古籍目录的类型
历史文献学
一、目录的含义"目录"一词现存文献以《汉书》为最早，《汉书·叙传》："刘向司籍，九流以别，爰著目录，略述鸿烈。
"刘向是我国目录学创始人，班固说刘向管理国家图书时，对图书进行分类，并撰写了目录，以表现西汉文化事业的伟大成绩。
刘向受汉成帝之命对图书进行系统整理，订正讹误，补脱删衍，剔其重复，整理成定本。
对那些同类文献尚未结集者，则辑为定型文献，如《楚辞》、《战国策》、《说苑》、《新序》、《列女传》都是利用现成文献编集而成的。
刘向每校定一种书，都写一篇"书录"，大约相当于今天书前的"目次"和"序"两部分内容。
例如《晏子书录》：内篇谏上第一凡二十五章内篇谏下第二凡二十五章内篇问上第三凡三十章内篇问下第四凡三十章内篇杂上第五凡三十章内篇杂下第六凡三十章外篇重而异者第七凡二十七章外篇不合经术者第八凡十八章右《晏子》凡内外八篇总二百十五章。
护左都水使者光禄大夫臣向言：所校中书《晏子》十一篇，臣向谨与长社尉臣参校雠。
太史书五篇，臣向书一篇，参书十三篇，凡中外书三十篇，为八百三十八章。
除复重二十二篇六百三十八章，定著八篇二百一十五章。
外书无有三十六章，中书无有七十一章，中外皆有以相定。
中书以夭为芳，又为备，先为牛，章为长，如此类者多，谨颇略椾，皆已定，以杀青书，可缮写。
晏子名婴，谥平仲，莱人。
莱者，今东莱地也。
晏子博闻强记，通于古今，事齐灵公、庄公、景公，以节俭力行、尽忠极谏道齐，国君得以正行，百姓得以附亲。
不用则退耕于野，用则必不诎义，不可胁以邪。
白刃虽交胸，终不受崔杼之劫。
谏齐君，悬而至，顺而刻。
及使诸侯，莫能诎其辞。
其博通如此，盖次管仲。
内能亲亲，外能厚贤，居相国之位，受万钟之禄，故亲戚待其禄而衣食五百余家，处士待而举火者亦甚众。
晏子衣苴布之衣，麋鹿之裘，驾敝车疲马，尽以禄给亲戚朋友。
齐人以此重之。
【全】大学古典文献学重点知识精整
古典文献学基础第一章：总论——辨章学术，考镜源流第一节：文献与文献学1.文献释义（1）“文献”一词首见于《论语·八佾》篇：“子曰：夏礼，吾能言之，杞之不足征也；殷商礼，吾能言之，宋不足征也。
文献不足故也，足则吾能佂之矣。
”（2）《礼记：礼运》篇有类似的文字：“言便复问曰：夫子之极言礼也可得而闻与。
孔子曰：我欲观夏道，是故之杞而不足征也，吾得《夏时》焉，我欲观殷道，是故之宋而不足征也，吾得《坤乾》焉。
《坤乾》之义，《夏时》之等，吾以是观之。
”可见孔子所谓“文献”，实际是基于“礼”而言。
（3）儒家的“礼”是囊括国家典章制度、历史文化乃至个人伦理道德规范、行为准则的庞大概念。
如果细分，则号称“礼经三百，威仪三千”。
如此广泛的内容，代代相承延续，显然既需要有成文的记录，还要有熟悉相关掌故和具体操作规程的贤才。
故郑玄注《论语·八佾》篇：“献，犹贤也。
我不以礼成之者，以此二国之君，文章、贤才不足故也。
”就是以文章、贤才诠释“文献”。
最初郑玄、朱熹把文献分解成两部分，“文”指文章、典籍，即书面材料；“献”指贤人、贤才，实质指贤人所讲述的口头材料。
后来概念发生了变化，从指“典籍和贤才”的并列结构转向专指“典籍的偏义结构”，单指历史上又价值的文字资料。
（3）清刘宝楠《论语正义》：“文谓典策，献谓秉礼之贤士大夫，子贡所谓‘贤者识大，不贤者识小’，皆谓献也。
”由此可见，文献的早期含义，包括历史典籍、档案等文字资料和博学多识、熟悉掌故的贤才两方面。
所谓贤才，主要是着眼于其文化记忆和口传议论，实际相当于活材料。
（4）元代马端临《文献通考》，最早以“文献”题作书名。
该书自序阐释文献的意义云：“凡叙事则本之经史，而参之以历代会要，以及百家传记之书，信而有证者从之，乖异传疑者不录，所谓“文”也。
凡论事则先取当时臣僚之奏疏，次及近代诸儒之评论，以至名流之燕谈、稗官之纪录，凡一话一言可以订典故之得失，证史传之是非者，则采而录之，所谓献也。
古籍文献检索与利用
第一册：总目分类目录——查检实例
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第二册：子目分类目录
• 本册为子目分类目录。将 《中国丛书综录》（总目 ）所收的全部古籍（ 38891种 ）按经、史、子 、集编排，每种古籍注明 卷数、著者姓名及朝代、 哪些丛书收入了这种古籍 。 • 本册另一种用途：可以查 知某种性质的书（如工艺 讲 陶瓷的，游艺讲谜语的 等等）都有哪些。
《四库全书》与南北七阁
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文渊阁（北京故宫）：存，现藏台北故宫博物院。本校有影印本（古籍所
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论中国古籍目录分类方法的历史演变
［作者简介］叶敏（１９９６－），女，安徽大学文学院在读硕士研究生，主要从事中国古代文论研究。
第 ７期
