旅游的文化意义

旅游,从个人活动、群体行为发展到当今的现代旅游业,已经成为涉及旅游资源、旅游设施、旅游服务、旅游活动等的社会生活方式。旅游包括行住吃游购娱六大要素,又有消闲性、考察性、游学性、商贸性等多种类型,与政治、经济、文化、科学均有关系。单就审美而言,它就是对自然美、艺术美、社会美的综合性审美实践活动。故从人文角度瞧,旅游具有多元性文化意义。本文将情、理与知识相结合,从旅游与人的爱美天性、人类文明、人才成长、精神需求、身心健康等方面论述旅游的文化意义。

人就是离不开大自然的。人之依存大自然而生存、发展,除了向自然索取不可须臾离开的动植物与空气、阳光、水等物质资料外,还常从自然美中获得审美享受的精神食粮。马克思对此作过精辟的论述。她说:“人比动物愈具有普遍性,她靠来过活的无机自然界的范围也就愈普遍。在认识领域里,例如植物、动物、矿石、空气、光线之类组成人的意识的一部分,时而作为自然科学的对象,时而作为艺术的对象,它们就组成人的精神方面的无机自然界,即精神食粮。”

大自然作为物质资料,只给人生命生存的条件,而作为精神食粮,则给人生命的美的升华,让人获得“极视听之娱”,以愉悦身心的美的享受,获得摇荡性情、产生艺术灵感的心灵激动。它有如音乐的旋律美、绘画的形象美、诗歌的意境美,绘人以意味无穷的美感。以它纯真朴实而丰姿多彩的美给人无限的快乐,使人获得生命的与谐。

欣赏自然美,还能得到美的巨大感染力。它能陶冶性情,净化心灵,使人忘忧去烦,消除杂念,到达纯净自由的精神境界。恩格斯在这方面有过真切的体验与启人深思的精壁见解:“您抓住船头桅杆的缆索,望一望那被龙骨冲开的波浪,它们溅起白色的泡沫,远远地飞过您的头上。您再望一望远方的碧绿的海面,波涛汹涌翻腾,永不停息。阳光从无数闪烁的镜子中反射到您的限里,碧绿的海水同蔚蓝的镜子般的天空与金色的太阳熔化成美妙的色彩,——于就是您的一切忧思,一切关于人世间的敌人及其阴谋狡计的回忆,就会烟消云散,您就会溶化在自由的无限的精神的骄傲意识中。”(２)的确,大自然天造地设的超乎鬼斧神工般的美的形象、美的神魄、美的风格,能使人为之心胸开阔,品性崇高,心灵纯洁,养成美的情操。范仲淹写的见“春与景明”而“心旷神怡,宠辱皆忘”,刘禹锡写的“晴空一鹤排云上,便引诗情到碧霄”,都就是表现美景感人性情的明证。所以,到大自然中去旅游赏美,就是美化心灵与激发艺术灵感的一大乐事。

人的爱美的天性与自然美的与谐合拍,这就就是自然美产生怡情作用的本质所在。

所谓爱美天性,就是人类长期审美实践形成的本性。

旅游活动日兴,旅游人数剧增。旅游正就是从外出经济消费中获得精神愉快的一种现代生活方式。

旅游涉及自然美、艺术美、生活美的丰富内容。它以旅游风景为中心,广涉奇丽的山光水色、花木虫鱼、日月云雾等自然风光,亭台楼阁、寺院宝塔,现代建筑等人文景观,雕刻绘画、诗词楹联等文学艺术,民情风俗、集市、建设等社会风貌……从多方面获得美感。旅游还在吃、住、行、购、娱诸方面获得生活乐趣,实在就是综合性的审美享受。

旅游就是宏扬民族文化建设富有民族特色的精神文明的有效途径。旅游景观中积淀着丰富的民族文化。各种古建筑的结构形式、建造工艺、图案雕饰等,都反映着具有民族特色的文化内涵。文物古迹直接展示出历史文化。作为旅游流动资源的民情风俗,有关景物的诗文

与神话传说等旅游文学,承载着民族的性格、心理、精神、伦理道德。观赏这些旅游审美对象,自然会接受民族立化的熏陶,培养民族精神、爱国情感。这就是建设现代精神文明的深厚土壤。香港作家华莎在《母女浪游中国》一书中写到:“我要踏着祖先的足迹,细味五千年文化的灿烂辉煌,我要凭身上‘传人’的胎记,拜认金色的矫龙,古老的东方。”这表明反映着历史文化、凝聚着先人精神性格与聪明才智的旅游景观,会给人以思想启迪、精神鼓舞与文化艺术的营养、

