高中语文《孟子》选读1从孔子到孟子天之未丧斯文也学案(含解析)苏教版选修《论语》选读
《天之未丧斯文也》导学案
教学目的：天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教学重点：疏通字词、理解课文教学难点：言为心声， 通过学习孔、 孟的言行， 了解他们的为人与境界， 以及他们这种为人与境界， 给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教法：读析、质疑、合作讨论教学过程：、复习巩固，导入新课1、导语：上节课我们学习了“夫子自道”，请问“夫子自道”表白了那些内容？学生回答后，教师明确：通过学习提高自身修养、仁爱天下、勤奋好学、发愤忘食、乐以忘忧、 不义之富贵不取等。
今天我们再来学习下一课。
二、初读感知袒裼 ( ) 裸裎 ( ) 浼( ) 而同“则” 由同“犹”2、初步感知：表现孔子、孟子他们对自身修养的自信和以天下为己任的胸襟抱负。
三、读析、讨论、质疑1、学生自读，找出自己的疑点，以备讨论交流。
天之未丧斯文也》 教学设计通过学习孔、 孟的言行， 了解他们的为人与境界， 以及他们这种为人与境界，给我们今2、板书课题： 从孔子到孟子——天之未丧斯文也1、识记：与 ( )长沮 ( ) 桀溺( )( ) 而同“尔” 耰( ) 怃 ( ) 然 横( )暴 内同“纳”2、学生质疑，师生共同讨论解决疑难。
(1) 至于斯：到这儿来。
(2) 二三子：你们。
(3) 斯文：指古代传下来的礼乐文化传统。
(4) 与：同“举”，这里是掌握的意思。
(5) 如予何：奈我何，把我怎么样。
(6) 耦而耕：两个人合力耕作。
(7) 执舆：即执辔。
(8) 辟：同“避”。
(9)耰：音you,用土覆盖种子。
(10)(11) 路问：在路上问。
(12) 淑同“叔”：取，拾。
(13) 何事非君：为什么不能侍奉不好的君主？(14) 使先觉觉后觉：让先觉的帮助后觉觉悟。
觉：使……觉悟。
(15) 集大成：指具备了事物的各个方面达到了相当完备的程度。
3、由学生概括各节主要内容，教师点拨明确(8) 以封人对孔子的佩服与赞美。
(9) 孔子强调个人的主观能动性的同时，也表达出对自身的自信和对天命的认可。
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读 天之未丧斯文也课件
孔子很失望地说：“人是不能与飞禽走兽合群共 处的，如果不同世上的人群打交道还与谁打交道 呢？如果天下太平，我就不会与你们一道来从事 改革了。”
【评析】 这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和 积极的入世思想。儒家不倡导消极避世的做法， 这与道家不同。儒家认为，即使不能齐家治国平 天下，也要独善其身，做一个有道德修养的人。 孔子就是这样一位身体力行者。所以，他感到自 己有一种社会责任心，正因为社会动乱、天下无 道，他才与自己的弟子们不知辛苦地四处呼吁， 为社会改革而努力，这是一种可贵的忧患意识和 历史责任感。
【注释】 (1)畏于匡：匡，地名，在今河南省长垣县西南。畏， 拘囚。公元前496年，孔子从卫国到陈国去经过匡地。 匡人曾受到鲁国阳虎的掠夺和残杀。孔子的相貌与阳 虎相像，匡人误以孔子就是阳虎，所以将他拘囚。 (2)文王：周文王，姓姬名昌，西周开国之君周武王的 父亲，是孔子认为的古代圣贤之一。 (3)兹：这里， 指孔子自己。 (4)后死者：孔子这里指自己。 (5)与：这里是掌握的意思。 (6)如予何：奈我何，把 我怎么样。
【译文】 仪这个地方的长官请求见孔子，他说：“凡是君子到 这里来，我从没有见不到的。”孔子的随从学生引他去见 了孔子。他出来后（对孔子的学生们）说：“你们几位何 必为没有官位而发愁呢？天下无道已经很久了，上天将以 孔夫子为圣人来号令天下。”
