语文文言文翻译-叶适,字正则,温州永嘉人
瑞安名人介绍
瑞安名人介绍1、汉代安乡侯——蔡敬则蔡敬则(151-约221)，字文庄，生于东汉元嘉元年辛卯，建罗阳县前已是本地土著。
历经东汉桓帝、灵帝、少帝、献帝及三国东吴等朝代。
东汉建安中，朝廷授官蔡敬则为会稽部东部都尉，镇守永宁，并创立“都尉衙署”于邵公屿(原瑞安县治所在地)。
他在都尉任内，治绩显著，朝廷以公论赏，晋爵为“安乡侯”。
蔡敬则墓在今锦湖周岙山腰(少艺校旁)，即“蔡忠义之墓”所在，现有墓碑立于民国廿六年，墓况为一弧形土堆，青草葱郁，墓旁有高树数竿，外有水泥院墙围成小院，但院外现为拾荒者居住，观瞻不雅。
2.永嘉学派先声人物——谢佃谢佃，字用休，一名天申，谢岙人(今潘岱桃花村)。
继许景衡之后，为永嘉学派先声人物。
曾与潘旻远赴伊洛向程颐问学，又拜蓝田吕大临门下，以贤良荐知阁门事，为尹炖所器重。
谢佃墓位于潘岱桃花村，始建于北宋年间，圈椅式，坐东南，朝西北，原为青石垒筑，由墓室、墓坛、拜坛三部分组成，现存墓碑一方，八角额，云头纹，正面刻楷书“皇宋理学名臣谢佃公乡贤之墓，敕封知阁门事，葬梅垄山，入于圣庙，春秋丁祭，子孙乡贤世奉祀。
”墓前粗石柱4根，为原享亭遗构。
3、南宋著名学者——陈傅良陈傅良(1137—1203)，字君举，南宋瑞安人，《宋史·儒林》有传，永嘉学派代表人物。
陈傅良墓位于塘下镇凤山村凤凰山南坡上。
墓始建于开禧年间(1205—1207)，叶适铭其墓。
但地面上宋代原设置不知何时坍毁，今墓为清咸丰元年(1851)重建，1986—1988年间，陈氏后裔集资进行全面维修。
墓修建成圈椅形式，神座牌楼建在，墓室后面，青砖砌筑，正面隐出四柱与额枋、斗拱，上盖重檐悬山顶。
有墓碑一方，碑文刻“宋集英殿修撰进宝谟阁待制止斋陈公之墓，合族嫡派裔孙立。
”4、南戏鼻祖——高明高明(1305-1359？)字则诚，号菜根道人，阁巷人，在他任官期间，经常为人民着想，替百姓办了不少好事...... 所著《琵琶记》“成了戏文中第一部伟大不朽的作品”(郑振铎)，被誉为“南戏鼻祖”，他死于宁海，归葬在家乡柏树桥南岸。
温州十大名人
1.谢公义，字灵运，浙江会稽人（今绍兴），原为陈郡谢氏士族，汉族，中国文学史上山水诗派的开创者。
主要成就在于山水诗。
代表作品:《谢康乐集》他出身于名门望族，祖父谢玄是东晋名将，在淝水之战中和叔父谢石、族弟谢琰一起，以八万人马大破前秦苻坚号称的百万大军。
维护了东晋偏安局面，被封为康乐县公。
他曾到永嘉郡做太守，留下名篇【登池上楼】【登江中孤屿】2.叶适，南宋哲学家、文学家。
字正则，号水心。
浙江瑞安人是温州创业精神的思想发源,。
叶适在哲学上是永嘉学派的代表，他持唯物主义观点，反对空谈性理，提倡"事功之学"，重视商业，主张提高商人地位，观点与朱熹、陆九渊对立。
著作《水心文集》、《水心别集》、《习学记言序目》。
3.高则诚，名明，号则诚，又号菜根道人，瑞安市南滨街道柏树村人。
被尊称为“南戏鼻祖”。
高则诚幼年好学，聪明过人，博览群书，知识渊博。
高则诚的《琵琶记》代表了中国南戏的最高成就4.孙诒让，清末经学家，被誉为有清三百年朴学之殿。
幼名效洙，又名德涵，字仲颂（一作冲容），别号籀庼，浙江瑞安人，他从光绪二十二年（189）起，先在瑞安一县办教育，创建了一所专攻数学的算学书院（后改名学计馆），以造就科学技术人才。
