乐民之乐_忧民之忧1
乐民之乐,忧民之忧
No zuo no die. 不 作 不 死
献给学渣们
学渣梅爱偲娶18岁乌克兰老婆
河北小伙梅爱偲， 十几年前，还是一个高 考落榜的loser，然而 在经历了孤独的异国求 学生活、离婚等种种不 顺后，如今已经迎娶乌 克兰娇妻、当上公司 CEO，华丽转身成为 人生赢家。娇妻萌娃左 右环绕正是很多宅男梦 寐以求的生活。二人在 乌克兰买3000平方米 土地建房。
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齐宣王问曰：“文王之囿（yòu天子诸候养禽兽的地方） 方七十里，有诸？”
孟子对曰：“于传有之。”
曰：“民犹以为小也。”
曰：“若是其大乎？”
曰：“寡人之圃方四十里，民犹以为大，何也？” 曰：“文王之圃方七十里，刍荛者（这里指割草打柴的人） 往焉，雉兔者（这里指猎人）往焉。与民同之，民以为小， 不亦宜乎？臣始至于境，问国之大禁，然后敢入。臣闻郊 关（国都之外百里为邻，郊外有关）之内，有圃方四十里， 杀其麋鹿者如杀人之罪，则是方四十里，为阱于国中，民 以为大，不亦宜乎？”
/us/5087881/76519026.shtml
与民同享，虽大犹小； 不与民同享，虽小犹大。
微笑书记
2012年8月26日发生在陕西延安的特大车祸举 国震惊，然而，车祸现场竟然有一名官员面带微笑。 经网友核查，该官员是陕西省安监局局长杨达才。 然而，随着网友对杨达才关注度的提高，网友们发 现，杨在出席不同的活动时，经常更局长的“表” 比表情更值得探究。
表哥局长
2008年汶川地震期间，四川省绵阳市委 书记谭力笑容满面地走在中央领导同志身后 的照片被网友称为微笑书记，2014年7月， 谭力因涉嫌严重违纪违法，接受组织调查的 消息一经公布，再次引发网友热议。
混账官唐国彪
2014年12月11日，有网友在微博发布消息称，云 南省巧家县通乡油路工程长期拖欠农民工工资不处理， 农民工12月10日去县委反映情况。副县长唐国彪竟笑 称，“随便你们上访，死了人事情就好办了。”一农 民工李发林一气之下在县委大院内当着副县长的面拿 出毒药敌敌畏一饮而尽。 农民工李发林经抢救脱离了生命危险，这算是不 幸之中的万幸。但副县长的冷漠之语，却让人无法平 抑心中激愤！
《先秦诸子选读》：第二单元4乐民之乐,忧民之忧
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四、乐民之乐,忧民之忧
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1.王之好乐甚,则齐其庶几乎! 今之乐由古之乐也。 译文：如果王非常喜欢音乐,那么齐国就差不多了! 今天的音乐和古代的音乐是一样的。 点评：今乐、古乐本不可混同,但孟子深知齐宣王不会放弃对今 乐的爱好,所以存异求同,以便进一步劝导齐王在爱好今乐的情况 下实现“与民同乐”。所谓“今之乐由古之乐”,问题不在于爱好今乐 还是爱好古乐,而在于能否与民同赏。若能与民同赏,则古今无异。 如果能够施行仁政,即使齐王爱好今乐也会得到人民的拥护;另一 方面,在齐宣王听到孟子提及“好乐”而“变乎色”时,孟子及时肯定了 好乐有助于治国,以此语来消除齐王的羞惭之心,这样就抓住了对 话进行下去的关键,并掌握了谈话的主动权。
待到合围之势形成,孟子便指挥前后两军,全线出击。“臣请为王 言乐”便是合围成功、全线出击的信号。出击便须势如破竹,不给 敌人以喘息还手之机。《孙子兵法·势篇》中说“势如扩弩(张满的 弓),节如发机(触发机弩)”,讲的就是这个道理。因此孟子“前军”— —“妻离子散图”,“后军”——“黎庶齐安图”相继发出,前军为阴,后军 为阳,阴阳配合,一举将齐王拿于马下!