叶敏：论中国古籍目录分，在后面书籍记录 学术源流时何人何作采用四部分类法是应该要明确 说明清楚的。通过阮孝绪《七录序》以及《隋志》中的 记录，如果四部分类法始于郑默《中经》，那为什么不 明确说明其用四部分类法，而是在荀勖《新簿》后说明 《新簿》采用的是四部分类法。另外，在郑默删定旧文 后，时人评论“朱紫有别”。古人常用朱紫分别指代正 统与非正统，“朱紫有别”即是说郑默删定旧文，使得 官方正统书籍与杂书坏书得以区分开来，这也没有涉 及图书的分类方法。所以四部分类法始于荀勖 《新 簿》。但是不可否认 荀 勖 《新 簿 》是 依 郑 默 《中 经 》而 作，后者给予前者一定的借鉴意义，对于四分法的形 成与发展或许有一定的启发意义。
第 ３５卷 第 ７期 Ｖｏｌ．３５ Ｎｏ．７
兰州教育学院学报 ＪＯＵＲＮＡＬＯＦＬＡＮＺＨＯＵＩＮＳＴＩＴＵＴＥＯＦＥＤＵＣＡＴＩＯＮ
２０１９年 ７月 Ｊｕｌ．２０１９
论中国古籍目录分类方法的历史演变
叶敏
（安徽大学 文学院，安徽 合肥 ２３００３９）
［摘 要］我国古籍目录分类经历了一个漫长的演变过程，从西汉《七略》至清代《四库全书总目》出现了不同的分类方 法，最终确立了古籍目录以经史子集为标准的四分法。我国古代不同阶段图书分类方法的形成，既与该阶段统治阶级 意识有关，也是我国学术文化不断发展完善的结果，更离不开目录学家和学者们的努力探索。 ［关键词］古籍目录；分类方法；历史演变；原因 ［中图分类号］Ｇ２５５．１ ［文献标志码］Ａ ［文章编号］１００８５８２３（２０１９）０７００４４０３ ［收稿日期］２０１９－０４－１６
在中国古籍目录分类史上，刘歆《七略》首创六分 法，班固《汉书 · 艺 文 志 》（下 文 简 称 《汉 志 》）延 续 其 例；魏晋至隋，古 籍 目 录 分 类 有 了 新 的 发 展，五 分 法、 七分法、九分法各有特色，最重要的是四分法的发轫； 唐代《隋书·经籍志》（下文简称《隋志》）初步确立了 经史子集四分法的正统分类体系，其后为历代公私书 目所采用，成为目录学史的主要潮流。笔者将从古籍 目录分类方法的演变历史以及演变成因两个方面来 进行论述。
古籍基本知识
古籍基本知识古籍定义：是中国古代书籍的简称,主要指书写或印刷于年以前具有中国古典装帧形式的书籍;定级标准;、修复技术规范古籍版式定义：古籍版式指古籍版刻的样式按：即指一块书版内所刻出的模式,反映在书中,就是一张书叶中所看到的样式;包括版面、大小题名、版框、界行、天头、地脚、行款、字数、鱼尾、象鼻、书耳、书牌、条记、句读、插图等等;版面：原指按一定行款字数并以边栏、界行、版心、鱼尾等形象为装饰而雕刻或排拣活字形成的平面;后世即指一版一版印纸;版框：书叶正面图文四边的围栏,一般指印刷的书;修复技术规范;也称边栏,上方叫“上栏”,下方叫“下栏”,两旁叫“左右栏”;单线的叫“单边”或“单栏”,双线的叫“双边”或“双栏”;常见的术语有四周单边四周只印一道粗黑的边线、四周双边四周粗黑线内侧再刻一道细黑线、左右双边仅左右粗黑线内侧有细黑线;界行：也称界格,指在版面内分割行字的直线;行款：又称行格,指正文之行数与字数;通常以半叶计算,叫做“半叶×行×字”,有的直接称“×行×字”,若每一行中有两排字通常是为大字正文做注解,叫做“小字双行×字”;同一种书,不同时期有不同刻本,行款也往往不同;故行款可以作用鉴定版本依据之一;天头：图文或板框上方余幅;修复技术规范,即版框外空白纸的上方;地脚：图文或板框下方余幅;修复技术规范,即版框外空白纸的下方;也称下角;版心：也称中缝,通常指一版印叶的中心比较窄的一行空白行,是书叶对折时的标准;唐末五代,书的装订形式由卷轴装向册叶装发展,雕版出现了两个半版,北宋和辽时期,两个半版间出现了两道线,在两线之间的空白处,常常刻上书的题名通常是简书名、卷数、叶码、本叶的字数、刻工姓名或者刻书单位的名称;因为这一行居于两版的中心,所以称为版心;书口：又称版口,就书版或者书叶而言,它是版心;对于以包背装或线装的方式装订起来的书籍而言,这部分为书可以翻阅的开口,故称书口;蝴蝶装无书口与书背相对,可翻叶展阅的开口;修复技术规范;其含义已经扩大了;鱼尾：版心中间图形,因其酷似鱼尾,故名;刻于距版心上边大约四分之一处,有时版心上下都有鱼尾;只有一个鱼尾,称单鱼尾,两个鱼尾称双鱼尾有对鱼尾、顺鱼尾,个别有三鱼尾;花鱼尾：鱼尾刻印出花样的;鱼尾的作用是用来标示中缝线,作为折叶的标准;象鼻：鱼尾上下到版框有一条线,叫象鼻;这只是一种说法;李致忠先生提出另两种说法,一是我们暂且采取第一种说法,主要说明什么是黑口、白口象鼻为一条细黑线的叫细黑口或小黑口,象鼻为一条粗黑线的称为粗黑口或大黑口,无象鼻即无黑线者为白口;书耳：版框外左上角的空格,里面刻有简单的篇名,因为形状象书的耳朵,所以称书耳;其中的题名叫耳题、耳记;书牌：又称牌记,与现在的版权页类似,常常刻有书名、作者、镌版人、藏版人、刊刻年代、刊刻地点等;明清时期的书牌作用多为表示特色和所有权,而明清以前后则更多的是刻书题记,讲刻书缘起,选用底本,校本,甚至多少具有广告宣传作用;大题：指一种书的题名;小题：指一种书内各篇各卷的题名;墨钉：又称墨等;指版面上常有文字般大小的黑墨块,形状似钉帽;出现的原因是文稿雕版时未定的文字,等待校勘后写上去再印;朱丝栏、乌丝栏：行格界栏以红色印的称为朱丝栏,以黑色印的称为乌丝栏;主要見于唐以前写本;明清时期,亏有印刷各种颜色笺格的作坊,用不同颜色界栏笺纸抄写的古籍,通常直接著录为红格、黑格、蓝格、绿格等等;古籍的结构单叶装订成册,就成为一部古籍;而古籍的结构是指一部具体古籍外在形式和内容的各个组成部分,在流传过程中,逐渐形成的特定的名称;．