其手订意程、学规，对德育智育的培养和书院的管理，都提出了严格的要求。
5.夏承焘，著名词学家，毕生致力于词学研究和教学，是现代词学的开拓者和奠基人。
字瞿禅，别号瞿髯，浙江温州人。
14岁时，他以优异的成绩考取温州师范学校。
在将近半个世纪的时间里，夏先生一直主持东南词学讲席，与海内词家、学人声气相通，治词授业，多所建树，成为蜚声海内外的一代词学宗师。
6.方介堪，原名文渠，字溥如，后改名岩，字介堪，以字行，永嘉城区（今温州鹿城区）人。
篆刻家，曾任西泠印社副社长、全国书法家协会名誉理事、中日兰亭书会名誉顾问。
7.苏步青，出生于温州市平阳县腾蛟镇带溪乡，中国科学院院士，中国杰出的数学家，被誉为数学之王，与棋王谢侠逊、新闻王马星野并称“平阳三王”。
沈括雁荡山原文及翻译
沈括雁荡山原文及翻译《雁荡山》选自沈括《梦溪笔谈》第四三三条。
宋神宗熙宁七年(公元1074年)，沈括巡视温州，曾到雁荡山做了实地考察。
他对雁荡山的地貌特点做了精心观察，分享了雁荡山原文及翻译，欢迎欣赏！雁荡山原文温州雁荡山，天下奇秀，然自古图牒，未尝有言者。
祥符中，因造玉清宫，伐木取材，方有人见之，此时尚未有名。
按西域书：阿罗汉诺讵罗居震旦东南大海际雁荡山芙蓉峰龙湫。
唐僧贯休为《诺讵罗赞》，有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”之句。
此山南有芙蓉峰，峰下芙蓉驿，前瞰大海，然未知雁荡龙湫所在。
后因伐木，始见此山。
山顶有大池，相传以为雁荡；下有二潭水，以为龙湫。
又有经行峡、宴坐峰，皆后人以贯休诗名之也。
谢灵运为永嘉守，游历殆遍，独不言此山，盖当时未有雁荡之名。
予观雁荡诸峰，皆峭拔险怪，上耸千尺，弯崖巨谷，不类他山，皆包在诸谷中。
自岭外望之，都无所见，至谷中，则森然干霄。
原其理，当是为谷中大水冲激，沙土尽去，唯巨石岿然挺立耳。
如大小龙湫、水帘、初月谷之类，皆是水凿之穴。
自下望之，则高岩峭壁，从上观之，适与地平，以至诸峰之顶，亦低于山顶之地面。
世间沟壑中水凿之处，皆有植土龛岩，亦此类耳。
今成皋、陕西大涧中，立土动及百尺，迥然耸立，亦雁荡具体而微者，但此土彼石耳。
既非挺出地上，则为深谷林莽所蔽，故古人未见，灵运所不至，理不足怪也。
译文：雁荡山是天下一座奇特、秀丽的高山，可是自古以来的地理图谱表籍上都没有提及过它。
宋代祥符年间，因为修建玉清宫，在开山伐木时，才被人所见，这时它连个山名都没有。
根据西域的书籍记载，说有一个名叫诺矩罗的罗汉，曾住在中国东南海边雁荡山芙蓉峰的龙湫。
唐朝一个叫贯休的和尚写的《诺矩罗赞》中，也有“雁荡经行云漠漠，龙湫宴坐雨蒙蒙”的诗句。
这座山的南边有芙蓉峰，峰下有芙蓉驿，向前看可以俯视大海，然而当时的人依旧不知道雁荡、龙湫到底在什么地方。
后来人们因为采伐木材，才开始见到这座山。
山顶上有一个大水池，它当作传说中的雁荡了；山下有两个水潭，以为就是大、小龙湫了。
叶嘉传文言文翻译
叶嘉者，吴郡人也。
生于汉元康二年，卒于晋太康十年，年七十六。
嘉少而聪慧，好学不倦。
年十五，读《论语》至“吾日三省吾身”，遂立志向善，遵道而行。
及长，博学多才，贯通经史，尤善草隶，为世所称。
嘉初仕吴，历官郎中、中书舍人。
吴亡，归晋，仍为官。
晋武帝闻其才，征为尚书郎，累迁至侍中。
