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篆刻闲章内容大全篆刻闲章内容大全闲章，是印章的一脉，是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲它滥觞于战国及秦汉时的"吉语"、"成语"、"祝辞"印。
从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是"包罗万象"的，粗略归纳，大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻"半潭秋水一房山"、汪高垲所刻"闹红一舸"之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有"君子有常体"、清张宏牧刻有"动正用和"四、吉语类。
文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有"永受嘉福",清蒲华有"愿花长好月长圆人长寿"印，清吴昌硕刻有"美意延年"等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有"前生浙江杭州观音寺僧圆净"印。
六、寓意类。
此类印非用者道出，每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划"右派",为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有"越人"、"我自爱桐乡"等印。
七、述志类。
此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有"闭门读奇书开门迎高客出门寻山水"更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有"勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦",更是直接到似是诲人，也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过"龙年丁卯"的印的，清赵次闲就刻过"丁亥生"、"猪"肖形的两面印。
闲章用语大全
闲章用语大全**闲章用语大全**1. “乐在其中”，这可是个超棒的闲章用语。
就像我邻居老王，整天捣鼓他的那些花花草草，别人觉得累，他却乐在其中。
每次看到他在花园里忙活，那脸上的笑容就像盛开的花一样灿烂。
这闲章往书画上一盖，就仿佛能让人看到那股子沉醉于自己小世界的快乐劲儿。
2. “知足常乐”也很不错呢。
我有个朋友小李，虽然工资不高，但每天过得挺开心。
他常说，有个小窝能住，有口饭吃就挺好，知足常乐嘛。
要是把这个刻成闲章，就像是在告诉看的人，不要总是追求太多，懂得满足才能常常快乐，就像鸟儿在小窝里也能唱出欢快的歌。
3. “难得糊涂”呀，多有深意的用语。
我爷爷就经常挂在嘴边。
他说人生有时候太较真儿就会累，像他下棋的时候，偶尔走错步，就哈哈一笑，说难得糊涂。
要是书画作品上有这个闲章，就好像在提醒人们，有些事儿不必太计较，就像在迷雾里有时候不必非要看清每一个角落。
4. “自在随心”，嘿，这可太酷了。
像我的发小小赵，他就是个很随性的人。
想去旅行了，背上包就走。
他说他要自在随心地活着。
这个闲章要是盖在作品上，就如同把那种自由洒脱的灵魂注入其中，看的人仿佛能看到一个人在广阔天地间自由奔跑的画面。
5. “随遇而安”是个很有哲理的闲章用语。
我有个同事小张，被派到外地工作，他一点也不抱怨，很快就适应了新环境。
他说随遇而安嘛，到哪都能过得好。
这就像一颗种子，撒在哪就在哪生根发芽。
这闲章呢，就好像在告诉大家，不管身处何种境地，都能安然处之。
6. “平安喜乐”，这是个充满祝福的闲章用语。
我经常给家人写信，最后就会写上希望他们平安喜乐。
感觉这个词就像冬日里的暖阳，温暖又美好。
如果把它刻成闲章盖在作品上，就像把满满的祝福传递给每一个看到的人，无论是谁看到都会心里一暖，就像喝了一杯热茶一样。
7. “宁静致远”很有意境。
我认识一个画家，他的工作室就在一个很安静的小巷子里。
他说只有在宁静的环境里，他才能画出更有深度的作品，这就是宁静致远。
篆刻闲章内容大全
