园林别业与宋人休闲雅集和文学活动_以杭州张镃南湖别业为中心的考察_曾维刚
2022年浙江省丽水市中考语文试题(含答案)
弟观古往今来，唯有讨便宜人，是第一种人，故漆园⑤首以《逍遥》名篇。鹏唯大，故垂 天之翼，人不得而笼致之。若其可笼，必鹅鸭鸡犬之类，与夫负重致远之牛马耳，何也？为 人用也。然则大人终无用哉？五石之瓠，浮游于江海；参天之树，逍遥乎广莫之野；大人之 用，亦若此而已矣。且《易》不以龙配大人乎？龙何物也？飞则九天，潜则九地，而人岂得 而用之？由此观之，大人之不为人用久矣。对大人言，则小人也。弟小人也，人之奔走驱逐 我，固分⑥，又何厌焉？下笔及此，近况可知。知已教我！
（选自《袁中郎尺牍》） 【注释】①袁六休；即袁宏道，字中郎，号石公，又号六休。②汤显祖：字义仍，号若士， 又号海若。③瞿洞观：人名。④仙令：对县令的雅称。⑤漆园：指庄周。⑥固分：本来如此。
文字·推知
10. 参考表格提示的方法，解释加点词。（3 分）
文言词句
方法
解释
应与深谭．
查阅词典法：①延伸，延及。②扩 展，扩大。③同“谈”，谈论。
莫言，原名管谟业，1955 年生于山东高密，著名作家，2012 年获得诺贝尔 文学奖。据高密管氏族谱记载，高密管氏是从龙泉迁过去的。2010 年，莫言到 龙泉寻根问祖时表示，自己是高密管氏的第二十四代子孙、龙泉管氏的第三十六 代子孙，祖上是北宋名臣、龙泉人管师仁。
莫言曾题诗表达对龙泉之行的感想：“龙泉祖居地，山水呈瑞祥。诗成白云 岩，根系石马岗。宝剑生紫气、青瓷吐幽光。惭愧我来晚，千里献心香。”
的豪兴；穿渡云和浮云溪，可意会“浮云游子意， （4）_”（李白《送友人》）的绵邈。
瓯江山水，隐藏着文人墨客的心灵密码。
语文试题 第1页（共13页）
学取景
3．小组用下边这幅摄影作品学如何选取有情韵的景 致。请在下列选项中选择一首诗，默写与这幅作 品相匹配的一联诗句，并简要分析这幅作品蕴含 的诗情画意。（4 分） A. 王湾《次北固山下》 B. 李白《渡荆门送别》 C. 刘禹锡《酬乐天扬州初逢席上见赠》
云南省腾冲市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题(含答案)
腾冲市2022-2023学年高二下学期期中考试语文试题卷注意事项：1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的学校、姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真核准条形码上的学校、准考证号、姓名、考场号、座位号，在规定的位置贴好条形码。
2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。
如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。
回答非选择题时，将答案写在答题卡上。
写在本试卷上无效。
3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读（35分）（一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，17分）阅读下面的文字，完成1-5题。
材料一：“春雨江南，秋风蓟北。
”这短短两句分明道出了江南与北国景色的不同。
当然喽，谈园林南北的不同，不可能离开自然的差异。
我曾经说过，从人类开始有居室，北方是属于窝的系统，原始于穴居，发展到后来的民居，是单面开窗为主，而园林建筑物亦少空透。
南方是巢居，其原始建筑为棚，故多敞口，园林建筑物亦然。
产生这些有别的情况，还是先就自然环境言之，华丽的北方园林，雅秀的江南园林，有其果，必有其因，园林与其他文化一样，都有地方特性，这种特性形成还是多方面的。
“小桥流水人家”，“平林落日归鸦”，分明两种不同境界。
当然北方的高亢，与南中的婉约，使园林在总的性格上不同了。
北方园林我们从《洛阳名园记》中所见的唐宋园林，用土穴、大树，景物雄健，而少迭石小泉之景。
明清以后，以北京为中心的园林，受南方园林影响，有了很大变化。