书衣：俗称书皮,也称封皮;修复技术规范是为保护书而在书的前后加的封皮,一般选用较硬的纸作为书衣的材料,并在书衣上题写书名;．书签：用作题写书名的长方形纸条,一般贴在古籍封皮左上角;有时还有册次和题写人姓名; ．书叶：按文稿顺序排列的书写、印制的单张纸叶;修复技术规范．书名叶：位于护叶准确的说应该是书衣之后、所有书叶之前;常镌刻书名、作者、刊刻时间及地点等项内容.修复技术规范又称封面、封、面叶、内封面;．护叶：也称副叶,用以保护书芯或连接书衣;修复技术规范一般是一张空白纸;在书名叶或前或后;．书芯：指书衣以内或未上书皮以前已订在一起的书册;修复技术规范．书脑：书芯订捻、缝线以右的部分;修复技术规范; 即装订时,锥眼订线的地方;．书脊：又称书背,与书口相对,上下封皮相隔或连接的部分,相当于书籍的厚薄度;修复技术规范; 即一书装订处的侧面,如同书的脊背,所以称书脊;关于书口,在版式中已提到,是一部书可翻叶展阅的开口．书首：书籍上端切口处;修复技术规范; 又称为书头;．书根：修复技术规范;用的术语叫“书脚”,解释为：书籍下端切口处,亦称书根;有些古籍在书根上有书名、卷数、册数,但书根上这些题名不一定准确,有些是刻板时印上,有些是藏书者自己为方便翻检、阅读或者保护而写上去的,多半是简名;．书角：天头和地脚右端;修复技术规范;古籍的内容一部古籍通常由封面题名、序、目录、凡例、正文、跋、卷首、卷末、附录、牌记、笺、注、疏等内容组成;封面题名：即前面所讲书名叶也称封面时所提到的古籍封面通常题有著作责任人、刻印者、藏版者、刻印时间、版刻次第、附刻等内容;序：是一部书的序言,有的是作者自己写的,也有刻书人、合著者、注释人以及作者的朋友作的;作者的自序多叙述家世、活动,阐明著作宗旨;他人作的序主要介绍作者的生平及书的内容、价值;刻书人的序则说明书的流传过程、刻印经过、目的等;一部书刻印的次数越多,序文往往越多;古代指早期如卷轴装时多列于书末,后一般放在书前;目录：一部书正文之前的篇章名目,称为目录,或目次;它是一书的纲目,反映了一部书的章节体例;读者可以由此了解这部书的大致轮廓,分多少卷、多少章、多少节、多少回,各部分各自是什么类别,有哪些篇等等;古书最多是分卷à的;受卷轴装的影响,一篇即一卷轴,后来即一部分完了,就定为一卷;注意,卷数不等于册数;一册中可以有一卷,也可能有多卷;册与装订有关,卷与内容有关;目录中所题的卷数是我们著录的重要依据之一;较早的古籍目录多放在序文后面,一般印在卷首之前;大部分的书有时除去卷首有总目录外,名部分还有分录;一些有前后集的古籍,目录多分散在各部分;凡例：说明书的著述内容和编纂体例、编制原则的文字,多列在目录之前;还一些凡例题有凡例作者的姓名;正文：全书的主要部分,是书的主体;按照实际内容容和篇幅划分卷次,每卷的开头称做卷端,卷端题有书名首行和著者姓名、校注者姓名在首行后数行,低字等内容;而一部书的正書名大题一般按正文首卷卷端所题书名著录;通常大题在卷端首行上端,但由于受到竹木简书的影响,古书也有将小题即篇名放在卷端上方卷端上题,而将大题放在卷端下方卷端下题,就是所谓“小题在上大题在下”的格局;这种形式,到北宋仍被沿用,形成北宋雕版书在版式上的特点;因此在著录书名时,要注意卷端上题是否为正书名;跋：又称后序、后记;内容多为叙述版本源流或刻印经过;多放在正文的最后,少数也有放在正文之前这主要是装订的问题了;要注意的是这里所说的跋,是刻印排印在书上的,原书的一部分;跋文中所涉及的刻书情况与版刻年代、刻版主持人、刻版地等等有关,而跋文作者与收藏者的批校题跋著录要有所区别;卷首、卷末、附录：正文以外的内容,如序、跋、作者传记、目录、凡例等;另做起讫,单独分卷,放在正文前称为卷首,放在正文后称为卷末,也称为附录;书中有时刻有其它篇章的内容,或者本书内容的附加材料,也称为附录;笺、注、疏：对书正文的解释,一般分列在各句下;注容易理解,至于笺,汉语大词典解释：后世把注释古书,以显明作者之意为笺; 