闲章用词/篆刻用词/篆刻常用词闲章，是印章的一脉，是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出，每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”，这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚，一般为书画家钤记用。
明清篆刻闲章100印，篆刻学习范例
明清篆刻闲章100印，篆刻学习范例印章自秦汉以来，距今已有二千多年。
秦汉除官印外，多刻姓名、字号，也有少量吉语，至宋元，闲章始盛。
明清以后，名家辈出，流派纷呈。
其文字上、艺术上趣味，已不可与以前同日而语。
闲章由秦汉时期刻有吉祥文字的印章演变而来，宋元以后风气颇盛，名谓“闲章”，其实不“闲”。
到了近代，闲章便发展成为中国书画艺术不可或缺的部分。
闲章的内容十分广泛，且意趣盎然，书画家或自拟词句，或撷取格言、警句于闲章，以示对人生和艺术的感悟。
1、闲章反映了书画家的生平、籍贯和雅好：如郑板桥刻有闲章“七品官取”，一方“心血为炉熔铸古今”攫取了历代名家之秀，创自家之新；另有“青藤门下牛马走”的闲章，表达了作者愿拜著名画家徐渭门下为仆而虚心学画的态度。
吴昌硕中年任安东知县，一个月后便辞官而去，并刻“一月安东令”章，由此看出作者无意于官场。
齐白石，出身木匠，半生漂泊不定，晚年定居北京，以卖画为生，常遭人白眼，但他从不低眉，常在其书画中钤盖“中国长沙湘潭人也”、“木居士”、“鲁班门下”、“木匠之门”以示其独特经历。
有的印章虽属“夫子自道”，却多具情趣。
明代唐伯虎有“江南第一风流才子”一印，其个性风貌翩然而现。
2、闲章可以看出创作者的心意抱负及个性脾气：有的极为自负，有的却如谦谦君子，有的却多具情趣，还有的闲章说出了作者对人生的体验。
有的极为自负。
清钱坫有一印语：斯翁之后，直至小生。
目光跨越二千年，睥睨今古。
近代高邕，其有一印曰：高聋公留真迹于人间垂千古。
赫赫然钤于缣素。
现代王蘧常曾刻一印云：王蘧常后右军一千六百五十二年生。
这实在够大胆的，不啻并列古人，也凌烁于世。
有的却如谦谦君子。
齐白石有“浮名过实”一印。
让人看到白石老人虚心胸怀。
有的闲章透露了作者一种人生或艺术追求。
清程邃刻有“守拙”一印；现代诸乐山有一方印曰：破常规。
潘天寿有两方印：“强其骨”和“一味霸悍”。
启功则有“坚净翁”印，含“一拳之石取其坚，一勺之水取其净”之意。
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从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。
三、三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出，每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”，这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚，一般为书画家钤记用。
为什么每人要拥有一枚闲章？（附闲章内容集萃）
为什么每人要拥有一枚闲章？（附闲章内容集萃）查看篆刻知识技巧一幅精美的书画作品离不开几枚点缀雅致、色彩鲜艳的闲章有时候看到一方闲章说怦然心动还不准确似乎被它触摸到了心灵深处某个隐秘的所在闲章，是印章中的一种，是区别于姓名字号章的一类。
广义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”印。
从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
每每翻读印谱，总觉得闲章是最能见人性情的，这种浓缩于方寸之间的含蓄宣言，真有一针见血的力量。
有时候看到一方闲章，说怦然心动还不准确，似乎被它触摸到了心灵深处某个隐秘的所在，恨不能立马借来一用。
闲章为中国书法与绘画之独有，一幅精美的书画作品，离不开几枚点缀雅致、色彩鲜艳的闲章，而雅致精湛、充满中国文化底蕴之闲章，不但能够使整幅作品蓬荜增辉，而且往往能够起到画龙点睛之妙用。
闲章起源于宋代，鼎盛于明清，形式活泼，涉猎广泛。
闲章一般包括引首章、压角章、吉语章、收藏章、鉴赏章以及斋馆章等等，其形式不拘、大小不一。
中国传统文人字画，讲究诗、书、画、印融于一体,在欣赏书画作品时，往往少不了对书画上钤盖的印章也一一品读一番，从印章中来识别书画家的学识与修养。