【评析】 孔子在他所处的那个时代，已经是十分有影响的人， 尤其是在礼制方面，信服孔子的人很多，仪封人便是其中 之一。他在见孔子之后，就认为上天将以孔夫子为圣人号 令天下，可见对孔子是佩服至极了。
【注释】 ①豫：快乐，愉快。②不怨天，不尤 人：这是引孔子的话，见《论语· 宪 问》。尤，责怪，抱怨。③名世者：有 名望而辅佐君王的人。
理清思想内容
苏教版高中语文选修《论语》《孟子》选读学案君子不忧不惧
君子不忧不惧【新闻速递】还债局长担任10年乡镇企业局局长，他为官一任造福一方，先后为19户农民担保贷款69万余元，帮助他们办厂致富；作为担保人，在企业倒闭导致11户农民无法还债时，他主动把责任扛在肩上。
10年来，山西运城市夏县乡镇企业局退休局长胡丙申上街卖对联、卖鞭炮、开饭馆，甚至当过剃头师傅，最终替老百姓还清了39万元债务。
【评论文摘】作为局长他宁愿退休后走10年还债路，也不滥用手中的权力，这种干部很难得。
他是诚信重义的典范，是“爱民为民”的清官。
第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)曾益其所不能(“曾”同“增”)(2)入则无法家拂士(“拂”同“弼”)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)丈夫之冠．也(名词作动词，加冠)(2)民鲜．久矣(形容词作动词，缺乏，缺少)(3)富贵不能淫．，贫贱不能移．，威武不能屈．(使动用法，使……淫逸，使……动摇，使……屈服)(4)必先苦．其心志，劳．其筋骨，饿．其体肤，空乏其身(使动用法，使……困苦，使……辛劳，使……饥饿)(5)所以动．心忍．性(使动用法，使……震动，使……坚韧)(6)内省不疚．(意动用法，以……为疚，感到内疚)第3步古今异义——词语的昨天和今天(1)为人．．谋而不忠乎古义：替别人。
今义：做人处世接物。
(2)公孙衍、张仪岂不诚大丈夫．．哉古义：男子今义：女子的配偶。
第4步文言句式——特殊句式多留意(1)是吾忧也(判断句)译文：这些都是我的忧虑啊！(2)妾妇之道也(判断句)译文：这是做妇女的方法啊。
(3)德之不修，学之不讲(宾语前置)译文：不培养品德，不讲习学问。
(4)夫何忧何惧(宾语前置)译文：忧愁什么，恐惧什么呢？(5)舜发于畎亩之中(状语后置)译文：舜从田野之中被起用。
(6)些之谓大丈夫(宾语前置)译文：男子汉说的就是这样的人。
(或这样才叫男子汉)(7)孙叔敖举于海(状语后置)译文：孙叔敖从海边被提拔起来。
(8)然后知生于忧患而死于安乐也(状语后置)译文：这样，就可以知道从忧愁患害中得到生存，在安逸快乐中使人死亡的道理了。
《天之未丧斯文也》教学设计(江苏省市级优课)语文教案
《天之未丧斯文也》教学设计（江苏省市级优课）语文教案第一章：教学目标1.1 知识与技能学生能够理解并背诵《天之未丧斯文也》全文，掌握文中的重要词汇和句式。
1.2 过程与方法通过分组讨论、课堂讲解和课后练习，帮助学生深入理解文章的内涵和作者的观点。
1.3 情感态度与价值观通过学习《天之未丧斯文也》，培养学生对中华优秀传统文化的热爱，提高他们的民族自豪感。
第二章：教学内容2.1 课文简介《天之未丧斯文也》是南朝宋文学家刘义庆所作的一篇散文，文章通过讲述孔子在陈国断粮的故事，表达了儒家文化在面对困境时依然坚守信仰的精神。
2.2 教学重点重点分析文章的论证思路，理解作者通过故事表达的观点。
2.3 教学难点难在理解孔子在面对困境时所表现出的坚定信念和乐观精神。
第三章：教学过程3.1 导入新课通过介绍刘义庆的生平和创作背景，引出《天之未丧斯文也》的主题。
3.2 自主学习让学生自主阅读课文，结合注释理解文章内容。
3.3 课堂讲解讲解文章的论证思路，分析孔子在故事中的形象。
3.4 分组讨论分组讨论文章的主题和作者的观点，引导学生深入思考。
3.5 课后作业布置作业：请学生结合自己的生活经历，谈谈对文章主题的理解。
第四章：教学评价通过课堂讲解、分组讨论和课后作业，评价学生对《天之未丧斯文也》的理解程度。