在朝中，嘉以直言敢谏，不畏权贵，屡次进言，深得武帝赏识。
时有宦官专权，嘉屡次上疏弹劾，虽遭贬谪，然武帝终以其才识，复召为侍中。
嘉居官清正，不谋私利，以公心为念。
曾有一宦官欲谋取嘉之职位，嘉不从，宦官怀恨在心。
一日，宦官进谗言于武帝，诬嘉贪污。
武帝不察，遂将嘉免官。
嘉归家，虽贫寒，然志不衰。
亲友劝其谋官，嘉曰：“吾虽遭不公，然吾心无愧。
人生在世，当以德行为本，岂可因一时得失而丧志？”遂隐居山林，读书作文，自得其乐。
嘉隐居期间，朝廷屡次征召，皆以病辞。
然嘉不问世事，专攻文学，所著文章，多传于世。
嘉工于诗，其诗风格清新，意境深远，被誉为“诗中之画”。
又有《叶嘉集》传世，收录嘉之诗词、散文、赋文等，为后世所推崇。
嘉晚年，患疾缠身，然仍自强不息。
一日，病榻上，嘉召其子叶敷，曰：“吾一生虽遭不公，然吾心无愧。
汝当继吾志，勤学苦读，为我国之栋梁。
”言罢，瞑目而逝。
叶嘉之才德，后世传颂。
晋代文学家陶渊明曾作《赠答叶嘉》诗，赞誉嘉之高风亮节。
宋代文学家苏轼亦曾赞誉嘉：“才子风流，独步当时。
”叶嘉，一代才子，虽一生坎坷，然其才德不衰，终成一代宗师。
其人其事，流传千古，成为后世学子之楷模。
今人读其传，当铭记其为人之道，奋发向前，不负韶华。
《四库全书总目提要·四六丛珠汇选》辨析
《四库全书总目提要四六丛珠汇选》辨析陈旭东【摘要】《四六丛珠汇选》十卷,《四库全书总目》子部类书类存目（卷137）、集部总集类存目（卷193）均有著录,二则提要评价亦不尽相同,且有不实之处。
同一著述而两处著录的疏漏,显然是由于编纂过程中标准不统一且经多人之手未能细致核对所致。
【期刊名称】《湖南科技学院学报》【年(卷),期】2012(033)002【总页数】3页(P18-20)【关键词】《四库全书总目提要》;《四六丛珠汇选》;辨析【作者】陈旭东【作者单位】福建师范大学图书馆,福建福州350007【正文语种】中文【中图分类】G257《四六丛珠汇选》十卷，《四库全书总目提要》（以下简称《总目》）中子部类书类存目（卷137）、集部总集类存目（卷193）均有著录。
《总目》卷137著录《四六丛珠汇选》十卷，系浙江汪启淑家藏本。
提要云：“旧本题当涂县学官晋江王明嶅、繁昌教谕黄金玺同校选，不著时代。
前有明嶅序，称宋季叶氏采当代名家汇集成编，名曰《四六丛珠》。
分门数百，成帙累千云云，则即宋人《四六丛珠》旧本而为之摘录者也，故其职官、舆图皆南宋之制。
然止摘偶句，不列姓名，徒供剽掇之用，则亦村塾《兔园册》耳。
”①清永瑢等撰，《四库全书总目》，中华书局影印本，1965年版。
《总目》卷193著录《四六丛珠汇选》十卷，系副都御史黄登贤家藏本。
提要云：“明王明嶅编。
明嶅字懋良，晋江人。
万历已卯举人，官至宁波府通判。
宋叶适所编《四六丛珠》，凡四十卷，见於《千顷堂书目》，明时抄本尚存。
明嶅病其繁冗，因别为选录刊行。
所分大目十一，子目数百，皆仍叶氏之旧。
然适原书所采，多录全文，今散见《永乐大典》中者，尚可考见其体例。
明嶅乃随意刊削，仅存摘句。
又不列标题，不署撰人名氏，一仿坊刻表联活套之式。
割裂破碎，遂致尽失其本来，亦可谓不善变矣。
”② 同上。