宋洪迈容斋五笔·经解之名：“鄭康成作毛詩箋,申明傳義,他書無用此字者;”疏也是如此,指阐释经书及其旧注的文字;笺注疏者一般要在书名责任者著录,依次排在第一责任人后;著作方式：附带提及一般依规定著錄,特殊情况可依原書所题著錄;撰：著述的著作,如卷端下题：“学”、“述”、“著”等；编：将多种著作整理、编排为一种书一般指丛书；輯：收集他人的著述或零散文字,汇集为一种书；如修、纂：主要指官修书的著作方式;主持其事者为“修”,实际编写者为“纂”;如地方志,主持的官员为修,编写者为纂；注：對一书的内容、文字进行解释；如果卷端下题直接作“××笺”或“××疏”,则著作方式亦直接作笺或疏,等等;即特殊情况可依原書所题著錄；譯：将一种文字翻譯成另一种文字；繪：插图、画谱的创作；書：指书法作品的创作；篆刻：玺、印的创作;古籍的装帧简策中国古代书籍的装帧始自简策;在纸发明之前,甚至在纸发明以后数百年间,也就是从商周到东晋的数千年中,中国古代书籍主要载体是竹木;简策意即编简成策,古人将竹木加工处理成狭长的简片,把若干简用绳编连起来即为策;竹简在制作过程中还要经过“杀青”这一道工序,亦即烤干竹内的水分;新竹水分大,易腐朽生虫,保存时间短,因此制竹简时要用火烤干竹内水气,竹子随着水分的减少由青而黄,故称之为“杀青”,正如古人所云：“杀青者,以火炙简令汗,取其青易书,复不蠹,谓之杀青,亦谓汗简;”古人为保护正文少受磨损,开头两根常为空白简,称作赘简;赘简背面上端竖写篇名,便于检索；下端题书名,便于归类保存;简策一般卷起存放,以最末一简为轴,从左向右卷成一束,这样篇名、书名就露在外面,类似于今天的封面;把卷起的简策捆扎之后,或装在“帙”、“囊”里,或盛在筐篋中,以免散乱;简策是中国最早的书籍装帧形式,它所体现的书籍保护理念对后世影响颇大,不断地被继承和发扬;如,赘简演变成护封、封面和扉页,“帙”、“囊”演变成“函套”等等;帛书卷子装中国蚕桑丝织业起源很早,王国维认为“至迟亦当在周季”缣帛即作为书籍的载体,与简牍并行;目前考古发现最早的帛书是战国中晚期的长沙子弹库“楚缯书”;帛书与竹木简长期并行,虽然二者质地绝然不同,但帛书的装帧形式却在简策的影响下出现卷子装;卷子装的帛书一般写在半幅宽的缣帛上,文字从上至下,由右至左;为使文字整齐,大致根据简的宽度用墨笔或朱笔划上界行,后来则用朱丝或乌丝织出,是为乌丝栏、朱丝栏;卷首仿照简策中的赘简,留下一段空白,保护正文不被磨损;卷尾粘以二三厘米宽的竹片作为轴心,将帛书像简策一样从左向右卷成一卷;这便是后来卷轴装的雏形;写在整幅缣帛上的帛书,卷收不便,只能折叠存放,天长日久,折处极易断裂,故这种方式不甚流行;缣帛作为书籍的载体,优点是质地柔软,洁白易着色,可以随意折叠卷起,份量轻,便于携带,然而因为价格昂贵这一致命缺点,所以很难在民间通行;因此,考古发掘中竹木简的数量要远远多于帛书;以上两种缺藏卷轴装纸作为书籍的载体可能始自西汉末年,与简帛并行使用数百年;由于纸张价廉物美,携带方便,逐渐取代了简帛的地位;东晋末年桓玄下令以纸代简,简牍和帛书才完全退出历史舞台;早期的纸书像帛书一样卷成一束,经过长期的发展,从书写到制卷形成一整套完备制度,即为两晋南北朝至五代时期—最为流行的卷轴装;存世的敦煌遗书,绝大多数都是卷轴装;卷轴装书籍每纸的高度仿照竹木简的高度,纸上下划两道横线,然后均匀地划上乌丝栏;标准的写卷每纸行,行字;比较讲究的书抄写之前纸张要“入黄”,防止虫蛀;梵夹装是伴随着佛教一起从印度传入中国的一种书籍装帧形式,也是十九世纪中国引进西方书籍装订技术之前唯一引入的一种外国的书籍装帧形式;修长硕大的贝多树叶为古代印度的书籍提供了很好的载体,把表面光滑的贝多树叶裁成长方形并晾干,将写好的书叶按顺序排列,一张张摞在一起;晒干后的贝叶容易碎损,因此上下需要夹板保护;为确保书叶前后顺序不致混乱,在中间或两端连板带书叶穿一个或两个洞,穿绳绕捆;这种装帧形式传到中国,称为梵夹装;在印度梵夹装的影响下,中国僧侣尝试着将汉译佛经制作成梵夹装形式,例如国家图书馆所藏敦煌遗书思益梵天所问经是目前所知敦煌文献中最典型的梵夹装,并且存有夹板和绳子;据此,我们可以知道采用梵夹装的佛经基本保持印度原貌;经折装经折装是中国古代佛教信众借鉴印度传统装帧方式的优点,对卷轴装的一种改进,佛教信徒受印度梵夹装的启发,将原来卷轴装的佛经按一定行数和宽度均匀地左右连续折叠,前后粘加书皮;书皮一般用硬纸板或木板制作,用以保护书叶;这种装帧大量应用在佛经中,故称经折装;经折装与梵夹装相较的诸多优势,注定了其很快取代梵夹装,而成为佛经中最为通行的装帧形式后来道教信徒也使用这种装帧形式,甚至现在很多寺院印制佛经仍然采用这一形式,其生命力之强,可见一斑;旋风装旋风装长期以来一直是书史界悬而未决的问题,因为没有实物材料佐证,专家学者根据文献记载里的蛛丝马迹,各呈臆说,聚讼纷纭,向无定论;年,李致忠先生调查了北京故宫博物院珍藏的唐写本王仁昫刊谬补缺切韵,于年发表了古书旋风装考辨第一次把实物材料与文献记载相结合,认为旋风装是在卷轴装盛行的唐代,为解决书籍的翻检方便,对卷轴装实行改进而形成的一种过渡的装帧形式,并没有形成规制;此后不久,书史研究者从英国国家图书馆敦煌遗书中发现易三备,并公认其为旋风装的固定形制;我们对该藏品进行了认真仔细的分析研究之后,认为旋风装它不是固定的装帧形式,而是为了携带和翻检的方便,将原有卷轴装断成数纸,在纸头左端加装木条固定有的是在卷子中间粘连,再以木条为轴,统一卷起来的装帧形式,是一种偶然的、随意的装订,不能视为一种已经形成规制的装帧形式;但这种偶然的形式中蕴含着必然的因素,就是为满足人们使用和携带的方便,而从卷轴装中隐约出现了册叶装的萌芽,所以它是中国书籍装帧形式过渡的一个例子,不能称为旋风装的固定式样;旋风