篆体金石文字-商伤殇觞尚烧韶舌舍社
篆书历代名作欣赏！篆书虽好，却总有修饰感！
篆书历代名作欣赏！篆书虽好，却总有修饰感！一甲骨文甲骨文是商代王室进行占卜活动时契刻在龟甲、兽骨上的文字，其特征主要是刀制痕迹（也有朱墨迹）。
由于它是汉文字的初创阶段，因而线条劲挺简率，字形结构随体诘屈，章法布白疏密错落，自然天真，妙有天趣，具有较高的艺术欣赏价值。
它使近代书家在艺术创作的形式方面获得了新的营养。
二散盘铭散盘，亦称“散氏盘”、“夨人盘”，系西周晚期的青铜器，清乾隆中期在陕西凤翔县出土。
铭文357字，记载了夨、散两氏的和平条约，即分田之事。
此盘铭文气势雄强，风格独特，其线条稚拙苍劲，字形横势多妙趣；章法自然而灵动。
奇诡多变，古穆高华，被称为金文中的“尚意”典型，备受书法、考古界的重视。
三虢季子白盘铭周宣王时代的虢季子白盘，于清道光年间在陕西宝鸡虢川司出土。
此器铭文结体竖长优美，形态舒展，书写摇曳从容，布白疏朗宽阔，别具一格，历来受到专家、学者的青睐。
四侯马盟书“盟书”，史称“载书”，是我国春秋晚期各诸侯国或卿大夫之间相互订立的盟辞誓言，用以信守所规定的约束，来维护国内的安定。
盟书以玉、石片为载体，用笔蘸朱砂或墨写成。
其书法熟练奔放，用笔有轻有重，劲利自然，结体着意润饰，多有趣味，给人以轻快、自由之感。
盟书在我国字形演变史上具有承前启后的作用，在启迪书法创作、丰富用笔方面也产生了一定影响。
五战国楚帛书帛书主要指“长沙子弹库战果楚帛书”，也称“楚缯书”或“楚绢书”，是写在丝织绢缯上的文字。
帛书在整个篆书体系中独具一格。
这一遗迹因受长江地域楚文化滋养，在篆书结构中趋向于纤丽、奇肆、灵动、洒脱，具有非常鲜明的个性。
其结体呈扁状，左右飞扬，纵横交错，用笔快捷爽利，因势生形。
这种向隶书过度的篆书，为篆书的研究提供了珍贵的资料。
六中山王鼎铭此器为战果中期中山国（今河北平山县）墓葬里出土的铜器。
其铭文最多，满布器表，排列工整，气韵通达。
修长优美的文字造型，装饰趣味浓厚的结体，收笔尖锐的垂脚，构成了春秋战国时代金文绚丽多彩的局面，同时也体现出当时刻凿技巧的高超。
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7.说文小篆
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篆体金石文字_宣旋选学血鸦衙雅焉烟
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***由於父亲是三行先生金石文字的書法作品很多，每一次發表以10個字義為原則。
篆體金石文字【宣、旋、選、學、血、鴉、衙、雅、焉、煙】寫法彙編
摘錄父親是三行先生金石文書法作品
【宣】
【旋】
【選】简体字：选
【學】简体字：学
பைடு நூலகம்【血】
【鴉】简体字：鸦
【衙】
【雅】
【焉】
【煙】简体字：烟
***整理父親的書法作品，將我父親是三行先生在多年研習的“金石文”書法
作品的心得，摘錄作品每一個字義的寫法及繁體、简体註解，及源自父親
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68.金文
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篆体金石文字-谤包薄保宝抱报暴杯悲
篆體金石文字【謗、包、薄、保、寶、抱、報、暴、杯、悲】寫法彙編
摘錄父親是三行先生金石文書法作品
【謗】简体字：谤
【寶】简体字：宝
【抱】
【報】简体字：报
小編是志成（自畫像）
1）我不做任何推廣及商銷，純粹就是希望將我父親是三行先生在多年研習、書寫的“金石文”書法作品中，摘錄、收集同一個字義的不同寫法並以繁體與简体附注；