笔者查阅了胡玉缙原辑、王欣夫整理的《四库全书总目提要补正》、余嘉锡的《四库提要辨证》、栾贵明的《四库辑本别集拾遗》、崔富章的《四库提要补正》、李裕民的《四库提要订误》、杨武泉的《四库全书总目辨误》等诸位前辈的著述及其他相关论述，仅见《四库全书总目提要补正》卷四十著录《四六丛珠汇选》十卷，云：前有明嶅序，称宋季叶氏云云，则即宋人《四六丛珠》旧本而为之摘录者也。
南宋永嘉学派代表人叶适简介
黄宗羲这样评价：“永嘉之学，教人就事上理会，步
步着实，言之必使可行，足以开物成务。”用他自己
的话来说叫“务实而不务虚”。明末思想家李贽惊叹
道：“此儒者乃无半点头巾气，胜李纲、范纯仁
宋名臣）远矣！真用得！真用得！”
和陈亮一样，叶适反对离开“功利”而言“道
叶适，生于公元1550 年，卒于公元1223年。字
正则，人称水心先生。温州永嘉（今属浙江）人。南
宋思想家，永嘉学派代表人物。
永嘉学派起初是传播程颢、程颐伊洛之学的学
术流派，传到薛季宜和陈傅良时，永嘉学派开始悖
离二程的学说，向事功之学转变。叶适是薛季宜和
陈傅良的学生，直接继承他们二人的功利思想，作
,“图善”、“立义”的思想与重视事功的务实精神联系
起来。叶适接受了事功学说并加以发扬光大与他早
年的家庭生活是有关系的。
1178年，叶适擢进士第二，授平江节度推
官，召为太学正，由秘书郎出知蕲州，又入朝为尚
书左选郎官，迁国子司业。以后历任泉州知府，权
兵部侍郎等职。公元1207 年他被劾夺职。在对金和
义”，主张把“功利”和“道义”结合起来。叶适还
批评了理学家虚拟的所ห้องสมุดไป่ตู้“道统说”，反对把《中
庸》、《大学》纳入理学的轨道。
了 进一步发挥，创立了与程朱理学和陆九渊的心学
相对立的思想体系。
叶适出身于贫民家庭，先祖从处州龙泉迁徙到
瑞安。至他的母亲嫁进叶家时，已贫困三代了。一
次，大水冲毁了叶家的房子和器物，从此叶家连遭
困厄，不能长期定居，很短时间内竟迁徙了21次。
龙泉县志全套
前言清雍正十一年《处州府志》记载：“龙泉当闽浙之交，居郡上游，层峦叠耸，双溪横贯，凤凰翱翔，石马腾踏，北山舒翼抱于左，桃源回首拱于右，前则修桥杰阁，后则九姑灵纵，地势夷旷，他邑莫及”。
这表明我们生于斯、栖于斯的这块土地自古以来就是“处州十县好龙泉”。
的确，龙泉这个地处浙江省西南部浙闽赣边境的县级市非同寻常。
它是浙江省进入江西、福建的主要通道，素有“瓯婺八闽通衢”和“驿马要道、商旅咽喉”之称，物华天宝，风光秀丽，人文荟萃, 英才辈出。
它是一座省级历史文化名城，于唐乾元二年（公元759年）置县，1990年12月撤县设市，因剑得名，凭瓷生辉，由香菇而著称于世, 是世界著名的青瓷之都、宝剑之邦，为世界香菇栽培发源地和“中华灵芝第一乡”。
它是一座旅游新城、山水古城，山为江浙之巅，凤阳山主峰黄茅尖海拔1929米，为江浙第一高峰；水为三江之源，瓯江、闽江、钱塘江从这里奔腾入海；生态全国领先，森林覆盖率达84.2％，是中国生态第一市。
它是一座日益崛起的浙闽赣边境中心城市，正在深入实施“生态立市、工业强市、旅游兴市”发展战略，全力创造“经济发展在浙闽赣边境力争一流、生态环境在长三角保持领先、剑瓷文化在国内外有所影响”的美好新龙泉！今年适逢龙泉置县1250周年，为展现1250年历史进程，挖掘特色文化，普及乡土知识，提升龙泉的知名度，并籍此激励全市人民爱我家乡、建设龙泉，我们组织编撰了《龙泉百问》一书。