人才成长与自然山水有密切的关系。自然山水就是人赖以生存发展的环境,人就是在自然中生存与表现自己的,因此,浪迹山水的旅游,自然会促使人形成利用自然与改造自然的才干。“读万卷书,行万里路”以成才的事实与道理,就是广为人们认识的。“行万里路”的旅游,实质上就是读天地间一部无比生动丰富的巨著,古人说:“无字书者,天地万物就是也”。旅游读天地之书,更能丰富自己的直接经验。著名文艺理论家王朝闻对此有深刻的体会与认识。她说:“旅游对象就是我乐干阅读的一部内容广阔的活书,它能够意外地丰富我,也就就是我在被动中求主动地创造我自身。”(《意料之外》)这说明旅游观赏能充实自我,塑造自我。吴越清风,秦陇劲气,燕赵豪情,皆吞吐于胸;民间的质朴人情,古迹的历史幽思,都市的现代气息,都引来撞击心灵,人的心胸,思想就会有高效率的积累,嬗变,升华,据高智慧,增长才干,成长为改造世界的人才。

旅游极益于培养艺术人才。艺术创作,好些要直接取材于山水,或者就是受染于山光水色而产生艺术灵感。创作的才情与山水灵性就是相通的。清代李渔曾说:“才情者,人心之山水;山水者,天地之才情。使山水与才情判然无涉,则司马子长何所取于名山大川,而能扩其文思、雄其史笔也哉？”这就是说审美创作的情思由山川激活,笔墨风格受山川气势的影响。刘勰直称“山林皋壤”为“文思奥俯”,说作家的“风骚之情”不可离开“江山之助”(《文心雕龙》)。在纵情山水中“目师造化”、”师法自然”,必然会才智猛增,因为自然物的对称、节奏、韵律、有机统一等美的形式,能使人产生理的悟性与情的激动、艺术灵感的沟通。至于山川风物中掺与着的文化精神、艺术创造等,更能直接哺育艺术天才。司马迁就就是一个范例。她文章的气盛力足,确实就是得助于取天下奇观之神魄而灌注笔下的。苏轼有赞语:“太史公行天下,周览四海名山大川,与燕、赵豪俊交游,故其文疏荡,颇有奇气。”(《上枢密韩太尉书》)文学家应该学司马迁壮游成才的成功经验。

“用墨不灵瞧燕舞,行文无序赏花开。”这就是古人作文、书法中“目师造化”的经验之谈。唐代书法家怀素在揣摩笔划走势时,从飞鸟入林、惊蛇入草的自然情状中领悟出神魄活力,获得草书飞笔走墨的神韵。郑板桥就是先有“眼中之竹”,然后才有“胸中之竹”与“手中之竹”的。贝多芬永不衰竭的创造力,来源于大自然丰富多彩的天籁之声,来源于倾听出青山绿水韵律节奏的艺术通感。可见,游山玩水就是生长艺术天才的广阔天地。经济学家,历史学家、自然科学家等,也少不了在专业旅行考察中增长见识与才干。旅游学习确就是一条广阔的成才之路爱美之心,人皆有之。山水之美,古来共谈。自然景物的天然美,就是无功利性、无社会差别的共同美。旅游中最直接最普遍的就就是青山绿水给人的精神愉悦之美。人类对自然美的热爱,犹如母爱、性爱那样就是人与生俱来的一种天性。所以旅游赏美就是人所共乐的事。大自然以它的鲜色、乐声、美态,以它的节奏、与谐、完整,以它的活力、风彩、性格等多姿多彩的美,给人以符合生理快感、符合心理需求的美的享受。著名植物学家蔡希陶到了遍地杜鹃花开的云南山野,“只见大自然抖开了丝绸,甩开了锦缎,大幅大幅地铺在中国大地上。它们复盖起一座一座山峰,使整座整座山峰都如穿上了剪裁合身的最时新的艳丽的衬衫与裙子。”这美景使她“美学的灵魂”一下被“唤醒了”。(徐迟《生命之树常绿》)、这就就是大自然美感