《文化经典研读》之《大学》课件(PPT)
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《大学》解析解析课件
文化贵族之没落者
战 国 士 阶 层
平民之获得知识才艺者
23
“正心”即端正自心，守持儒家的正道， 不愤怒，不恐惧，不偏好，不忧虑。 “修身”即修养自身。
《大学》：“所谓修身在正其心者，身有所忿懥 （zhì，愤怒）则不得其正，有所恐惧则不得其正， 有所好乐（yào）则不得其正，有所忧患则不得其 正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知 其味。此谓修身在正其心。” 《大学》：“自天子以至于庶人，壹是皆以修身 为本。”
8
贰
《大学》作者
《大学》是一篇论述儒家人生哲学的论文，也是儒 家最有系统的一篇政治哲学论文。 《大学》原是《礼记》中的一篇，没有单行本，也 不知作者是谁。汉代人说子思所作，宋代人以为曾 子所作，清代人以为汉代群儒作。近人认为是思孟 学派的作品。也有人认为是秦汉之际荀子后学之作。 北宋司马光撰著了《大学广义》一书，这是《大学》 单印本的开始。但司马光没有改动《大学》原文， 也没有指明《大学》是谁作的。
“物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正， 心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治， 国治而后天下平”。 14
止于至善
明德
新民
格 物
致 知
诚 意
正 心
修 身
齐 家
治 国
平 天 下
《大学》三纲八目结构图
15
格 物
格，至也。物，犹事也。穷至事物之
理，欲其极处无不到也。（朱熹注）
天
天行健，君子以自强不
7
《大学》——儒家的人生哲学和政治纲领。 《中庸》——儒家的哲学观和人生观。 《论语》——孔子的言行录，奠定了儒家思想的基本原理。 《孟子》——孟子的言行录，奠定了儒家的政治思想体系。 《四书》的经典地位及意义在于扩大了《五经》的价值 体系。 《五经》的经典意义在于对原典的保存，但未反映变化 了的时代需求和时代精神。 《四书》则扩大了经典的开放价值体系，既满足了不同 时代的文化需求，又是一个划时代的宋学的凝集。
《大学(节选)》课件
《大学（节选）》
《 大学》 节选
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近 道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先 致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心 正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本 乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之 有也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色， 此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无 所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之 视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外， 故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥， 则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不 得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见， 听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉， 之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀 矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶 而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其 子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其 家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无 之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者， 所以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁； 一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此 谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。 桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不 从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所 藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
《 大学》 节选
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知 止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑， 虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近 道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国；欲治其国 者，先齐其家；欲齐其家者，先修其身；欲修其身者， 先正其心；欲正其心者，先诚其意；欲诚其意者，先 致其知。致知在格物。
物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心 正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后 天下平。自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本 乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其所薄者厚，未之 有也。
所谓诚其意者，毋自欺也。如恶恶臭，如好好色， 此之谓自谦。故君子必慎其独也。小人闲居为不善，无 所不至，见君子而后厌然，掩其不善，而著其善。人之 视己，如见其肺肝然，则何益矣。此谓诚于中，形于外， 故君子必慎其独也。所谓修身在正其心者，身有所忿懥， 则不得其正，有所恐惧，则不得其正，有所好乐，则不 得其正，有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见， 听而不闻，食而不知其味。此谓修身在正其心。
所谓齐其家在修其身者，人之其所亲爱而辟焉， 之其所贱恶而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀 矜而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其恶，恶 而知其美者，天下鲜矣。故谚有之曰：“人莫知其 子之恶，莫知其苗之硕。”此谓身不修不可以齐其 家。
所谓治国必先齐其家者，其家不可教而能教人者，无 之。故君子不出家而成教于国。孝者，所以事君也；弟者， 所以事长也；慈者，所以使众也。……一家仁，一国兴仁； 一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱，其机如此。此 谓一言偾事，一人定国。尧、舜帅天下以仁，而民从之。 桀、纣帅天下以暴，而民从之。其所令反其所好，而民不 从。是故君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人。所 藏乎身不恕，而能喻诸人者，未之有也。故治国在齐其家。
(2024年)国学经典《大学》完整版(收藏)
通过教育引导，使学生形成仁爱、礼让、诚信等优秀品质，成为具 有高尚品德的君子。
培养全面素质
注重学生的全面发展，包括知识、能力、情感、态度等方面，使其 成为具有广博学识和卓越才能的君子。
树立社会责任感
强调个人对社会的责任和义务，培养学生的社会责任感和公共意识， 使其能够积极投身社会建设和发展。
2024/3/26
15
正心：端正心态，培养美德
积极向上
以积极向上的态度面对生活中的挑战和困难 。
2024/3/26
心态平和
保持平和的心态，不轻易受外界干扰和影响 。
培养美德
注重个人品德修养，培养诸如诚实、善良、 宽容等美德。
16
《大学》中的教育理念及实践
04
方法
2024/3/26
17
教育目标：培养君子人格
塑造品德高尚的人格
28
《大学》在现代社会中的应用与推广来自《大学》在教育领域的应用
作为中国传统文化的重要组成部分，《大学》被广泛应用于各级各类学校的教育教学中， 对于培养学生的道德品质和文化素养具有重要作用。
《大学》在企业管理中的应用
现代企业越来越注重企业文化建设和管理，《大学》中的管理思想和道德观念对于企业管 理具有重要的借鉴意义。
教育方法：因材施教，循循善诱
因材施教