本书以人文为主线，以问答的形式，介绍龙泉的190多个地理、历史（含革命史）、人物、文化（含非物质文化遗产）、风物特产（含青瓷、宝剑、香菇、茶叶、林木等）、风景名胜、特色饮食等方面知识；力求内容丰富，语言简单，图文并茂，把通俗性、知识性、趣味性与实用性融于一体，既适合广大读者阅读，又适合中小学乡土教育。
地理篇龙泉市处于怎样的地理位置？与哪些县相邻？龙泉市位于中国东南沿海的浙江省西南部浙闽赣边境，素有“瓯婺八闽通衢”、“驿马要道、商旅咽喉”之称。
叶适功利主义思想对浙江精神的影响
代 浙 江 经 济发 展 和浙 江 精 神 内涵 提 升 的重 要 文化 背 景和资 源源泉 。
一
题 。及 至汉代 ，以董仲舒 为代 表 的儒 学 家更是推 崇 重 义轻 利 的非 功利 化思 想 ，仲舒有 云 ： “ 正其 义不 谋 其 利 ，明其 道 不计其 功 。” 明 确 坚持 重 义轻 利
“ 圣 弃 知 ，而 民利 百倍 。绝 仁 弃 义 ，而 民复 孝 绝 慈 。绝 巧 弃利 ，盗 贼无 有 ” 和 “ 国相 望 ，鸡犬 邻 之声 相 闻 ，民至 老死 ，不 相往 来 ”『 ４ 的小 国寡 民主 张 ，想 以复古倒 退 的方式来 解决 义利之 问 的关 系 问
叶适 一 反 传 统 儒家 ，重 义 轻利 的思 想 主 流 ，大 胆
神 内涵提 升 的重要价值 。 关键 词 ：叶适 功利 主义 义 利并重 浙江精 神
作 者孟 勇 ，华东 师 范大学哲 学系 （ 邮政编 码 州 永 嘉 人 。 作 为 追 求 事
功 的永 嘉 学 派 的 代 表人 物 ，其 功 利 主义 思 想 特 别
的主张 ，反对 以义 和利 ，主张 以义抑 利 。
、
叶适 功 利主 义 经 济 思 想 的 提 出 及 其原 因
分析
相 较 于 先 贤 ，以 叶适 为 代 表 的永 嘉 事 功 学 派
在义 利观上 有着 鲜 明的反传 统倾 向 。针 对董 仲舒所
一
直 以来 非 功 利 化 的 思 想 在 中 国漫 长 的封 建
谓的 “ 正其 义不 谋其 利 ，明其道 不计其 功 ”的义利 主张 ，叶适也 针锋 相对 地反 驳道 ： “ｒ ｆ＝ ＿ 人正义 不谋
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叶适，字正则，温州永嘉人
叶适，字正则，温州永嘉人。
擢淳熙五年进士第二人，授平江节度推官。
丁母忧，改武昌军节度判官。
除太常博士兼实录院检讨官。
尝荐陈傅良等三十四人于丞相，后皆召用，时称得人，及孝宗不豫，群臣至号泣攀裾以请，光宗竟不往。
未几，孝宗崩，光宗不能执丧。
军士籍籍有语，变且不测。
适告宰相留正曰：“上疾而不执丧，将何辞以谢天下？今嘉王长，若预建参决，则疑谤释矣。
”宰执用其言，同入奏立嘉王为皇太子，光宗许之。
俄得御批，有“历事岁久、念欲退闲”之语，正惧而去，人心愈摇。
知枢密院赵汝愚忧危不知所出，适告知阁门事蔡必胜曰：“国事至此，子为近臣，庸坐视乎？”蔡许诺，与宣赞舍人傅昌朝知内侍省关礼、知阁门事韩侂冑三人定计，适得之，即亟白汝愚。
汝愚请必胜议事，遂遣胄因张宗尹、关礼以内禅议奏太皇太后，且请垂帘，许之，计遂定。
翌日禪祭太皇太后临朝嘉王即皇帝位亲
行祭礼百官班贺中外晏然汝愚既相，赏功将及适，适曰：“国危效忠，职也。
