《窦娥冤》中的人物性格和艺术形象分析报告
《窦娥冤》简解析
时代背景 元王朝实行民族压迫政策，把全国人民划分为四个等 级：第一等是蒙古人；第二等叫色目人，也就是西域 各族和西夏人；第三等叫汉人，就是原来在金朝统治 下的汉人、契丹、女真等族人；第四等叫南人，汉人
和南人受到百般歧视。在残酷的阶级压迫和民族压迫
下，各族劳动人民都过着悲惨的日子。贪污横行，冤 案多得数也数不清。元世祖死后，元成宗时期，这种 贪赃枉法的情况越来越严重。
元 关 汉 卿
感 天 动 地 窦 娥 冤
关汉卿（约1220年──1300年）:
号已斋叟，金末元初大都人。元代杂 剧作家。是中国古代戏曲创作的代表人
物。与马致远、郑光祖、白朴并称为
“元曲四大家”，关汉卿位于“元曲四 大家”之首。
代表作：《窦娥冤》《救风尘》
《望江亭》《单刀会》
“我是蒸不烂、煮不熟、炒不 爆、响当当一粒铜豌豆”关汉卿此 语反映了他的个性。
（5）剧本的构成： 剧本由唱、科、白三部分构成。 唱词是按一定的宫调（乐调）、曲牌（曲谱）写成的 韵文。元杂剧规定，每一折戏，唱同一宫调的一套曲子， 其宫调和每套曲子的先后顺序都有惯例规定。 科是戏剧动作的总称。包括舞台的程式、武打和舞蹈。 白是“宾白”，是剧中人的说白部分。宾白又分以下 四种：对白：人物对话；独白：人物自叙；旁白：背过别 的人物自叙心理话；带白：唱词中的插话。宾白是元杂剧 中重要的有机组成部分。所谓“曲白相生，方尽剧情之 妙”，正说明这一点。
张驴儿见窦娥不肯嫁他,便在窦娥为 蔡婆婆所做羊肚儿汤里下毒药，想药死 蔡婆婆来作要挟,不料竟药死了自己的父 亲。张驴儿反咬一口,给窦娥安上用毒杀 人的罪名,把她扭上公堂。昏庸的官吏, 不问青红皂白,严刑拷打她。窦娥宁死不 屈,被判处斩含冤曲死,其鬼魂托梦两淮 提刑肃政廉访使父亲窦天章,最终平反了 冤狱,惩治了仇人。
窦娥冤文言文知识点总结
窦娥冤文言文知识点总结窦娥冤是中国文学史上的一篇名篇，它描写了唐朝时期一个女子因为冤枉而遭受残酷的待遇，最终选择了自杀。
这篇小说的作者不详，但是它通过语言艺术的手段，生动地展现了当时社会的黑暗和人性的扭曲。
本文将对窦娥冤这篇文言文作品进行一些知识点的总结和解析。
一、《窦娥冤》的文学价值《窦娥冤》是中国文学史上的一篇巨著，它在文学艺术方面有着许多的优点。
首先，从叙述角度来看，它用生动的语言，展现了当时社会的丑恶面貌，深刻地反映了人性的扭曲。
其次，从结构上来看，它运用了多重叙述的手法，把事件的发展过程娓娓道来，引起了读者的注意，让人们更加深入地了解到事件的内涵和本质。
最后，《窦娥冤》在表现人物形象方面表现出色，窦娥等人物形象刻画深刻，让人印象深刻，具有强烈的感染力和艺术表现力。
二、语言、风格、形式《窦娥冤》是一篇文言文，语言使用地道、流畅。
文中运用了大量的词语和格言，使文章更具文学感染力。
此外，叙述形式多样、精彩生动。
如窦娥哀求父母，不忍付出报复，不愿涂黑其脸，故双目重新睁开,望着窗外，反越发自若，显出她的高贵气派，刻画人物性格的同时，增强了故事的可读性和感染力。
三、艺术手法和技巧《窦娥冤》采用了多样的艺术手法和技巧，强化了故事的感染力和艺术价值。
首先，通过人物形象的刻画，让我们了解到她们的性格特点和内心感受，例如窦娥的高贵、坚贞，权臣的贪婪、残忍，在人物形象上把握变化，突出窦娥的高贵性格等。
其次，通过多种故事情节、真假叙述的巧妙运用，增强了故事的可读性和感染力。
最后，在整篇文章的构思上，采用深浅缓急的安排，在推动故事情节的同时，调整故事情感，将读者引入深入的思考，更好地领悟文章的内涵和价值。
四、道德价值《窦娥冤》所凸显的道德价值非常明显，不留害人之心，不必防人之心，一口污泥则不清，后悔让人痛。
这些风俗和道德观念能够影响人们的思想和行为，为我们提供了一个说教的故事，让我们反思人性本质，学习如何为人处世地道，做一个真正的好人。
《窦娥冤》课文赏析
