走过山山水水,走过云南民族舞蹈的故乡(一)
走在山水间舞蹈解析
走在山水间舞蹈解析
《走在山水间》是一支充满中国传统文化元素的现代舞蹈作品，讲述了一个人在自然美景中舞蹈、沉浸、探索、感受，并通过舞蹈表现出对自然的敬畏与感恩，对生命的热爱与追求。
以下是其舞蹈解析：
一、动作特点
1. 动感、优美、流畅。
舞者以一种快速、轻盈、优美的方式动作，使整个舞蹈显得轻松愉悦，令人心旷神怡。
2. 使用大量传统元素。
舞蹈中使用了许多中国传统舞蹈的元素，如扇子、手绢、长衫、长裙等，使得舞蹈更具有中国文化特色。
3. 多变化、多角度。
舞者在舞蹈中多次变换角度，层次丰富，不仅展现了是自然环境，同时也展现了身体的灵活性和多样性。
二、表现手法
1. 舞蹈呈现沉浸式体验。
这支舞蹈是将观众带入一种完整的舞蹈体验，唤起人们不同层面的情感体验，大大增加了观众的参与度。
2. 以自然为主题，强调人与自然的和谐。
《走在山水间》让人们对自然环境有更多的关注与关爱，以及对自然的再认识和尊敬。
3. 在相互交织的表现形式上，通过夸张、细节刻画。
这支舞
蹈在表现技巧上，展现了覆盖范围广、保证舞蹈准确丰富，并且以夸张手段增加了舞者动作的可见度。
三、艺术形态
《走在山水间》在舞蹈谱系上，大量借鉴了传统文化，产生了一种原创的艺术形态。
它完美地结合了传统与现代，运用传统的元素，挖掘出更多的创新思维，展现出了舞者的个性与风格，同时又给了观众一种完全不同的视觉和听觉体验。
知情图报
知情图报作者：来源：《小演奏家》2017年第10期2017中国古琴艺术周暨弘琴杯古琴艺术展演近日在上海音乐厅举行，为在场观众奉上了一场无与伦比的视听盛宴。
日前，“印象·又见国乐”大型中国民族音乐晚会在海南省歌舞剧院激情上演，中国民族乐团的一百多位乐师共同为乐迷带来了一场耳目一新的民乐盛会。
青年琵琶演奏家于源春除参演《丝绸之路》《春江花月夜》等曲目，还作为主要演员在《楚汉之战》中展示了高超的演奏技艺，赢得了在场观众的热烈掌声。
“仙镜奇缘”常静古筝音乐会第二季近日在北京正乙祠戏楼举行，音乐会以乐器为角色，每段乐曲都是一段引人入胜的情境。
日前，第九届新加坡中国声乐国际艺术节暨中国声乐国际大赛声乐比赛落下帷幕，经过激烈角逐，西北师范大学音乐学院青年教师刘治宏及研究生翟贝莉、鲁卢脱颖而出，凭借扎实的声乐基本功和完美的舞台演绎斩获两金一银（成人A组美声唱法金奖及专业组美声唱法金奖、银奖）。
7知情图报日前，“玩·味十足”中国民间玩具展在浙江省安吉县生态博物馆举行。
本次展览共展出民间玩具精品近四百件，包括祥瑞动物、香包、挂件、耳枕、泥塑玩具、吉祥寓意类小玩具等，通过拾趣、玩味系列主题民间玩具的展示，让观众在欣赏民间艺术的同时，加深对传统文化的理解。
比利时策展人伊芙琳·西蒙斯策划的“浮木，或我们如何在湍流中显露”展览近日在雅典对公众开放，展览探索了人群与资本的流动。
由芝加哥当代艺术博物馆首席策展人迈克尔·达林策划的展览“村上隆：章鱼吃自己的腿”近日亮相格里芬画廊。
由上海白玉兰戏剧表演艺术奖得主金士杰和全方位艺人卜学亮领衔主演、台湾果陀剧场出品的《最后十四堂星期二的课》将于2018年在上海上演。