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四、乐民之乐,忧民之忧
积累语言知识 把握文脉主旨
3.释词义 (1)王语．暴以好乐 告诉 (2)经始灵台,经．之营之 测量,度量 (3)庶民攻．之 制造 (4)人不得,则非．其上矣 非难,责怪 (5)乐以．天下 同,与 (6)遵．海而南 沿着 (7)一游一豫,为诸侯度． 法度,标准 (8)景公说,大戒．于国 做准备
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四、乐民之乐,忧民之忧
《乐民之乐,忧民之忧》同步练习1
《乐民之乐，忧民之忧》同步练习(时间：45分钟满分：60分) 1．下列句中不含通假字的一项是 ( )(3分)A．时日害丧，予及女偕亡B．庶民攻之，不日成之C．可得闻与D．今之乐由古之乐也2．下列加点词语的解释正确的一项是 ( )(3分)A．吾王之好鼓．乐鼓：击鼓。
则齐其庶几．．乎庶几：差不多。
B．王立于沼上，顾．鸿雁麋鹿顾：环视。
今王田猎．．于此田猎：狩猎。
C．庶民攻．之，不日成之攻：攻打，进攻。
举疾首蹙．安而告之蹙：皱眉。
D．畜君何尤．尤：过错。
时日害丧．．，予及女偕亡害丧：害怕灭亡。
3．下列加点虚词的判断，正确的一项是 ( ) (3分)①其．若是，孰能御之②则齐国其．庶几乎③王语暴以．好乐④暴未有以．对也A．①②相同，③④不同B．①②相同，③④相同C．①②不同，③④不同D．①②不同，③④相同4．下列句子没有词类活用的一项是 ( )(3分)A．(齐王)曰：“可得闻与？”B．王之好乐甚，则齐国其庶几乎C．独乐乐，与人乐乐，孰乐D．今王与百姓同乐，则王矣5．下列句子与例句句式相同的一项是 ( )(3分)例句：今王鼓乐于此A．然而不王者，未之有也 B．民欲与之偕亡C．王语暴以好乐 D．何以能田猎也6．名句默写。
(4分)(1)____________，民亦乐其乐。
____________，民亦忧其忧。
(2)____________，____________，然而不王者，未之有也。
阅读下面的文字，完成7～11题。
庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！今之乐由古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐：今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管籥之音，举疾首蹙而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
选修先秦诸子选读学案：第二单元 四、乐民之乐忧民之忧 Word版含答案
四、乐民之乐,忧民之忧一、熟语积累及运用流连忘返:玩乐时留恋不愿离开。
常形容对美好景致或事物的留恋。
【运用】(判断下列加点词语运用的正误)的游子,却因一轮明月勾起了思乡的愁忧,夜不能一位本来流连忘返．．．．寐,披衣而起,独自徘徊。
(×。
没有强调留恋美好事物,应用“乐不思蜀”)二、补出下列句子中的空缺部分孟子认为,统治者乐民之乐,忧民之忧,做到“ ____________,____________”,就可以称王了。
答案:乐以天下忧以天下三、文化常识羽旄:古代军旗的一种,用野鸡毛、牦牛尾装饰旗杆。
一、通假字1.时日害丧(“害”,通“曷”,何日,何时)2.方命虐民,饮食若流(“方”,通“放”)3.盖《徵招》《角招》是也(“招”,同“韶”)二、一词多义三、指出下面的词类活用并解释1.庶民子．来(名词作状语,像儿子一样)2.述职者,述所职．也(名词作动词,履行职守)之(形容词意动用法,以……为快乐) 3.文王以民力为台为沼,而民欢乐．．4.人不得,则非．其上矣(形容词做动词,责怪)5.乐．民之乐者(形容词意动用法,以……为乐)四、写出下列古今异义词的古义离散1.兄弟妻子．．古义:指妻子儿女今义:指男子的配偶事者2.无非．．古义:“无”是“没有”;“非”意为“不是”今义:意为只、不外乎五、判断下面句子的句式类型并翻译1.不得而非其上者,非也。
