论“娘炮”文化的渊源与流变
关于娘炮的高中议论文800字
关于娘炮的高中议论文800字娘炮这一词汇已经成为了当下社交媒体上的热门词汇。
尽管这个词汇通常会被用于形容那些懦弱、矫揉造作的男性，但其实这个词汇所指向的弊端不止于此。
首先，娘炮的定义不止是“男性表现得过于娘娘腔”。
更多的情况下，这个词汇所暗示的是一种懦弱、无能和缺乏独立思考的态度。
这种态度在当下社会中蔓延，威胁着男性健康的成长以及社会整体的进步。
其次，娘炮现象的源头很多时候与教育方法有关。
在我们传统的教育体系中，家长和老师常常对男孩子施加着过于苛刻、要求过高的标准。
他们会要求男孩子表现得理性、沉着、勇敢和坚强。
然而，这种标准并不适用于所有的男孩子。
有些男孩子天生就是柔情似水，懒得和别人争吵，自由而随性。
这样的男孩子在被迫遵守团队规则和压抑自己的性格特质时，会产生一种不适感，会让他们选择退缩，甚至选择逃避现实。
重点是，这种标准不仅将男性定位为一种特定的行为模式，也将女性定位为一种特定的性别角色。
在这种环境中成长的男性，常常对女性的贡献、权利和独立性缺乏正确、全面的认知；他们的行为模式、思维模式以及人际交往模式会受到限制，缺乏个性的表现，并且在面对女性时表现出一些尴尬的态度。
最后，我们应该明确的是，在当今社会中，男性多样性的表现和展现是一种必要和不可或缺的现象。
我们应该从更宽阔的角度来理解男孩子们所面临的挑战，以及他们所需要的支持和认可。
我们应该崇尚多元文化，让那些拥有天赋的男孩子能够展现自己的特异性，避免一味地压抑他们的个性。
另外，我们也应该给女孩子更多发声的机会，更好地促进性别平等。
为此，我们可以采取一系列措施，如：增加性别平等的教育，改变传统教育中歧视性别的方式；在互动中注重人的本质，而不是将个体定位于具体的性别角色；加强性别多样性的宣传，不将一个行为定义为男性或女性特性，更不将某些性别角色当作期望和标准等。
总之，现实生活应该鼓励多元化、包容的男性身份。
我们要为所有的你和你的光芒创造出展现自己的机会。
对当下社会“娘炮”现象的社会分析
对当下社会“娘炮”现象的社会分析现代社会，人们对于“娘炮”一词似乎有着共同的理解：指的是男性或女性表现出某种与传统性别规范不相符合的特质、行为或形象。
近年来，这一现象在社会中愈发普遍，成为一个备受关注的话题。
本文将通过社会分析的视角，探讨“娘炮”现象的原因和对社会的影响。
首先，要理解“娘炮”现象，我们需要考察当今社会对性别角色和性别规范的认知和塑造。
传统上，男性被期望展现出坚强、勇敢和果断的特质，而女性则被要求表现出温柔、柔顺和容忍的特质。
然而随着社会的变革和文化多样性的兴起，对性别的固有认知也在逐渐解构。
人们开始认识到性别并非二元对立的规范，个体在性别意识和性别认同上有着广泛的表达和选择空间。
其次，社交媒体和网络的快速发展为“娘炮”现象的兴起提供了土壤。
人们在网络平台上自由地表达自己的个性和观点，这为性别自由展现提供了机会。
年轻人尤其容易受到社交媒体的影响，追求独特和个性化的形象成为了他们追求自我价值的一种方式。
此外，社交媒体平台上的许多炙手可热的偶像、明星模特等人物形象在一定程度上推动了“娘炮”现象的普及。
同时，社会对性别规范的过度强调和扭曲也造成了“娘炮”现象的出现。
当社会对男性女性规范的要求变得过于僵化和不合理时，个体为了展现独特和抗衡的意愿，选择了与传统性别特质相违背的形象和行为。