第五章：教学资源5.1 教材《高中语文》必修4，江苏教育出版社。
5.2 参考资料《古代汉语》词典，江苏古籍出版社。
《中国古代散文选读》，江苏教育出版社。
第六章：教学策略6.1 讲授法在课堂上，教师将使用讲授法来传授知识，解释文言文中的难点，以及阐述文章的深层含义。
6.2 讨论法通过分组讨论，鼓励学生积极参与，提出自己的见解，培养学生的思辨能力和团队协作能力。
6.3 案例分析法通过分析孔子在故事中的行为和言论，引导学生理解儒家文化中的核心价值观。
6.4 情境教学法创设情境，让学生模拟孔子的角色，体会其在困境中的心态和选择，增强学生的情感体验。
《天之未丧斯文也》教学设计(江苏省市级优课)语文教案
《天之未丧斯文也》教学设计（江苏省市级优课）语文教案一、教学目标1. 知识与技能：（1）能够正确地朗读和背诵课文《天之未丧斯文也》。
（2）理解课文中的关键词语和句式，如“天之未丧斯文也”、“吾人”、“丧志”等。
（3）分析课文中的修辞手法，如比喻、排比、对偶等。
2. 过程与方法：（1）通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解课文内容。
（2）学会通过查阅资料、讨论等方式，解决学习中遇到的问题。
3. 情感态度与价值观：（1）培养学生对传统文化的尊重和热爱。
（2）引导学生树立正确的人生观和价值观。
二、教学重点、难点1. 教学重点：（1）课文《天之未丧斯文也》的朗读和背诵。
（2）课文中的关键词语和句式的理解。
（3）课文中的修辞手法的分析。
2. 教学难点：（1）课文中的古代文化知识的解读。
（2）课文中的修辞手法的运用。
三、教学方法1. 讲授法：讲解课文中的词语、句式、修辞手法等。
2. 自主学习法：学生自主阅读课文，理解课文内容。
3. 合作探讨法：学生分组讨论，共同解决问题。
四、教学过程1. 导入新课：简介课文《天之未丧斯文也》的作者和背景。
2. 自主学习：学生自主阅读课文，理解课文内容。
3. 讲解分析：讲解课文中的关键词语、句式、修辞手法等。
4. 合作探讨：学生分组讨论，共同解决问题。
5. 课堂小结：总结本节课的学习内容。
五、课后作业1. 朗读并背诵课文《天之未丧斯文也》。
2. 运用课文中的修辞手法，写一段话。
3. 查阅资料，了解课文中的古代文化知识。
六、教学评价1. 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答情况等，评价学生的学习积极性。
2. 作业评价：检查学生课后作业的完成情况，包括朗读背诵、写作练习等，评价学生的学习效果。
3. 小组合作评价：评价学生在合作探讨中的表现，包括交流分享、问题解决等，评价学生的团队合作能力。
七、教学拓展1. 组织学生进行课堂表演，扮演课文中的角色，增强学生对课文内容的理解和体验。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 《论语》和《孟子》》
名句默写备考指导——以历年高考有关《论语》名句默写为例教学目标一、模拟高考，把握高考答题要求。
二、关注《论语》，熟记、会默有关名句。
三、掌握有效积累名句的一些做法。
教学内容及步骤一、导入二、微高考练习要求：1．按高考要求完成练习《历年高考名句默写题汇编》：填写个人信息——开始答题——检查——结束答题。
2．时间15分钟。
三、以《论语》名句为例进行备考指导1《考试说明》要求：默写常见的名句名篇名句不限于教材如何解读？2识记要求音形义结合举一反三由少到多，从多到少勇于取舍3默写要求速度要紧读清题目书写正确看准语境四、小试牛刀1．子曰：“_____________，必有邻。
”（《论语•子罕》）2．其身正，_____________；其身不正，虽令不从。
（《论语•子路》）3．_____________，小人同而不和。
