《寡人之于国也》

孟子继承了孔子的学说，主张效法先王，推行 仁政，宣扬性善，反对功利，反对战争，这些在当 时列国纷争的形势下，被认为是脱离实际的空论。 但他思想中的民主意识、民本思想等都符合人民的 愿望，具有进步意义。
孟 子 名 轲 ， 邹 人（ 今 山 东 邹 县 ）， 三 岁 时父亲逝世，孟子便与母亲相依为命。孟母 非常疼爱自己的儿子，曾经为了替孟子找一 个舒适的学习环境而三次搬家。孟子自小便 受 严 格 的 管 教， 据 说 他 自 从 搬 家以后 ， 便 十 分 认真读书，稍大一点，孟子变得十分贪玩。 孟母便剪断织机上的麻布，她要孟子勤奋读 书，要不然将会像那块麻布般，变成一团废 物。 孟 子 牢 记 母 亲 的 教 诲 ， 立 志 成 材 。
架梁之椽，多于机上之工女
结合注释， 疏通语句
主谓之间 副词：完 介词：按照 为…… 办丧事 比 耽搁
曰：“王如知此，则无望民之多于邻国也。不违
农时，谷不可胜食也。数罟不入洿池，鱼鳖不可
细网 池塘
胜食也。斧斤以时入山林，材木不可胜用也。谷
与鱼鳖不可胜食，材木不可胜用，是使民养生丧
这 活着的人
死无憾也。养生丧死无憾，王道之始也。
孟林亦称亚圣林，位于邹城市东北
孟府
孟 子 墓 碑
孟子的思想
宋代以后常把孟子思想与孟子
思想并称为‚孔孟之道‛。 a、性善学说：‚人性之善也，犹 水之就下也；人无有不善，水无有 不下‛。
b、理想人格：‚人皆可以为尧
舜‛；‚富贵不能淫，贫贱不能移， 威武不能屈，此之谓大丈夫‛。 c、‚仁政‛思想：‚民为贵， 社稷次之，君为轻。‛ ‚乐以天下，
结构严谨
善用比喻
气势充沛
总结全文
孟子在与梁惠王的对话中表现出了下列的思想与主张： 首先孟子是反对诸侯间的无休无止的相互征战的， 他认为应该让利于民，让民众有得以休养生息的机会，梁 惠王自认为的“用心”于民是远远不够的，这与其他国家 一味向民征敛只是“百步”与“五十步”的区别。第二孟 子又向梁惠王表明了自己治民的理想，具体的说，就是让 民拥有“五亩之宅”、“百亩之田”、“鸡豚狗彘之畜”。 第三孟子还非常重视教化，提出了“谨庠序”的主张，他 的最高理想是黎民“衣帛食肉”，“不饥不寒”。最后孟 子在自己论证的基础之上，进一步指出面对上层贵族奢靡 浪费，黎民饥寒交迫的社会现实，作为最高统治者的梁惠 王具有不可推卸的责任。
孟子长大后， 被孔子的儒家思想 所吸引，于是决定 离开邹国到孔子的 家乡鲁国深造，其 老师正是孔子的孙 子子思的徒弟。通 过学习，孟子认为 孔子是有人类以来 最 伟 大 的人，于 是 他 立志发展孔子的思 想。
孟子醉心研究，终于名声大噪， 邹国和鲁国国君也时常向他请教 治国 之 道 。可 惜 邹、 鲁 这 样 的 小 国 ， 很 难 实 施 孟 子“ 仁 政 ” 的 抱 负 。 他 决 定 带 着学 生 到 东 方大 国 齐 国 去 。 但是齐国所采取的是锻炼精兵 使国家更为富强的政策，对孟子的思 想毫不理睬。孟子于是到其他国家宣 扬他的“仁政”思想。可是没有一位 君主愿意实施他的政策。孟子放弃继 续宣扬仁政的念头，决心写书建立学 说。