这种反抗和挑战传统性别规范的行为，被重新定义为一种勇敢的担当，一种真实的自我表达。
“娘炮”现象对社会带来了一系列的影响。
一方面，它打破了传统的男性与女性二元对立角色的认知，拓展了人们对性别的认知和理解，为个体提供了更广阔的选择和发展空间。
社会逐渐开始接受并尊重多样化的性别表达方式，这也为性别认同多样性和性别困扰者提供了支持和理解。
另一方面，“娘炮”现象也引发了一系列争议和讨论。
一些人认为这种形象和行为违背了传统价值观和道德规范，对社会稳定和传统文化产生了冲击。
此外，一些人担心过度关注外貌和形象会导致消费主义的蔓延和个体价值的空洞。
批判娘炮文化演讲稿范文
大家好！今天，我站在这里，怀着沉重的心情，对近年来在我国社会上逐渐蔓延的“娘炮文化”现象进行一次深入的剖析和批判。
娘炮文化，顾名思义，是指那些过分模仿女性特征、失去男性阳刚之气的男性现象。
这种现象不仅对我国传统文化产生了严重的冲击，更对青少年的健康成长造成了极大的负面影响。
在此，我将从以下几个方面对娘炮文化进行批判。
一、娘炮文化的根源1. 社会风气的影响随着社会的发展，人们的生活节奏加快，压力增大，导致一些人心理扭曲，追求“反传统、反主流”的生活方式。
娘炮文化正是这种社会风气下的产物。
一些人为了标新立异，追求个性，不惜模仿女性特征，以此来彰显自己的独特。
2. 娱乐产业的发展近年来，我国娱乐产业蓬勃发展，明星效应日益显著。
一些明星为了迎合观众口味，过度追求外表打扮，忽视内在修养，导致娘炮现象在娱乐圈蔓延。
与此同时，一些娱乐节目过度渲染娘炮文化，误导青少年价值观。
3. 家庭教育的缺失家庭教育是孩子成长的基石。
然而，在一些家庭中，父母过分溺爱孩子，忽视了对孩子性别教育的引导，导致孩子性别认知模糊，从而模仿女性特征。
二、娘炮文化的危害1. 侵蚀传统文化我国传统文化崇尚阳刚之气，强调男子汉大丈夫的担当和责任感。
娘炮文化泛滥，导致男性气质逐渐退化，传统文化受到严重侵蚀。
2. 损害青少年身心健康娘炮文化对青少年的影响尤为严重。
青少年时期是人生观、价值观形成的关键时期，娘炮文化可能导致青少年产生性别认知模糊、自卑、抑郁等心理问题，影响其健康成长。
3. 影响社会风气娘炮文化泛滥，导致社会风气逐渐恶化。
一些男性为了追求娘炮形象，忽视自身责任，放弃担当，影响社会和谐稳定。
三、应对娘炮文化的措施1. 加强家庭教育家庭是孩子的第一课堂。
家长要注重对孩子进行性别教育，引导孩子树立正确的价值观，培养阳刚之气。
2. 完善娱乐产业监管政府应加强对娱乐产业的监管，引导明星树立正确的价值观，树立健康向上的形象。
同时，鼓励媒体宣传正能量，抵制娘炮文化。
高三议论文关于娘炮的议论文
关于娘炮的议论文似乎一夜之间舆论在“娘炮”这个话题上便分大略为了两个阵营，“少年定国”派和誓死捍卫自由人权的“伏尔泰”派。
看了几篇讨论的文章，感觉似乎都有各自的道理，回想起来，自己也没少用“娘”来讽刺挖苦别人，自省了一下感觉十分惭愧。
首先讨论这个问题应该排除先天或者后天的性倒错者，譬如TheDanishGirl里面的男主转变为女主的过程所体现出来的女性行为偏好，是绝对不应该被污名化的。
当下中国仍有不少人囿于这方面现象的认知，用极端的方式去评判、嘲笑这些群体，确乎是一种无知且伤害他人的行为。
我猜只能寄希望于这方面科学研究逐渐贴地的普及和文学作品更加广泛的触及来开化一部分冥顽甚至恶毒的群体。