《窦娥冤》课文赏析《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的杂剧代表作，也是元杂剧悲剧的典范，该剧剧情取材自东汉“东海孝妇”的民间故事。
下面给大家带来《窦娥冤》课文赏析，希望大家喜欢！《窦娥冤》原文正宫、端正好：没来由犯王法，不提防遭刑宪，叫声屈动地惊天。
顷刻间游魂先赴森罗殿，怎不将天地也生埋怨!滚绣球：有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死权。
天地也，只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享富贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却元来也这般顺水推船!地也，你不分好歹何为地!天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
倘秀才：则被这枷纽的我左侧右偏，人拥的我前合后偃。
我窦娥向哥哥行有句言。
前街里去心怀恨，后街里去死无冤，休推辞路远。
叨叨令：可怜我孤身只影无亲眷，则落得吞声忍气空嗟怨。
早已是十年多不睹爹爹面。
怕则怕前街里被我婆婆见。
枉将他气杀也么哥，枉将他气杀也么哥。
告哥哥，临危好与人行方便。
快活三：念窦娥葫芦提当罪愆，念窦娥身首不完全，念窦娥从前已往干家缘;婆婆也，你只看窦娥少爷无娘面。
鲍老儿：念窦娥服侍婆婆这几年，遇时节将碗凉浆奠;你去那受刑法尸骸上烈些纸钱，只当把你亡化的孩儿荐。
婆婆也，再也不要啼啼哭哭，烦烦恼恼，怨气冲天。
这都是我做窦娥的没时没运，不明不暗，负屈衔冤。
耍孩儿：不是我窦娥罚下这等无头愿，委实的冤情不浅。
若没些儿灵圣与世人传，也不见得湛湛青天。
我不要半星热血红尘洒，都只在八尺旗枪素练悬。
等他四下里皆瞧见，这就是咱苌弘化碧，望帝啼鹃。
二煞：你道是暑气暄，不是那下雪天，岂不闻飞霜六月因邹衍?若果有一腔怨气喷如火，定要感得六出冰花滚似绵，免着我尸骸现;要什么素车白马，断送出古陌荒阡?一煞：你道是天公不可期，人心不可怜，不知皇天也肯从人愿。
做甚么三年不见甘霖降?也只为东海曾经孝妇冤。
如今轮到你山阳县，这都是官吏每无心正法，使百姓有口难言。
煞尾：浮云为我阴，悲风为我旋，三桩儿誓愿明提遍。
《窦娥冤》主要内容简介及赏析
《窦娥冤》主要内容简介及赏析（最新版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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《窦娥冤》的悲剧特征探析
（一）善与恶的冲突——中国古典悲剧的主线
戏剧的本质在于冲突，戏剧冲突是戏剧的生命。而中国古典悲剧主要是善与恶的斗争，鲁迅说“悲剧将人生有价值的东西毁灭给人看”，“人生有价值的东西”自然属于善,“使其毁灭的东西”自然属于恶。剧中人物的悲剧性结局皆因矛盾冲突激化所致，关汉卿的《窦娥冤》就是一个很好的例证。
《窦娥冤》中的窦娥是一位不幸的年轻女性。一桩明白简单的命案,掺杂着污浊的人情世态，而窦娥的无辜含冤竟缘于她的善良、弱小与孤立，而善良、弱小与孤立本是最该受官府与法律保护的，不料却成了官府与法律戕害的对象！窦娥痛心疾首，怒斥官府,指天发誓,最终惨遭枉杀。
善与恶的冲突，是中国古典悲剧的一条主干。善的付出,总是以血为代价的,冲突的结果常常使善成为失败者,恶成为胜利者。究其原因,与当事人所处的时代有关。正如窦娥所处的时代,国家虽然也有所谓的“王法”，但很不健全，特别是那些执法者,他们昏庸无能,贪赃枉法,不但不能保护弱小、善良，惩罚奸诈、邪恶,而且欺辱弱小、鱼肉百姓。这是造成窦娥含冤而死的主要原因,是造成“为善的受贫穷更命短,造恶的享富贵又寿诞”的黑暗世道的主要原因。代表正义善良的悲剧人物，在善与恶的冲突中明显缺乏主动性、攻击性。而且，她的抗争与斗争面对强权与恶行是软弱的、无力的。对善的张扬不是通过善对恶的主动进攻与消灭来完成,让善的化身在备受恶的摧残与欺凌时才奋起反抗，甚至不惜以死相拼，使其人格在最后一搏中得以升华。善在被恶毁灭的过程中不断散发美丽的光彩、动人的力量。永恒的正义在悲剧人物的痛苦和毁灭中得以保存和升华。其悲剧之悲的魅力和价值也就在这里。
