脾胃学说是中医理论体系最具生命力的学说之一
浅议古代名中医的脾胃学说
１ ． 张仲景《 伤寒杂病论》 ： 初创脾胃病辩证体 系 张 仲 景 的伤 寒 学说 对 于 我 国 中 医基 础理 论 的完 善有着重要的影响 。 综合《 伤寒论》 和《 金匮要略》 等张
仲景 的主 要 著作 可 以把 张 仲景关 于脾 胃的 相关 学 术
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新 发疾 病 ， 例如 ： 氯胺 酮相关 性膀 胱炎 。 而本 文 中氯胺
化 学去 神 经 支配 效应 ， 从 而导致 肌 肉迟 缓性 麻 痹 ； （ ２ ） 周 围和 中枢 的抗 伤 害感受作 用 而发挥 止 痛效果 。
２ ． ２膀 胱 水扩 张术 方法 ： 硬膜 外麻 醉 ， 插 人 导尿
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等 中医理论 的不 断完 善 ． 针 对脾 胃机 能 的恢 复也 产 生 很 多有 名 学 说。 比较具 有代 表性 的是 张 仲景 、 叶天 士 、 张锡纯 等名 中医的学 说 。
［ ３ ］ 孙增 勤 ， 胡秀 龙 ， 肉毒毒 素在 疼痛 治疗 及 临床
理念 归纳 为 以下三个 方 面 。
１ ． １ 《 伤寒 论》 “ 顾 胃存津 ” 思想 《 伤寒 论 》 是 一 部 阐述外 感 病 辨证 论 治 的经典 著 作， 这本 著作 的相 关理念 也 直接构 成 我 国中 医 的基 础 理论 ， 张 仲景 认 为 脾 胃是 人体 的后 天 之本 ， 脾 胃之 所 以会产 生 各种 问题 ， 是 因为脾 胃的正 气虚 弱 ， 要 恢 复 脾 胃的 正 常机 能必 须 考 虑 到 胃气 虚 损 以及 津 液受 伤 的情况 。 胃强津 伤 ， 病从 热化 ； 胃气 虚 弱 ， 阳气 受 伤 ， 病 从 寒化 ， 胃气 的强弱与 津液 的保存 都 是疾 病 发展 和治 疗 的关 键 。 因此仲 景 的“ 顾 胃存 津 ” 思想 却贯 穿 于该 书
脾胃学说临证心得
脾胃学说临证心得
脾胃学说是中国传统医学中一个重要的诊断体系，在临床上也有广泛的应用。
脾胃学说以脾为主体的观点把脾脏的功能作用纳入心论的发展体系，它的脾胃观认为脾是一个元神机关，它可以负责居室安身、治疗疾病、归纳外界的营养物质供发育身体所依赖。
本次临证，我按照脾胃学说针对男性患者非常典型的胃脘满闷、嗳气及大便稀薄等症状进行了诊断和治疗。
首先，我根据脉象来检查患者的脏腑功能，经过盘问，患者出现了症状，这说明了脾胃功能紊乱。
按照当代西方医学认为，如果脾胃功能失调，就会出现上述症状，因此排除了其他疾病的造成可能性。
其次，根据脾胃学理，针对患者的具体症状，我使用了益气活血的中药原料，其目的是增强脾胃的功能，以便活血补血、祛湿散阻、和调气血，以实现脏腑协调的状态。
脾胃学的理论与西方的医学理论非常不同，它把脾脏的功能放在心论的范围内，而西方的医学理论却将心脏作为一个社会心理，脏腑作为一个机能组织，把脾脏放在消化系统的角色上。
这也是他们所重视的功能差异，也体现在临证治疗上。
我在治疗过程中注重改善患者的脾胃功能，而西医则以各种药物来补充营养、调节消化系统、抑制异常反应等。
总之，在本次临证中，我结合中西医对脾胃病的理论，用中药+外治结合的方
式治疗脾胃不调症，达到改善患者症状、调节脾胃功能，使脏腑保持协调性状态的效果。
从而实现了疑病之治病，药到病除，为患者赢得了痊愈。
本次临证，我较好地把脾胃学说的诊疗方法运用在实践中，令我深有见识。