《最后十四堂星期二的课》自2011年巡演至今，在两岸累积演出已逾两百场，名列上海话剧最难抢票的热门剧目之一。
8知情图报日前，话剧《家宴》在北京南锣鼓巷戏剧展演季演出。
该剧讲述了在琉璃寺胡同的小院子里住着的白家五口人与他们来自五湖四海的家人在一次家宴上发生的故事。
家乡文化云南作文
家乡文化云南作文
我的家乡在云南，那里有许多美丽的景色。
其中我最喜欢的就是云南的丽江古城。
丽江古城是云南省丽江市的一个古镇，这里有很多店铺，有卖纪念品、特产、美食、衣服……在丽江古城，你可以欣赏到纳西族舞蹈、看到纳西族人制作银器唱歌跳舞……
我最喜欢看的是纳西人的传统服饰，这里的每一件服饰都是手工制作而成，每一件都很精美。
穿上这样的衣服，就好像置身于仙境中一样。
当我看到这些衣服时，就会想起古代美丽的公主和王子，他们就是穿着这样美丽的衣服结婚了。
丽江古城还有很多景点，如：木府、白沙壁画、玉龙雪山、三清山……
丽江古城是一个很美丽的地方。
在这里，你可以吃到云南少数民族特色美食，如：过桥米线、炸洋芋等。
在丽江古城里，你还可以看到纳西族人民跳着传统舞蹈“火把舞”，人们围成一个圈围在火上跳舞，还有许多游客围在旁边观看。
这真是一道美丽的风景线啊！
我爱云南，爱它独特的自然风光和悠久的历史文化。
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《云南映像》舞蹈鉴赏
《云南映像》舞蹈鉴赏舞蹈——手舞足蹈。
舞蹈源于生活，又高于生活。
它用肢体语言表达了人们对生活的思考。
舞蹈鉴赏课的第一节我们便欣赏了“云南映像”。
令人为之震惊的中国民族特色的大型系列舞蹈。
云南是一个热情洋溢的地方，少数民族众多并且各有自己的特色！每个民族都有自己的舞蹈！云南是一直是很绚丽的，所以云南的舞蹈也很炫丽！富有云南特色的舞蹈服饰和舞蹈道具以及舞蹈风格，在多媒体的放映下，一幕幕民族舞蹈让我们感受到异域风情的无限魅力。
一轮红日缓缓升起，一个墨黑的影子映在红旭的光辉下极为明显，格外引人注目。
或快或慢，时而妖娆，时而妩媚。
继而一弯清月款款而来，月辉下的人动时如接天云涌，静时如细水长流。
动慢结合的节奏中，表现了朴实无华的云南人民晨出暮归的生活。
一天劳动满载而归，又满心欢喜的景象。
和谐而美好，满足且安乐。
那个舞者妙曼的身体，舞动出来的每一个细节都让人不禁地想人的身体到底可以达到怎样的极限？泱泱中华下的古老民族的文化经过时间的沉沦后更加富有魅力。
且看那鼓之舞，太阳鼓的气势如虹。
充满活力的鼓声，让人心潮澎湃。
健壮的男子顶天立地，温柔的女子勤劳勇敢。
对天地神灵有自己的信仰，且又不完全听天由命。
这也是众多的鼓的舞蹈中体会到的。
生活的即是最美的。
“云南映像”中表现的委婉细腻或者雄伟大气都一览无余，震撼不已。
无论是在舞台设计方面，还是动作方面，都向我们呈现了西南民族的人民在面对恶劣的环境时，所表现出来的不屈和生生不息的奋斗精神，对创造美好生活的不断进取。
一幅幅生活气息浓厚的劳动画面，祭祀画面和战胜自然获得丰收后的的喜庆画面都是基于现实生活中一步创作出来的。
那些热爱舞蹈的人必定是很热爱生活的，不然怎会在舞台上这般动人心弦？以及后来欣赏的富有现代气息的一系列现代舞都是吧生活中的场景编入了他们的舞蹈之中。
