马哲课程社会实践报告

马克思主义基本原理社会实践报告

题目：留守儿童生活与学习情况调查报告

班级：应化09-3

组别：应化09-3-5

组长：杨兰森

任课教师：曾丽

联系方式：

应化09-3班第5组成员构成及评分情况

实践报告：

留守儿童生活与学习情况调查报告

摘要：留守儿童是中国特殊的城乡经济结构及城市化进程产生的一群富有时代特征的“孤儿”，留守儿童的成长与中国的未来息息相关，但留守儿童很难得到父母贴身的爱和关怀，得不到父母在思想认识及价值观上的帮助，这会严重影响留守

儿童的生活和学习，影响他们身心的健康发展，也影响到广大农村家庭的切身利益和社会的和谐，因此对他们的生活学习进行调查了解，用马克思主义的相关理论分析这种社会现象的原因和本质内涵，不仅有助于我们对社会的了解，实现书本知识和实践知识的有机结合，也可以让我们更好的理解和掌握马克思主义理论。

关键词：留守儿童生活学习调查马克思主义

为更好的理解和掌握马克思主义基本理论，在进行课程社会实践的时候，我们小组选择了以调查农村留守儿童的生活和学习为主题的实践活动。在6月11日下午我们到雅安雨城区南郊乡龙洞村2～4社采访留守儿童家庭，并以问卷的形式调查了他们的生活和学习情况。

根据权威调查，中国农村目前“留守儿童”数量超过了5800万人。57．2%的留守儿童是父母一方外出，42．8%的留守儿童是父母同时外出。留守儿童中的79．7%由爷爷、奶奶或外公、外婆抚养，13%的孩子被托付给亲戚、朋友，7．3%为不确定或无人监护。中国有1.4亿农民常年于城市务工经商，由此产生近6000万少年儿童留守儿童，其中14周岁及以下占86.5％，而这些留守儿童的生活学习情况也令人堪忧。

龙洞村2～4社约有650人，劳动力300多个，而外出打工的占了三分之一，全村同龄孩童中约有三分之一为留守儿童，我们有幸采访到了40个留守儿童家庭，并发出了40份调查问卷，并以此分析作为课程社会实践的基础。

从发出的40份调查问卷来看，大多数孩子能理解父母外出打工，他们希望父母能够找一个好工厂，及早赚到钱。而他们也希望父母尽早回来，即使很小的孩子都希望自己父母早日回到身边，希望自己能像其他孩子一样在父母怀里撒娇。

在这些“留守儿童”的学习生活中，70%孩子表示家里的人很少能帮助他们学习上的困难。另外有18.5％的留守儿童家庭没有将子女的教育问题放在重要的位置，又由于现在义务教育学费减免，他们对子女教育的经济支出更不加重视，有家长甚至表示让他们读书不如让其出去打工。相当部分家长计划让子女读完初中就外出打工。有12.8％的孩子被同学欺负时没人帮忙，20.3％的孩子既害怕陌生人又不喜欢和陌生人打交道，即在人际交往和心理上存在一些问题。

调查到以上情况后，我们进行了切实的分析。留守儿童问题归根到底是社会问题，不应只认为是农民工自身和农村的问题，而应该由全社会共同努力为留守儿童创造享受教育和幸福生活的健康成长的环境和空间。

人之所以为人是因为人的社会属性。留守儿童由于大多在亲情缺失，隔代监护的条件下成长，如我们调查的留守儿童有75%由爷爷奶奶监护，有20%由外公外婆监护，另有5%为单亲留守儿童，他们所处的社会关系也必定会有所缺失，导致了他们社会属性的特殊性。他们不具有儿童应享有的关爱、呵护及健康成长的环境，他们在生活中难免遇到别人的差别待遇，外界会以另一种眼光及想法看待他们。由此造成留守儿童社会属性缺失的问题，它甚至升级到了社会问题的高度，需引起我们的重视。

