎。
六五，田有禽。
利执言，无咎。
长子帅师，弟子舆尸，贞凶。
上六，大君有命，开国承家，小人勿用。
比卦(水地比)坎上坤下《比》：吉。
原筮，元，永贞，无咎。
不宁方来，后夫凶。
初六，有孚比之，无咎。
有孚盈缶，终来有它，吉。
六二，比之自内，贞吉。
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-1-
坤kūn 卦guà
第dì
二èr
坤kūn 下xià 坤kūn 上shàng
坤kūn 为wéi
地dì
《坤kūn 》：元yuán ，亨hēng。
利lì
牝pìn 马mǎ 之zhī 贞zhēn。
君jūn 子zǐ 有yǒu 攸yōu 往wǎng ，先xiān 迷mí， 后hòu
得dé
主zhǔ
，利lì
西xī
南nán 得dé
朋péng ，
东dōng 北běi 丧sàng 朋péng。
安ān
贞zhēn
吉jí。
本卦为上经第二卦：坤卦
本卦是同卦相叠：坤下坤上 坤象征地。
《坤》卦：开始，通达。
适宜像雌马那样以柔顺坚持正道。
君子有所前往，如果争先前行就会迷路，亦即迷入歧途，如果随从人后就会找到主人，亦即有人出来做主。
坤卦以乾卦为依归，好比家庭中妻子与丈夫，单位里员工与领导的关系，妻子顺从丈夫，员工服从领导。
适宜在西南方得到朋友，在东北方丧失朋友。
《易经》有阳先阴从的观念。
西南是阴方，坤可以找到同类；东北是阳方，虽然失去同类，但是获得了主人。
因此以上二者皆为有利。
这时只要安于坚持正道就会吉祥。
坤卦以柔顺的雌马为象征，坚持柔顺便是正道。
坤是纯阴之气，本质是阴柔顺从。
-5-
初chū 六liù
：履lǚ 霜shuāng ，坚jiān 冰bīng 至zhì。
《象xiàng
》曰yuē
：履lǚ
霜shuāng 坚jiān 冰bīng ，
阴yīn 始shǐ 凝níng 也yě。
驯xùn 致zhì
其qí
道dào
， 至zhì 坚jiān 冰bīng
也yě。
初六：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来。
《象传》说：脚踏上了霜，气候变冷，冰雪即将到来，说明阴气开始凝聚。
照这样发展下去，必然迎来冰雪的季节。
-6-
六liù 二èr ：直zhí、方fāng 、大dà
， 不bù
习xí 无wú 不bú 利lì。
《象xiàng 》曰yuē：六liù 二èr 之zhī 动dòng ， 直zhí 以yǐ
方fāng
也yě。
不bù
习xí
无wú
不bú
利lì
，
地dì
道dào 光guāng
也yě。
六二：平直，方正，辽阔是大地的特点，即使前往不熟悉的地方，也没有什么不利的。
引申为：正直，端正，阔达，具备这样的品质人，即使不学习也不会有什么不利。
《象传》说：六二爻展示出的动态是，大地平直而且方正。
即使前往不熟悉的地方，也没有什么不利的，因为大地之道是广大无边的。
作为人来讲，如果具备正直、端正的品质，即使不学习也不会有什么不利，因为人心如大地一样，广大无边，包容万物。
-17-
阴yīn 疑yí 于yú 阳yáng ，必bì 战zhàn 。
为wéi 其qí
嫌xián
于yú
无wú
阳yáng
也yě
，
故gù
称chēng 龙lóng 焉yān。
犹yóu 未wèi 离lí
其qí
类lèi
也yě
，
故gù 称chēng 血xuè 焉yān 。
夫fū 玄xuán 黄huáng 者zhě， 天tiān
地dì
之zhī 杂zá 也yě，
天tiān 玄xuán
而ér
地dì
黄huáng。
阴气受到阳气猜疑，必然发生战争。
由于引起猜疑却没有阳气存在，但阴极盛而与阳均等， 所以也称它为龙。
但是阴气并未脱离它的属类， 所以用血来描述，血属阴性。
所谓玄黄，
那是天地混杂的颜色。
天是深黑色，地是黄色。