（《论语•子路》）4．士不可以不弘毅，_____________。
（《论语•泰伯》）5．岁寒，_____________________。
（《论语•子罕》）6．子曰：“默而识之，______________，______________，何有于我哉？（《论语•述而》）7．礼之用，______________。
（《论语•学而》）8．君子食无求饱，居无求安，______________，就有道而正焉，可谓好学也已。
（《论语•学而》）9．子曰：“不愤不启，不悱不发，_____________________，则不复也。
”（《论语•述而》）（扬州市江都区丁沟中学刘立忠）。
《天之未丧斯文也》教学设计(江苏省市级优课)语文教案
《天之未丧斯文也》教学设计（江苏省市级优课）语文教案第一章：教学目标1.1 知识与技能：理解并背诵《天之未丧斯文也》全文，掌握文中的关键词语和句式。
1.2 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，分析文章的结构和论证方法，提高阅读理解能力。
1.3 情感态度与价值观：体会作者对传统文化和道德观念的尊崇，培养学生的民族自豪感和文化自信心。
第二章：教学内容2.1 课文背景介绍：介绍《天之未丧斯文也》的写作背景，包括作者梁启超的生活年代、思想观念等。
2.2 课文朗读与翻译：带领学生朗读课文，对文中重点句子进行翻译和解释。
2.3 文章结构分析：分析文章的开头、结尾、过渡等部分，理解作者的论证思路。
第三章：教学过程3.1 课堂导入：以一个与课文相关的故事或问题导入，激发学生的学习兴趣。
3.2 新课内容展示：按照教学内容的顺序，逐步讲解课文，引导学生主动思考和提问。
3.3 课堂互动：组织学生进行小组讨论，分享对课文内容的理解和感悟。
3.4 课文背诵与默写：在课堂上安排时间让学生背诵和默写课文，巩固学习成果。
第四章：教学评价4.1 课堂表现评价：观察学生在课堂上的参与程度、提问回答等情况，给予积极的反馈和鼓励。
4.2 课后作业评价：对学生的课后作业进行认真批改，及时纠正错误并提供指导。
4.3 课文背诵与默写评价：检查学生的课文背诵和默写情况，给予评价和建议。
第五章：教学资源5.1 教材：使用江苏省市级优课语文教材，提供优秀的课文内容。
5.2 辅助材料：提供与课文相关的辅助材料，如文章解析、作者介绍等，帮助学生更好地理解课文。
5.3 网络资源：利用网络资源，为学生提供更多的学习资料和背景信息，拓展学生的知识视野。
第六章：教学活动设计6.1 自主学习：学生在课前预习课文，了解作者生平和时代背景，对课文内容有一个初步的理解。
6.2 合作探讨：课堂上，学生分组讨论课文中的难点和重点，通过合作交流，共同解决问题。
6.3 课堂讲解：教师针对学生的讨论结果，进行讲解和解答，引导学生深入理解课文内容。
《天之未丧斯文也》教学设计(江苏省市级优课)语文教案
《天之未丧斯文也》教学设计（江苏省市级优课）语文教案一、教学目标：1. 知识与技能：理解并掌握文言文中的一些重点词语和句式。
分析并解读文本内容，理解作者的观点和态度。
提高学生的文言文阅读能力。
2. 过程与方法：通过自主学习、合作探讨的方式，深入理解文本的含义。
学会如何运用文本中的观点和论证方法，进行有效的论证和表达。
3. 情感态度与价值观：培养学生对传统文化的尊重和热爱，增强文化自信。
二、教学内容：1. 文本解读：学习《天之未丧斯文也》这篇文章，理解作者的观点和态度。
分析文本中的论证方法和逻辑结构。
2. 重点词语和句式：掌握文言文中的一些重点词语和句式，如“天之未丧斯文也”、“吾日三省吾身”等。
三、教学过程：1. 导入：通过引入相关的历史背景和文化知识，激发学生的学习兴趣。
2. 自主学习：让学生自主阅读文本，理解文本的基本内容和结构。
3. 合作探讨：分组讨论，深入分析文本的含义和作者的观点，分享自己的理解和感悟。
4. 课堂讲解：对文本中的重点词语和句式进行讲解，帮助学生理解和掌握。