(判断句)译文:得不到这种快乐而责怪、非难他们的君王,是不对的。
2.善哉问也!(主谓倒装)译文:问得好啊!3.吾王不游,吾何以休?(宾语前置)译文:我们的王不巡游,我们如何能够休息?孟子运用“鼓乐”“田猎”的例子有什么目的?【点拨】运用“鼓乐”“田猎”的例子,是为了增强说服力,由宫廷内的娱乐活动又扩展至宫廷外的娱乐活动。
当君王不顾及百姓生活境况的时候,特别是百姓生活痛苦不堪时,君王的娱乐活动只会使百姓更怨声载道。
孟子所谓的同乐,不是说君王要跟百姓一同欣赏音乐(或一同打猎),而是说以百姓之乐为乐,以百姓之忧为忧,那么,百姓必然以君王之乐为乐,以君王之忧为忧。
人教版高中语文选修五孟子乐民之乐,忧民之忧电子课文
孟子《乐民之乐，忧民之忧》电子课文1、庄暴见孟子，曰：“暴见于王，王语暴以好乐，暴未有以对也。
”曰：“好乐何如？”孟子曰：“王之好乐甚，则齐国其庶几乎！”他日，见于王曰：“王尝语庄子以好乐，有诸？”王变乎色，曰：“寡人非能好先王之乐也，直好世俗之乐耳。
”曰：“王之好乐甚，则齐其庶几乎！今之乐犹古之乐也。
”曰：“可得闻与？”曰：“独乐乐，与人乐乐，孰乐？”曰：“不若与人。
”曰：“与少乐乐，与众乐乐，孰乐？”曰：“不若与众。
”“臣请为王言乐。
今王鼓乐千此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举疾首蹩领而相告曰：‘吾王之好鼓乐，夫何使我至于此极也，父子不相见，兄弟妻子离散。
’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽鹿之美，举疾首蹙 相告曰：‘吾王之好田猎，夫何使我至于此极也？父子不相见，兄弟妻子离散。
’此无他，不与民同乐也。
今王鼓乐于此，百姓闻王钟鼓之声、管龠之音，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能鼓乐也？’今王田猎于此，百姓闻王车马之音，见羽旄之美，举欣欣然有喜色而相告曰：‘吾王庶几无疾病与，何以能田猎也？’此无他，与民国同乐也。
今王与百姓同乐，则王矣！”2、孟子见梁惠王。
王立于沼上，顾鸿雁麋鹿，曰：“贤者亦乐此乎？”孟子对曰：“贤者而后乐此，不贤者虽有此，不乐也。
《诗云》：‘经始灵台，经之营之。
庶民攻之，不日成之。
经史勿亟，庶民子来。
王在灵囿，幽鹿攸伏。
幽鹿濯濯，白鸟鹤鹤。
王在灵沼，於轫鱼跃。
’文王以民力为台为沼，而民欢乐之，谓其台曰：‘灵台’，谓其沼曰‘灵沼’，乐其有麋鹿鱼鳖。
古之人与民偕乐，故能乐也。
《汤誓》曰：‘时日害丧？予及女偕亡！’民欲与之偕亡，虽有台池鸟兽，岂能独乐哉？”3、齐宣王见孟子于雪宫。
王曰：“贤者亦有此乐乎？”孟子对曰：“有。
人不得，则非其上矣。
不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐者，亦非也。
乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧者，民亦忧其忧。
乐以天下，忧以天下，然而不王者，未之有也。
乐民之乐忧民之忧
(1)畜．君何尤(“畜”通“慉”，喜欢) (2)予及女．偕亡(“女”通“汝”，你) (3)今之乐由．古之乐也(“由”通“犹”，如同) (4)时日害．丧(“害”通“曷”，何，什么时候) (5)从流下而忘反．谓之流(“反”通“返”，返回) (6)景公说．(“说”通“悦”，高兴)
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与民同乐 千
