理想国读书笔记3篇

理想国读书笔记3篇

这正是：”滚滚长江东逝水，浪花淘尽英雄。是非成败转头空，青山依旧在，几度夕

阳红。白发渔樵江渚上，惯看秋月春风。一壶浊酒喜相逢，古今多少事，都付笑谈中。“

柏拉图的《理想国》写作于古希腊的时代，以下是由为大家整理出来的理想国读书笔

记范文，仅供参考。

作为一名教师，我想能从这本书学习点经验，所以比较关心书中对于理想教师的描述。朱教授在书中描述：理想的教师，应该是一个胸怀理想，充满激情和诗意的教师;是一个

自信、自强、不断挑战自我的教师;是一个善于合作，具有人格魅力的教师;是一个充满爱心，受学生尊敬的教师;是一个追求卓越，富有创新精神的教师;是一个勤于学习，不断充

实自我的教师;应该是一个关注人类命运，具有社会责任感的教师;应该是一个坚韧、刚强、不向挫折弯腰的教师。

当柏拉图的理想国——正义的城邦建立完毕，他终于可以提出自己思想的核心了：

“哲学家应该为政治家，政治家应该为哲学家。哲学家不应该是躲在象牙塔里死读书而百

无一用的书呆子，应该学以致用，去努力实践，去夺取政权;政治家应该对哲学充满向往，并不断地追求自己在哲学上的进步，并利用哲学思想来管理民众。”

理想国读书笔记范文一

一年来，女儿常常冲着我叫喊：为什么外国的孩子不做那么多的作业也可以成材，为

什么我非要做那么多的作业，我不上学可以吗?不知道每一个经历过中国十年寒窗苦的人，是否都有过这样的想法：下辈子下下辈子再也不做中国学生啦，也不知道外国的上帝会不

会听懂中国人的祈祷。

学哲学导论之余，我认真的浅读了一遍《理想国》，内心被苏格拉底严密的思辨能力

和对现实上升到理性的思考所折服，不时会产生共鸣与惊叹。其作者是一个古希腊哲学家，也是西方哲学乃至整个西方文化最伟大的哲学家和思想家之一—柏拉图。通过苏格拉底与

他人丰富多彩、环环相扣的对话，展现了一个完美优越的城邦：“乌托邦”的开山鼻祖。《理想国》中主要讲的国家政治学说和理念论哲学：前者主要论证了正义及其定义，理想

国家中统治阶层的选择，在理想国中什么样的形式才是好的形式。在理念论中论证了哲学

家应该为王，什么是哲学家以及用太阳论证真理与认识，用线段来论证知识的层次，用洞

穴来论证认识的过程，用工匠来喻理念关于什么是正义与美。

由于对几个点有些共鸣和思考，在此简单分别做个论述。

一、正义与美

关于什么是正义与美，柏拉图在书中说到：“关于什么是正义与美，我们已经有了固

定的意见，是吧?我们从出生之日起就在这种意见中熏陶……他用从立法者那儿学来的知

识做答。但是辩论证明他是错的。这种情况在各个方面一再发生，直到他不再相信，原来

所尊重的东西并不比被蔑视的东西更让人尊重，而且他对于正义与善以及他最尊崇的东西都有了与此相同的看法。”问题出来了，到底要尊重的是什么?是正义与美本身，还是我们对我们的灵魂所说的顺耳的话。我们是要早日去追寻真善美，还是在费力攀登到一定高度后突然有种沉重的失落感而深陷迷茫。没有拜托桎梏的勇气，即使一双明亮的双眸也只能看到虚设的美好。

二、诗人与哲学

哲学是什么，这个话题从古一直持续到现在。在我看来，哲学就是对理性的追逐。而追逐理性的人被称为哲学家。哲学家就是“爱智者”——智慧的爱好者：他不是仅爱智慧的一部分，而是爱它的全部。纵然生活在一个变化的世界，似乎事物都是不确定的，是时刻变化的，但哲学家们就是尽力用热情去探索真知，才有了印欧古文明遗留下的处于潜意识形态的观念群，正是这种观念群对民族意识的持久影响使得某些东西看起来确实处于一种绝对的状态。

在执着的追逐中，难免会有痛苦。让我们反复回忆痛苦，没完没了地唉声叹气的，该是我们灵魂中没有理性毫无用处和懦弱的那一部分了。书中写道：“当我们遭受不幸时，我们的灵魂中生来需要哭泣叹息以宣泄痛苦、被强行抑制的那个部分，就是诗人所喜爱并取悦的那一部分。”这个观点或许正确，但我却不这样认为。诗人所喜爱的，是对现实的一种反应，也许只是情感上的宣泄和抒发，但就是现实强制了他们的身体，难道通过唯一能动的灵魂来自娱来承受都不行吗?观看别人的不幸来警示自己有什么不对?