5. 实践应用：让学生运用文本中的观点和论证方法，进行自己的论证和表达。
四、教学评价：1. 课堂参与度：观察学生在课堂上的参与情况和表现，包括自主学习、合作探讨和课堂讲解等环节。
2. 作业完成情况：检查学生对文本的理解和掌握程度，以及运用文本中的观点和论证方法的能力。
3. 课堂表现：评估学生在课堂上的表现，包括表达能力、思维逻辑性和团队合作能力等。
五、教学资源：1. 教材：《天之未丧斯文也》原文和相关注释。
2. 参考资料：相关的历史背景和文化知识资料。
3. 教学工具：多媒体教学设备，如投影仪和电脑等。
六、教学策略：1. 情境创设：通过设置相关的历史情境，让学生更好地理解文本的背景和意义。
2. 问题引导：提出引导性问题，激发学生的思考和探究欲望。
3. 讨论互动：鼓励学生积极参与讨论，培养学生的批判性思维和表达能力。
4. 案例分析：提供相关的案例，让学生运用文本中的观点和论证方法进行分析和评价。
《天之未丧斯文也》教学设计
《天之未丧斯文》教学设计教学目标：1．了解孔孟为文化的传承和发展延续所作的贡献。
2．理解孔子对待别人的批判所表现出来的人生观和处事态度。
3．掌握“是”的用法。
4．理解、背诵和默写名句。
教学重点：1．了解孔孟为文化的传承和发展延续所作的贡献。
2．理解孔子对待别人的批判所表现出来的人生观和处事态度。
教学难点：“斯文”的含义和“是”的用法。
教学方法：讲解、诵读、讨论教学内容：一、新课导入孔子和孟子对他们所担当的文化责任有极其强烈的自觉意识。
正因为他们以继承文化为己任，所以才能在礼崩乐坏的历史危机中卓然自守，充满自信，知其不可为而为之，为文化复兴而奔走游说，鞠躬尽瘁。
今天我们来了解孔孟为文化的传承和发展延续所作的贡献。
二、文本研读9.子畏于匡，曰：“文王既没，文不在兹乎？天之将丧斯文也，后死者不得与于斯文也；天之未丧斯文也，匡人其如予何？”（《论语•子罕》）【注释】畏(拘囚)，文(周初开创的礼乐文化和王道仁政等传统)，斯文（这种文），后死者(孔子自称)，与(掌握、知晓)，如予何(即“奈我何”，把我怎么样呢)【译文】孔子被匡地的人们（误抓）拘囚时，他说：“周文王死了以后，（周代的）文化不就在我这里吗？上天如果想要消灭这种文化，那我就不可能掌握这种文化了；上天如果不消灭这种文化，那么匡人又能把我怎么样呢？”【评析】外出游说时被围困，这对孔子来讲已不是第一次，当然这次是误会。
但孔子有自己坚定的信念，他强调个人的主观能动作用，认为自己是周文化的继承者和传播者。
不过，当孔子屡遭困厄时，他也感到人力的局限性，而把决定作用归之于天，表明他对“天命”的认可。
难点讨论：请给出“斯文”在本章中的含义。
答：今天，斯文即“文雅”。
这里，斯文，“这种文化”。
具体地讲，“文”指的是西周初年开创的礼乐文化和王道仁政等传统。
激疑：孔子说，“文在兹”；孟子是怎么说的呢？12.孟子去齐，充虞路问曰：“夫子若有不豫色然。
前日虞闻诸夫子曰：‘君子不怨天，不尤人。
高中语文苏教版精品教案《苏教版高中语文选修：《论语》《孟子》选读 夫子自道》
夫子自道教学目标：1疏通字词、理解课文。
2通过学习孔、孟的言行，了解他们的为人与境界，以及他们这种为人与境界给我们今天的学习和生活带来有益的启示和帮助。
教学过程导入：司马迁用“高山仰止，景行行止”“至圣”等语言表达对孔子的极端企慕和敬仰之情。
在《史记∙孟子荀卿列传》中，司马迁说：“余读孟子书，至梁惠王问‘何以利吾国’，未尝不废书而叹也。
”高度赞扬了孟子的“仁政”“仁义”思想。
孔孟是我们民族的苏格拉底和柏拉图，是我们民族思想的启蒙者和性格的塑造者。
《论语》《孟子》记载了孔孟的言行、思想和高尚的人格，充满了人生的智慧，是中国人的必修读本，更是中国文化的源头式经典。
这门学科不仅提供知识，更提供了人生智慧。
《论语孟子选读》一直是我们高中课本的保留篇目。
今天我们要学习《论语孟子选读》的第一课《夫子自道》。