当我们真正针对所谓的直男或者扩大一点包含同性恋群体，在我看来可以对于娘炮的讨论似乎可以剥离为两个问题：娘炮为什么讨厌以及我们讨厌的点在于哪里/男性的女性化表现是否是合理存在且有追求价值的。
对于第一个问题，分析的方向应该很多，我的直觉是从：从讨伐“娘炮”的人群出发，或者是被声讨为“娘炮”人群的共同点出发。
两个对立人群如果做样本统计应该会有相应的数据可以分析。
可惜我手上做不了这样的统计学调研…鉴于不是严肃的文章而只是一篇随笔我就大致逼逼一下好了--讨伐者中，一部分是对典型的男性特质高度追求且奉为自身质素发展方向的人，他们可能希望拥有更大只的身形，紧实凸显的肌肉，雷厉风行的行为风格，果断刚毅的内在性格等等生理或人格特点，无论他们本身是否已经做到，这的确是他们向往认可且正在追求的，因此他们必然不会认可与其本质人格审美相悖的群体；另一部分则仅仅出于平日内心对生活中收到挫折的一种发泄，通过另外一种欺凌他们眼中“弱者”的方式，宣示自己的人格“阶级”更胜一筹。
或许他们本身平庸懦弱，但当面对作为少数群体“娘炮”，柔弱的外形和女性化的行为会让这一部分人觉得自己才代表了正常甚至更为强大的一方，会通过践踏他人满足自身的虚荣与自信，其本质是对他人彰显自身的“人格正确”；抑或是这些所谓的“娘炮”在当今社会在某些领域所受到的追捧与利益已经超出了该领域正常的范畴或打翻了之前的标准，更容易引发后者群体抱有“正义”之心理所应当地讨伐甚至辱骂所谓的“娘炮”群体。
娘炮文化调研报告大学生
娘炮文化调研报告大学生标题：娘炮文化调研报告摘要：本报告旨在调查和分析当代大学生娘炮文化的形成原因、特征以及对社会的影响。
通过问卷调查和深入访谈的方式，对娘炮文化进行定性和定量研究。
结果显示，娘炮文化在当代大学生中已流行，并在一定程度上带来了积极和消极的影响。
一、引言娘炮文化是指表达、展现或模仿女性特质和行为的一种文化现象。
在现代社会中，娘炮文化已经渗透到青年群体中，特别是大学生。
本报告旨在深入了解当代大学生中娘炮文化的现状及其产生原因，以及对社会的影响。
二、调查方法采用问卷调查和深入访谈的方式进行调查。
共发放200份问卷调查，回收有效问卷160份；同时，对10位热衷于娘炮文化的大学生进行深入访谈，了解他们的追求和态度。
三、调查结果1. 娘炮文化的特征问卷调查结果显示，大学生普遍认为，娘炮文化包括对于服装、发型、言行举止等方面的女性化表达，以及对女性特质和行为的模仿。
此外，社交媒体的普及也促进了娘炮文化的形成和传播。
访谈对象认为，娘炮文化给予他们更多的自由和表达个性的机会，他们喜欢通过表达女性化特质来展示自我。
2. 娘炮文化的原因调查结果显示，娘炮文化的形成与以下几个因素密切相关：（1）社会变革和集体意识的觉醒，使得传统男性主导的文化受到挑战；（2）女性性别意识的崛起，促进了不同性别角色表达的多样性；（3）流行文化的影响，娘炮文化在影视剧、音乐和时尚等方面的推广也起到了重要作用。
3. 娘炮文化的影响娘炮文化在社会中产生了积极和消极的影响。
积极方面是促进了自我表达和个性展示，激发了年轻人的创造力和想象力。
而消极方面是容易引发性别角色认同混淆，对传统男性价值观产生冲击。
此外，娘炮文化有时也会过于追求外表和时尚，忽视内在价值和人格培养。
四、结论娘炮文化在当代大学生中流行，其形成原因与社会变革、性别认同和流行文化的影响密切相关。