好的闲章，除了让人玩味，更是书画家水平高低的无声展现。
一方文辞清雅、篆刻水平高的闲章往往能为画作增色不少，因此有“闲章不闲”之说。
五面铜章白石老人早年做过木匠，成名后作画常用“鲁班门下”一印，以示不忘昔日的贫苦生活。
他有一枚闲章“我欲九原为走狗”，是取自他的自题诗“青藤雪个远凡胎，老缶衰年别有才。
我欲九原为走狗，三家门下转轮来。
”青藤、雪个、老缶分别是名画家徐渭、朱耷、吴昌硕的别号，“三家门下转轮来”，体现他博采众长的好学精神。
他从七八岁开始，在他将近九十年岁月中，差不多天天作画，他所刻的“要知天道酬勤”、“一代精神属花草”、“年高身健不肯做神仙”等闲章，道出他为艺术而献身的甘苦；而他的“墨戏”、“不成画”、“门外人”、“浮名过实”等闲章，又体现了画家谦虚的精神。
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广义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分，一般是指起始于宋代的诗词文赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高地所刻“闹红一”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出，每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本片及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”，这类印在书画家中尤盛行。
十、履历类。
其中也包括里籍等。
如清邓石如就刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“家住灵岩册下香山溪边”印，赵时枫刻有“祖籍隶慎国今居六代都”印。
十一、生肖类。
以生肖图案作印是近今风尚，一般为书画家铃记用。
十二、鉴赏收藏类。
书法闲章一般刻什么内容？
书法闲章⼀般刻什么内容？闲章，是印章的⼀脉，是区别于姓名字号章的⼀类。
⼴义地讲，它滥觞于战国及秦汉时的“吉语”、“成语”、“祝辞”印。
从狭义上区分，⼀般是指起始于宋代的诗词⽂赋类的印章。
闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，⼤致有以下的⼏类。
⼀、诗词类。
由于印⾯⼤仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋⽔⼀房⼭”、汪⾼垲所刻“闹红⼀舸”之类。
⼆、⽂句类。
也多是指录古来⽂⼟妙⾔或⾃出⼼声。
当然，也有以全⽂⼈印者，如清周芬即在⽅⼨的印⽯上不厌其烦地刻了李⽩《春夜宴桃李园序》的⼀百⼗七个字，字若芝⿇，很是粗⼯。
三、箴⾔类。
⽂⼈好以警句⾃励、⾃律。
若明苏宣刻有“君⼦有常体”、清张宏牧刻有“动正⽤和”。
四、吉语类。
⽂⼠也多撷以⼈印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好⽉长圆⼈长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近⼈杨度尝请齐⽩⽯刻有“前⽣浙江杭州观⾳寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印⾮⽤者道出，每不可释解其⼼结。
如⼤画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈⼼情，曾令笔者刻有“越⼈”、“我⾃爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为⼈，或为艺，多有座右铭的意味。
⼜如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎⾼客出门寻⼭⽔”更是总结了⽣平志趣。
⼋、诫谏类。
这类印多为处世哲学中⾃我反省、⾃我警⽰告诫的⽂句。
清代上海籍的篆刻家王⽟如尝刻有“勿因私仇使⼈兄弟不和勿因⼩利使⼈⽗⼦不睦”，更是直接到似是诲⼈，也似⾃诲了。
九、纪年类。
若清⾦冬⼼就使⽤过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥⽣”、“猪”肖形的两⾯印。