这本书一共有《从孔子到孟子》《人的起点》《仁者爱人》《修养的境界》《学问之道》《人与文化》《天下国家》《立言》《儒家之道》《研究论孟》10个部分。
“夫子自道”自然是先哲们对自己学说中的核心问题进行阐释，微言大义。
一、你预习了吗？（1）通假字吾十有五而志于学有同又不知老之将至云尔尔同耳，罢了故患有所不辟也辟同避嘑尔而与之，行道之人弗受嘑同呼所识穷乏者得我与得同德，感激乡为身死而不受乡同向，一直（2）词类活用饭．疏食，饮水名作动，吃饭敝．之而无憾使动用法，弄坏老者安．之使动用法，使……安逸（3）古今异义子路不对．．古义：不回答今义：不正确，错误其为人．．也古义：做人今义：做人处世接物二、你读懂了吗？读课文并概况各节主要内容。
（1）孔子自述了他学习和修养的过程。
（2）孔子及其弟子们自述志向，主要谈的还是个人道德修养及人为处世的态度。
（3）孔子坦言自己的忠信并不是最突出的，而是非常好学。
（4）孔子安贫乐道，不求不义之富贵。
（5）孔子自述其心态，“发愤忘食，乐以忘忧”，连自己老了都觉察不出来。
（6）孔子以君子之道自省。
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高中语文《孟子》选读1从孔子到孟子天之未丧斯文也学案（含解析）苏教版选修《论语》选读【画面描述】上边是各种各样的摄像机和话筒；右边是记者在做采访，被访者是一位头戴官帽的人，他说：“我是不是拉屎也要告诉你啊？”【寓意点评】作为政府官员，在众目睽睽之下，出言如此低俗，这不只是文化水平问题，更多的是思想态度问题。
第1步识记通假——奥妙无穷方块字(1)而谁以易之(“而”同“尔”)(2)予私淑诸人也(“淑”同“叔”，取，拾)(3)若己推而内之沟中(“内”同“纳”)(4)可以速而速，可以久而久(“而”同“则”)(5)由射于百步之外也(“由”同“犹”)第2步词类活用——词性变异含义迥(1)使先觉．觉后觉(动词作名词，觉悟的人)(2)柳下惠不羞．污君(意动用法，以……为耻)第3步古今异义——词语的昨天和今天(1)天之将丧斯文．．也古义：这种文，指古代传下来的礼乐文化传统。
今义：文雅。
(2)金声也者，始条理．．也古义：指音乐的脉络节奏。
今义：层次、秩序等。
第4步文言句式——特殊句式多留意(1)子畏于匡(被动句)译文：孔子被匡地的群众所拘禁。
(2)二三子何患于丧乎(宾语前置)译文：你们这些人为什么担忧没有官做？(3)吾何为不豫哉(宾语前置)译文：我为什么不快乐呢？(4)吾非斯人之徒与而谁与(宾语前置)译文：我不是与人群一道还与谁在一道呢？(5)由射于百步之外也(状语后置)译文：犹如在百步之外射箭。
(6)问于桀溺(状语后置)译文：向桀溺去问。
(7)子路行以告(省略句)译文：子路回来把这些话告诉孔子。
孔子在中国历史文化的地位及形成很多人说是因为汉朝的董仲舒的尊儒而造成的，因而妨碍了中国学术的进步，这说法到处流行，又有说是因为儒家与政治有密切的关系，为历代帝王所提倡，四书五经为考试的内容，故孔子有崇高的地位，还有一种说法是孔子所讲的道理，对统治者有帮助，如三纲五常之说，这些说法都极普遍，亦可说是事实，外国之汉学家亦视中国为儒教国家，重视儒家的政治意义。
儒家影响政治是没有问题的，但这究竟是因呢，还是果呢？若是因，则孔子思想便先天地限制于政治上；若是果，则这些都是因为中国人推尊孔子而产生的结果，由于中国人的推尊孔子，而致使帝王提倡儒学。
孔子地位的形成，并不是在某一个时候完成的，而是逐渐由各时代对孔子的推尊而渐次形成的，为中国历史上各种文化领域的人所共同推尊而形成的，政治与帝王的力量，只是果，而不是因。
本板块各章的主要内容概括如下：8.仪封人对孔子的佩服与赞美。
9.孔子强调个人的主观能动性的同时，也表达出对自身的自信和对天命的认可。
10.孔子宽大为怀，谦虚好学。
11.这一章反映了孔子关于社会改革的主观愿望和积极的入世思想——“以天下为己任、明知不可为而为之”的顽强信念。