娘炮文化在年轻人的自我表达和个性展示方面起到了积极作用，但也带来了一些消极影响，包括对男性传统价值观的冲击和过度追求外表时尚的问题。
高二议论文娘炮 现象 议论文
娘炮现象议论文随着社会的高速发展，文化娱乐事业应之蓬勃生辉。
“偶像天团”“小鲜肉”这样的词早已充斥耳畔。
前不久CCTV的《开学第一课》也邀请了许多“小鲜肉”助阵，但节目中的“娘炮”现象却引起了社会广泛的讨论。
对此，我认为应肃清“娘炮”之风，引领人们树立正确的价值观。
“娘炮”一词并非如今才出现，也并非一时之兴。
其现象虽存在已久，可从未引起如此轩然大波。
而今主流媒体变相的“推崇”，才将“娘炮”一词顶上了风口浪尖。
为何“娘炮”现象如今泛滥呢？我以为原因有二。
其一，男女平等的思想在这个社会中被普遍接受。
“男尊女卑”的旧价值观逐渐瓦解，男性女性的角色被重新定义。
“女强人”的出现证明了女性在这个社会中也可以胜任男性的工作。
因此，有些人便以为男性也可以很好地“代入”到一些女性角色中去。
女性可以积极进取，为何男性不能细腻柔弱？可是，从时代发展的角度来看，女性的进取无疑会给社会创造更多的财富，可男性的柔弱能带来什么？其二，现在的人们越来越追求精神文化上的消费。
为了博人眼球，吸引关注，有人便寻求“独特”——让男性变得女性化。
这虽然能够给观众们带来一时之快，可这却误导了观众们的性别观、价值观，是对观众极不负责任的行为。
我们需要肃清“娘炮”之风，但这并不意味着男性不能拥有多元的品质。
柏拉图说：“人本来是雌雄同体的，终其一生，我们都在寻找缺失的那一半。
”适当的汲取和内化女性优秀的品质有助于形成“新男性”的品格。
精致，可以代表着一种认真的生活态度，但也要做到“精致”而不“造作”；细腻，可以代表着一种仔细的做事方式，但也要做到“细腻”而不“柔弱”。
我们希望男性是“阳刚”的，可以承担责任，独立自主，在生活上也不缺乏“精致细腻”。
正是因为世界的多元化发展，我们才对青年一代有着更多元的希望，而不是希望一个男生成长为“女性的复刻体”。
诚然，我们不能将男性学习女性的行为一律贴上“娘炮”的标签。
但“娘炮”之风决不可成为盛行之黑风，不能使青少年在这样不健康的环境中形成不正确的性别观和价值观。
娘炮的概念
娘炮的概念娘炮是一个在中国流行的年轻男性群体的称呼，他们追求时尚、个性化的穿着和形象，并表现出一些女性化的特征和行为。
娘炮的概念在近年来逐渐兴起，成为了一种流行文化的表现。
娘炮一词最早是用来形容一些偏女性化的男性形象，他们可能是穿着花朵图案的衣服，或是画着妆容的男性，他们表现出一种女性的柔软和柔弱的一面。
这种形象在中国传统的男性角色模型中与阳刚之气完全相悖，因此娘炮这个词常常具有一定的贬义，被一些人用来嘲笑和攻击这些男性。
然而，随着时间的推移，娘炮这个概念逐渐演变为一种流行文化符号，代表着时尚、个性和自由的态度。
娘炮一词的流行与当代中国的社会发展和文化变迁有着密切的关系。
随着社会的进步和开放，对于性别和性取向的认知也在逐渐发生改变。
传统的男性角色模型强调阳刚之气和男子汉的形象，但这个定义在当代的中国已经变得越来越宽泛。
现代社会更加尊重个体的自由和多样性，对于性别角色的定义也越来越宽泛。
在这个背景下，娘炮这个概念迅速走红。
一方面，娘炮代表了年轻人对于时尚和个性的追求。
他们追求独特的穿着和形象，喜欢尝试新奇的服装和潮流的元素。