关汉卿在这个传统故事里，紧紧扣住当时的社会现实,真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象,使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
窦娥冤的悲剧特征探析
窦娥冤的悲剧特征探析 Company Document number：WUUT-WUUY-WBBGB-BWYTT-1982GT浅析《窦娥冤》的悲剧特征《窦娥冤》是元代戏曲家关汉卿的经典作品，也是元杂剧的代表作品，更是戏曲史、文学史上的着名悲剧之一。
在王季思先生主编的《中国十大古典悲剧集》中，它名列第一。
近代学者王国维在《宋元戏曲考》中，曾给予这部名剧以很高的评价，认为它“即列之于世界大悲剧中，亦无愧色!”《窦娥冤》作为一部戏曲名剧，它的思想内涵是深刻的，艺术形象是具有典型性的，其艺术感染力更是超越时空的，这一作品，体现了中国古典悲剧的一些重要特征。
《窦娥冤》剧情简介：山阴书生窦天章因无力偿还蔡婆的高利贷，把七岁的女儿窦娥送给蔡婆当童养媳来抵债。
窦娥长大后与蔡婆儿子成婚，婚后两年蔡子病死。
后来蔡婆向赛卢医索债，被赛卢医骗至郊外谋害，为流氓张驴儿父子撞见。
赛卢医惊走后，张驴儿父子强迫蔡婆与窦娥招他父子入赘，遭到窦娥的坚决反抗。
张驴儿为了威逼窦娥成婚，想用毒药毒死蔡婆，不料把他老子毒死了。
张驴儿以“药死公公”为名告到官府，贪官桃杌横加迫害，屈斩窦娥。
后来窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考察吏治。
窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事实，为窦娥昭雪了冤案。
关汉卿在这个传统故事里，紧紧扣住当时的社会现实，真实而深刻的反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代，表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象，使其成为元代被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表，成为元代社会底层善良、坚强而走向反抗的妇女的典型。
一、《窦娥冤》的创作背景（一）《窦娥冤》的故事取材——“东海孝妇”的故事《窦娥冤》最早的题材来源于“东海孝妇”这个故事。
其叙述东海有孝妇“无子、少寡、养其姑甚谨。
其姑欲嫁之，终不肯。
”婆婆怕耽误她的青春，上吊自杀。
她姑子却以孝妇杀母告官，竟被煅练成词。
浅谈窦娥的形象意义
浅谈窦娥的形象意义——沉论社会里不屈的时代强音在文学史上，有许多作家以现实主义笔法代人民立言，为人民请命，这其中就有“蒸不烂、煮不熟、锤不扁、炒不爆的响当当的铜豌豆”关汉卿，他用笔作投枪，捍卫苦难人民尤其是下层妇女的尊严，替她们向黑暗社会宣战。
《窦娥冤》这出惊天动地的古典悲剧正是关汉卿为民请命，与黑暗现实抗争的最强音。
窦娥，一个封建沉沦社会里卑微的个体，也许她的生命被统治者视为草芥，但她却以一种坚毅和顽强实践着她的人生誓言。
她的生活际遇和生命过程折射出美好的人性光辉，诠释着一个不幸的善良人和不屈的抗争者的精神内涵。
纵观窦娥的生存挣扎，我们可以推究出窦娥的形象意义。
一、窦娥形象的思想意义——反抗性在《窦娥冤》第三折中，我们看到了面临死亡时，柔弱的窦娥没有惊慌失措，更没有失魂落魄，而是面对无语苍天，发下三桩惊天动地的誓愿，使天地失色，更让观众同悲。
“血溅白练”、“六月飞雪”“亢旱三年”表白了窦娥的冤情，更表现了她性格的重要方面，那就是反抗，不屈的反抗。