⼤画家谢稚柳的“龙年七⼗九”，这类印在书画家中尤盛⾏。
⼗、履历类。
其中也包括⾥籍等。
如清邓⽯如就刻有“家住灵岩册下⾹⼭溪边”印，赵时枫刻有“家住灵岩册下⾹⼭溪边”印，赵时枫刻有“祖籍⾪慎国今居六代都”印。
⼗⼀、⽣肖类。
以⽣肖图案作印是近今风尚，⼀般为书画家钤记⽤。
⼗⼆、鉴赏收藏类。
厚德载物闲章印稿
厚德载物闲章印稿尊敬的读者：感谢您选择了本文档，以下将为您介绍有关《厚德载物闲章印稿》的相关内容。
一、闲章的定义与意义闲章，又称文房四宝之一，是古代文人墨客在业余时间刻制的小型印章。
闲章一般由木、石、玉等材质制成，上面刻有个人的姓名、别号或诗句等。
闲章的制作与使用，既展示了个人的文化修养，又体现了闲情雅趣，可谓是一种文化载体。
二、闲章的制作技巧与要求1. 选材：闲章的选择应根据个人偏好和材质特性，常见的有木质、石质和玉质。
2. 刻制：刻制时需注重刀法、线条和字体的规范美观，以及对比度的调和平衡。
3. 设计：闲章的设计要简洁明了，不宜过于繁琐，文字的书写要工整、端庄。
三、闲章的独特魅力1. 个性定制：闲章可以根据个人需求，设计独特的形式和内容，彰显个人风采，表达自我。
2. 艺术审美：闲章刻制具有很高的艺术性，娟秀的线条、典雅的字体，展现出历史与文化的魅力。
3. 收藏价值：由于制作过程繁琐，闲章的数量有限，因此具有较高的收藏价值。
四、闲章在现代社会的应用1. 礼仪用途：在婚礼、升学、庆典等场合，闲章作为礼品赠送，体现出对对方的尊重和祝福。
2. 商务用途：在合同、公文、名片等重要文件上加盖闲章，提升文件的正式度和权威性。
3. 文化交流：闲章作为文化遗产，可以用来进行文化交流活动，推广传统文化。
五、闲章的保存与保养1. 存放环境：闲章应存放在通风、阴凉、干燥的地方，远离阳光直射和潮湿的环境。
2. 清洁保养：可使用橡皮擦轻拭，但不可用水清洗，以免损坏闲章的材质和字体。
六、厚德载物——闲章的寓意闲章的制作需要一定的文化素养和耐心，在制作的过程中，人们修身养性，培养了良好的品质。
闲章不仅是一种装饰，更承载着人们追求和传承中华文化的精神内涵。
以上就是关于《厚德载物闲章印稿》的相关内容，希望能给您带来一些新的了解和启发。
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篆刻闲章内容大全篆刻闲章用词篆刻语句边款用词第【金石印坊】成品闲章引首章
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闲章内容是“包罗万象”的，粗略归纳，大致有以下的几类。
一、诗词类。
由于印面大仅枣栗，故多是摘诗词中的精彩名句。
若明汪泓所刻“半潭秋水一房山”、汪高垲所刻“闹红一舸”之类。
二、文句类。
也多是指录古来文土妙言或自出心声。
当然，也有以全文人印者，如清周芬即在方寸的印石上不厌其烦地刻了李白《春夜宴桃李园序》的一百十七个字，字若芝麻，很是粗工。
三、箴言类。
文人好以警句自励、自律。
若明苏宣刻有“君子有常体”、清张宏牧刻有“动正用和”。
四、吉语类。
文士也多撷以人印，若清赵次闲刻有“永受嘉福”，清蒲华有“愿花长好月长圆人长寿”印，清吴昌硕刻有“美意延年”等印。
五、记事类。
若近人杨度尝请齐白石刻有“前生浙江杭州观音寺僧圆净”印。
六、寓意类。
此类印非用者道出，每不可释解其心结。
如大画家陆俨少上世纪50年代被错划“右派”，为表明其受国本旨及冤屈心情，曾令笔者刻有“越人”、“我自爱桐乡”等印。
七、述志类。
此类印或为人，或为艺，多有座右铭的意味。
又如明归昌世刻有“闭门读奇书开门迎高客出门寻山水”更是总结了生平志趣。
八、诫谏类。
这类印多为处世哲学中自我反省、自我警示告诫的文句。
清代上海籍的篆刻家王玉如尝刻有“勿因私仇使人兄弟不和勿因小利使人父子不睦”，更是直接到似是诲人，也似自诲了。
九、纪年类。
若清金冬心就使用过“龙年丁卯”的印的，清赵次闲就刻过“丁亥生”、“猪”肖形的两面印。
大画家谢稚柳的“龙年七十九”，这类印在书画家中尤盛行。
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但值得注意的是，不能将笔划故作盘曲的姿态填满空间，也不能如铅字一样呆板。
一般以笔划繁者不觉其繁，笔划少者不觉其少的处理手法为主。
汉印及名家中不乏佳作，可细细体会。