与此同时，娘炮也是一种个性的表达方式，他们通过打扮自己来展示自己的态度和性格，不再局限于传统的男性形象。
另一方面，娘炮也可能代表着一些人对于传统男性形象的反叛。
在传统定义的男性角色模型中，男性被要求表现出阳刚之气和强壮的形象，而娘炮则表示了对于这种定义的拒绝。
他们认为男性也可以表现出温柔、细腻的一面，不需要局限在传统的角色设定中。
娘炮的兴起也与网络的普及和社交媒体的发展有着密切的联系。
社交媒体为人们提供了一个展示自己形象和态度的平台，人们可以通过照片和视频来分享自己的时尚打扮和个性化的形象。
这种展示和分享的行为进一步推动了娘炮文化的流行。
然而，娘炮文化也不是没有争议的。
一些人认为娘炮文化过于偏重外表和形象，忽视了内在的品质和个人的才华。
另外，娘炮也容易被商业化利用，成为市场营销的筹码。
对当下社会“娘炮”现象的社会分析
对当下社会“娘炮”现象的社会分析对当下社会“娘炮”现象的社会分析近年来，“娘炮”一词频频出现在社会媒体、节目中，开始引起了广大年轻人和社会大众的关注。
但同时，这一现象也引发了一系列争论和讨论。
作为一种社会现象，“娘炮”涉及社会价值观、性别角色、文化演变等多个方面的问题。
本文将对当下社会“娘炮”现象进行一次社会分析。
首先，我们需要了解“娘炮”一词的起源及其含义。
从字面上理解，“娘炮”中的“娘”字可以理解为温柔、柔弱、女性化，而“炮”字则代表强大的力量和冲击力。
因此，娘炮可以理解为一种融合了男性阳刚和女性柔和特质的个性化形象。
然而，在当今社会，“娘炮”这一词汇的内涵远比字面意义更加丰富。
一方面，“娘炮”现象的出现与社会价值观的多元化和开放度的提高密切相关。
过去，社会对男性和女性的行为、形象有明确的划分和期望。
男性应该阳刚、坚毅，而女性则应该温柔、体贴。
然而，随着社会的发展，人们对个体的认知逐渐深化，认识到每个人都有自己独特的特点和魅力。
因此，一些年轻人开始打破传统的性别刻板印象，展现出更加多样化、个性化的形象。
他们不再局限于传统的男性或女性特质，而是自由地表达自己的喜好和个性。
另一方面，娘炮现象还受到流行文化的影响。
在当今社会，年轻人对流行文化有着较高的敏感性和接受度。
通过音乐、电影、电视剧等媒体渠道，社会向大众塑造了很多不同于传统意义上的男性和女性形象，例如“小鲜肉”和“女汉子”等。
这些形象往往具有一定的特殊性和个性化，符合年轻人对自我表达和塑造形象的需求。
娘炮现象可以看作是年轻人通过流行文化表达自己的一种方式，一种对常规性别定义的挑战和反抗。
此外，全球化和信息化的进程也为娘炮现象的兴起提供了一定条件。
与过去相比，现代社会的人们接触到的信息更加多元化和广泛化。
互联网、社交媒体等新技术的使用使人们能够更好地了解和认知到不同国家、不同文化中的多样性。
这种多元文化的碰撞和交流使得人们对于性别角色的认知变得更加开放和宽容。
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论“娘炮”文化的渊源与流变
摘要：“娘炮”作为近些年出现的文化现象，越来越多地在人们的讨论话题里出现。
“娘炮”是指男性行为、容貌、装束出现女性化特质，它与跨性别者、异装癖者、“伪娘”有着不同的特征。
中国“娘炮”文化受cospaly传播的影响，“娘炮”现象曾在中国历史上出现过，古代美男子外在形象女性化都使得“娘炮”现象出现在大众视野。
关键词：“娘炮”；渊源；流变