装的装帧方式或许受到梵夹装的影响,试图突破卷轴装的形式,尝试创立一种全新的装帧形式,将所有的单叶按顺序摞起来,并装订粘连在一起,如同现代书籍一样,每一页都可以翻动,这样可以很容易翻检所需内容;然而它仍然无法摆脱卷轴装的影响,保留了很多共同的特征;旋风装是根据自身特点而形成的一种不固定的、比较随意的装帧形式,因而在历史上只是昙花一现;但是它是书史发展的一个环节,一旦出现更适用的装帧形式,旋风装便退出历史舞台;蝴蝶装简称蝶装,发端于唐末五代,盛行于印刷术普遍应用后的宋、元;其装帧方法是将抄好或印好的书叶,以有字的一面对折,背面向外、折口向右集齐作书背,形成书芯;书背用浆糊粘连,再用一张厚纸作为书皮包裹书背;书叶的形状,以及开合的样式,非常像蝴蝶的翅膀,因此这种装帧形式被形象地称为蝴蝶装;蝴蝶装起源于写本时代,敦煌遗书即发现多种抄本蝶装书籍;由于蝴蝶装的纸张要折成两页,适应了雕版印刷术的特点,故能广泛流行于宋、辽、西夏、金、元;然而其版心内向的装订形式,人们翻阅时,会遇到两页空白,同时蝶装书脊全用浆糊粘连,易于脱落,造成书叶散乱;针对蝶装的这些弱点,急需一种既便于翻阅而又更加牢固的新的装帧形式;包背装包背装是针对蝴蝶装书籍不便阅读、容易散开的弱点而创造出的一种装帧形式;其方法是一反蝴蝶装倒折书叶的方法,而将印好的书叶正折,字面向外,折口向左集齐作书口,在书脑余幅靠近书背处打眼订捻,形成书芯;书皮的装法同蝴蝶装书籍;包背装在南宋——完全取代蝴蝶装,流行时间很长,对现代书籍的装帧影响很大;包背装用与蝴蝶装相反的折叶方法,空白页折在里面,装订后即无法看到,彻底解决了蝴蝶装每隔两页就有两个空白页的缺陷;使用纸捻穿订代替蝴蝶装所使用的浆糊粘贴,也解决了蝴蝶装容易散乱的不足;线装线装和包背装相似,区别只是前后书皮分开,各用一纸,用线和书芯装订在一起;这是为适应书籍的生产高度发展、提高工作效率而创造的一种装帧形式;线装从明代中叶以后成为我国书籍装帧的主要方式,不但式样美观、方便阅读,而且装订牢固,不易损坏;线装书籍在明代后期盛行,然而它的历史却可以追溯到很早;毛装：凡装订成册,而未加工裁切的书;魏隐儒古籍版本鉴定丛谈再具体的说,毛装在折叶方法上与包背装、线装没有任何区别,仍以版心为轴线,合叶折叠;集数叶为一叠,戳齐书口,然后在书脊内侧打两眼或打四眼,用纸捻穿订,砸平;天头地脚及书脊不用剪齐,也不用加书衣;在流通的古籍中,毛装不能算是一种独立的装帧形式,但在实际中确实存在;李致忠古书版本鉴定古籍的分类古籍常用的分类法为四部经、史、子、集分类法;中国古籍善本书目的分类为五部分类法即经史子集,再加上丛部,其主要类目为：经部：总类易书诗礼：周礼、仪礼、礼记、三礼总义、通礼、杂礼书共六种乐春秋：汇编、左传、公羊传、谷梁传、春积总义共五种孝经四书：论语、孟子、大学、中庸、四书总义共五种群经总义小学：汇编、训诂、字书、韵书共四种史部：纪传：汇编、通代、断代共三种编年：通代、断代共二种纪事本末：通代、断代共二种杂史诏令奏议：诏令、奏议共二种传记：总传、别传、年谱、日记、家传、宗谱、杂录、贡举、职官录共九种史抄时令地理：杂志、山水、专志、游记、外纪共五种职官：官制、官箴、政纪共三种政书：通制、典礼、邦计、军政、法令、邦交、考工、科举、公牍、档册、杂录共十一种目录：汇编、公藏、家藏、知见、地方艺文、杂录共六种金石：总、金、石、玉、陶、钱币、玺印共七种史评子部：总类儒家兵家法家农家附兽医医家：丛编、医经、本草、诊法、方论、针灸、养生、史传共八种天文算法：天文、历法、算书共三种术数：数学、占候、相宅相墓、占卜、命书相书、阴阳五行、杂术共七种艺术：书画、画谱、篆刻、乐谱、棋谱、杂记共六种谱录：丛编、器物、食谱、花草树木、鸟兽虫鱼共五种杂家：杂学杂说、杂考、杂记、杂品、杂纂共五种小说：笔记、短篇、长篇共三种类书释家：大藏、译经、撰疏道家集部：楚辞汉魏六朝别集唐五代别集宋别集金别集元别集明别集清别集总集：丛编、通代、断代、地方艺文、家集共五种诗文评词：丛编、别集、总集、词话、词谱、词韵共六种曲：诸宫调、杂剧、传奇、散曲、俗曲、弹词、宝卷、曲选、曲谱、曲律、曲韵、曲评、曲话、曲目共十四种丛部：汇编辑佚地方家集自著中国古籍总目编纂中,新加了一类新學,专收鸦片战争以来受西方影响而著录的书籍;此次尚未接触,暂且不论;以上分类可以给大家作为参考;古籍工具书古籍编目工作中,无论何人,都会或多或少地遇到各种问题,比如对某个人名、室名别号、地名、年代、职官、藏书印等不了解,尤其是从事该工作时间不长的人员,更会经常遇到此类问题,这时,就需要查索资料来解决问题;那么,应从何处入手查资料呢下面就简单介绍一下图书馆古籍工作中的一些基本工具书或参考书;一古籍辞典、简明古籍辞典胡道静主编齐鲁书社统类、体例、分类目录、版本、人物、要籍、藏书处、附录————简明扼要、中国古籍版刻辞典瞿勉良编著齐鲁书社版刻名词、刻工、刻抄书家,以及有关版本学的专著、书目、题跋二查人名、中国人名大辞典臧励龢：最基本地查找古书人名的工具、中国文学家词典谭正璧、中国历代人名大辞典张撝之、沈起炜、刘德重主编上海古籍版另外还有其他各种