应用“脾胃学说”,养好后天之本
应用“脾胃学说”，养好后天之本作者：冯广泉来源：《科学养生》2015年第03期先生是一位48岁的壮汉，肌肉发达，身体一向不错。
这几年做出口小商品生意顺风顺水，每天忙忙碌碌，中午和晚上常常处于灯红酒绿的应酬中。
他十多年前就有胃病，近期更是胃疼得要命，吃了一阵子止疼药，开始还管用，现在不太管用了，没办法，只好去医院。
医生给做了胃透等物理检查后，觉得他是胃癌，建议家属领他到省城的大医院进一步诊治。
省肿瘤医院经过超声断层等一系列检查，最终确诊他已是胃癌晚期，医生责怪他贻误了最佳治疗时机，要他立即手术治疗。
家人背着他流眼泪……俗话说，“十人九胃”，可见胃病之广。
那么，如何避免胃受伤害，怎样及早发现并及时治疗胃部疾患呢？笔者就此采访了苏州市中医医院脾胃专科主任陈江教授。
作为医学博士的陈江教授，目前是世界中医药联合会脾胃病分会委员，江苏省中医药学会脾胃病专业委员会委员，江苏省中医药学会络病专业委员会委员，苏州市中医学会络病专业委员会主任委员。
他从事中医内科临床二十余年，擅长以中医药为主治疗慢性胃炎、胃食管反流病、功能性胃肠疾病、炎症性肠病及消化道肿瘤术后的调理。
据陈江教授介绍，在中医学里唯一被称为学说的，只有脾胃学说。
脾胃学说奠基于两千年前的《黄帝内经》，发展于汉代的《伤寒杂病论》，形成于金元时代，金元时的李杲写有专著《脾胃论》，充实于明清。
如今，脾胃理论在临床应用上涉及内、外、儿、妇产、皮肤、五官等科百余个病证。
中医脾胃学说是个多功能系统，脾胃在中医学里被称为“后天之本”，它参与人体生命活动的全过程，它的发病也十分广泛，中医有“脾旺不受邪”“内伤脾胃，百病乃生”之说。
中医认为：脾胃为后天之本，气血生化之源。
人出生后，所有的生命活动都有赖于后天的脾胃摄入营养物质所供给。
先天不足的，可以通过后天调养补足。
脾主运化，脾胃运化水谷精微的功能旺盛，则机体的消化吸收功能才能健全，才能为化生精、气、血、津液提供足够的原料，才能使脏腑、经络、四肢百骸以及筋肉皮毛等组织得到充分的营养，进行正常的生理活动。
(完整版)中医各家学说(附带答案)
试题一一、单项选择题(从下列各题四个备选答案中选出一个正确答案，并将其序号写在题干后面的括号内。
答案选错或未选者，该题无分。
每小题1分，共30分)1、以阐发脏腑病机及脏腑辨证为中心学术内容的是：( )A、温补学派B、易水学派C、河间学派D、丹溪学派2、庞安时倡导的病因说是：( )A、杂气说B、内伤外感说C、寒毒说D、三邪说3、“温邪上受，首先犯肺，逆传心包”是哪位医家所提：( )A、吴有性B、吴鞠通C、薛雪D、叶桂4、提出“天之大宝，只此一丸红日；人之大宝，只此一息真阳”的医家是：( )A、张介宾B、朱丹溪C、赵献可D、李中梓5、《格致余论》的作者是：( )A、刘完素B、张元素C、张从正D、朱震亨6、提出“火与元气不两立，一胜则一负”的医家是：( )A、刘河间B、李杲C、王好古D、张从正7、刘完素治疗火热病所创制的名方是：( )A、凉膈散B、调味承气汤C、防风通圣散D、银翘散8、治气高而喘，身热而烦，其脉洪大而头痛，或渴不止，皮肤不任风寒而生寒热，方选：( )A、白虎汤B、麻杏石甘汤C、补中益气汤D、通圣散9、我国第一部温病专著是：( )A、《温疫论》B、《温热论》C、《疫疹一得》D、《温热经纬》10、吴师机治上焦风热用：( )A、散阴膏B、金仙膏C、桑菊饮D、清阳膏11、易水学派对后世哪个学派较有影响：( )A、温病学派B、温补学派C、丹溪学派D、攻邪学派12、除外科外，陈自明还在哪方面较有贡献：( )A、儿科B、针灸C、妇科D、