但是自然条件却有所制约，当然也有所创新。
首先对水的利用，北方艰于有水，有水方成名园，故北京西郊造园得天独厚。
而市园，除引城水外，则聚水为池，赖人力为之了。
水如此，石南方用太湖石，是石灰岩，多湿润，故“水随山转，山因水活”，多姿态，有秀韵。
北方用土太湖、云片石，厚重有余，委婉不足，自然之态，终逊南中。
且每年花木落叶，时间较长，因此多用长绿树为主，大量松柏遂为园林主要植物。
江苏省2024—2025学年度第一学期高三年级语文阶段考试
他的生涯的另一方面是被围在小孩子们短短的手臂里，教他们唱歌，跟他们说故事，在他们澄澈的眼里得到一点安慰，点缀在他如霜的两鬓间。记得我小时候，曾经跟他学唱：
唐朝诗人究竟有多爱酒？流传至今的《全唐诗》900卷中，诗歌达四万三千多首，而与酒有关的诗歌就有六千多首，约占15％，这在历史上可谓空前绝后。
饮酒本来是件俗事，但因历代名人尤其是诗人饮酒赋诗，才使酒渐具雅趣。诗使酒化俗为雅，赋予它新的内容和文化内涵。有了诗的唱和，饮酒便不仅是一般的生活现象，一跃成为与作诗齐名的文化活动。饮酒与作诗一样，成了文人的风流韵事，这种转变则起源于魏晋名士。经历了魏晋南北朝的陶渊明、刘伶、嵇康等人的饮酒赋诗、弹琴抚瑟后，诗酒唱和自然成为后世诗人展示生活情趣和抒发情感的重要传统。
C.宋代茶叶商品的生产和贸易随着社会经济的繁荣而扩大，这使得宋代饮茶风气比唐朝更兴盛，全国开始盛行饮茶之习。
D.茶的特性契合了宋代文人雅士的心理，宋代文人首开以茶为意象入诗词的先河，在作品中展现自身的精神风貌和情怀。
2.根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ）
A.《全唐诗》中与酒有关的诗歌占比不足五分之一，但这个数字已经超越了中国历史上的其他任何朝代。
饮茶的普及，从中唐时期开始。到了宋代，整体生活富足，城市的商品经济、货币流通、对外贸易不断扩大，宋代社会的物质基础和生活内涵都得到全面提升。这样繁荣的社会经济，自然也刺激了茶叶商品的生产和贸易，宋代饮茶之风比唐朝时期更为兴盛，饮茶之习开始全国盛行。饮茶作为宋代文人乃至宋代社会各个阶层的休闲娱乐方式，其饮茶环境和场所的选择促使了宋代茶坊、茶肆的迅猛发展。
中国古典园林发展史
中国古典园林发展史（1）中国古典园林发展史（1）1.园林的含义；★在一定的地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水）、种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域，就称为园林。
园林包括庭园、宅园、小游园、花园、公园、植物园、动物园等，随着园林学科的发展，还包括森林公园、风景名胜区、自然保护区或国家公园的游览区以及休养胜地。
★★在一定地域运用工程技术和艺术手段，通过改造地形（或进一步筑山、叠石、理水），种植树木花草、营造建筑和布置园路等途径创作而成的美的自然环境和游憩境域。
2世界上最早的城市公园是纽约“中央公园”。
其作者是FL奥姆斯特德3园林发展的四个阶段:第一阶段：人类社会的原始时期，没有必要也没有可能产生园林。
直到后期进入原始农业的公社，聚落附近出现种植场地，房前屋后有了果木蔬圃。
虽说出于生产的目的，但在客观上已多少接近园林的雏形，开始了园林的萌芽状态。
第二阶段；大体上相当于奴隶社会和封建社会的漫长时期。
这个阶段，园林经历了由萌芽、成长而臻于兴旺的漫长过程，在发展中形成了丰富多彩的时代风格、民族风格、地方风格。
中国古典主义园林表现一种顺乎大自然风景构成规律的缩移和模拟。
第三阶段18世纪中叶，对自然保护的对策和城市园林方面的探索第四阶段第二次世界大战后，世界园林的发展又出现新的趋势。
与接触大自然、回归大自然有着直接关系的休闲、旅游活动得到迅猛的发展。
另外生态学的兴起，生态平衡的关注4中国古典园林指的是世界园林发展第二阶段上的中国园林体系而言5“田园城市”理论的提出者英国学者E?霍华德（Ebenezer Howard 1850-1928）在《明日之田园城市》中提出了著名的“田园城市”的设想6熟习一下：园林城市，生态园林的概念7中国古典园林定义是它由中国的农耕经济、集权政治、封建文化培育成长，比起同一阶段上其他园林体系，历史最久、持续时间最长、分布范围最广，是一个博大精深而又源远流长的风景式园林体系。