二、疏密统一对印面文字笔划多寡差别较大的印，古人有时以“宽可走马，密不容针”的方法处理，对多划字不让其占地多，对少划字反给予较多的地位，从而使疏密对比更强烈，给人以深刻的印象。
有时还可调整文字的异体和繁体，人为地安排疏密(如万、无、一等)要彼此统一。
三、巧拙、粗细印章的风格应提倡多样，“巧”“拙”是两种不同的风格。
但追求“巧”不能失之纤媚：追求“拙”不能失之狂怪。
印章文字中多巧者，则就参之以拙，文字中多拙者，则应参之以巧。
在传统艺术中，“漂亮”并非好字眼，常作为贬义词，作者都不希望自己的作品被评为“太漂亮”的。
印文的粗细，是在篆印时就得注意用笔，这与作者的书法和金石修养有关。
应多留意并分析摹仿古印及名家印中线条粗细的自然处理。
四、增减、重复为求全印妥贴，对部分文字有时要作增减处理，但要注意，一印中切不可逐字增减，增减的笔划也不能太多；增减要不碍字义，不失篆体。
如增减后变成他字，或章法上并无需要而强自增减，全弄巧成拙。
印中有重复字接连出现，一般以二小点代替，如不接连出现，则要变化篆刻，以不致雷同，单调。
五、挪让、呼应挪让即在字有空处无法填实，或一字笔划无法使之平正方直时，伸缩文字所占地位，移动文字笔划的位置，使全印气势宽展的办法。
呼应这里主要指在章法上两个相同的局部，(包括空间)经过人为的强调，使之起到此呼彼应作用的一种手段，一般有“对角呼应”、“并头呼应”、“盘曲呼应”、“留红呼应”等。
六、盘曲、变化字体有的带方势，有的带圆势，有屈曲、有的平直，为求章法上的协调，对个别字可作屈伸方圆处理，但一切应视印文而定。
同一内容，如要求连刻数印就要变化字体，或增减、调整其字体结构、位置、或加置印框，或变化流派风格，变化朱白等，以使其不相雷同，就是对几根平行线条，也应使粗、细、长短、波折、顿挫、斜度等取得变化冲破平淡、板滞局面。
七、穿插、笔有时为了打破平板的章法，使字与字相互顾盼，往往将其中笔划随势伸缩，上穿下联以达到气贯势连。
但采用此法宜慎重，以免弄巧成拙。
有时白文印笔划繁多琐碎或平行线条过多，则可对文字作“笔”处理，使全印浑为一体。
并笔相当于书画上的“墨渗”但往往化到一定程度而止，在外围要防臃肿，在内心必留细眼，而不是随意信手所能达到的。
在临印时应留心学习名印中的笔法。
八、留红、空白印章的留空处，在白文叫留红，朱文称空白。
尤其白文，大块留红，可以给读者强烈的印象。
篆刻讲究方寸之地“分朱布白”，这“布白”也即留出空处，实在是最要紧的事。
好比造屋，设计前，先得定好门窗地位一样，在设计印稿时也得规划好何处留空，这种范例，在古印及名家中是不少见的。
九、离合、变形离是将字形太局促者分开、使者宽展;合是将字形太散漫者连一体，不致造成几个字的感觉。
但要离合有伦错落有致，离不致散，合不致局促才好。
有些字笔划繁简不一，线条排列方圆杂陈，就须变动其字体的一部分地位，使之化长为方，或化方为长，以取得统一调和，给人一种新鲜感。
十、文、合文印章文字一般是从上到下、从右到左地排列，但有时为了布局上的需要，将繁简悬殊的文字安排得斜角对称，将文字的次序作逆时针方向处理，就是“文”。
有时为将单数字排列成双数字那样均衡，或将一简一繁的文字或两个较简单的文字处理从只占一个字的地位，这便是“合文”。
十一、草、隶、楷外文字除篆书以外其它文字入印古已有之，须参考“元押”、“龙门二十品”、“汉简”等资料，使之有金石息。
偶以外文字母入印，也要以汉字结构变能处理，使之与其它浑然一体。
很重要的是必要多多揣摩有关的传统资料及名家作品。
十二、加边，界划在创作中，为求全套印谱之形式多变，可以依照古印的形式，在印章中加以各类界划，边框。
所要注意的是，是所采取的界划同所配的文字要合乎印章的传统体制如在周秦格式中，填以汉印文字或宋元文字，就显得不伦不类了。
十三、十宜十忌十宜：1.笔划、字多的印宜排得安详；2.笔划、字数少的印宜排列得沉着；3.方笔方形字宜丰满；4.圆笔或圆形笔宜挺劲；5.单笔无所依者挺而略带濡涩;6.有相同的笔划的字宜紧凑而排列得有参差；7.多转折之字宜灵活；8.字的横划或直划宜刻得浑厚；9.朱文一般宜刻得秀劲；10.白文一般宜刻得质朴。
十忌：1.笔划方正忌板；2.笔划圆转忌滑；3.字数少忌散漫；4.字数多忌杂乱；5.巧忌纤媚；6.拙忌狂怪；7.笔划瘦忌单薄；8.笔划肥忌臃肿；9.笔划转折忌露角；10.字之起笔，终笔忌尖而锐。
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