中药13、丹溪解决了阴虚火旺的机理问题，在治法上创用滋阴泻火之法，其用药特点是：( )A、补阴必兼泻火B、补阴为主，泻火乃权宜之计C、补阴不必泻火D、补阴多兼泻火14、王好古认为，若阴证见身表热，四肢温，头重不欲举，脉浮弦，按之全无力者，则是：( )A、阳从内消B、阳从外走C、转为阳证D、阴证兼外感15、王清任用于治疗气虚血瘀证的代表方是：( )A、补中益气汤B、血府逐瘀汤C、补阳还五汤D、通窍活血汤16、综观中医学发展史，秦汉医学的主要成就是：A、奠定了祖国医学的理论体系B、产生医经学派C、产生经方学派D、形成诸子百家学术争鸣17、王叔和治伤寒之学最重：A、脉B、证C、方治E、脉. 证. 方. 治18、刘完素的亲灸弟子是：A、朱震亨B、荆山浮屠C、罗知悌D、张从正19、罗天益独详三焦的辨治，论病注重：A、三焦的气血B、三焦的寒热C、三焦的虚实D、三焦的气机20、张从正认为《内经》一书，惟以：A、血气调和为贵B、血气疏通为贵C.血气充盈为贵D、血气流通为贵21、丹溪认为，相火寄于：A、心肺B、心肾C、肺肝D、肝肾22、薛已强调“滋化源”的实质是：A、补脾土B、益肾水C、补肝阴D、补命火23、提出“命门动气”说的医家是：A、张介宾B、薛已C、孙文垣D、赵献可24、赵献可所谓壮水、益火之剂就是以六味、八味出入增减，以补：A、真阳B、元气C、真阴D、精气25、张景岳的右归丸立方根据是：A、阳中求阴B、阴中求阳C、阴阳平补D、育阴潜阳26、吴有性认为温疫的病因是：A、时行之气B、非时之气C、天地之常气D、天地之厉气27、余霖认为疫疹虽诸症不一，但其病为根本是：A、邪伏膜原B、温邪犯肺C、热毒在胃D、热邪犯表28、提出“温邪上受，首先犯肺”的医家是：A、吴又可B、余霖C、叶天士D、吴鞠通29、王清任学术成就的核心论点是：治病要诀在明白：A、脏腑B、经络C、气血D、津液30、吴师机在运用膏药时，下焦寒湿者用：A.清阳膏B.金仙膏C.散阴膏D.行水膏二、填空题(每空1分，共20分)1、张介宾确立“二纲”“六变”的辨治纲领，其中“二纲”指阴阳，“六变”指表里、寒热、虚实。
脾胃学说
脾胃学说祖国医学认为脾胃为后天之本，是人体十分重要的脏腑，共营受纳与运化的功能，胃主受纳水谷，有“水谷之海”之称，是津液、宗气、糟粕所出之处，是气血的根源，又称“气血之海”；有津液气血才能灌溉五脏六腑而生荣卫，故又称“十二经之海”，“五脏六腑之海”；但水谷入胃，其精微之气全靠脾的运化，故胃腑同属于脾脏。
脏腑学说中有关脾胃的论述内容丰富，是祖国医学的重要遗产之一。
一、理论探讨（一）脾胃学说源流梳理1、脾胃学说渊源于《内经》《内经》除对脾胃的解剖有粗略的记述外，对于脾胃的生理功能、病因病机、证候诊断治疗均作了多方面的论述，从而奠定了脾胃学说的基础。
对脾胃病的病因作了多方面的论述：生理功能：《内经》对脾胃功能的论述散见于各篇，但从总体上肯定了脾胃在人体的重要性，在整体上强调脾胃是一个功能系统主肌肉与四肢，开窍于口，其荣在唇，在志为思，连结的经络为足太阴与足阳明；同时通过脾胃的气、味、声、畜等建立与外界的联系，具体图示如下：脾与胃分属一脏一腑，共营受纳与运化的功能。
《内经》论运化的过程，大略如下表： 脾胃然而《内经》有些论述，看来较难理解，特别是与外界联系的部分。
在脏象学说中，的确有其牵强附会的地方，要逐步加以扬弃。
但《内经》把人体看成一个整体，并将脾胃建立在脏腑经络系统中，这个观点已在医疗实践中反复证明确实行之有效。
人与自然界的联系，从机体内外环境统一的观点来看，也是合于辩证法的。
至于其中有不尽不实之处，则可以批判地继承。