传记资料：、宋代传记资料索引、元代传记资料索引、二十五史纪传人名索引上海古籍版、四十七种宋代传记综合引得、八十九种明代传记综合引得、三十二种清代传记综合引得明清進士题名碑录索引朱保烱ǒɡ、谢沛霖上海古籍有籍贯,中进士年份历代名人年里碑传总表姜亮夫有生卒年,商务对于我们填写申报表及普查表格而言,还会接触到古书的刻工和收藏者,查找这方面资料有：藏书家、中国历代藏书家辞典王河主编同济大学出版社、藏书纪事诗叶昌炽、辛亥以来藏书纪事诗伦明、广东藏书纪事诗徐信符、续藏书纪事诗吴则虞、续补藏书纪事诗王謇刻工、古籍宋元刊工姓名索引王肇文、明代刊工姓名索引李国庆三查室名别号明人室名别称字号索引杨廷福、杨同甫编清人室名别称字号索引增补本杨廷福、杨同甫编中国近现代人物名号大辞典陈玉堂编著浙江古籍出版社四查职官中国古代职官大辞典张政烺主编河南人民出版社中国历代官制大辞典吕宗力主编北京出版社宋代官制辞典龚延明编著称谓录梁章鉅中国历代职官别名大辞典龚延明编著上海辞书出版社,年以上简便实用历代职官表清黄本骥编清季重要职官表、清季新设职官表钱实甫编五查地名中国古今地名大辞典臧励龢等编中国历史地名大词典魏嵩山广东教育中国历史地图集谭其骧主编六查年代、中国历史纪年表方诗铭,上海人民出版社年编辑、出版;该表是辞海所附中国历史纪年表的修订本;由于出版较晚,吸收了新的研究成果,改正了他种纪年表的错误,内容简要,使用方便,是同类纪年表中较好的一部;末附按笔划编排的年号索引;、中国史历日和中西历日对照表方诗铭、方小芬有时某些具体纪年的年末已经跨入公元纪年的次年,标注公元纪年遇到这种情况,一定要注意;此时可查该书;、二十史朔闰表陈垣查月朔;、中西回史历日陈垣、中国、日本、朝鲜、越南四国历史年代对照表公元前年—公元年山西省图书馆编七查藏书印、中国藏书家印鉴林申清上海书店、明清藏书家印鉴林申清上海书店,、日本藏书印鉴林申清北京图书馆出版社、藏书纪事诗叶昌炽等八古籍书目查考先秦至清代著述,了解历代图书的存佚情况,可以利用正史和通志、文献通考中的艺文志或经籍志,以及历代其它官私书目;、史志目录。
古典文献学复习题及答案(名词解释和问答)
古典文献学复习题及答案(名词解释和问答)古典文献学复参考题仅为名词、问答两种，不含填空、断句标点、文献翻译等）第一章文献与文献学文献：原指典籍与贤者，后专指具有历史价值的文物资料。
今为记录有知识的一切载体的统称，即用文字、图像、符号、声频、视频等手段记录人类知识的各种载体。
第二章古典文献的载体甲骨文：甲，龟甲；骨，兽骨。
是我国迄今发现最早的古典文献与系统文字。
因其最初出土于殷墟，又称“殷墟书契”或“殷墟卜辞”。
其内容为殷商时代王室占卜的相关记事。
由金石收藏家XXX偶然发现，后XXX选择其收集甲骨中字迹完好者印成《铁云藏龟》，成为第一部著录甲骨文的专书。
甲骨四堂：XXX、XXX、XXX、XXX四位研究甲骨文学者的合称。
XXX，XXX观堂，XXX，XXX笔名鼎堂，王子展教授评价早期甲骨学家时提出“甲骨四堂，XXX”，后为学界广泛接受。
金石：金，指青铜器。
铸于青铜器上的文字即金文，与石刻文字合称金石文字。
金文，又称铭文、铭辞、钟鼎文。
石刻文字极为丰富，主要分为三种：碣、碑、摩崖。
金石研究至宋代形成专门之学“金石学”。
有XXX《考古图》，XXX《集古录》，XXX《金石录》等。
熹平石经：著名石刻笔墨。
汉灵帝熹平四年（175）XXX 受命用隶书把《周易》、《尚书》等七部经籍写在石版上，立于首都太学门外，作为经籍的标准本颁行天下。
史称熹平石经、一字石经。
正始石经：曹魏正始年间用古文、篆书、隶书三种字体，刻了《尚书》、《春秋》两部书，称为正始石经，又称三体石经。
简牍：竹简木牍合称简牍，古代的一种文献载体。
将竹剖开单支竹片为“简”，连缀后为“策（册）”，多以帛或丝连缀。
简牍呈现于殷商，主要使用于战国至汉、晋期间。
东晋以后，基本为纸张取代。
汗青：制作竹简的工艺。
竹简剖开成片后，为防蛀和便于书写，需用火烤干其水分，谓之“杀青”，亦称“汗青”XXX：XXX末年拆毁XXX旧宅发现的一批逃避秦火的古文经典竹简书。
包括《尚书》、《礼记》、《论语》和《孝经》等，史称“孔壁书”。
中华古籍总目编目规则
詩集傳通釋二十卷詩序辨說一卷詩傳綱領一卷 （宋）朱熹撰 詩傳通 釋外綱領一卷 （元）劉瑾撰
（2）正文卷端所题书名不足以准确反映其内容（如各卷题名不一）， 可酌取该书他卷卷端、卷末、内封、牌记、目录、序文、凡例、版 心或题签所题书名著录，并在附注项说明依据。若无合适书名，仍 依序著录各卷卷端题名。例：
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[中华古籍总目编目手册]
中华古籍总目著录规则
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中华古籍总目著录规则
一、著录原则 《中华古籍总目》（以下简称《总目》）是现存中国古籍的总目录，