近年来，“娘炮”一词媒体报道中经常被出现，它已经演变为一种文化现象，随其影响逐步加深，对这种现象的讨论也较为热烈，本文将通过对“娘炮”概念、传播及历史溯源，探析“娘炮”文化流行的多元成因。
一、“娘炮”的定义
“娘炮”指男性在外貌、衣着打扮、言行举止上过于阴柔或出现其他女性化
特征。
其同义词有娘娘腔（Sissy）、“伪娘”等，这种现象在一般年轻男性身
上出现较多。
因“娘炮”在学界没有一个准确的定论，导致人们无法将它与跨性
别者、异装癖者等词进行区分。
在“娘炮”一词产生前，它的另一个同类概念
“伪娘”，形容男人外貌、姿态（动作、行为、妆束）女性化，一般带有歧视意思。
“娘炮”的产生，让“伪娘”在人们的交谈里变少。
由“伪娘”引申出的“娘炮”概念逐步明确：一、“娘炮”的主体对象是男
性且该男性对自己的生理性别有认同感，没有性别认知障碍与性别认知类心理疾病；二、“娘炮”的主体对象性取向包括非异性恋的取向。
三、“娘炮”人物呈
现穿戴女性化并不是为了心境调整或是异性表达等特殊原因。
四、“娘炮”人物
不是在长相等单一方面具有女性化特征，而是在在整体个性气质多维度呈现女性
化特征。
二、“娘炮”相近概念辨析
有这类特征的男性很多，为了使“娘炮”概念更为明确，我们在此将部分相
似概念进行辨析：
(一)、跨性别者（Transgender）。
指人在心理上无法认同其实际的生理性别，对社会文化依照生理性别而建立起来的性别规范感到不适，从而在外在形象、行为举止、心理状态或社会角色等方面的表现上有别于自己本身的生理性别。
1无论是哪一种程度的跨性别者，都存在对自身生理性别的认同问题，都多多少少存
在性别焦虑。
跨性别者一般分为两种：Trans man（跨性别男性，女身男心，FtM）、Trans woman（跨性别女性，男身女心，MtF）。
我们还应强调一点，跨性别者和“娘炮”者都不是一种性取向，跨性别者
和“娘炮”者都可以存在多种性取向，就Trans woman这类跨性别者而言，就有
跨性别男异性恋、跨性别男同性恋、跨性别双性恋三种情况。
而“娘炮”者在性
取向上也存在同性恋、异性恋和双性恋三种情况。
(二)、异装癖者（Transvestism）。
异装癖即异性装扮癖。
异装癖者按性别
分为男性异装癖者和女性异装癖者。
我们这里主要讨论穿戴女性衣物的男性异装
癖者。
他们一般表现形式为身着异装，主要动机是心境调整和异性表达，他们通
过异装行为一般可以获得舒适感或者引起性兴奋，这种异装行为会伴有一些临床
上的显著的痛苦和疾病。
（三）、“伪娘”。
“伪娘”指相貌、服装和行为举止呈女性化的男人，它
是一种异装行为，这种文化最初产生的目的是“伪娘”人物通过异装来扮演游戏、小说、电影里的某些虚拟角色，发展到后期，这种文化从特定角色扮演延伸到生
活里，造成“伪娘”人物自身出现异装、行为举止女性化等行为，这些行为伴随
着“伪娘”人物对自己身份认同的错位。
三、现代“娘炮”文化的传播
“娘炮”现象的传播与“伪娘”的发展有着千丝万缕的关系。
20世纪90年
代中后期，随着日本ACGN亚文化2的不断发展，产生了“二次元”、“腐女”、“伪娘”等一系列ACGN文化的相关术语。
在“伪娘”作为一个概念被收录于ACG
亚文化后，COSPLAY文化在日本的风行让它产生了新的质变。
日本的COSPALY从
1955年开始萌芽，同人角色扮演在日常生活里出现。
1993年自香港开启COSPLAY