《内经》论脾胃不止于此，但这是中医脾胃学说的基础。
病因方面，在六淫病因中特别突出风湿二邪伤脾而致病，如《素问·气交变大沦》说：“岁木太过，风气流行，脾土受邪，民病飧泄，食减，体重烦冤，肠鸣，腹支满”，又如“湿伤脾，牌恶湿”，“湿胜则濡泄”，“诸湿肿满，皆属于睥”等；七情方面,特别突出“思伤脾”、“怒伤肝”致伤脾胃的病变；饮食方面，特别指出“饮食自倍，肠胃乃伤”，“甘伤脾”，“多食酸则肉胝月刍而唇揭”。
脾胃学说在临床中的应用
脾胃学说在临床中的应用中医学中的脾胃学说是一种重要的理论体系，其应用广泛且深入，对于诊断和治疗疾病有着重要的指导作用。
脾胃学说主要包括脾胃功能、脾虚、胃弱等内容，下文将详细介绍脾胃学说在临床中的应用。
脾胃学说是中医学理论的核心之一，脾胃功能是中医学中最为重要的理论之一，脾主运化水谷精微，胃主受纳水谷精微。
脾胃功能的正常运转对人体的健康至关重要，只有脾胃功能良好，才能保证人体的营养吸收和消化代谢正常。
而脾虚、胃弱等疾病则会导致人体消化功能的失调，出现一系列的不适症状。
脾胃学说在临床中的应用主要表现在辨证论治方面。
针对脾虚、胃弱等疾病，中医医师会根据患者的具体症状，辨别病因，对症下药。
比如，对于脾虚型消化不良患者，常用补益脾气的药物进行治疗，如四君子汤、六君子丸等；对于胃弱型胃炎患者，常用滋阴清热的药物进行治疗，如龟鹿二仙汤、清胃汤等。
通过辩证施治，可以最大限度地提高治疗效果，缓解患者的症状。
此外，脾胃学说在病因病机分析方面也有着重要的应用价值。
在中医理论中，认为脾虚、胃弱等疾病的发生与人体脾胃功能失调有着密切的关系，主要是由于不良的饮食习惯、情绪不畅、过度劳累等因素导致脾胃功能受损，形成了脾虚、胃弱等病证。
因此，在临床实践中，中医医师会根据患者的病情及病因病机，提出相应的调理方法，如饮食调理、情志调摄、适当休息等，从而达到治病强身的目的。
总的来说，脾胃学说在中医临床中具有重要的意义，其应用范围广泛，不仅可以指导医师开展辩证施治，更可以帮助患者了解疾病的发生发展规律，树立正确的健康观念。
希望广大医护人员能够深入研究脾胃学说，不断提高临床诊疗水平，为人民健康事业做出更大的贡献。
中医的五大学说与七大学派
中医的五⼤学说与七⼤学派中医学是中国5000年传统⽂化的组成部分，其独特的基础理论体系在2000多年前已具雏形，在长期的临证实践中积累了丰富的诊疗经验和独特的治疗⽅法，并产⽣了近万种医药书籍，建⽴了⼀系列医事管理和医学教育制度。
受不同历史时期的政治、经济、哲学思想、科学技术以及医疗中的新问题的影响，中国传统医学的发展有着独特的经历和内在规律。
中医的五⼤学说阴阳学说，⽤阴阳变化的规律来解释⼈体⽣理特征和病理变化；五⾏学说，将⼈体五脏分阴阳学说属于五⾏，⽤五⾏特性来研究五脏⽣理功能、相互关系及影响。
藏象学说，研究⼈体各个脏腑的⽣理功能、病理变化及其相互关系，病因学说，探索⼈体致病的因素；病机学说，研究疾病发⽣，发展与变化的机制。
中医的七⼤学派从汉代⾄清代，中医的主要脉络可归为七种学派，即伤寒学派、寒凉学派、补⼟学派、攻邪学派、滋阴学派、温补学派、温病学派。
伤寒学派东汉末年及隋唐之际，瘟疫频发，危害极⼤。
那时的医家，如华佗、张仲景、王叔和、巢元⽅、孙思邈等⼈多研究伤寒病，以解除民众的疾苦，后逐渐形成了伤寒学派，其中最著名的是张仲景。
寒凉学派⼜名河间学派。
此学派以阐发⽕热病机为中⼼内容，最初研究外感病的⽕热病机，随后演变为研究内伤之阴虚⽕旺病机。
寒凉学派促进了中医学病机学说的发展，也为后来的温热学派奠定了基础。
补⼟学派擅长治疗虚损病证，着重于根据脏腑的寒热虚实诊断病情。