适何功之有？”除权兵部侍郎，以父忧去。
服除，召至，除权工部侍郎。
时有劝侂胄立盖世功以固位者，侂胄然之，将启兵端。
侂胄欲藉其草诏以动中外，改权吏部侍郎兼直学士院，以疾力辞兼职。
会诏诸将四路出师，适又告侂胄宜先防江，不听，未几，诸军皆败。
及金兵大入，适谓人心一搖，不可复制，遂上堡塢之议，初，淮民被兵惊散，日不自保。
适遂于墟落数十里内，依山水险要为堡坞，使复业以守，春夏散耕，秋冬入堡，凡四十七处。
又度沿地创三大堡，每堡以二千家为率，教之习射。
无事则戍，以五百人一将。
有警则增募新兵及抽摘诸州禁军二千人，并堡坞内居民，通为四千五百人，共相守戍，三堡就，流民渐归。
嘉定十六年，卒，年七十四。
赠光禄大夫，谥文定。
（节选自《宋史·叶适传》）
叶适，字正则，温州永嘉人。
考中淳熙五年进士第二名，授予平江节度推官。
遭逢母丧，之后改任武昌军节度判官。
任太常博士兼实录院检讨官。
曾经向丞相推荐了陈傅良等三十四人，后来他们都被召任，时论称为得人。
等到孝宗病重，群臣到了号哭着拉着光宗的衣襟请求的地步，光宗竟然不去探视。
不久，孝宗去世，光宗不能执掌丧礼。
军中士兵纷扰不安窃窃私语，恐怕将产生不测之变，叶适正告宰相留正说：“皇帝患病不能执掌丧礼，将用什么来告白天下呢？如今嘉王已经长大了，如果让他提前参与决策，那么怀疑和诽谤就会消解了。
”宰相采纳了他的建议，与他一同入朝奏请立嘉王为皇太子，光宗答应了。
不久得到御批，其中有“历事岁久、念欲退闲”这样的话，留正感到害怕而离开了，人心愈发动摇。
知枢密院赵汝愚忧虑而不知所措，叶适对知阁门事蔡必胜说：“国事到了这样的地步，你作为亲近大臣，难道能够坐视不管吗？”蔡必胜许下承诺，将会与宣赞舍人傅昌
朝、知内侍省关礼、知阁门事韩侂胄三人定下决策。
叶适得到这承诺，就立刻告诉了赵汝愚。
赵汝愚邀请赵必胜商议这件事，于是派遣韩侂胄将张宗尹、关礼主张内禅的建议奏禀太皇太后，并且请求太皇太后垂帘听政，太皇太后答应了，于是计谋议定。
第二天举行禪祭，太皇太后临朝，嘉王即皇帝位，亲自行祭礼，百官列位朝贺，朝廷内外一片安定。
赵汝愚当上宰相后，奖赏有功之人，将要轮到叶适，叶适说：“在国家危难之际臣子效忠，这不过是我的职份罢了。
我叶适有什么功劳呢？”任代理兵部侍郎一职，因为遭逢父亲丧事而离职。
服丧结束，召回任代理工部侍郎。
当时有人怂恿韩侂胄立盖世功劳来巩固自己的地位，侂胄认为有道理，准备发动战争。
韩侂冑想凭藉叶适的声望，靠他草拟诏书来震动影响朝廷内外，就改任他为代理吏部侍郎兼直学士院，叶适用生病为理由坚决辞去兼职。
正值诏令诸将四路出师，叶适又告知侂胄应该先防守长江，韩侂胄不听，不久，诸路军
队都失败了。
等到金兵大举入侵，叶适认为人心一旦动摇，就不能再次控制，于是向朝廷提出建立堡坞的建议。
当初，淮河沿岸的居民被金兵惊散，每天都惶恐不能自我保全。
叶适于是在村子墟落的数十里之内，依靠山水的险要之处，建立堡垒土坞让百姓恢复旧业守卫，春夏时节分散耕种，秋冬时节进入堡垒守卫，一共四十七处，又度量长江沿岸之地，创立三个大城堡，每堡以二千家为单位，教他们练习射箭。
没有事的时候就戍守，以五百人设一将。
有警报则增募新兵以及抽调诸州禁军二千人，连同堡坞内的居民，一共为四千五百人，共同守戍。
三堡建就，流民慢慢归聚。
嘉定十六年去世，享年七十四岁。
赠光禄大夫，谥号文定。