行为后，中国台湾和大陆地区有零星个人COSPLAY行为，COSPLAY在中国的流传，使其内容形式有了新的发展，它不只局限于游戏、漫画、小说里同人角色扮演，
也出现了反串角色的扮演。
而“伪娘”夹杂在ACGN和COSPLAY文化里被传入中国，随着其在中国的传播，它与娘娘腔、“娘炮”等一系列词语都被用来形容男
性的动作、行为、和妆束女性化。
四、“娘炮”文化的历史溯源
随着“娘炮”文化影响力不断增加，人们非常好奇这个现象到底从何而来？
大众媒介一般认为，中国的“娘炮”文化与日韩文化的输入有着密不可分的联系，这种文化在流入中国后，有了新的发展，产生了新的称谓。
这种文化是否是完全
的外来文化，它经历了怎样的发展与流变，从对历史的梳理里，我们能寻找到线
索并得出客观公允的答案。
“娘炮”文化在古代就已经出现，书籍记载从《左传》到《世说新语》，我
们“娘炮”的表现特征为外在形象女性化。
外在形象女性化在《世说新语》有记载：“何平叔美姿仪，面至白。
魏明帝疑其傅粉，正夏月，与热汤饼。
既啖，
大汗出，以朱衣自拭，色转皎然。
”3《世说新语·容止》这一章记载着三十九个
魏晋时期人物行为举止的故事。
其中有九个人物就具有男性女性化特征，这些记
载分为两类：一是个人对“娘炮”人物外在形象的欣赏赞叹。
二是对娘炮举止的
叹赏。
对“娘炮”外在形象的欣赏有：“右军见杜弘治，叹曰：‘面如凝脂，
眼如点漆，此神仙中人。
’时人有称王长史形者，蔡公曰：‘恨诸人不见杜弘治耳！’”4；也有对娘炮行为举止的叹赏。
比如将“弱柳扶风”等形容女子的词汇
拿来对一个男性进行描述：“有人叹王恭形茂者，云：‘濯濯如春月柳。
’”5。
又有：“潘安仁、夏侯湛并有美容，喜同行，时人谓之连壁。
”6；这些史料证明，人们对具有“娘炮”的外形的人物，不仅接受而且追捧。
除了赞叹“娘炮”性质
的美男，当带有娘炮倾向的美男子出现，当时的围观者与如今狂热的追星族态度
无异。
7
结语
“娘炮”文化作为一种亚文化，它曾在中国历史上多个时期出现，但并未颠
覆占据主流地位的儒家文化。
“娘炮”是指男性行为、容貌、装束出现女性化特质，它与跨性别者、异装癖者、“伪娘”有着不同的特征。
中国“娘炮”文化受cospaly传播的影响，“娘炮”现象曾在中国历史上出现过，古代美男子外在形
象女性化都使得“娘炮”现象出现在大众视野。
1陈宁冯莉：《跨性别群体的媒介生存境遇和传播策略》，《文学与文化》2018年3期。
2 ACGN亚文化：ACGN为英文Animation（动画）、Comic（漫画）、Game
（游戏）、Novel（小说）的合并缩写，是从ACG扩展而来的新词汇，主要流行
于华语文化圈。
3（南朝宋）刘义庆著，张万起刘尚慈译注：《世说新语译注·第十四
章·容止·第二则》，北京：中华书局，2017年，第611页。
4（南朝宋）刘义庆著，张万起刘尚慈译注：《世说新语译注·第十四
章·容止·第二则》，北京：中华书局，2017年，第629页。
5（南朝宋）刘义庆著，张万起刘尚慈译注：《世说新语译注·第十四
章·容止·第二则》，北京：中华书局，2017年，638页。
6（南朝宋）刘义庆著，张万起刘尚慈译注：《世说新语译注·第十四
章·容止·第二则》，北京：中华书局，2017年，第616页。
7（南朝宋）刘义庆著，张万起刘尚慈译注：《世说新语译注·第十四
章·容止·第二则》，北京：中华书局，2017年，第623页。