马克思主义哲学中有对于人的社会属性的理解，马克思和恩格斯对人的本质问进行了深入而科学的探讨，马克思在《关于费尔巴哈的提纲》中指出：“人的本质并不是单个人所固有的抽象物，在其现实性上，它是一切社会关系的总和”可以说这是关于人的本质的具有丰富科学内涵的经典表述，是马克思主义关于人的本质理论的核心内容。人的本质指的便是人的社会属性，这是人与动物的本质区别。留守儿童在人类最基本的社会关系——亲子关系上有所缺失，这势必对他们的人际交往能力和社会适应力造成影响，我们调查的留守儿童中20.3％既害怕陌生人又不喜欢和陌生人打交道，正反映了这一问题。印度“狼孩”的案例也说明社会关系的缺失会造成人性的埋没，“狼孩”的智力低下，不能像正常人一样进行社会生活，说明了完整的社会关系和社会背景对人的发展的重要性。

当然，留守儿童的问题没有“狼孩”严重，但留守儿童的问题也不容忽视，留守儿童在中国儿童中占了相当的比重，他们长大后要承载祖国的未来，因此留守儿童问题应引起我们的关注，唤起大家对他的帮助关怀。他们在社会关系上已经有所缺失，若外界再对他们歧视和冷漠，他们与外界关系的发展便会遭遇坎坷，这势必让留守儿童问题的恶劣影响扩大。我们呼吁社会给予他们关心爱护，以致政策上的支持。

人的本质是人的社会属性，然而人的本质也是具体的、实践的、发展的。我们所调查的留守儿童并不是个个都心理闭塞，只是有20.3％反映出人际交往与心理问题，相反有的还性格开朗，这与留守儿童个人的发展有关。认识这一问题要采取马克思主义的认识论，以唯物辩证的眼光来看待，并要根据实际具体问题具体分析。马克思主义哲学强调以发展的眼光看待世界，既肯定物质运动与矛盾

运动的普遍性，也着重以发展的观点看待物质的变化，做到具体问题具体分析。

社会生活在本质上是实践的，在实践中人们有各自的发展，个体实践的差异性导致了个体发展的差异性，这对对每个人都一样。当然，留守儿童也不例外，留守儿童发展的个体差异是需要我们具体分析的。我们调查到的留守儿童，大都不具有严重的心理问题，部分还很活泼开朗，他们对陌生人并不怯惧，和伙伴们很处得来，有的在学校成绩也很好。我们对这部分调查对象进行了更深入的了解，发现他们爱与朋友一起玩耍，询问他们在学校的情况，他们在学校也有良好的伙伴关系。在调查时我们就需要对这种具体问题具体分析，既要重视留守儿童问题，又不能盲目夸大留守儿童问题的负面作用，从消极极端的视角看待这问题，应透过现象看本质，并注意问题对象的具体差异性。

在开展课程实践时我们要进行具体的调查实践才能对问题进行分析，至少在调查后我们的分析才能真实可靠。而这其中所包含的哲学原理便是认识与实践的统一。实践是认识的基础，通过实践才能对客观实际有切实认识并依靠实践检验认识的真理性。对留守儿童的生活和学习我们可能早就通过各种途径有或多或少的认识，但若不经过具体的调查采访，我们又怎会有切实的体会感受，并对以前认识的正确性做出判断，这些需通过具体的实践调查解决。

不调查就不具有发言权，并且认识世界需要一切从实际出发。我们的调查数据也是只有在具体调查后才能保证其真实性，古人也说“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行”可见实践的重要性。用马克思辩证唯物认识论的思想来指导我们的实践活动，具有重要的现实意义，不仅对我们现在调查留守儿童的活动有指导作用，对我们以后的学习、生活、工作也有强大的指导意义。

留守儿童问题也响到广大农村家庭的切身利益和社会的和谐。构建和谐社会是对马克思主义关于社会主义社会建设理论的丰富和发展。马克思主义认为未来理想社会是社会生产力高度发达、人的精神生活高度发展，是人与人和谐相处，人与自然和谐共生的社会，和谐社会是科学社会主义中应有之义。和谐社会中包含农村与城市发展的和谐，农村与城市发展的不和谐导致了贫困农村人口进城务工，从而导致子女和老人的留守。

从总体上看，让外出的父母回到农村是不现实的，因为外出打工、到相对发达地区谋生挣钱，这对于欠发达地区的农村来说，是一条最直接的赚钱谋生之路。那么，从现实出发，我们就要分两条路走：一方面，让留守的孩子能够“和谐留守”，平安美好地栖居于乡村；另一方面，可以让留守的孩子转变为城市的