包括汉文古籍和少数民族文字古籍。本《规则》为著录汉文古籍而制 定，旨在全面、准确地反映中国汉文古籍的存藏现状。《总目》以全 国古籍普查登记为基础，据目验原书而立目，并规范著录各书书名、 著者、版本及收藏等信息。《总目》兼具联合目录功能，各书版本项 后附注收藏机构简称（收藏机构简称见附录）。 二、著录内容 （一）分类标记（依《中华古籍总目分类表》标记于各部、类、属之 首） （二）基本著录
御覽孤山志不分卷蘭亭志不分卷 （清）王復禮輯
（9）章回小说、戏曲等书，应同时著录其卷数及章、回、折、出数。 例：
新刻鍾伯敬先生評封神演義二十卷一百回
（10）正文所存卷数不足，书名项仍著录原有卷数，并于附注项说明 实存或实缺之卷数及卷次。原有卷数不详，可以方框表示。例：
相鑒二十卷 （明）太祖朱元璋撰 明洪武十三年內府刻本 缺四卷：賢臣傳卷五至六、奸臣傳卷三至四
（3）著者朝代一般以卒年为断，个别著者之朝代，可参考其生平活 动、成书年代及传统著录确定。例：
永曆實錄二十六卷 （清）王夫之撰 牧齋初學集一百十卷目錄二卷 （清）錢謙益撰
古籍目录集部源流与中国古典文学的学术思想走向
子略中。后来 ， 固据《 略》 汉书 ・ 班 七 作《 艺文志》 ， 基本沿袭 了《 略》 七 的分类标准 。《 七略》 中诗赋略 所 分的五 个类 目， 映 了先 秦至 西 汉 时 期 我 国文 学 反
应的。经史子集 四部 中的集部如 同四部分类法一
收 稿 日期 ：０５ １．１ ２ ０ ．１２
上诸形式在汉代又得到进一步发展 。但是诗赋略中 著录的所谓诗赋 ， 仅仅限于辞赋和乐府诗。楚辞与
赋， 本来 是 两种 不 同的文体 ， 汉代 人 习惯 于辞 赋并 但
称， 把楚辞与赋混为一谈 ， 诗赋略中著录的屈原作品 名 称就 是 “ 原 赋 ”， “ 乘 赋 ” “ 马相 如 赋 ” 屈 与 枚 、司 等 收在一类 。《 七略》 既以“ 诗赋” 名称 ， 将先秦至西汉 时期主要 的文学作品楚辞 、 、 诗 赋就都包括在内 ， 却
代表文学作 品的集部最早 出现于古籍 目录， 是
《 七略》 中的诗赋略。《 七略》 为西汉末刘歆所编 ， 是 中国最早的图书分类法六分法的肇始。《 七略》 所
分 六大 类 是 ： 艺 略 、 子 略 、 六 诸 诗赋 略 、 书 略 、 术 兵 数
究工作。大凡一门传统学科 的建立 ， 都可 以从古典 目录里寻索其发展渐进的轨迹 。因为 目录学家编纂 的目录， 不仅著录历代典籍的存与亡 ， 而且还叙列学 术发展之源流 ， 无形 中将 目录作为一部学术史 。中 国古典文学作为一 门传统意义 的学科 ， 其与古籍 目 录中集部的关系就显得更为密切。本文通过对古籍 目录集部的类 目、 大小序以及提要的研究 ， 试图寻索 中国古典文学的嬗变轨迹 ， 以揭示其学术思想的历
没 有文 。许 多优 秀 的先秦诸 子 散文 、 说 ， 收 到诸 小 被
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古籍目录的类型
一、古籍综合目录
综合目录就是以某地区、某时期、某类型所有的书籍为对象编制的目录。
根据目录编纂者及编目对象的不同，主要有国家藏书目录、史志、私人藏书目录、丛书目录、地方文献目录等。
1、国家藏书目录
又称官书目录或官修目录，即“官簿”，是由政府主持对当时尚存的国家藏书进行整理编制的目录。
中国古代的国家藏书目录有以下特点：
（1）著录的古籍全面而丰富，代表了当时国家的藏书水平。
（2）绝大多数采用了四部分类法，与魏晋以后国家藏书按四部陈列相一致。
（3）著录较为详细，多有小序、叙录。
重点掌握：《四库全书总目》
2、史志
史志，指的是正史中的《艺文志》《经籍志》和有些朝代的《国史艺文志》一类目录以及某些政书中的目录。
史志大多由后代史官依靠某一时期所能见到的书籍目录，包括官修目录、私家目录以及其他文献资料编纂而成，所以并非严格的藏书目录。
但史志一直有着辨章学术、考镜源流的优良传统。
史志可细分三类：正史原有史志叙录、后人补续正史史志和政书史志。
（1）正史原有史志叙录
《汉书·艺文志》1卷。
是我国现存的古代第一部完整的目录。
《隋书·经籍志》4卷。
以经史子集四部分类，并附有道录、佛录，成为六大部类，是现存最早的以四部分类的目录书。
体制承《汉志》，有总序、部序、类序和小注。
《旧唐书·经籍志》20卷和《新唐书·艺文志》4卷均删去了各类小序，但后者有小注，可补史传之阙。
《宋史·艺文志》8卷，开创了写当代史志目录的先河。
《明史·艺文志》4卷，开创史志记一代著述之例。
体例紊乱。
《清史·艺文志》4卷，仿《明史·艺文志》记一朝之著述。
全书严重脱漏，分类混乱。
（2）后人补续正史史志一览
见教材。
（3）政书史志
政书指各种《通志》与《通考》，其中史志有：
《通志·艺文略》8卷，宋郑樵撰。
《续通志·艺文略》8卷，清嵇璜等撰。
《皇朝通志·艺文略》8卷，清嵇璜等撰。
《文献通考·经籍考》76卷，元马端临撰。
《续文献通考·经籍考》，明王圻撰。
《续文献通考·经籍考》58卷，清乾隆十二年敕编。
《皇朝文献通考·经籍考》28卷，清乾隆十二年敕编。