在儒家的理解中，“与民同乐”的利民与富民并非是统治阶级的恩
赐，相反，它是栏统治者不可推卸的政治义务与责任。儒家认为重，天生 民而树之君，是目链先有人民，后才有治理者与统治者(君)的。后课者是为 前者设立的，接用清儒黄宗羲的说法，人民应是“主”，君主只是 “客”。而且在儒家的思想中，“得民心者得天下”，人民是文国家权
赐，相反，它是栏统治者不可推卸的政治义务与责任。儒家认为重，天生 民而树之君，是目链先有人民，后才有治理者与统治者(君)的。后课者是为 前者设立的，接用清儒黄宗羲的说法，人民应是“主”，君主只是 “客”。而且在儒家的思想中，“得民心者得天下”，人民是文国家权
力的最终决定者。因此，儒家认为君理应力行仁政与
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与民同乐 千
在儒家的理解中，“与民同乐”的利民与富民并非是统治阶级的恩
赐，相反，它是栏统治者不可推卸的政治义务与责任。儒家认为重，天生 民而树之君，是目链先有人民，后才有治理者与统治者(君)的。后课者是为 前者设立的，接用清儒黄宗羲的说法，人民应是“主”，君主只是 “客”。而且在儒家的思想中，“得民心者得天下”，人民是文国家权
力的最终决定者。因此，儒家认为君理应力行仁政与
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与民同乐 千
在儒家的理解中，“与民同乐”的利民与富民并非是统治阶级的恩
乐民之乐_忧民之忧
孟子说，‚大王如果 （）曰： ‚王之好乐甚， 非常喜好音乐，那齐国恐 则齐其庶几乎！ 怕就很不错了！在这件事 上，现在的音乐与古代的 今之乐犹古之乐 音乐差不多。‛宜王说： 也。‛（）曰： ‚能让我知道是什么道理 ‚可得闻与？‛ 吗？孟子说：‚独自一人 （）曰：‚独乐 欣赏音乐快乐，与和他人 乐，与人乐乐， 一起欣赏音乐，哪个更快 孰乐？‛（）曰 乐？‛宣王说：‚不如与 他人一起（娱乐更快乐）。 ：‚不若与人。‛ （）曰：‚与少 孟子说：‚和少数人一起 乐乐，与众乐乐 娱乐，与和多数人一起娱 乐，哪个更快乐？ 宣王说 ，孰乐？‛（） ‚不如与多数人一起娱乐 曰：‚不若与众 更快乐。 。‛
可得闻与
与，通“欤”，吗 表疑问语气。
今王田猎于此
田，通“畋”，打猎。
今王鼓乐于此
名词作动词，弹奏、敲出
独乐乐，与人乐乐 名词作动词，欣赏音乐 与少乐乐，与众乐乐形容词作名词，少数 人，多数人 则王矣 名词作动词，成就 王业，取得天下
暴见于王 他日，见于王
被动句 被动句
不若与人（乐乐）省略句 不若与众（乐乐） 省略句 好乐（亦）何如省略句 ?
‚晏子回答说：‘问得好呀！天子到诸侯 国家去叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守疆土 的意思。诸侯去朝见天子叫述职。述职就是报告 在他职责内的工作的意 思。没有不和工作有关 系的。春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的给 予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补 助。夏朝的谚语说：‚我王不出来游历，我游历一巡视，足以作为诸侯的法度。‛
《诗经》说：‘开始规划造灵台，仔细 营造巧安排。天下百姓都来干，几 天建成 速度快。建台本来不着急，百姓起劲自动 来，国王游览灵园中，母鹿伏在深草丛。 母鹿肥大毛色润，白鸟洁净羽毛丰。国王 游览到灵沼，满池鱼儿欢跳跃。’ 周文王 虽然用了老百姓的劳力来修建高台深池,可 是老百姓非常高兴,把那个台叫做‘灵台’，
《乐民之乐-忧民之忧》精品课教案