忧以天下，然而不王者，未之有
孟子的仁政思想
一、民本思想： “民为贵，社稷次之，君为轻。事故得乎 丘民而为天子，得乎天子为诸侯，得乎诸侯为 大夫。”《孟子尽心下》 二、国君应以保民为职分：
“乐民之乐者，民亦乐其乐，忧民之忧者民亦 忧其忧。” “乐以天下，忧以天下，然而不王者， 未之有也”
三、反对不义的战争。 孟子说：“春秋无义战。”又说：“得道者 多助，失道者寡助。”
王好战
“地大国富，人众兵强，此霸王之本也” (管子
寡人不佞，兵三折于外，太子虏，上将 死，国以空虚，以羞先君宗庙社稷，寡 人甚丑之。叟不远千里，辱幸至弊邑之 廷，将何以利吾国?(《史记•魏世家》)
背景：战国时代各国诸侯争于“力”，群雄逐 鹿，蚕食鲸吞，战事不断，百姓处于水深火热之 中，社会混乱，礼崩乐坏，用《战国策序》中的 话说，即“上无天子，下无方伯，力攻争强，胜者 为右”。天下“争地以展，杀人盈野；争城以战， 杀人盈城” 在诸侯争霸的战国时期，谁能问鼎天下？人口 问题在权力的天平上是十分重要的砝码。在冷兵 器时代，谁拥有了大量的人口，谁就拥有大量的 土地耕种者，谁就拥有大量的兵源，谁就能够富 国强兵。所以，梁惠王迫不及待地问到了人口问 题。
3、孟子认为刚开始时如何实行王道？提出了那些措施， 有何结果呢？
措施 不违农时 数罟不入 谷 鱼鳖 效果 不可胜食 不可胜食 养生丧死无憾
结果
斧斤以时
材木
不可胜用
——王道之始
4、梁惠王自认为的“寡人之用心者”包括这些措施吗？ （为什么） 梁惠王的措施并没有从源头上真正解决生产的问题。王道 之始的措施主要是合理地发展生产，使百姓养生丧死无憾， 这使民增多的初步措施，也是实施仁政的开始。
字音字形
好战 胜食 洿池
hào shēng wū
弃甲曳兵 数罟
yè cùgǔ
衣帛
畜 孝悌 饿殍
yì
xù tì piǎo
朗读
鸡豚狗彘 tún zhì 庠序
xiáng
然而不王 wàng
结合注释， 疏通语句 梁惠王曰：“寡人 之 于 国也，尽心
我 结构助词 对于 国家
焉耳矣。河内凶，则 移 其 民 于河东，
或五十步而后止。以五十步笑百步，则何如？"
凭 那么
翻译：“大王喜欢战争，请（让我）用战争做比喻 吧。咚咚地击鼓，（两军的）兵器已经接触，抛弃铠 甲拖着武器逃跑。有的人逃跑了一百步然后停止， 有的人逃跑了五十步然后停止。凭自己只跑了五十 步而嘲笑别人跑了一百步，那么怎么样呢?"
结合注释， 疏通语句
只是 罢了
如欲平治天下，当今之世，舍我其谁也？”
道之所在，虽千万人，吾往矣。 男女授受不亲 恻隐之心，人皆有之
《孟子》
孟子简介
孟子，名 轲 ，字 ， 时 子舆 战国 儒 邹人，是 家继孔子之后又 一位 重 要的代表人物， 后称为 亚圣 “ ”。其政治主张与社会 理想的根本核心是：“ ”、 民本 仁政 “ ” 。
之民不加少，寡人之民不加多，何也？
更加
翻译：考察邻国的政治，没有像我用心的。 邻国的百姓没有更加少，我的百姓没有更 加多，这是为什么呢?"