⾦元时期，李东垣提出了脾胃学说。
明代李中梓、张景岳等医家，在其基础上，进⼀步加以完善。
五⾏当中，脾胃属⼟，因此这⼀学说被称作“补⼟派”。
攻邪学派此学派吸取《黄帝内经》《伤寒杂病论》及河间派⽕热理论，强调“邪⽓留则正⽓伤，邪⽓去则正⽓安”，认为邪⽓侵扰是⼈体致病的主要原因，治疗时应着重以祛邪为⼿段，因⽽得名“攻邪学派”。
滋阴学派滋阴学派以养阴为宗旨，强调保存阴⽓对健康具有重要意义。
其学术理论源于《内经》，亦受河间学派⽕热理论的影响，但是更侧重于阐述阴虚⽕旺病证的研究。
学中医知识点总结
学中医知识点总结一、中医的基本理论1. 阴阳五行中医的基本理论之一是阴阳五行理论，阴阳学说是中国古代传统哲学的重要内容之一，也是中医学理论体系的重要组成部分。
阴阳学说认为宇宙万事万物都是由阴阳两个对立而统一的要素构成的，五行学说认为宇宙万事万物都是由木、火、土、金、水五种基本物质构成的。
2. 五脏六腑中医认为人体内部有五脏（心、肝、脾、肺、肾）和六腑（胃、肠、胆、膀胱、三焦、膈）等器官，它们在人体内部相互联系、相互依存，维持着正常的生理功能。
3. 精气神中医认为人体内部有精、气、神三种物质构成，精是生命的物质基础，气是生命的能量基础，神是意识和情感的基础。
4. 气血津液中医认为气和血是维持人体生命活动和生命机能的两种重要物质，气是人体生命活动的基本力量，血是人体生命活动的基本物质。
5. 病因病机中医认为疾病的发生与发展是由各种内外因素的作用所致，这些因素包括外感、内伤、情志不遂、饮食失调、劳逸失度等。
6. 辨证论治中医认为在治疗疾病时，需要根据患者的症状和体征特点，综合分析病情，作出辨证施治的决策。
7. 经络中医认为经络是人体内部气血活动的通道，主要包括十四经脉、奇经八脉和十二经脉等。
二、中医的诊断方法1. 望、闻、问、切中医的诊断方法主要包括望、闻、问、切四个方面，通过观察患者的面色、舌苔、脉象等体征，倾听患者的声音和呼吸声，询问患者的病史和症状，以及对患者的脉搏进行切诊，综合分析病情。
2. 舌诊中医通过观察患者的舌苔和舌质等情况，来判断患者病情。
3. 脉诊中医通过触摸患者的脉搏，来判断患者的病情。
三、中医的治疗方法1. 中药治疗中医治疗疾病的主要方法之一是用中草药、中药制剂等中药材和药物来进行治疗。
2. 针灸治疗中医治疗疾病的主要方法之一是用针、艾等刺激人体特定部位，以达到治疗疾病的目的。
3. 推拿按摩治疗中医治疗疾病的主要方法之一是用推拿按摩等手法，按摩人体特定部位，以达到治疗疾病的目的。
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脾胃学说是中医理论体系最具生命力的学说之一
脾胃学说是中医理论体系最具生命力的学说之一，而脾胃通降学说是脾胃学说的重要组成部分。
伴随中医学的发展，脾胃学说经历了四次突破性发展：奠基、充实、完善、深入。
1. 秦汉时代脾胃学说的奠基
秦汉时代成书的《内经》、《难经》和《伤寒论》中关于脾胃学说的论述，初步奠定了脾胃学说的基础，主要体现于以下三方面：
1.1 《内经》是脾胃学说的理论基础
《内经》阐述了脾胃的解剖、生理、病因病理、治疗、预防。
“脾重二斤三两，扁广三寸，长五寸，有散膏半斤”，“主运化、主生血、主肌肉”，以及倡导节饮食、调五味、和情志、适寒温。
1.1.1 脾胃生理功能方面
《素问·灵兰秘典论》曰：“脾胃者，仓廪之官，五味出焉。
《素问·玉机真脏论》云：“胃者，五脏之本也。
”《灵枢·五味》曰：“胃者，五脏六腑之海，水谷皆入于胃，五脏六腑皆禀气于胃”，强调治疗疾病时要顾护“胃气。