这也是关汉卿着力塑造窦娥形象的思想意义所在。
纵观全文，窦娥的反抗性，除了表现在法场受刑的指天发誓外，还表现为绑赴刑场的指天骂地。
文中有[滚绣球]曲子。
[滚绣球]有日月朝暮悬，有鬼神掌著生死权。
天地也富只合把清浊分辨，可怎生糊突了盗跖、颜渊：为善的受贫穷更命短，造恶的享贵又寿延。
天地也，做得个怕硬欺软，却原来也这般顺水推船。
地也，你不分好歹何为地？天也，你错勘贤愚枉做天!哎，只落得两泪涟涟。
在中国人心目中，天理本应是公正无私的。
窦娥也曾经这样善良的认为，所以她唱道：“天地也，只合把清浊分辨。
”曹禺先生在《日出》扉页也题道：“天之道，损有余而奉不足，人之道，损不足而奉有余。
”说明了天理本应公道。
现在老百姓受了委屈还会情不自禁地喊：“老天爷，你睁睁眼吧!”也表明了天理的正义性。
但残酷的现实使窦娥认识到靠天主持公道的愿望已成泡影，因此她唱出了反抗之词“地也，你不分好歹何为地，天也，你错勘贤愚枉做天”，指天骂地，这显然是对千百年来人们深信不疑的天理的大胆否定，其实不难理解，在封建社会里公正的天理是由统治者掌握的，因此可以说对天理的否定实际是对最高统治者的大胆否定，也是对当时黑暗现实最猛烈、最尖锐的抨击，表现了窦娥的反抗精神。
【高中语文】《窦娥冤》特色鉴赏
【高中语文】《窦娥冤》特色鉴赏
1．想象、夸张的艺术手法。
作品运用丰富的想象和大胆的夸张，设计了三桩誓愿显灵的超现实情节，显示正义抗争的强大力量，寄托了作者鲜明的爱憎，反映了人民伸张正义、惩治邪恶的愿望。
这是本折也是全剧刻画主人公形象最着力的一笔，是作品艺术性的集中体现，使悲剧气氛更浓烈，人物形象更突出，故事情节更生动，主题思想更深刻，既洋溢着浓郁的生活气息，又充满奇异的浪漫色彩，具有震撼人心的艺术力量。
2.自然的歌剧语言。
评论家们总是用“本色”一词来概括关汉卿戏曲语言的特点，即语言通俗、自然、朴素、生动，符合剧中人物的身份和个性，可以为情节发展和人物塑造服务。
例如，在第三次妥协中，谴责天地的场面高亢激烈，怨声载道，紧张紧迫；与婆婆道别的场景像是在哭泣，悲伤又悲伤，然后慢慢地往后退；三个誓词的场景如火，汹涌而激情澎湃。
对这三个场景的描写，用平淡多彩、充满魅力的语言，深刻地展现了人物的内心世界，深刻地刻画了人物的性格层次。
剧中的歌曲和文字没有雕琢，感情真切，简洁优美，朴实深邃。
例如，“快乐三”和“宝老二”这两首曲子使用了四首“窦娥背诵”。
一个是关于无辜者被定罪的故事，另一个是关于她头部的奇怪位置，第三个是关于孤独的生活经历，第四个是关于婆婆和儿媳之间深深的爱。
用几句话，它充满了复杂的感情和无尽的悲伤，这是可悲的，描绘了窦娥从婆婆那里去世的悲伤心情；整首《滚滚绣球花》和《这是每个官员都无意纠正佛法，这让人们很难说话》，突出了人物的个性，语言朴实，概括性强；许多古代白话词，如“只在一起”（只应该）“如何生活”（如何）都表达得非常生动。
《窦娥冤》
juàn jiē
lín
15.衔冤 16.提防 17.亲眷 18.嗟怨 19.甘霖
Yǎo 20.杳无音信
zhī 24.孤身只影
zhǐ 21.变徵
lěi 25.连累
mán 22.埋怨
bìn 26.殡葬
23.羊d肚ǔ汤
bǎi 27.一陌
❖ 《窦娥冤》全剧共四折，开头有一个“楔 子”（序幕），第一折为故事的开端，第 二折是故事的发展，第三折是情节的高潮， 第四折是故事的结局。
概括主题
《窦娥冤》是我国十大古典悲剧之一。 作者通过窦娥蒙受的千古奇冤，揭露了封 建社会的黑暗，统治阶级的昏庸残暴，歌 颂了窦娥的美好心灵和反抗精神。窦娥的 形象壮美动人，她的悲剧性格，具有深刻 的社会意义和强烈的感染力量。
探究式阅读
比较祥林嫂、窦娥两位女性形象。
两位女性都不同程度地受着宗教思想的影响， 但从她们身上表现出来的人文精神各异。在窦娥 的身上，表现出百折不回、生死不渝的抗争精神， 向命运，向不公平的世道宣战。这是祥林嫂无法 企及的。
表达了她对不公正的封建法制和封建秩序 的抗议和否定，集中地体现了窦娥的反抗精神.