12.表现出孟子“以天下为己任”、“舍我其谁”的高度自信。
13.孟子强调个人的主观能动性的作用。
14.孟子对孔子的高度评价——孔子是古之圣人中的集大成者。
1．孔子说“天之将丧斯文也”、“天之未丧斯文也”，请分析“斯文”的具体含义。
____________________________________________________________________________________________________________[答案] 从孔子的自白和与隐士的对话中，可以看出孔子对所担当的文化责任有强烈的自觉意识，“天之未丧斯文也”他们把继承礼乐制度等传承文化(斯文)作为己任，有责任感，所以，在被匡人囚禁的困境中，在“天之将丧斯文也”礼崩乐坏的危难之中，卓然坚守，知其不可为而为之，为复兴、传承文化奔走游说，鞠躬尽瘁。
可见文中的斯文主要是指古代(西周)的礼乐制度等文化。
2．孟子总结的古代圣人有几种？为什么他说孔子是“集大成”者？他又是如何阐述的？____________________________________________________________________________________________________________[答案] 孟子认为有伯夷、伊尹、柳下惠和孔子这四种古代圣人。
孔子是集大成者，一是集伯夷、伊尹、柳下惠三圣人特点的大成，二是集巧与力、圣明与智慧的大成，三是集三代及其以上圣王德业的大成，四是集古代思想学术的大成。
孟子拿演奏音乐做比喻来形象地说明孔子集大成的特点。
集大成就是“金声而玉振”。
金声起头，开始有条理；玉音收尾，结束有条理。
金玉之声前呼后应，条理贯穿始终。
最后又用射箭来做比喻，说明孔子巧与力兼备，能在百步之外射中目标。
这就是集大成，这就是孔子的境界。
阅读课文8、9，完成后面的问题。
下列句子中加点词语解释错误的一项是( )A．二三子何患于丧．乎丧：失掉官位B．后死者不得与．于斯文也与：和C．仪封人请见．．请见：请求(孔子)接见他D．子畏．于匡畏：拘囚[解析] B项，与：掌握，知晓。
[答案] B文言实词推断法(一)文言实词众多，并且一个实词有多个义项和用法，除了平常多积累之外，同学们还需掌握一些推断实词的方法，常见的文言实词推断方法有以下六种：1．字形推断法中国汉字中多为会意字和形声字，因此我们可以借助汉字的形旁来推断实词的含义。
如“禾”与谷物有关，“月”与肉有关，“目”与眼有关，“贝”与钱有关。
暂举一例：羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。
(《归园田居》)“羁”字看其字形，为马被辔头罩住，可理解为“束缚”之意。
类似从“罒”的字均有“网罗、束缚”的意思，如“罗、罩、罹、罟”等。
2．邻字帮助法在文言文阅读中，实词以单音节为主，即一个字往往就是一个词。
而以两个或几个词义相同或相近的实词合起来表示一个共同的意义的现象也经常出现。
所以我们可以根据相邻的字来推断其意义。
如：盈虚者如彼，而卒莫消长也。
(《赤壁赋》)其中，“消”和“长”是邻近的且意义相反的一对词，由“消”可推知“长”为“增长”之意。
另外，本句中的“盈”与“虚”也是一对相邻的且语意相反的词语，由“虚”可推知“盈”为“充盈、圆满”之意。
3．成语联想法成语中保留了大量的文言词义，在解释文言实词时，我们可以联系自己熟悉的成语，加以比较验证，这对判断文言词义会有很大的帮助。
如：①女也不爽，士贰其行。
(《诗经·氓》)②秦人不暇自哀，而后人哀之。
(《阿房宫赋》)①句中的“爽”字，联系成语“屡试不爽”，可推知该字有“差错”之意。
②句中的“暇”字，联系成语“目不暇接”以及词语“闲暇”，可推知该字有“空闲”之意。
4．语法分析法所谓“语法分析法”，即运用现代汉语的语法常识，根据实词在句中的位置来确定其词性。
一般来说，在主语、宾语位置上的是名词，在谓语位置上的是动词。
受副词、数词修饰的是动词，受形容词修饰的是名词。