根据学生的个性、兴趣和特长， 采用不同的教学方法和手段，使 每个学生都能得到适合自己的教 育。
循循善诱
通过引导、启发、激励等方式， 激发学生的学习兴趣和内在动力 ，使其主动参与到学习中来。
寓教于乐
将教育内容以生动有趣的形式呈 现出来，使学生在轻松愉快的氛 围中学习和成长。
兄友弟恭
兄弟之间应和睦友爱，相互尊重，共同维护家庭 团结。
培养全面素质
注重学生的全面发展，包括知识、能力、情感、态度等方面，使其 成为具有广博学识和卓越才能的君子。
树立社会责任感
强调个人对社会的责任和义务，培养学生的社会责任感和公共意识， 使其能够积极投身社会建设和发展。
2024/3/26
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正心：端正心态，培养美德
积极向上
以积极向上的态度面对生活中的挑战和困难 。
2024/3/26
心态平和
保持平和的心态，不轻易受外界干扰和影响 。
培养美德
注重个人品德修养，培养诸如诚实、善良、 宽容等美德。
16
《大学》中的教育理念及实践
04
方法
2024/3/26
17
教育目标：培养君子人格
塑造品德高尚的人格
28
《大学》在现代社会中的应用与推广来自《大学》在教育领域的应用
作为中国传统文化的重要组成部分，《大学》被广泛应用于各级各类学校的教育教学中， 对于培养学生的道德品质和文化素养具有重要作用。
《大学》在企业管理中的应用
现代企业越来越注重企业文化建设和管理，《大学》中的管理思想和道德观念对于企业管 理具有重要的借鉴意义。
教育方法：因材施教，循循善诱
因材施教
根据学生的个性、兴趣和特长， 采用不同的教学方法和手段，使 每个学生都能得到适合自己的教 育。
循循善诱
通过引导、启发、激励等方式， 激发学生的学习兴趣和内在动力 ，使其主动参与到学习中来。
寓教于乐
将教育内容以生动有趣的形式呈 现出来，使学生在轻松愉快的氛 围中学习和成长。
兄友弟恭
兄弟之间应和睦友爱，相互尊重，共同维护家庭 团结。
《大学之道》ppt课件
大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。
明明德 把人天生的固有的善性发挥出来，
是激发求学者完善自己的自觉性。
三纲
亲民
即“新民”，就是帮助他人去除污染心灵的东西,即 不仅自觉地进行自我修养，而且努力提高全体人民 的道德品质，为治国平天下奠定精神基础。
要将自己的道善 完美的地步，不达到最理想的境界绝不停止，实际
诚意正心： 诚实、求真、 良好的初心
修身、齐家： 自我完善 家庭责任
回顾并明确本文的论证特点：
论证结构严谨，条理清晰。先提出表明宗旨的“三 纲”，然后提出实现“三纲”的具体步骤，说明治国 平天下和个人道德修养的一致性。总分式论证结构， 浑然一体，结构严谨，条理清晰。 ➢ 运用排比、顶真的修辞手法手法，文章气势更强，
众，在于使人达到善的最高境界，由此可见，当时的人们认为教育的最重
要的意义在于培养道德高尚的人。之后，又具体阐明了格物、致知、诚意、
正心、修身、齐家、治国、平天下“八目”，以及在生活中的具体实践。
这“八目”，由推究事物的原理依次扩展，到处理家族关系，最终到“天
曾子（前505年－前435年），姒姓，姓曾，名参 ，字子舆， 鲁国南武城（今山东平邑，一说山东嘉祥）人。春秋末年思想 家，儒家大家，孔子晚年弟子之一，儒家学派的重要代表人物。 其父曾点，字皙，七十二贤之一，与子曾参同师孔子。
倡导以“孝恕忠信”为核心的儒家思想，“修齐治平”的 政治观，“内省慎独”的修养观，“以孝为本”的孝道观至今 仍具有极其宝贵的社会意义和实用价值。曾子参与编制了《论 语》、撰写《大学》、《孝经》、《曾子十篇》等作品。
格物、致知
知
诚意、正心、修身 修 内修 修己 独善其身 修身立德
齐 家 、 治 国 、 平 天 用 外治 安人 兼善天下 致用亲民 下
《大学》节选98023-PPT文档资料
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 8
2.课题释疑
《大学》是体现儒家思想的一篇政论 文。 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它 不是“详训诂，明句读”的“小学”。 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进 退、礼乐射御书数”等文化基础知识 和礼节。
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 9
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 3
2．《大学》的主体是“三纲”“八 目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下。 学生要明了这些内容之间的逻辑联系。