”《灵枢·脉度》曰：“脾气通于口，脾和则口能知五谷矣。
”《素问·厥论》曰：“脾主为胃行其津液。
”《素问·五脏别论》日：“六府者，传化物而不藏，故实而不能满。
因此然者，水谷入口，则胃实而肠虚，食下，则肠实而胃
虚。
” 从生理角度描述了胃具有通降下行的功能特性。
《灵枢·五味》日：“水谷皆人于胃，……谷气津液已行，荣卫大通，乃化糟粕，以次传下。
” 说明胃气下降能够排泄体内饮食糟粕代谢产物。
1.1.2 脾胃病因病理方面
《内经》指出脾胃病变的发生，与饮食、劳倦、寒温不适、情志因素及其它脏腑的影响有关。
《素问·逆调论》云：“胃不和则卧不安。
”《灵枢·师传》云：“胃中热则消谷，令人悬心善饥。
”《灵枢·本神》曰：“脾气虚则四肢不用，五脏不安，实则腹胀经溲不利。
”《素问·至真要大论》云：“诸湿肿满，皆属于脾。
”
1.1.3 脾胃病证治疗方面
《内经》已有针对脾胃病理特点而提出的治疗原则。
《素问·藏气法时论》指出：“脾恶湿，急食苦以燥之，脾欲缓的，急食甘以缓之。
”《素问·六元正纪大论》提出“土郁夺之”。
1.2 《难经》
《难经·四十二难》指出：“脾裹血，温五脏。
”这个观点为后世“脾统血”的理论打下了基础。
1.3 《伤寒论》奠定了脾胃学说的临床证治基础
东汉张仲景继承《内经》重视脾胃的基本理论，在治疗疾病时，无论外感、内伤，均时刻顾护胃气，主张扶正祛邪当健脾胃，峻攻之时忌伤脾胃，病后调理宜养脾胃。
《伤寒论》许多方药中都用姜、枣、粳米等，并嘱啜热粥助药，即取意于此，顾护脾胃的思想贯穿于《伤寒论》辨证施治的始终。
另《伤寒论》强调“实脾”的防治功用。
“见肝之病，知肝传脾，当先实脾”，论述了脾胃病证的辩证纲要，坚持和胃固本，达邪不遗扶正。
重视脾胃在中医养生及预防学中的作用。
2. 宋金时期脾胃学说的充实
秦汉以后，取得突破性进展者，则应推宋金时期的李东垣，其所著《脾胃论》对脾胃的生理、病理及治疗均作了阐述，使脾胃学说理论更加系统充实。
2.1 滋阴派代表张元素
张元素的主要贡献有：以脏腑辩证指导脾胃病治疗：如脾脏实则泻其子，用吐法、下法；虚则补子、补母用补气、补血。
总之，脾病守、补、升；胃病和、攻、降。
制方遣药重在调理脾胃：脾病用甘草缓脾，黄连泻脾，人参补脾。
归经：阳明经病(胃与大肠)上用升麻、白芷，下用石膏。
2.2 李东垣《脾胃论》
脾胃理论的集大成者则当属金元四大家之一的李东垣。
中医界“外感宗仲景，内伤法东垣”便是对她的贴切赞誉。
她的最大贡献是将“脾胃论”作为一个重要的学术思想单独提了出来。
《脾胃论》一书就是她的代表作。
在该书中，她指出：“元气之充分，皆由脾胃之气无所伤，而后能滋养元气，若胃气本弱，饮食自倍，则脾胃之气既伤，而元气亦不能充，而诸病之所由生”。
这便是“内伤脾胃，百病由生”的著名论点。
也是“脾胃为后天之本”的体现。
其次，李氏对中医药学的贡献在系统地阐明了内伤病的病因病机及其辨证论治方法，制定了“补中益气汤”等治疗脾胃病的千古名方。
如，她认为内伤病病因是“气火失调”，即元气和阴火之间失去了元气充沛、阴火内敛的生理状态，转而呈现为“元气不足，阴火亢盛”的病理特征。
临床内伤的发热，乃“阴火”之因，是脾胃虚衰引起的证候，应当“甘温除热”、“升阳益气”。
3. 明清时期脾胃学说的完善
明清时期，脾胃学说的突破性发展体现在充实了脾胃之阴及分证治疗的内容，代表医家是张景岳、缪希雍和叶天士等医家。
3.1 张景岳《景岳全书》
张景岳对脾胃的认识较为全面，她在《景岳全书》中指出：“人之始生，本于精血之源，人之既生，由于水谷之养，非精血无以立形体之基，非水各无以成形体之状，精血之司在命门，水谷之司。