《续皇朝文献通考·经籍考》26卷，刘锦藻撰。
3、私人藏书目录
也叫私家目录，始见于南朝任昉。
宋代私家目录有了显著的发展，清代私家目录数量最多。
私人藏书目录所著录的多为撰者当时见存书籍，并且是撰者实见实录的，一般著录详细，多有提要，便于读书治学。
其所著录之书，也多能突破正统观念，多录异本，可补国家藏书目录与史志的不足。
宋代著名私人藏书目录：
（1）晁公武：《郡斋读书志》。
（2）陈振孙：《直斋书录解题》。
（3）尤袤：《遂初堂书目》
明代著名私人藏书目录：
（1）《古今书刻》上下编，周弘祖编。
（2）《澹生堂藏书目》14卷，祁承han4撰。
（3）《绛云楼书目》7卷，钱谦益撰。
清代著名私人藏书目录：
（1）《也是园藏书目》10卷，钱曾撰。
（2）《述古堂藏书目录》4卷，钱曾撰。
（3）《读书敏求记》4卷，钱曾撰。
是第一部研究版本的目录专著，也是第一部善本书目。
（4）《汲古阁珍藏秘本书目》1卷，毛扆撰。
（5）《士礼居藏书题跋记》6卷，《续编》5卷，黄丕烈撰。
（6）《荛圃藏书题识》10卷，《续录》4卷，《再续录》3卷，黄丕烈撰。
此外还有孙星衍、周中孚、陆心源等人的藏书目录。
4、地方文献目录
是以某一地区有关的书籍为对象而编制成的目录，包括方志中的目录。
地方文献通常有两个含义：一是内容关系到某个地区的著作，一是籍贯属于某个地区或长期居住在某个地区的作者的著作。
5、丛书目录
丛书是按照一定的原则（或属同一作者、或属同一学科，或属同一时代，或属同一地区），采用相同的物质形式（同一版式，同一装订），编集多种单独的著作并冠以总书名的系列书籍。
明清之际，辑刻丛书之风盛行，丛书目录的编撰应运而生。
见教材。
二、古籍学科目录
学科目录专门著录某学科的书籍。
早在公元前2世纪汉武帝时，我国就出现了第一部有文字可考的学科目录——杨仆的《兵录》（亡佚）。
1、经籍目录
刘歆的《六艺略》著录即以经籍为主，包括史籍。
东汉末年，郑玄作《三礼目录》，仅就三礼篇目，为之提要，可称是经籍目录的萌芽。
清朱彝尊的《经义考》是其代表。
2、诸子学目录
现存最早的诸子学目录是宋高似孙的《子略》4卷。
全书先录书名，次概述内容得失，末录诸家评论，共著录37家。
此外晚清王仁俊有《周秦诸子序录》，搜罗子书比较完备。
近人胡韫玉有《周秦诸子书目》1卷。
陈钟凡编《诸子书目》，共辑录周秦至元明各代诸子书目144家，尤为完备。
近人严灵峰编《周秦汉魏诸子知见书》6册，更有后来居上之势。
3、史籍目录
各代虽有史籍篇目和史目的专目（最早见于著录的史籍目录有唐杨松珍《史目》），但现存最早的较完整的史籍目录是宋高似孙的《史略》6卷，分类著录历代各种史书，但体例比较庞杂。
中国古代最重要的史籍目录，是清乾隆五十二年至嘉庆三年间章学诚初撰，道光二十五年、二十六年潘锡恩组织增订完稿的《史籍考》300卷，惜其于咸丰六年毁于火灾。
但章学诚所撰的《论修史籍考要略》《史籍考释例》《史籍考总目》，尚存《章氏遗书》中。
从中可知此书分制书、纪传、编年、史学、稗史、星历、谱牒、地理、故事、目录、传记、小说等12部，次分55目，分类颇为精密，论述也颇多发明。
4、文集目录
《七略》有《诗赋略》，记载文学作品。
曹魏以后文集大量出现，所以，南朝刘宋时王俭编《七志》，将《汉书·艺文志》中的《诗赋略》改成《文翰志》。
梁阮孝绪《七录》又改名为《文集志》。
到《隋书·经籍志》径称文学书籍类目集部，此后沿用至今。
5、释道书目录
略
三、古籍特种目录
特种目录是为某种特定需要而编纂的，与学科目录专收某种专门学科的书籍不同，它可以为同一目的把不同学科的文献目录都组织在一起。
1、推荐书目录
也叫举要目录或导读目录，是针对一定的读者对象，围绕一个专门的目的，对有关文献加以选择，推荐给读者的一种目录。
清道光二十六年（1847），湖北学政龙启瑞为指导诸生参加科举考试而编撰的《经籍举要》，是一部较早的推荐书目录。
最著名的推荐书目录是张之洞（1837—1909）的《书目答问》。
收书2200多种。
1930年，范希曾（1901—1930）作《书目答问补正》。
纠正原书的一些错误，并补注原
书出版后新刊的版本，补收一些和原书性质相近的书，共1200种。
2、禁毁书目录
著录被统治者销毁或禁止的书籍的目录，称禁毁书目录。
《宋史·艺文志》载《禁书目录》1卷，这是我国禁毁书目录于记载的开始。
3、阙佚书目录
著录阙佚的古籍的目录。
王俭《七志》，对照刘歆《七略》和《汉书·艺文志》、魏《中经薄》，编所阙之书为一志。
阮孝绪作《七录》，也编亡佚书为一录。
现存最早的阙佚书目录，是《隋书·经籍志》著录的《魏阙书目录》，可能是北魏孝文帝为向南齐明帝借书而令人编写的。
此后宋代、清代都有阙佚书目录。
4、鬻贩书目录
鬻贩书目录是为推销书籍而编制的一种书目，多为出版商人所编。
明代就有了。
5、引用书目录
是著录某一著作或其注中所引用的书籍的目录，藉以考见其史源。
始见于宋代。
包括为自己著作编引用书的目录和为他人著作编引用书的书目。
6、个人著作目录
7、目录之目录
将各种目录按一定的方法编纂起来，就是目录之目录。