他们在窄窄的一方舞台上演绎了生活中的喜怒哀乐，爱恨情仇。
所有的情感通通浓缩在了小虾的舞台上，让我们为之深深沉沦。
舞蹈之所以经久不衰，并且人爱舞蹈的人越来越多，是因为其自身无线的魅力。
百科知识精选会泽古镇
历史名人说起会泽县，唐继尧是不可不说的一个人物，不仅家喻户晓，而且声名远播。
20世纪初叶，领导云南护国运动的历史名人唐继尧就出生在会泽，他在讨伐袁世凯，阻止其复辟帝制的护国战争中立下了了汗马功劳。
唐继尧，别号东大陆主人。
1909年在云南历任清陆军督练公所参谋处提调督军讲武堂教官、监督、社军管带等职。
参与策动1911年昆明“重九”起义，任军督府参谋次长。
1912年率军北伐，任贵州都督，次年调任云南都督。
1915年与蔡锷等通电全国反对袁世凯称帝，任护国都督兼第三军司令。
1917年护法运动中任靖国军总司令。
1922年创建东陆大学，还支持赵藩等辑刻《云南丛书》。
1927年2月部将胡若愚、龙云等发动兵变，改组省政府。
5月，唐继尧病逝于昆明，葬于圆通山。
主要著作有《会泽首义文牍》、《会泽督黔文牍》、《会泽靖国文牍》、《东大陆主义志录》。
这些有关唐继尧的历史，在他的故居，都可以找到曾经的历史。
其故居就位于会泽县钟屏镇三道巷内。
唐继尧在历史上是一个比较复杂的人物，国际国内对他的研究较多。
作为唐继尧的故乡，近年会泽民间研究唐继尧之风日盛，来到他的故乡，一定会对唐继尧有一个更新的认识。
可谓看名人故里，想名人过去。
一句话：唐继尧故居不可不去。
唐继尧故居位于县城中端处，大门方位坐西向东，主体建筑坐南向北，占地面积850.1平方米，建筑面积410.1平方米，属清代中晚期传统民居，封闭式四合院建筑群，是硬山顶穿斗式结构，置正堂、书房、对厅、粮仓等建筑。
前后院共十四间，东西书屋对称，与对厅屋面平行。
如今，为了纪念唐继尧，会泽县正在计划建一个名人纪念公园，这就是东陆公园。
修建公园大门——护国门，修建公园主干道——护国大道。
国内迎门塑立唐继尧铜像，大门与铜像间的护国大道两侧塑“重九起义”和“护国运动”浮雕，铜像后建唐继尧纪念馆，其后建首义楼，外观十亩荷花、蔓海一片。
旅游提示交通方式：昆明南窑汽车客运站每天有班车前往。
自驾线路：昆明—昆曲高速—嵩明县—嵩待高速—东川区—绿茂乡—大海乡—会泽县会泽特色：“小熊猫”香烟、稀豆粉小吃、盐水石榴、驴肉干、汤煺黑山羊、绿豆糕、荞茶、燕麦炒面、包谷饵块、银鱼、彩虹鳟鱼、三文鱼等。
壮族舞蹈走在山水间观后感500字
壮族舞蹈走在山水间观后感500字，内容整理如下，希望对你有帮助！
一群美丽的女孩子在美丽的山水见行走，反应壮族的人杰地灵，风景优美充分体现了壮族姑娘的特色：热情，充满活力，山水间长大的孩子，善良、天真又坚韧不拔！音乐很令人感动，有很深的文化层次。
壮族舞蹈源于对狩猎的模仿，但它常与巫师酬神的活动密切联系.壮族民间其它舞蹈，多模仿劳动动作。
这个舞蹈恰恰就是反映壮族人民的非常勤劳，善良的一面，虽然后段是用个一个大家非常熟悉的典故，《刘三姐》的一个《山歌好比春江水》的音乐，从歌词就可以看出他反映壮族迷人的山水特点，壮族人民的非常勤劳，善良的一面，山歌伴随他们走过山水间，可谓情景交融。