2）父親是三行先生在書寫的過程中，除了參考相關的書籍外，自己在研習中，更加入了自己的經驗創意元素，是否得體見仁見智，在此提供喜好“篆體、金石文字”的書法愛好人士的一種參考。
希望您會喜歡！
3）由於父親是三行先生的金石文字書法作品很多，我每整理10個字義後便會製作檔案為原則。
篆体金石文字_院愿曰约岳乐岳云云韵
篆體金石文字【院、願、曰、約、岳、樂、嶽、云、雲、韻】寫法彙編
摘錄父親是三行先生金石文書法作品
【院】
【願】简体字：愿
【曰】
【約】简体字：约
【岳】
【樂】简体字：乐
*** 整理父親的書法作品，將我父親是三行先生在多年研習的“金石文”書法作品的心得，摘錄作品每一個字義的寫法及繁體、简体註解，及源自父親
是三行先生金石文書法書藝創作，提供喜好“篆體”書法人士的一種研習
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*** 由於父亲是三行先生金石文字的書法作品很多，每一次發表以10個字義為原則。
篆体(上)
篆体(上)作者：辛尘来源：《江苏教育．书法教育》 2019年第1期书法是哲理,更是艺术,是充满哲理的艺术,所以,它的法与意不是抽象玄乎的,而是具体可感的。
在抽象的层面上了解了书法的法与意及其相互关系之后,我们还需要具体到每一种字体书体中,更真切地体验其法与意的统一。
对于书法观赏者来说,只有真正体验到了具体的字体书体中的法与意,他所面对的书法形象才是一个具体的有血有肉有灵魂的真实生命体。
对于书法创作者来说,每一次具体的创作,都必须运用特定的字体书体,真切地以意御法、以法见意,才会有所得。
书法的法与意的统一,首先体现在篆体书艺上。
作为汉文字最古老的形态,篆体文字经历了最漫长的发展演变,有着最悠久的历史,其法与意饱含着中国古代社会各种文化形态的信息,尤其是上古社会的质朴而神秘的文化信息。
在这个意义上可以说,篆体书艺其法最简而其意最丰,也正因为法的简,才能蕴含最丰的意。
我们现在所能见到的上古时代篆体书艺,最早的是商代的青铜铭文和甲骨器文(见图1)。
说它们最古老,不过是因为我们无法获见更古老的文字,实际上,殷商甲骨文已经是一种高度成熟的古汉字形态,在此之前汉字已经经历了数千年的发展演变,应当比殷商到今天的时间更长。
所以,尽管后世称殷商金文是一种象形文字,其实它已经远离了更为原始的图形文字,所像之形已经逐渐埋藏在越来越符号化的文字之中。
也就是说,从书法识读形象的角度看,始图形文字的法与意是直接对应、统一的,都是“近取诸身、远取诸物”而画成的图形,亦即法之中蕴含着上古先民对自然万物的认知。
由于书写便利的应用需要,图形文字的“描画法”逐渐演化为象形文字的“书写法”,文字之形由具体的“图形”逐渐演化为较为抽象的“象形”,文字之义也有“直接对应义”逐渐演化为“领会赋予义”——当此际,象形文字的法与意都逐渐获得了某种神秘性:文字之形为神所造,文字之义神所赋予。
从现存的殷商青铜器铭文书迹看,商篆正体的笔道形态(见图2),既有装饰性的“肥笔”,也有等线体式的笔画,前者应当是原始图形文字残留下来的痕迹,后者则代表着上古汉字书写发展的方向——“篆引”。
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篆體金石文字【商、傷、殤、觴、尚、燒、韶、舌、舍、社】寫法彙編
摘錄父親是三行先生金石文書法作品
【商】
【傷】简体字：伤
【殤】简体字：殇
【觴】简体字：觞பைடு நூலகம்
【尚】
【燒】简体字：烧
【韶】
【舌】
【舍】
【社】
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法作品中，摘錄作品每一個字義的寫法及繁體、简体註解，及源自父親是三行先生金石