反抗的窦娥
分析第一场景：赴法场
从这两段曲子中可以读出窦娥什么样的情感？ 作者用了什么艺术手法营造这种效果的？
情感：“怨”
艺术手法：对偶、对比、呼告等，
效果：不仅抒发了窦娥满怀冤屈的极端怨愤之
情，深化了戏剧冲突，使窦娥的反抗精神更强烈 有势、淋漓尽致地表达出来，而且句式整齐，节 奏鲜明，具有强烈的表达效果。又由于这两个曲 牌的唱腔高亢激越，音乐的艺术形式与思想内容 的和谐统一，有一种强烈的感人力量。
组成。______唱___是杂剧的主要部分。一剧四折通 常由__主__角_____一人唱到底，其他角色有白无唱， 正末主唱的称“_末__本_______”，正旦主唱的称 “_旦__本______”。每折的曲子必须一韵到底，不能 换韵。白，即宾白，是剧中人的说白，因为 “唱为主，白为宾 ”，故曰宾白。宾白有散白、 韵白，又分为_对__白____、_独__白_____、旁__白______、 __带__白____等。剧本还规定了主要__动__作____、 __表__情____和_舞__台__效__果_，叫作“科”。
《窦娥冤》解析PPT课件
赏析第一部分押赴刑场：
• 1《端正好》表现了窦娥怎样的思想感情？ • 提示：表现了窦娥满腹冤屈与怨恨。 • 2“游魂先赴森罗殿”采用了什么修辞手法？
怎样理解？ • 提示：讳饰，实际是说被杀头而死。 • 3《滚绣球》中有一句是说命运不由自己掌
握，这句话是哪一句？它采用了什么诗歌 手法？ • 提示：“有日月朝暮悬，有鬼神掌着生死 权”。采用了兴的手法 。
5
（三）、角色
1、元杂剧的角色大致分末、旦、净、杂 （丑）四类。
2、一本杂剧只限一个角色唱，其他角 色只能说白。正末唱的称为“末本戏”， 正旦唱的称为“旦本戏”。也有变例如 《西厢记》有张生莺莺红娘轮唱。
问：《窦娥冤》为“末本”还是“旦
本”？
6
3.元杂剧的角色分析
元杂剧角色大致可分为末、旦、净、杂四类。
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第四折
窦天章考取进士，官至肃政廉访使，到山阴考 察吏治。窦娥的鬼魂向她父亲诉冤，窦天章查明事 实，为窦娥昭雪了冤案。
（结局） 24
六、 第二课时 重点赏读课文第三折： 剧本第三折写窦娥被押赴刑场遭杀害的悲
惨情景，是全剧矛盾冲突的高潮。
1、问：第三折戏可分为几个场面？ 2、问：本文篇名“窦娥冤”，其冤在何处？ “冤”又是如何造成的？
善良的窦娥
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9、窦娥临死前反复叮嘱婆婆要祭奠她， 是出于怎样的思想感情？
这个问题可从这几方面考虑： ①这正是体现窦娥难以舍别婆婆，表现了
她对婆婆的挂念； ②安排婆婆做这些事，是让婆婆有所寄托，
以免婆婆孤独痛苦或生轻生之念； ③可以增强悲剧气氛； ④白发人送黑发人，白发人祭奠黑发人，
更加突出社会黑暗，无公道可言。
记着一位东海孝妇的事迹，冢中所埋的孝妇，就是我国元 代戏剧家关汉卿在他的代表作《窦娥冤》中所塑造的窦娥 艺术形象的生活原型.据《郯城县志》记载：汉代东海郡 郯tan城有一位年轻女子，结婚后不久丈夫就病死了，她 不愿改嫁，坚持靠自己的劳动奉养婆婆，人们都称她为 “孝妇”。后来婆婆也多次劝她改嫁，她都婉言谢绝，因 为她知道若自己改嫁，年老的婆婆生活就要失去了依靠， 这样过了十几年，孝妇就已经三十多岁了。有一天，她的 婆婆对邻居们说："媳妇伺候我这样苦，又守着寡，等我 老了以后，她无依无靠怎么办，我不能再这样连累她了。 "这不久，婆婆为成全孝妇上吊自杀了。听说老母上吊死 了，她那已出嫁的女儿便到官府告状，说孝妇逼死了母亲， 县吏便将孝妇捕去，施以酷刑逼供，孝妇最后被屈打成招， 当时有个当郡曹的于公受理了这一案件，他得知孝妇敬养 婆婆十几年，又经过调查断定孝妇的婆婆是自杀，