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 4
3．《中庸》中的有些概念比较难 以理解，学生要通过分析、讨论， 理解这些概念的内涵。 《中庸》中的学习过程论，对于 学生的学习实践具有一定的指导 作用，应当领会这个学习过程论 的合理性。
中国文化经典研读
第四单元
修齐治平
《大学》节选
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 1
一、单元简介
修：修身，即加强自身修养 齐：齐家，即管理好自己的家庭、 家族。 治：治国，即治理国家 平：平天下，即使天下太平
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 2
二、单元目标
1．《大学》《中庸》是儒家经典 著作，对中国的政治、文化等诸 多方面有着深远的影响， 本单元的学习，学生应当对其中 的思想有个基本的了解， 并探讨这些思想的现代意义。
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 12
全篇将道德修养和政治议论结合在一 起， 将人生哲学和政治哲学合而为一，是 儒家“入世”思想的全面体现。
2019/3/7
涟源市行知中学 龙堂文
2.课题释疑
《大学》是体现儒家思想的一篇政论 文。 １.大人之学 “大学”是对“小学”而言，是说它 不是“详训诂，明句读”的“小学”。 古人八岁入小学，学习“洒扫应对进 退、礼乐射御书数”等文化基础知识 和礼节。
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 9
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 3
2．《大学》的主体是“三纲”“八 目”。 三纲：明明德、亲民、止于至善。 八目：格物、致知、诚意、正心、修 身、齐家、治国、平天下。 学生要明了这些内容之间的逻辑联系。
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 4
3．《中庸》中的有些概念比较难 以理解，学生要通过分析、讨论， 理解这些概念的内涵。 《中庸》中的学习过程论，对于 学生的学习实践具有一定的指导 作用，应当领会这个学习过程论 的合理性。
中国文化经典研读
第四单元
修齐治平
《大学》节选
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 1
一、单元简介
修：修身，即加强自身修养 齐：齐家，即管理好自己的家庭、 家族。 治：治国，即治理国家 平：平天下，即使天下太平
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 2
二、单元目标
1．《大学》《中庸》是儒家经典 著作，对中国的政治、文化等诸 多方面有着深远的影响， 本单元的学习，学生应当对其中 的思想有个基本的了解， 并探讨这些思想的现代意义。
2019/3/7 涟源市行知中学 龙堂文 12
全篇将道德修养和政治议论结合在一 起， 将人生哲学和政治哲学合而为一，是 儒家“入世”思想的全面体现。
2019/3/7
涟源市行知中学 龙堂文
2018版高中语文人教版中国文化经典研读课件：第四单元 4 《大学》节选
“诚意”指的是在修养自身的过程中，能够做到诚实、不自欺。 要慎独，在与别人相处时是这样；在独处时也应该是这样；内心 如此，表现于外更是如此：即所谓“诚于中，形于外，故君子必 慎其独也”。
所谓“正心”，就是防止个人感情的偏向。人们的内心不可避 免地会出现愤愤、恐惧、好乐、忧患等感情，这些思想感情如果 不能发现并得到控制，它们就会战胜理智，就会影响道德修养， 影响人固有善性的发挥。所以诚实、不自欺后，还要端正内心， 防止“欲动情胜”的情况出现。
就是不仅自己要明明德，而且要使别人“去其旧染之污”，重做新 人。“止于至善”说的是不论“明明德”，还是“亲民”都要达到至善 至美的境地，从而使整个社会道德趋于完善。朱熹认为“此三者， 大学之纲领也”，这三纲领构成了一个由低级到高级，由个体到 群体到社会的层层递进的完整体系，它表达了儒家一贯倡导的以 教化为手段达到德政目的的施教主张。
4.古今异义
(1)大．学．之道
古义：_古__代__天__子__设___立__的__学__校__，__与__小__学__相__对__而___言__，____ 教__以__穷__理__、___正__心__、__修__身__、__治__人__之__道____________
今义：实施高等教育的学校的一种，包括综合大学和专科大学、
8.名句集锦 心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。(《大学》) 己所不欲，勿施于人。(《论语》)