然后根据词性来确定词义，词性不同，词义往往不同。
如：①况吾与子，渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿。
(《赤壁赋》)②妪，先大母婢也。
乳二世。
(《项脊轩志》)句①中的“侣”“友”原本做名词“伴侣”“朋友”解，但从其在句中所处的位置来看，做名词是说不通的，只有做动词，解释为“以……为伴侣”、“以……为朋友”。
句②中的“乳”字本是名词，但在此句中做动词，解释为“喂奶、哺育”。
另外，文言文中常常有一些结构相同或相近的排比句、对偶句、并列短语等，在这些句子或短语中，相对应的一些词语常常以对称状呈现，这些位置对称的词语一般词性相同，词义或相同相近，或相对相反。
利用这一特点，考生通过对已知词语的词义、词性进行分析，就可以推知与之对称的未知词语的词义、词性。
如：①夙兴夜寐，靡有朝矣。
(《诗经·氓》)②苏子愀然，正襟危坐。
(《赤壁赋》)句①中的“夙兴夜寐”和句②中的“正襟危坐”均是并列短语，“夙”和“夜”、“正”和“危”词性相同，词义相反或相同。
所以，由“夜”可推知“夙”有“早晨”之意，由“正”可推断出“危”的意思，即有“直立”的意思。
8．仪这个地方的边防官请求孔子接见他，说道：“所有到了这个地方的有道德学问的人，我从没有不和他见面的。
”孔子的随行学生请求孔子接见了他。
他出来以后，对孔子的学生们说：“你们这些人为什么担忧没有官位呢？天下黑暗的日子很久了(圣人也该有得意的时候了)，上天将要让他老人家做人民的导师哩。
”——《论语·八佾第三》9．孔子被匡地的群众所拘禁，便道：“周文王死了以后，一切文化遗产不都在我这里吗？天若是要消灭这种文化，那我也不会掌握这种文化了；天若是不想消灭这种文化，那匡人能把我怎么样！”——《论语·子罕第九》10．楚国有个接近孔子车乘的狂人一面走过孔子的车子，一面唱着歌，道：“凤凰呀，凤凰呀！为什么品德这么衰败？过去的不能再挽回，未来的还来得及。
算了吧，算了吧！现在的执政诸公是多么危险啊！”孔子下车，想同他谈谈。
他却赶快逃开，孔子没法同他谈。
——《论语·微子第十八》11．长沮、桀溺两人一同耕田，孔子从那儿经过，叫子路去问渡口。
长沮问子路道：“那位驾车子的人是谁？”子路道：“是孔丘。
”他又道：“这个人是鲁国的那位孔丘吗？”子路道：“是的。
”他便道：“这个人知道渡口在哪儿了。
”向桀溺去问。
桀溺道：“您是谁？”子路道：“我是仲由。
”桀溺道：“您是鲁国孔丘的门徒吗？”答道：“是的。
”他便道：“社会纷乱如洪水弥漫，天下都是这样，你们同谁来改变它呢？再说，你与其跟从‘辟人之士’，哪里赶得上跟从‘辟世之士’呢？”说完，仍旧不停地做田里的工作。
子路回来将这些话告诉孔子。
孔子怅然失望地说道：“我们既然不可以同飞禽走兽合群共处，我不是与人群在一道还与谁在一道呢？如果天下太平，我就不会同你们一起来改变社会了。
”——《论语·微子第十八》12．孟子离开齐国，在路上，充虞问道：“您似乎有不快乐的样子。
但是，从前我听您说过：‘君子不抱怨天，不责怪人。
’(今天又为什么如此呢？)”孟子说：“那时是一个时候，现在又是一个时候(情况不同啦)。
(从历史上看来)每过五百年一定有位圣君兴起，而且还会有命世之才从其中出来。
从周武王以来，到现在已经七百多年了。
论年数，自周以来已超过了五百年；论时势，现在正该是圣君贤臣出来的时候了。
天不想使天下太平罢了；如果想使天下太平，在今日的社会里，除了我，还有谁呢？我为什么不快乐呢？”——《孟子·公孙丑下》13．孟子说：“君子的影响五代以后便断绝了，小人的影响五代以后也断绝了。
我没有能够做孔子的门徒，我是私下向人学习来的。
”——《孟子·离娄下》14．孟子说：“伯夷，眼睛不看不好的事物，耳朵不听不好的声音。
不是他理想的君主，不去侍奉；不是他理想的百姓，不去使用。
天下太平，就出来做事；天下混乱，就退居田野。
施行暴政的国家，住有暴民的地方，他都不去居住。