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《窦娥冤》中的人物性格及艺术形象分析中文11<1> 陈慧内容提要：《窦娥冤》.元代剧作家关汉卿作。
题目为《秉鉴持衡廉访法》.正名为《感天动地窦娥冤》。
全剧四折一楔子.写窦娥被无赖诬陷.又被官府错判斩刑的冤屈故事。
故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统.用这段故事.真实而深刻地反映了元蒙统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代.它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧的人物形象.她的性格善良而刚强.有强烈的反抗精神。
最初.窦娥只是一个发誓信守孝顺、贞节等封建伦理纲常的妇女.但残酷的现实把她推向深渊。
在同邪恶势力的斗争中.她的反抗性格急剧发展.由安分守己、逆来顺受到毫不犹豫地进行坚决的斗争。
在法场上.她对天地鬼神发出了惊心动魄的控诉.实际是对黑暗社会现实的否定.突出地表现了她不可征服的反抗精神。
在临刑时.窦娥发下三桩誓愿表明冤屈.三桩誓愿的实现.强烈地表现了窦娥对自己行动的肯定.对黑暗现实的否定.表现了窦娥复仇的愿望和不可征服的精神力量。
本文主要通过：善良而多难的窦娥；具有悲剧性格的女子；刚烈不屈的反抗精神以及关汉卿创作的主旨等四个方面具体阐述了窦娥这个人物形象。
关键词：善良不幸；悲剧性格；反抗精神引言：《窦娥冤》是关汉卿的代表作.也是我国古代最著名的悲剧代表作故事渊源于《列女传》中的《东海孝妇》。
但关汉卿并没有局限在这个传统故事里.去歌颂为东海孝妇平反冤狱的于公的阴德；而是紧紧扣住当时的社会现实.用这段故事.真实而深刻的反映了元代统治下中国社会极端黑暗、极端残酷、极端混乱的悲剧时代.表现了中国人民坚强不屈的斗争精神和争取独立生存的强烈要求。
它成功地塑造了“窦娥”这个悲剧主人公形象.使其成为被压迫、被剥削、被损害的妇女的代表.成为元代社会底层善良、坚强而反抗的妇女的典型。
在关汉卿笔下.《窦娥冤》中女主人公窦娥的悲剧命运是最具有震撼力和典型意义的。
关汉卿是我国最早的也是古代最伟大的戏剧家.生活在金、元两代。
他以毕生的精力从事杂剧创作.写出大量优秀的作品.以富有抗争性著称.是元杂剧的奠基人。
关汉卿一生创作了60多个杂剧.从民间传说、历史资料和元代现实生活里汲取了许多素材.真实地表现了元代人民反对封建阶级压迫与民族压迫的斗争。
他的剧作深刻揭露了元代社会的黑暗.是元代残酷的民族压迫和阶级压迫的一面镜子。
他的严肃的创作态度与批判现实的战斗精神对后世有巨大影响。
读者们津津乐道关剧的思想意义。
尤其是对于《窦娥冤》.称其“揭露社会的不公平”[1].“热情地歌颂被压迫人民的斗争”[2].“有力地抨击了封建社会的黑暗、腐败的政治”[3]。
成了揭露封建社会黑暗、歌颂下层人民反抗斗争的典范之作。
而剧作这一切的思想意义.都在主人公窦娥身上得以体现.因此成为反封建礼教的斗士。
在封建社会的等级结构中处于最下层的是中国妇女.毫无自己的独立地位和人格可言。
沦落烟花火海的风尘女子的命运更是不堪.一般良家妇女的境遇也十分悲惨.除了要遵从封建人伦社会的三从四德的束缚外.她们还常常是不幸婚姻的牺牲品。
（1）下面.我将从三个方面来分析一下窦娥的悲剧形象。
一、很善良却不幸的窦娥窦娥出生在书香家庭.父亲是“幼习儒业.饱有文章”的书生。