文本研读
【主旨归纳】 本文介绍了儒学文化的主体“三纲”“八目”， 两者层次分明，逻辑严密。文章告诉人们只有通过格物致知，摆 脱外在诱惑、困扰，真心诚意地培养高尚的情操，才能够使自己 的精神境界得以提高，进而使自己家庭关系符合人伦道德，并最 终完成为国建功立业、使天下太平的伟大理想。
5.2 大学之道(教学课件)-高中语文人教统编版选择性必修上册(共33张PPT)
当堂检测
B 1.下列各句中加粗词的意义和用法，相同的一项是( )
A.大学之道 不以其道得之
B.在止于至善 古之欲明明德于天下者 C.壹是皆以修身为本 以其无礼于晋 D.欲治其国者 其皆出于此乎
解析：均为介词，在。A项，助词，的；代 词，它们。C项，介词，把；连词，表原因。 D项，代词，他的；副词，表推测，大概。
文章主旨
《大学之道》提出“三纲”“八目”，强调修 身是根本，修身的目的是治国平天下，说明治国平天 下和个人修养的一致性。
通过学习，我们可以得知，在长期占据中国封 建统治思想主导地位的儒家文化中，修身、齐家、治 国、平天下乃文人志士之所向往，个人、家族、民族、 国家、天下联系密切。在古代中国人看来，个人、家 族、民族、国家、天下并无具体刻意化分割，因而得 以连接。
本末（mò） 壹（yī）
研读文本
大学之道①，在明②明德③，在亲民④，在止⑤于至善⑥。
①大学之道：指穷理、正心、修身、治人的根本原则
②明：形→动，彰明、彰显 ③明德：美好的品德
④亲民：亲近爱抚民众
⑤止：至、到
⑥止于至善：达到道德修养的最高境界
译：穷理、正心、修身、治人的根本原则在于彰明美德，在于亲近爱抚民 众，在于达到道德修养的最高境界。
译：要想使家族中的各种关系整齐有序，先要修养自身的品性。要想修养 自身的品性，先要端正自己的心思。
拓展延伸
欲正其心者，先诚①其意②。欲诚其意者，先致③其知④。致 知在格⑤物⑥。
①诚：使动用法，使……真诚 ②意：意念。 ③致：取得、得到
④致其知：获得知识 ⑤格：本为纠正之意，治理引申为推究 ⑥格物：推究事物的原理
根据对本课的学习，归纳论证特点和文 章主旨，并完成当堂检测。
六年级国学经典《大学》精品PPT课件
• 【注释】 • 魏文侯：战国时魏国的开国之君。 • 狐卷子：魏国的一个大臣。 • 尧：和下文的“舜”都是传说中我国上古时的明君。 • 丹朱：尧之子，因荒淫傲慢而遭放逐。 • 瞽瞍：原意是指瞎眼老人，此处指舜的父亲，传说中他是
盲人，后被拘禁。下文中的“象”即传说中舜的弟弟，后 被流放。
• 周公：周武王之弟，名旦，曾助武王伐纣灭商，建立周朝 。武王死后摄政，忠心辅助幼年即位的成王。
• 朱熹为《大学》作成章句，通过注释阐发己意 ，并将它与《中庸》《论语》《孟子》合编成一 书，这就是《四书集注》。
• 《四书集注》刊成于宋光宗绍熙元年，当时没有 被封建统治者重视。元仁宗延祐年间复科举，官 方规定以《四书集注》取士，从此《四书集注》 奠定了它在封建正统思想文化中的地位。
• 原属于《礼记》中的《大学》，也从此获得了官 方的正式认可与推崇，对古代教育，甚至整个中 国社会、传统文化都产生了极的影响。
拓展
父贤不足恃
• 魏文侯问狐卷子曰：“父贤足恃乎？”对曰 ：“不足。”“子贤足恃乎？”对曰：“不足。 ”“兄贤足恃乎？”对曰：“不足。”“弟贤足 恃乎？”对曰：“不足。”“臣贤足恃乎？”对 曰：“不足。”文侯勃然作色而怒曰：“寡人问 此五者于子，子一以为不足者，何也？”对曰： “父贤不过尧，而丹朱放。子贤不过舜，而瞽瞍 拘。兄贤不过舜，而象放。弟贤不过周公，而管 叔诛。臣贤不过汤、武，而桀、纣伐。望人者不 至，恃人者不久。君欲治，从身始。人何可恃乎 ？”
• 《大学》提出的“三纲领”（明明德、亲 民、止于至善）和“八条目”（格物、致 知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平 天下），强调修己是治人的前提，修己的 目的是为了治国平天下，说明治国平天下 和个人道德修养的一致性。
• 《大学》全文文辞简约，内涵深刻，影响 深远，主要概括总结了先秦儒家道德修养 理论，以及关于道德修养的基本原则和方 法，对儒家政治哲学也有系统的论述，对 做人、处事、治国等有深刻的启迪性
高中语文 4.4《大学》节选课件 新人教版选修《中国文化经典研读》
由于意真诚、心端正，个人道德完善，家庭中形成父慈子孝的关系 ，治国、平天下的政治理想也就实现了。 【知行启迪】“心正”“意诚”是做人做事的根本。事实上，每个人 都想立业建功，心正意诚者往往能“穷则独善其心，达则兼善天下” ，而心不正意不诚者往往成为家庭、民族、国家的罪人。
2.此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 【句意品读】人们的外表与内心往往是一致的，平时不好的意念、想 法总能在行为中表现出来。