教案课题:《乐民之乐，忧民之忧》授课对象高二课时3课时教学目标知识与技能1、理解并掌握重点文言实词、虚词及句子的含义，加强文言文知识积累。
2、辨析一词多义和特殊句式的特点。
过程与方法1、自主学习，对照注释，参考译文，疏通文句，掌握重点词意、句意。
2、在理解文句的基础上诵读，初步理解文章的主要思想。
3、合作学习，探究孟子的游说之术。
情感态度价值观引导学生理解孟子“与民同乐”的民本思想，感悟孟子提倡与老百姓共有共享政治思想的进步性，启发学生胸怀天下，树立远大理想和抱负。
重点1、让学生理解孟子与民同乐的思想。
2、明确对比描写在说理中的作用。
3、体会孟子的游说之术，学习孟子说话的技巧。
难点引导学生体会孟子说话的技巧教学方法讲授法、探究法教学过程教学步骤、内容教学活动及时长安排二次备课第一、二课时一、导入北宋著名政治家、文学家范仲淹曾发出“先天下之忧而忧，后天下之乐而乐”的宣言，让我们看到了一个胸怀天下的政治家；鲁迅曾在诗中写道“横横眉冷对千夫指，俯首甘为孺子牛”，表达了他全心全意为人民服务的思想感情；汶川地震后的废墟上，温总理苍老、忧心、疲惫的面容让我们看到一个与老百姓心连心的国家领导人形象。
他们这些人以百姓的忧愁为忧愁，以百姓的快乐为快乐，那么这种忧乐思想的源头在哪里？他就在两千多年前的孟子那儿。
今天我们学习《乐民之乐忧民之忧》这篇课文，来了解孟子“与民同乐”的民本思想。
二、朗读第一则与第三则（及时提示读音和句读方面的错误）三、整体感知这两则材料的核心思想是什么?【明确】与民同乐在孟子的那个时代，没有什么社会福利制度，统治者不会建筑一个公园，和老百姓共有、共享，一起游乐。
只有帝王的宫室，才会有如此伟大的建筑，老百姓根本不准去游玩的。
我们中华民族自从夏朝开始实行所谓帝王世袭的政治制度，帝王们的享受和老百姓是有分别的，帝王们为了实现他们称霸天下的野心只顾着发动“争地以战，杀人盈野；争城以战，杀人盈城”的战争。
乐民之乐,忧民之忧
【畅所欲言】
• 俗话说“天地之间有杆秤，秤砣就是咱老百姓”，把自己的欢 乐建立在人民的痛苦之上，人民把他踩在脚下；把人民的忧乐 放在心上，人民永远记住他。回溯历史，说说你知道的这样的 故事。
把自己的欢乐建立在人民的痛苦之上，不顾老百姓的死活，残暴专 制独裁者穷奢极欲，其结果是自己也得不到真正的快乐。 夏桀王固然没有好下场，后世的殷纣王造酒池肉林，秦始皇建阿房 宫，隋炀帝修迷楼，慈禧太后建颐和园等，大兴土木，原本都是为了享 受快乐，但由于贪婪残暴，不顾人民死活，结果是民怨鼎沸，几乎没有 一个有好结局，也没有一个享受到了真正的舒心的快乐。
• • • • • •
5、特殊句式 齐宣王见孟子于雪宫。 （ 状语后置 ） 然而不王者，未之有也。 （ 宾语前置 ） 吾何修而可以比于先王观也？（ 宾前、状后） 善哉问也！ （ 主谓倒装 ） 天子适诸侯曰巡狩，巡狩者，巡所守也。 （ 判断句 ） • 吾王不游，吾何以休？ （ 宾语前置 ）
2014-3-18 9
孟子的民本思想
1、民归之，由水之就下 孟子见梁襄王。出，语人曰：“望之不似人君， 就之而不见所畏焉。卒然问曰：‘天下恶乎定？’吾 对 曰：‘定于一。’‘孰能一之？’对曰；‘不嗜杀人 者，则 2、与民同乐 天下之民皆引领而望之矣！诚如是也，民归之，由 不得而非其上者，非也；为民上而不与民同乐 水 之就下，沛然谁能御之？’”（〈梁惠王上〉） 者，亦非也。乐民之乐者，民亦乐其乐；忧民之忧 者，民亦忧其忧。乐以天下，然而不王者，未之有 也。（〈梁惠王下〉）
探究点三：
比较《齐宣王见孟子于雪宫》与《庄暴见 孟子》在内容和写作技巧上的异同？ 相同点： 内容上，都是写国君要“与民同乐” 写作技巧上，都用了正反对比的手法 不同点: 内容上,《齐宣王见孟子于雪宫》除了写” 与民同乐“之外，还写了国君要“忧民之 忧”。 写作技巧上，《齐宣王见孟子于雪宫》 2014-3-18 14 还用了引用等论证方法。