窦娥家境贫寒.三岁丧母.幼小的年纪过早地遭受失亲之痛和穷困之苦.从小养成了孝顺的品格。
她随功名未遂的父亲窦天章流落到楚州。
因父亲借了蔡婆婆二十两银子的高利贷无法归还.七岁时就成了债主蔡婆婆的童养媳.这加重了她幼小心灵的创伤。
她在蔡家平淡地度过了一段相当长的时期。
岂料十七岁时与丈夫完婚.当年夫君因病去世.年纪轻轻就守了寡。
（2）世事的多变和接踵而来的苦难.使窦娥磨炼出应付灾变的心理能力.同时.也使她对“恒定不变”的天理产生怀疑。
好人应该有好报的。
可是她却满怀忧怨地唱道：“满腹闲愁.数年禁受.天知否？天若是知我情由.怕不待和天瘦”（第一折[仙吕·点绛唇]）。
为自己的不幸遭遇鸣不平。
然而.饱受折磨的窦娥万万没有想到.她一生中最大的苦难还在后头。
窦娥善良、温顺、守礼节、懂孝道、明事理、善克制.是这样一个人人皆怜爱赞扬.对世道毫无触犯的女性.却被大千世界所不容.遭受了人世间的诸多不幸.直到最终被残暴的恶势所吞唑。
究其原因.当然有社会的原因.封建统治者的草菅人命.地痞无赖的凌逼迫害.甚至高利贷的高利盘剥都是社会的原因.这是造成窦娥悲剧的主要因素。
二、具有悲剧性格的女子窦娥的性格是孝顺与抗争的对立统一。
她的悲剧.是张驴儿的横蛮行径与官府的颠倒黑白所造成的；她的悲剧性格.则是在与张驴儿等恶势力的斗争中呈现出来的。
经历过许多灾难的窦娥.本来很珍惜与蔡婆婆相依为命、相对平稳的家庭生活。
她对早年守寡、晚年丧子的婆婆孝顺有加.也深信一女不嫁二夫的教条。
如果生活没有波澜.她会恪守孝道与妇道.做一个贤惠的媳妇的。
她立志“我将这婆侍养.我将这孝服守.我言词须应口”.（第一折[天下乐]）这时的窦娥还是一个屈从命运的弱女子。
没有反抗意识.承受着命运的不幸；但蔡氏被张驴儿父子救出后.竟半推半就地应承了张氏父子横蛮无理的“入赘”要求。
于是.摆在窦娥面前的是一种痛苦的选择：要么惟婆婆的意志是从.改嫁张驴儿；要么不依从婆婆.更不屈服于张驴儿的淫威。
窦娥选择了后者。
这一来.她首先和自己的婆婆发生冲突。
她谴责婆婆“怕没的贞心儿自守”.“你岂不知羞”（第一折[赚煞]）.当面顶撞.据理力争。
而面对张驴儿的强暴行为.窦娥没有惊慌失措.她镇静、坚定.绝不示弱.以蔑视鄙弃的态度与张驴儿针锋相对。
在这里.她的抗争.不仅仅是恪守妇道.更是一种维护自身人格尊严的行动。
尤其是当张驴儿以“官休”“私休”相要挟时.她为了捍卫自己的贞洁与尊严.毅然“情愿与你见官去”.（第二折）这是窦娥与恶霸斗争的第一步.这时她寄希望于官府的秉公断案.她以为官吏会主持公道.会维护她的清白与名声。
窦娥没有想到.在“衙门自古向南开.就有个”元代社会中她所处的生存空间已经恶化到无以复加的程度。
她所寄与希望的官府.竟是一团漆黑。
楚州太守滥用酷刑.使窦娥在堂上承受着千般打拷.万种凌逼.窦娥被打得昏死三次后仍不屈服.当她听说要拷打婆婆的时候.才不得不屈招投毒一事系自己所为.与婆婆无关。
她宁愿让自己蒙受不白之冤.也不愿眼看婆婆遭受皮肉之苦。
窦娥的言行.符合了她一开始就表示：“我将这婆侍养尽孝.我将这服孝守节。
”（3）无辜受罪忍受着剧痛、屈辱和不公.不得不含冤招认.这就是窦娥的悲剧性格。
她的遭遇.典型地显示出善良的百姓被推向深渊的过程。
通过窦娥在公堂和法场上的血泪控诉.引起人们对封建社会的现实秩序与传统观念的怀疑.把窦娥悲剧的意义升华到一个新的高度。
三、刚烈不屈的反抗精神窦娥本来不想和现实生活作对.可是黑暗的现实却逼得她爆发出反抗的火花。
首先在《端正好》这只曲子中.窦娥唱了两句：“没来由犯王法.不提防遭刑宪”.（第三折[正宫·端正好]）这两句唱出了窦娥的满腔怨愤.真想不到自己受到如此不白之冤.如今却押上刑场.她开始对“人心”和“天地”的不公正产生了怀疑.走向刑场之时.也是她从朦胧中觉醒过来之时。