前半断用的是一个纯粹的很原生态的音乐，就是为了突出他的自然气息。
舞蹈的关注点呢？我觉得要很突出这个舞蹈的原生态特色，这是其一，自然很主要。
第二呢，要抓住这个舞蹈的充分体现民间采风的同时也有时尚前卫的表现，表现了壮族现在的特点，就是刘三姐那一段，总体舞蹈表现还是可以的，和北京舞蹈学院《掀起你的盖头来》有相似点。
舞蹈表演的关键，这个壮族作品关键是舞蹈的力度和表情，要把走在山水间的壮族人民表现的热情，开放。
非常好听的傣族歌曲
非常好听的傣族歌曲傣族是中国南方民族之一，也是云南省最大的民族。
傣族人以音乐和舞蹈文化而闻名于世。
在傣族人的艺术中，歌曲是非常重要的一种表现形式，他们通过歌曲来表达他们的情感和生活经历。
下面，我将为大家介绍几首非常好听的傣族歌曲。
1.《母亲河》这首歌曲歌颂了勐腊江这条令人敬畏的河流。
歌曲中充满了傣族人的对家乡河流和自然的热爱，演唱者的嗓音充满了深情和激情。
这首歌曲成功地传达出了傣族人的精神和文化传承。
2.《茶马古道》茶马古道是中华民族的一个历史珍贵遗产，是古代人们通行于云南、四川、西藏等地的贸易大路。
这首歌曲以茶马古道为背景，讲述了傣族人在这条道路上的文化交流和商业贸易。
歌曲旋律悠扬，节奏明快，充满了傣族人的乐观精神。
3.《腊排仙山》腊排仙山是云南省傣族自治州的著名景点，同时也是傣族人的文化圣地。
这首歌曲讲述了傣族人祭祀腊排仙山时的仪式和传统。
歌曲旋律悠扬，歌手的嗓音沉稳有力，传递出了傣族人的庄重和神秘感。
4.《摆渡人》摆渡人是傣族传统文化中的一个非常重要的角色，他们在河滩上摆渡行人。
这首歌曲以摆渡人的角色为载体，讲述了傣族人对摆渡人的尊敬和感激之情。
歌曲旋律简单朴素，歌手的嗓音温暖动听，让人感受到傣族人的温情和感恩心。
5.《等待春天》这首歌曲表达了傣族人对春天的期盼和渴望。
歌曲旋律轻盈欢快，歌手的嗓音充满了朝气和希望。
这首歌曲向人们展示了傣族人勇敢、乐观、向上的精神风貌。
综上所述，傣族歌曲独具特色，在悠扬的旋律和朴实的歌词中，传递着深厚的文化底蕴和丰富的生活情感。
这些歌曲展现了傣族人勇敢、坚强、向上的精神面貌，它们也成为了中华民族多彩文化的重要组成部分。
略谈云南民族舞蹈资源及其保护
略谈 云南 民族 舞蹈 资 源及 其保 护
许乔贵
（ 曲靖 师 范学 院音 乐舞 蹈 学院 云 南 ・ 曲靖
中图分类号 ：７ ２ Ｊ２ 文献标识码 ： Ａ
６５０ ５００）
文章编号 ：６ ２ ７ ９ ２ ０ ０ — ￣－ １ １ ７ — ８ ４（ ０ ９） ５ ２ ０
一 一 一
参 考 文 献
【 杨光灿． １ 】 略谈云南民族文化资源及其保护． 云南社会主义学院学报叨。 ０ ． ２ ０ 【 刘金吾． ２ 】 舞蹈王 国再探． 云南民族 出版社【 】 ０ ５ ． Ｍ ， Ｑ ． ２ ２ 【 于海广， 巨山． ３ 】 王 中国文化遗产保护概论． 山东大学出版社硼ｌ ０ ８ １． ２０：０ ｌ 『 李晓红， ４ １ 陈劲松 ． 云南少数民族原生态音乐研究． 云南大学 出版社瞰ｌ ０： ４ Ｉ ８ １． ２ １ ０ ｆ 林庆． ５ １ 云南非 物质文化遗产的保护和开发． 云南社会科学田 ４ ） ．