广东省佛山市S7高质量发展联盟2023-2024学年高三上学期10月联考语文试题(解析版)
广东省佛山市S7高质量发展联盟2023-2024学年高三上学期10月联考语文试题一、现代文阅读（一）现代文阅读I（本题共1小题，19分）1．（19分）阅读下面的文字，完成下面小题。
材料一清人赵翼赞誉程颢的《黄鹤楼》“楼真千尺迥，地以一诗传”，这一看法已见于南宋林希逸对李白《登金陵凤凰台》的评论“凤凰台著名，以李翰林一诗也”。
凤凰台和黄鹤楼各自凭借李白和崔颢的一首诗而名传后世，这就是宇文所安所说的好文章创造一个地点的现象。
这个地点可以大到名山和城市，小至一处胜迹，从一座楼台亭阁到一块墓碑。
凤凰台上凤凰游，凤去台空江自流。
吴宫花草埋幽径，晋代衣冠成古丘。
三山半落青天外，一水中分白鹭洲。
总为浮云能蔽日，长安不见使人愁。
——李白《登金陵凤凰台》有关金陵凤凰台的记载始见于唐代，如《法苑珠林》记述东晋升平年间，“有凤凰集此地，因名其处为凤凰台”。
南宋马光祖的《重建凤凰台》以淳熙时期保宁寺的壁记为据，也得出了“晋升平已有台”的结论。
将金陵凤凰台当作名胜来题写是自李白开始的。
不过，从唐诗可知，金陵凤凰台此时即便存在，也还没有形成一处名胜地标。
李白以《登金陵凤凰台》向崔颢的《黄鹤楼》致敬并与之竞争，对他来说，凤凰台不过是一个方便的借口或话题而已。
李白的《登金陵凤凰台》至宋代影响渐著，题写凤凰台自此蔚为风气。
但入宋之后，凤凰台屡遭破坏，长期处于荒废状态。
建炎中遭兵火荼毒，1170年陆游所见凤凰台已“废为大军甲仗库”。
两宋时期地方官曾多次重建凤凰台，祥符年间“尝著亭于斯，斯楼斯亭，咸以凤字”；淳熙八年，“留守范成大重建，更榜白凤凰台”。
历史上的重建重修往往意味着改弦更张，另起炉灶，因为遗迹所剩无几，不足为凭。
既然如此，为什么反而是在入宋之后，出现了题写凤凰台的盛况并绵延不绝呢？在胜迹业已消逝或难以确认之际如何继续书写胜迹？书写胜迹又意味着什么？周宝供的《亭台类序》或许道出了其中奥秘：凡山川佳丽处，须起亭台楼阁乃足供游人之玩赏。
两淮盐商与扬州文化
两淮盐商与扬州文化——《扬州画舫录》研究自明代中后期，两淮盐商崛起，迄于它衰落的清末民初，四百年间，曾是扬州历史舞台上叱咤风云，声势煊赫的重要群体角色。
尤其在清代乾隆朝，“其时扬州盐法全盛”，他们在淮扬的政治、经济、文化生活中影响极大，占据举足轻重的地位。
两淮盐商在获得大量的财富以后，仅将一小部分用以进行再生产，更多的钱财除报效朝廷、贿赂官府以外，就是用来挥霍享受，要么再做一些维护封建家族声势的“义举”。
“其上焉者，在扬则盛馆舍，招宾客，修饰文采；在歙则扩祠宇，置义田，敬宗睦族，收恤贫乏。
下焉者，则侈服御居处声色玩好之奉，穷奢极靡，以相矜炫已耳。
……俗所谓盐商派诚为弊俗。
”应当看到，其“上焉者”不仅在客观上，而且在主观上，对扬州地域文化内蕴(涵盖园林建筑艺术、书画艺术、学术文化、教育文化、戏曲文化、旅游文化、饮食文化、服饰文化与民俗文化等若干方面)的形成和丰富起了很大的作用。
两淮盐商既推动了扬州文化事业的建设和发展，对这座人文荟萃的历史文化名城的格局最终形或，也作出过不可磨灭的贡献。
兹结合李斗《扬州画舫录》等诸家记载，就以下几方面探究两淮盐商与扬州文化的密切关系，并略述其促进扬州文化事业的客观贡献和作用。
一、两淮盐商和文人学士的交往业盐于扬的盐典富商多与文士学者建立或深或浅的联系。
这在《画舫录》等著述中不乏形象体现。
大盐商安麓村曾设计迫使书法家汪肤敏为之周旋、服务。
先是“延之弗就，就之弗见”，遂“使人要于路，掖之入，见则命书戏目数出”，而汪“为其所迫，书而进之”。
俟后良久，安方“迓于阶下，曰：…先生古君子，前特相戏耳‟”，“乃款留堂上，水陆竞献，笙歌错陈”，“所奏戏文，即为所书戏目也，尽欢而罢”，“归为麓村母书寿序一通”。
(卷二)即使著名文人与盐商间亦难免没有瓜葛。
浙西词派领袖朱彝尊“举博学鸿词，授检讨，归过扬州”时，安麓村就曾“赠以万金”(卷十)。