她被刽子手捆绑得不能动弹.满腔的怒火和怨气.喷薄而出.她骂天骂地：“地也.你不分好歹何为地？天也.你错勘贤愚枉做天！”（第三折[滚绣球]）字里行间.无不渗透着窦娥对最高统治者的大胆指责与否定.也是对当时黑暗现实最强烈、最尖锐的抨击。
并且发出三桩奇异的誓愿：血飞白练、六月降雪、亢旱三年；她声明：“不是我窦娥罚下这等无头愿.委实的冤情不浅；若没些儿灵圣与世人传.也不见得湛湛青天。
”(第三折〔耍孩儿〕)她要苍天证实她的清白无辜.她要借异常的事象向人间发出强有力的警示。
当窦娥发誓后.浮云蔽日.阴风怒号.白雪纷飞.这一片浓重的悲剧气氛.老天爷来证实了窦娥的冤屈.把窦娥含冤负屈悲愤莫名的情绪推到极限。
窦娥的指天斥地无疑是对黑暗现实的宣战.这正反映她斗争的现实性。
在《滚绣球》中.充分反映出窦娥不为命运屈服.也不为刽子手的屠刀而却步。
她面对这没有公道、没有正义的黑暗社会.发出了强烈的抗议和深深的诅咒.不仅对“无心正法.使百姓有口难言”的腐败官府进行了血泪的控诉.连封建社会视为至高无上、神圣不可侵犯的天地也被痛斥为是非不分、欺软怕硬的东西！窦娥的反抗性格被表现得淋漓尽致、绘声绘色.如同火山爆发.闪耀出最强烈的斗争火花。
通过这惊天动地的描写.关汉卿希望唤醒世人的良知.激发世人对不平世道的愤慨.催促世人为争取公平合理的社会而抗争。
因此.《窦娥冤》所表现的反抗性.是时代的最强音。
可天若有情天亦老.天地并不能解决人间的社会里好人受气、坏人得意的问题.在窦娥被屈斩于长街之后.泼皮张驴儿却依然逍遥法外.贪赃枉法的官吏竟得以加官晋级。
面对这种残酷的现实.只能以非人间的力量来解决人间的问题。
（4）于是.窦娥的反抗精神化作不屈的鬼魂来复仇。
鬼魂伸冤.不仅体现了窦娥的冤屈之深.更表现了窦娥的至死不屈的反抗精神。
当窦娥的鬼魂遇到分别十六年的父亲窦天章时.窦天章已是科举及第后官运亨通的两淮提刑肃政廉访使了.负有随处审查各地判案文卷、体察滥官污吏的责任。
窦娥的冤魂显灵.一连三次把自己文卷翻在上面.请父亲过目；不料窦天章看到问卷上写的是药死公公的十恶不赦之罪时.竟不问缘由地指责女儿窦娥三从四德全无.既“辱没祖宗世德.又连累我的清名”。
但此时的窦娥以非从前那种逆来顺受的人.而是不屈的鬼魂.她在申明了自己的冤枉后.痛快淋漓的唱出了满腔的悲愤：“你倒是咱不该.这招供写得明白。
本一点孝顺的心怀.倒做了惹祸的胚胎。
（第四折[梅花酒]）”由于鬼魂的力争.才使窦娥的冤案得到昭雪.这不正说明了现实的荒谬吗？（5）因此.窦娥的冤屈得以昭雪.是有着比较复杂而深刻的涵义的。
总之.《窦娥冤》成功地塑造了窦娥这一典型的艺术形象。
在她身上.既有善良温驯、孝顺忠贞的一面.她对亲人充满细致入微的关怀体贴；又有不甘屈辱、不畏强暴的刚强倔强的一面.窦娥从恪守妇道转变为敢于叱天责地、痛斥官府.她的性格是随着现实矛盾的发展而逐渐变化的。
窦娥思想的发展变化体现着作品主题的不断深化.它以一个平凡、善良女子的觉醒揭示封建社会“官吏每无心正法.使百姓有口难言”的严酷现实.指出了产生窦娥这一悲剧的根本原因在于封建统治的腐败。
（6）四、关汉卿创作的主旨在揭露人间罪恶的同时.高扬正义的旗帜是关汉卿悲剧作品共同的主旨。
在他的笔下.悲剧主人公大多具有顽强、坚定的意志.敢于与邪恶势力作不妥协的较量.在较量中充分显示出善良的人们捍卫世间正义的壮烈情怀与崇高精神。
显而易见.在关汉卿的悲剧创作中.总是贯串着这样的脉络：情绪从悲愤走向悲壮.剧情亦从恶势力的暂时得逞.转为人间正义的最终胜利。
由于关汉卿向往法正民安的社会环境.因此.其悲剧作品的末尾.往往出现执法严明的“清官”。