的孔雀舞 ， 它的跳法实际上是在模仿孔雀各方 面的生 活 ， 假如受 自 然环境 的影响下 ， 孔雀一旦灭绝 ， 则傣族的孔雀舞也随之消失。 在无 形文化资源保护方面 ， 当地的 民俗礼仪 、 婚丧嫁娶 、 口传 文学 、 民间 艺术、 民族节 日 及某些宗教活动等这些无形文化资源是各种 民族舞 蹈赖以生存的文化载体 ， 如果被外来文化 同化 ， 如佤 族人 民不再拉 木鼓 ， 就不可能再有今天的木鼓舞了。因此 ， 民族舞蹈的传承人 、 对 民族文化遗产、 然环境 、 自 无形文化资源都须特别加以保护 。 其次 ， 要对坝子舞蹈文化进行 保护。一个坝子连接着 附近的山 山水水 ， 形成一个相对独立的空间。 这一 空间包括附近的各种民族 ， 以赶街 、 物质交流 、 歌圩 、 大型 的宗教活动等 为纽带 ， 成一个各 民族 交流的场所。如德宏州 的陇川县 ， 有景颇族 、 傣族 、 傈僳族 、 阿昌族 、 德 昂族 ５个世居少数 民族 ，逢街天 聚集 于陇川坝子的几个重要镇 上 ， 民族 的重大节 日 各 庆典也在镇上举行 ， 如泼水 节 、 木脑纵戈等 ， 因为具有群众性 、 周期性 、 社会性 、 稳定性 等特点 ， 是传播各 民族舞 蹈文化 的有效形式之一 。如果这些坝 子仅 仅是作为一个物质交流 的场所 ， 失去 了别具 特色 的唱歌 跳舞 、 看演出 的场地 ， 观 代之高楼 大厦 ， 四乡的百姓失去 了娱乐 的场所 。同样 ， 则 如果不对世 居民族 的节 日 文化等民俗加以保 护， 零散 的、 自娱 自乐的舞蹈 ， 因为失去 将 观众 的参与而丧失激情 ， 根本无法达到传播保护效果 。 ２２１教育式保护 ．． 学校教育作 为传播文化 的专 门场所 ， 以其 自 的一整套完备的 身 系统对受教育者施加影 响， 这种形式是任何手段 都无法替代的。云 南省 内的这些艺术院校要确实改变以往的教育观念 ， 利用 民族地区 高等院校 的人才及 生态优 势， 在这些艺术院校集 中开设相关的云南 民族本 土舞蹈课 程是很有必 要的 ， 当一种文化形态 ， 包括舞 蹈文 化 旦进 入教育 系统 ， 就会 以教育 自身的规律将其整理 、 归纳 、 重组 ， 并将其系统化和体系化 ， 最终形成教材并通过授课 的形式实施 ， 然 后 帮带 全国高等艺术 、 师范院校 ， 来培养合格 的面 向基础教 育的教 育人才 。因此， 学校教育是保护传承民族舞蹈 的重要基地。 ２２２产业式保护 －－ 要树立云南 民族舞蹈文化产业意识 ， 要有将云南民族舞蹈文化 作 为一种产业来发展的思想 ， 实施云南 民族舞蹈文化的品牌化经营 战略。对 云南 民族舞蹈文化资源进行科学的品牌定位 和经营创新 ， 集中力量创作 出优势品牌 ， 组建云南民族舞蹈文 化支柱 产业 ， 在此 基础上 向全社会 进行多角 度 、 多层 次的宣传 ， 好品牌 的推广 、 做 保 护、 更新等工作 ， 由此带动其他非物质文化的保护 、 开发 工作 ， 从而 促使民族非物质文化产业如同其他物质产业那样 奠定市场基础和 发展空间 ， 也可以鼓励云南 民族舞蹈文化 开发 与旅游 经济的结合 ， 进而促进旅游业等相关行业的发展 ，更好地 实现 自己的经济效 益 与社会效益。