一些名士在盐商大量馈送金银的礼遇下，纷纷与他们交往应酬。
2023年北京市石景山区中考一模语文题带答案和解析
班级开展以“锦绣中华”为主题的综合实践活动，各组同学进行专题研究外，还根据收集整理的材料设计了一些学习任务。
请你根据要求，完成各题。
【1】第一组同学向大家介绍中国的名胜。
请你根据下图和提示语，判断图中甲、乙分别是哪两处名胜。
提示语：甲：①李白曾在此送孟浩然去广陵。
②晴川历历汉阳树，芳草萋萋鹦鹉洲。
乙：③衔远山，吞长江，浩浩汤汤，横无际涯。
④气蒸云梦泽，波撼岳阳城。
【2】第二组同学与大家分享“书里那些印象深刻的名胜”。
下面是他们选取的两个片段，请你根据要求，完成各题。
（材料一）有人说秋天是悲凉的，而野三坡的秋天却是浓墨重彩，绚丽奔放，像极了林语堂所爱的：“秋林古气磅礴气象”。
白草畔在夏天蓊蓊郁郁，现在看上去，恰似被水化开的彩虹糖。
沿着山间小路走来，树叶由绿渐渐变黄变红，一路上满是诗意。
百里峡里清风徐徐而来，沁人的清凉赶走夏天余留的燥热。
盛放的海棠花将山谷装点得更加绚烂。
两边是陡峭的石壁，脚下是潺潺的流水，行走其间更让人liú lián wàng fǎn，乐不思蜀。
满山的野果成熟了，松鼠——野三坡的小精灵，也进入休眠的状态，山林里树叶沙沙作响，那不是秋风，是松鼠在储粮。
（材料二）“粮艘次第出西津，一片旗帆照水滨。
”唐人于树滋在《瓜州伊娄河棹歌》中这样描绘当年西津渡的盛况。
王安石第二次入相离开江宁赴任正是从西津渡换乘过江，写下了那首著名的《泊船瓜洲》。
虽然如今的长江航道已一再北徙，但如期而至的春风，依旧轻拂着不足千米的街道，那曾经的江南岸——西津渡古街。
沧海桑田，津渡不再，但温润的青石板路还在，沉重的车轮碾过的痕迹还在，一道道券们还在，为人qí fú的过街石塔还在。
人们依然可以在待渡亭里寻觅到马克·波罗离舟登岸的足迹，依然可以在创意店2里边淘宝边咀嚼当年的状元街，依然可以从小山楼敞开的窗扉遥望江际并低吟张祜的“金陵津渡小山楼，一宿行人自可愁。
陈从周：以园为家，以曲托命
陈从周：以园为家，以曲托命作者：王悦阳周苏宁来源：《阅读（书香天地）》2020年第05期青布中装，满头华发，一身正气，两袖清风。
这是著名学者陈从周先生给人留下的印象。
身为我国著名古建筑园林艺术学家、哲学社会科学大师、同济大学教授，陈先生一生著作等身，桃李满天下，无论是园林、诗词、书画，还是昆曲、散文……他都有着很高的造诣。
陈从周曾说，中国园林是文人园，实基于“文”。
这位并非科班出身的园林大家，将文学书画与园林融会贯通，走出一条饱含中国人文情怀的园林之路。
正如著名建筑大师贝聿铭为《陈从周传》序言中写的那样：“从周对中国园林如痴如醉，造诣高深……从周对中国园林之理解肌擘理分、博大精深，非凡人所能及……”倜傥公子，一路杂学，造诣精深陈从周先生原名郁文，字从周，晚年斋号梓室，自称梓翁，祖籍浙江绍兴。
他1918年出生在杭州城北的青莎镇，是家中最小的孩子。
父亲是位生意经营得不错的商人，在临近京杭大运河的地方造了栋住宅。
宅子雅致得很，里面还有个不大的园林。
园子里有山，有石，有花，有木，陈从周爱花草的感情便是从小在这里培养起来的。
10岁时，陈从周被送去美国人创办的教会小学读书。
母亲担心洋学堂的学问不够，又请了当地的老秀才每天来教古诗文。
每天清晨，还会亲自督促他临帖练习书法，使得陈从周从小接受全面的中西合璧式教育。
中学时代的陈从周，特别喜欢读李清照的词，为了解李清照的身世，又去读了李清照父亲李格非的《洛阳名园记》。
这份研究北宋私家园林景观的重要文献，加深了他对园林的感情。
1938年，陈从周考入杭州的之江大学，主修中文和历史。
来看看他令人称羡的老师名单：哲学史家、大书法家王蘧常，一代词宗夏承焘，书法家、哲学家、政治家马叙伦，大名鼎鼎的学者任铭善、徐昂等等。
跟着这些大师，陈从周读尽杂书，沉醉书画，还自己钻研园林和古建筑，自学成才。
从之江大学毕业到1952年进入同济大学教建筑的十年里，陈从周前前后后在各类学校里教过各种门类的学科，他在中学里教国文、史地、图画、生物，在大专学校教美术史，教育史等等。