结合注释， 疏通语句 “王好战，请以战喻。填然 鼓 之，兵刃既
喜欢战争 接，弃 甲 拿 比喻
曳 兵 而
咚咚地 走。
击鼓 音节助词
已经
或百步而后 止，
然后 停止
抛弃 铠甲 拖 兵器 表修饰 逃跑 有的人
判断句
曰："不可，直不百步耳，是亦走也。"
是造物者之无尽藏也
介宾短语 指代：那 表判断 后置
曰："王如知此，则 无望民之多于邻国也。 "
如果 就 通 ‚毋‛ 助词 比 负栋之柱，多于南亩之农夫
翻译：（梁惠王）说：“不可以。只是没 有（跑）一百步罢了，那也是逃跑啊。" （孟子）说：“大王如果知道这个道理， 就不要指望（自己的）百姓比邻国多了。
6、思考：孟子在最后一段旨在说明什么(即目的）？（用 原文来回答）并概括段意。 王无罪岁，斯天下之民至焉。——君王的态度
最后一段旨在阐述统治者想使民加多应有的态度：不找客观原因， 而应反省自己，清除虐政，施行仁政。 7、本段是如何说明君王的态度的？用了什么样的说理方法？ “狗彘食人食而不知检” “涂有饿莩而不知发” （诸侯贵族） （下层百姓）
衬音 通‚斑‛ 背；顶
七十者衣帛食肉，黎民不饥不寒，然而不王者，
表转折 这样却
称王
代词
未之有也。
结合注释， 疏通语句
通“途”
狗彘食人食而不知检，涂有饿莩而不知发。人死， 则曰：‘非我也，岁也。’是何异于刺人而杀之，
却 兵器 年成 这 加罪 跟…比有什么差异 那么 表陈述 语气 猪 却 制止 饿死的人 却 打开粮仓
语气词连用 荒年 就 迁移 那里 百姓 到
移其粟于河内；河东凶亦然。
指粮食 这样
翻译：梁惠王说：“我对于国家，尽了心 啦。河内（遇到）饥荒，就把那里的百姓 迁移到河东去，把河东的粮食转移到河内； 河东遇到饥荒也这样。
结合注释， 疏通语句
察邻国 之 政，无如寡人之用心者。邻国
考察 的 政治 像 结构助词 ……的
对 比
涂有饿莩归罪于年成不好
刺人而杀之归罪于武器
比 喻
一方面写出了社会的不平等，另一方面也写出了梁惠王 仍然不爱民(从爱民角度写)。
课文结构
提出问题 尽心焉
移其民
移其粟
而民不加多
五十步笑百步 分析问题
走
未施 仁政
喻
梁惠王 邻国之君 之始 之果
数量不同 实质相同
解决问题 行仁政
之成
则斯天下 之民至焉
2、从孟子对梁惠王的指责中，可看出孟子是一个具 有怎样性格的人?
他一个聪明机智、狂放不羁、豪爽直 率、爱民重民、肩担天下、无畏无私的政 治家、论辩家的形象。
本文写作特色：
孟子的文章环环相扣，不可分割。 这篇文章的末尾，依次用‚寡人之民不加多‛，‚则无 望民之多与邻国也‛，‚斯天下之民至焉‛。体现了各 部分之间的内在联系。 孟子善用比喻说理，文字显得从容 不迫。如‚五十步笑百步‛，‚是何异于刺人而杀之， 曰‘非我也，兵也’‛。 孟子的文章具有雄辩的气势，表现 在 语言上是使用整齐的排偶句式。如叙述王道之始时 的三组排偶句、王道之成时的四组排偶句。音节铿锵， 气势充沛。
• 怀想一下，两千年前的某天，孟轲带着他的学 生，又一次默默地整装待发，奔赴未知的前程。 在那个民不聊生的战乱岁月里，权力泛滥成灾， 各种不同的权力竞相角逐。秦国用商鞅，楚魏 用吴起，齐国用田忌、孙膑……惟独这位儒者 的清瘦身影，在疾驶的马车上轻轻摇晃，渐渐 远去....沿途残破的景象勾起了他的无限悲愤更 激发了他的无比热情，于是，这位名叫孟轲的 男人发出一声幽幽的长叹伴着马车的吱呀声， 遥响天际，久久回响在历史深处。