如大型原生态歌舞《 云南映象》 大型花灯歌舞剧《 、 小 河淌水》大型旅游歌舞《 、 丽水金沙 》民族歌舞《 、 舞彩云》 等都取得 了 定的成功， 引起 了全国评论界的强烈反 响， 成为许多国家级 、 地方 新 闻媒体关注的舞台艺术作品。 ２２３政策性保护 ．． 结合我国的具体实际 ， 各级政府部门应 加大对云南民族舞蹈文 化资源开发的投入 ， 对保护工作要加强宏 观调控 ， 应制定战略规划 和实施计划 ， 民族舞蹈文 化的保 护、 把 开发工作纳入云南 民族文化 建设 的总体规划之 中， 要把部 门行 为变为政府行为 ， 由权威机构统 组织 、 分工合作 ， 坚持 国家 、 集体 、 个人一起 上， 社会行为和个人行 为相结合 ， 实施普查 的地毯式搜集 、 整理和个人的专题式搜集、 理 整 相结合的方针 ， 分调动各方面的积极性 ， 充 发展民族舞蹈文化产业 ， 要 以时代发展和社会 主义现代化建设为背景 ， 以各地经济发展 与 并 社会进 步相协调 ， 民族舞蹈 文化建设 与文化建设 、 使 经济建设及 整 个 现代 化建设相协调 ， 同时 ， 还必须加强民族舞蹈文化产业和相关 产业及其他产业间的合作 与协调 ， 从而实现全社 会协调发展。 云南 民族舞蹈资源的保护是一个持之以恒的漫长过程 ， 但我们 应该相信 ， 随着地区、 国家以及 国际社会实施的共同行动计划 ， 云南 的民族 舞蹈文 化一定会 得到更好的保护和传承 。舞蹈也 是一 种文 化传承的文脉 ， 传承就像血脉传承一样 ， 文脉 要把 云南 的民族 舞蹈 文化资源世代保护传承下去。
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走过山山水水，走过云南民族舞蹈的故乡（一）
云南是少数民族聚集最多的省份，在这里聚集了不同的民族文化。
随着生活水平和生活习惯的提升与变化，各个少数民族原始保留的下来的少数民族舞蹈已经变得少之又少。
经济的发展已经快速的发展了起来，但是也远远的将这些宝贵的财产甩在了后面。
下面我们简单的总结一下在这里的少数民族舞蹈：
藏族
生活在云南西北处，香格里拉以北的地方。
藏族的民间舞蹈以歌舞形式居多。
由于日常生活中人们都穿着长袖的"楚巴"（藏式长袍），舞蹈中更增添了"一顺边"的美；而虔诚的宗教心理，则给舞蹈渲染上许多宗教的色彩。
除前述寺庙舞蹈"羌姆"外，典型的舞蹈还有："谐"、"果日谐"、"卓"以及"热巴"等。
大理白族
大理除了有苍山洱海和古城外，还生活着特色的民族，白族。
白族歌舞霸王鞭舞是白族民间舞蹈的特色代表。
舞蹈表演所用的彩棍为山竹所制，竹间穿有一串三枚或两串六枚的铜钱。
舞蹈时，舞者右手持彩棍，左手拨动鞭的两端，并用鞭轻打身体各关节。
彝族
彝族是中国最古老的民族之一。
彝族让我热血沸腾的是他的火把节，每年的农历六月二十四，全寨子的人都聚集在村里开阔的地方，点上一堆篝火，手舞足蹈。
除了彝族之外，白族、纳西族、拉祜族、哈尼族和普米族等民族的传统节日。
彝族舞蹈也颇具特色，分集体舞和独舞两类，其中多为集体舞，如“跳歌”、“跳乐”、“跳月”、“打歌舞”和“锅庄舞”等。
动作欢快，节奏感强，通常由笛子、月琴、三弦伴奏。