《伊索寓言》的作者是古希腊的伊索，他是传说中的人物，他写的都是对生活中某种现象的批判、启示和教训。

三、洞穴喻认识过程

在柏拉图笔下，苏格拉底用洞穴来描述受过教育的人与没有受过教育的人的本质。把地穴囚室比喻可见世界，把火光比喻太阳的能力。在可知世界中最后看见的东西是善的理念。凡能在私人生活或公共生活中行事合乎理性的，必定是看见了善的理念的。灵魂其他所谓的美德似乎近于身体的优点，是后天形成的。而心灵的优点是一种永远不会丧失能力的东西;因所取方向不同，它可以变得有用而有益耶可以变得无用而有害。拥有“小”灵魂的人假设重负已释，这同一些人的灵魂的同一部分被扭向了真理，它们看真理就会有同样敏锐的视力，像现在看它们面向的事物时那样。没受过教育的人不能把自己的活动都集中于一个生活目标;而知识分子又不能自愿地做，任何实际的事情，所以缺其一点都不能胜任治理国家的。

《理想国》的理念深厚博大，给后世带来深刻影响。如果真能做到人人都做他该做的工作，我们的国家就会成为正义的国家，也会是一个和谐的国家。理想毕竟不是现实，让我们的理想国继续战斗下去，直到无辜者的苦难迫使有罪者行使正义!

理想国读书笔记范文二

柏拉图(公元前427年-前347年)是古希腊哲学家，是全部西方哲学乃至整个西方文

化最伟大的思想家之一。他是苏格拉底的学生，是亚里士多德的老师，他们三个被广泛认

为是西方哲学的奠基者。《理想国》是柏拉图一生最具代表性和影响最为深远的著作。这

是一部典型的大综合著作，其中将哲学、政治、伦理、教育、心理、社会、家庭、宗教、

艺术等等诸多问题结合在一起，错综复杂。朱光潜曾说：“《理想国》是西方思想的源泉，也是我向青年推荐的惟一的西方哲学著作。”我认真拜读了这本不朽之作，正如利奥.施

特劳斯所说：“我阅读柏拉图时必定怀有一颗虔诚、恭敬之心。”

通过阅读这本书，我对中国古代的历史有了更进一步的了解。除了内容上的耐人寻味，在艺术表达上，《水浒传》也取得了杰出的成就。人物形象的塑造写出了复杂的性格内容，人物性格的形成有环境的依据，同时随生活环境的变化而发展。人物形象带有理想色彩，

同时又深深地扎根于生活的土壤之中。它不单以情节的生动紧张取胜，还有较丰富真实的

细节描写。由于小说在民间口语的基础上创造出一种通俗、简练、生动、富于表现力和想

象力的文学语言。与内容相适应，前70回连环套式的艺术结构也独具特色。确实值得我

们细细品味。

里面讲述了狼，狗，豺，每一个动物都有两三个故事。狼的故事里有一篇叫“狼妻”

讲的是有一对狼夫妻里的公狼被沈石溪放置在小路上的捕兽夹夹死了，沈石溪和向导巴强

把狼皮整张剥下来，沈石溪扮演了这只公狼帮助了母狼的分娩……我最喜欢狗里的一篇叫“藏獒渡魂”讲了沈石溪领养了一只渡魂失败的藏獒，渡魂的意思是出生七七四十九天的

藏獒，放入羊圈，与羊和睦相处，就算渡魂成功，就叫“家魂犬”，成功渡魂的藏獒既保

留了勇猛强悍的秉性，又具备顺从耐忍的美德，亦可训练成叱咤风云的狩猎犬，但并非所

有的藏獒都能经受渡魂考验。

《理想国》是古代西方一部最早的系统教育著作，该书指出，儿童从七岁起，男女儿

童分开居住、生活，都分别入国立初等学校，初等学校约十年。初等教育是对“一切儿童”都要实施的“强迫的教育”。学生到十七、八岁的之后，进入高等军事学校。进行意志教育。二十岁到三十岁的青年继续学习，研究哲学辩证法，逻辑理论，算术，几何，天文，

音乐理论，再加上文法修辞学。柏拉图第一个提出学龄前的社会教育的思想，指出游戏在

学龄前教育中的作用，提出要精心选择童话材料，承认歌唱，讲故事的教育意义。一般认为，在西方教育史上第一个提出系统教育理论的是柏拉图。他的教育思想的理论基础虽然

是保守的和唯心主义的，但他重视教育的作用，提倡德智体的和谐发展，强调早期教育和

女子教育，这些思想是可贵的，为以后教育的发展提供了重要的基础。是西方古代大哲学家、客观唯心主义的奠基人和教育家。柏拉图哲学的本体论被称为"客观唯心主义"。他是

西方客观唯心主义的奠基人。心灵和灵魂过去是在理念世界里的，后来才跟肉体结合。它

有各部分：(一)理性部分，这是灵魂的基础，是从理念世界来的;(二)意志部分;(三)感情

部分。这灵魂的三个部分在柏拉图的伦理学中恰恰顺应三种德行：理性部分顺应智慧，意

志部分顺应勇敢，感情部分顺应节制。这灵魂的三个部分及其相顺应的三种德行在柏拉图

的社会构造上恰恰顺应三个社会集团。不过在他的教育思想中，也还有些积极的因素：他