提高个人修养，是治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提 高个人修养为途径，为条件的。
3.你是怎样理解“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句 话的含意的？这种观点在今天有哪些现实意义？ 【明确】(1)含意：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求 别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人 。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平， 要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家注重内向用功、律己甚 严的内省的修养方法。
答案：动词，轻视、看不起/形容词，浅、短/动词，迫近/形容词， 淡薄
三、指出下列加点词的活用类型并释义 1.名词活用 无诸己而后非诸人 ( )_________
答案：名词﹒作动词 批评
2.形容词活用
(1)上老老而民兴孝
(2)上﹒长长而民兴弟
(3)一﹒家仁，一国兴仁
( )_________ ( )_________ ( )_________
心思在如何在课件中贯彻案例的设计意图上、如何增强课件的实效性上，既是技术上的进步，也是理论上的深化，通过几个相关案例的制作，课件的概 念就会入心入脑了。 折叠多媒体课件 多媒体教学课件是指根据教师的教案，把需要讲述的教学内容通过计算机多媒体(视频、音频、动画)图片、文字来表述并构成的课堂要件。它可以生动、 形象地描述各种教学问题，增加课堂教学气氛，提高学生的学习兴趣，拓宽学生的知识视野，10年来被广泛应用于中小学教学中的手段，是现代教学发 展的必然趋势。
2.此谓诚于中，形于外，故君子必慎其独也。 【句意品读】人们的外表与内心往往是一致的，平时不好的意念、想 法总能在行为中表现出来。
提高个人修养，是治国平天下的前提和基础；治国平天下，是以提 高个人修养为途径，为条件的。
3.你是怎样理解“君子有诸己而后求诸人，无诸己而后非诸人”这句 话的含意的？这种观点在今天有哪些现实意义？ 【明确】(1)含意：品德高尚的人自己身上具备了美德，然后再要求 别人拥有美德；首先要去掉自己身上的不足，然后再去批评责备他人 。也就是说，要提高别人的道德水平，首先要提高自己的道德水平， 要要求别人，首先要要求自己。它体现了儒家注重内向用功、律己甚 严的内省的修养方法。
答案：动词，轻视、看不起/形容词，浅、短/动词，迫近/形容词， 淡薄
三、指出下列加点词的活用类型并释义 1.名词活用 无诸己而后非诸人 ( )_________
答案：名词﹒作动词 批评
2.形容词活用
(1)上老老而民兴孝
(2)上﹒长长而民兴弟
(3)一﹒家仁，一国兴仁
( )_________ ( )_________ ( )_________
心思在如何在课件中贯彻案例的设计意图上、如何增强课件的实效性上，既是技术上的进步，也是理论上的深化，通过几个相关案例的制作，课件的概 念就会入心入脑了。 折叠多媒体课件 多媒体教学课件是指根据教师的教案，把需要讲述的教学内容通过计算机多媒体(视频、音频、动画)图片、文字来表述并构成的课堂要件。它可以生动、 形象地描述各种教学问题，增加课堂教学气氛，提高学生的学习兴趣，拓宽学生的知识视野，10年来被广泛应用于中小学教学中的手段，是现代教学发 展的必然趋势。
《 大学之道》ppt课件27张
三纲 八目
明 明
格物 致知 诚意
德 正心
修身
人内
方法
生 进
修
修
目标 亲 民
外 齐家 目的 阶
治国
梯
平天下
治
止于 穷则独善其身，达则兼善天下。 至善 （《孟子·尽心上》）
总结全文
论证特点
1.论证结构严谨，条理清晰。 先提出表明宗旨的“三纲”，然后提出实现“三纲”的
具体步骤，说明治国平天下和个人道德修养的一致性。 2.运用排比、顶真的修辞手法，句式整齐，节奏分明，增强 了语势，具有说服力。
1、《大学之道》中, 阐理明解为人性处默世的写根本原 则的句 子是：
“
，
，
，
。”
2、《大学之道》中,提出普天之下，不论身份高低，都应将加强
个大人学品之性道修 养在作明为明根德本 的在句亲子民是 ：在止于至善
“ 3、
《
大
学
之
道
》
， 中点
明
获
得
知自识天的子途以径至。的于”庶句人子
壹是皆以修身为本
是4 、：《“大致学知之在道格》物中
文本探究
3、怎样才能达到“至善”呢？三纲八目的关系如何？
止于至善
明明德
在亲民
行 动格 致 诚 正
明德的目的
亲民的基础
“三纲”
明明德
宗旨
亲民
步骤
止于至善
“八目”
（知）
格物、致知 诚意、正心
修身 （修）
齐家、治国、平天下
（用）
总结全文
止
定
静 安
步骤
虑
得
大学之道
社会道德趋于完善。 共同