儒家伦理与当代政治
儒家文化的核心思想和影响
儒家文化的核心思想和影响儒家文化是中华文化的重要组成部分，作为中国传统文化中最为优秀、最具代表性和最为广泛影响的思想体系之一，其核心思想对中国的政治、文化以及社会生活产生了深远的影响。
本文将从儒家文化的核心思想和其影响这两个方面进行探讨，以期读者深刻理解和认识儒家文化。
儒家文化的核心思想儒家文化是一种精神文化及伦理思想的体系。
而其核心思想主要表现为礼、义、道、仁。
这四个概念不仅在儒家文化中有着非常重要的地位，同时也是当今社会内涵内蕴的基础。
礼的概念在儒家文化中有着重要的地位。
在儒家看来，人们只有在社交场合中遵守礼仪，才能够建立互相尊重的互动关系。
礼乃人伦之基，它包含了对于他人的尊重、关怀、敬意。
儒家认为，礼持之以恒，能够使个人实现自我理想，社会实现和谐。
义是用于指纠正社会不合理的情况和维护社会公平正义的行为，儒家主张“人无恒错”“有过则改”，同时儒家还提出“天下为公”的概念，认为每个人都应该关心整个社会，并尽力为整个社会做贡献。
“道”是儒家文化中的关键性概念，其主要是指是事物之间的正常关系以及正常的人与社会之间的关系。
这种关系实际上是一种人与人之间的信任和互动，是一种道德上的分享。
“仁”的概念在儒家文化中是最为核心的。
它是指人类最崇高的道德行为，即依靠自己的道德勇气和智慧，为他人善待他人。
在儒家看来，“仁”是一种纯粹的心灵状态，同样是实现礼义道的基础。
这四个概念不仅是儒家文化的核心，同时也是中国文化的灵魂。
其基本原理是正义、公平和人性的本质真谛，这些观念为后来中国社会、政治与文化的发展提供了重要的灵感。
儒家文化的影响自古以来，儒家文化一直是中华文化的主流。
它的影响几乎渗透进了各个社会领域，无论是政治、哲学、经济、伦理、文化、教育等都有儒家文化的影子。
儒家文化的影响可以归纳为以下三个方面：第一个方面是儒家文化的政治影响。
在中国历史中，从秦汉到终于明朝，儒家文化一直是中国的官方学说。
儒家学说为中国政治模式的发展和维持做出了很大的贡献。
儒家法律思想对当代中国法治的积极影响
儒家法律思想对当代中国法治的积极影响儒家法律思想的形成是历史长期发展演变的结果,是适应特定的历史需求而产生的,因此它必然具有封建社会的特征,带有一定的消极因素,如:如皇权至上、义务本位、特权法盛行等,这些因素与现代法治理念相去甚远,但并不能因此而抹杀儒家法律思想中所蕴含的合理内核。
比如,将法律与人、自然、社会作为一个整体来看待,强调法律与伦理道德的结合,惩罚与教育的互补,保持人与社会、自然的和谐等等,这些对于社会的统一与稳定以及环境保护立法等无疑具有不可忽视的内在价值。
而且,在全球化背景下,儒家法律思想也在文化交流与冲突中发展,适应着时代进步的要求,对儒家法律思想进行研究,对于我国当前的法治建设仍然很有价值。
标签：儒家化法律思想礼法治一、儒家法律思想的形成过程所谓古代法律的儒家化,就是将儒家的伦理道德观贯彻到立法、司法的整个法律实施过程中,使儒家思想成为各个法律部门的基本原则和灵魂,也就是说儒家伦理道德获得法律上的效力和权威。
中国古代法律儒家化的进程大致可分为三个时期:(一)法律儒家化之开端:《春秋》决狱。
汉武帝时期,汉初分封的诸侯王势力逐渐强大,地主阶级的地位得到巩固,同中央发生了尖锐的矛盾。
这种情况下,最高统治集团迫切要求进一步加强中央集权。
此时董仲舒提出了“罢黜百家,独尊儒术”的思想,既迎合了统治阶级中央集权的愿望,又奠定了儒家在“大一统”中的地位。
《春秋》本是儒家的一部经书, 其文字简单而隐晦,很便于随意的引申附会,用《春秋》的经义解释法律和指导司法实践,很符合封建统治者的需要。
因此,《春秋》成为封建司法实践的指导原则。
汉代将儒家思想定为一尊后,亲属相隐便成为汉律中定罪量刑的一项原则。
根据这一原则,卑幼首匿尊长,不负刑事责任;尊亲长首匿卑幼,除死罪上请减免外,其他也不负刑事责任。
因而这一时期立法指导思想相应地变为“德主刑辅,礼律融合”。
(二)法律儒家化之深入:以经注律。
魏晋南北朝,是中国封建社会长期割据混战的时期,同时又是各民族大融合的时期。
中国古代儒家思想对政治治理与社会秩序的影响
中国古代儒家思想对政治治理与社会秩序的影响中国古代儒家思想，作为中国传统文化的重要组成部分，对政治治理与社会秩序产生了深远的影响。
儒家思想主张仁爱、道德修养、社会秩序等价值观念，为中国古代的政治制度和社会生活提供了重要参考与指导。
以下将从思想渊源、政治治理和社会秩序三个方面探讨儒家思想对古代中国的影响。
首先，儒家思想源于孔子，被视为中国古代文化的核心。
在儒家思想中，道德修养和人伦关系是根本。
儒家倡导“仁爱”作为社会道德的核心，主张修身齐家治国平天下。
这种理念与“祭先祖、敬神灵、尊老、爱幼”等传统中国价值观相契合，强调作为个体和社会成员之间的相互尊重和友爱关系。
这种仁爱的价值观使得社会在政治、经济和道德方面都具有稳定性。
儒家思想对政治治理也具有深远的影响。
儒家主张君主专制，以仁政治天下，并实行了九品中正制、科举制度等一系列为国家选拔人才的制度安排。
儒家将王权和臣民之间的关系视为天命所在，主张君主尊重信用、明理断案，臣民敬畏君主、遵守法律。
这种政治治理模式将政治权力与道德关系紧密结合，既保持了政治的统一，又注重了道德的实践和传承。
儒家思想对社会秩序的形成和维护也起到了关键作用。
儒家强调家庭伦理、社会公德和礼仪习俗，试图通过人们内外在修养的培养来维系社会秩序。
儒家认为，只有在家庭和社区这样的小范围内实施仁爱和秩序，才能推动社会的和谐与稳定。
儒家思想还强调礼仪习俗的遵守，认为公平正义、尊重他人和自律是社会秩序的基石。
正是通过这种秩序的传承与实践，中国古代社会才能保持相对的稳定和和谐。
然而，儒家思想也存在一些局限性。
一方面，儒家思想强调等级观念，将人们划分为君臣、父子、夫妻等不同角色，限制了个体的自由发展。
另一方面，儒家思想注重的是传统道德价值观的传承，对于创新和变革持保守态度。
这种保守性有时会阻碍社会的发展和进步。
综上所述，中国古代儒家思想对政治治理与社会秩序产生了重要影响。
其强调仁爱、道德修养和社会秩序等价值观念，为中国古代的政治制度和社会生活提供了重要参考与指导。
孟子的仁政思想对当今社会的意义作文
孟子仁政思想对当今社会的意义孟子是战国中期著名的儒家大师，在先秦儒学和中国古代思想史上占有重要地位。
他的思想通过多种渠道和方式影响、渗透于中华民族的政治、经济、哲学、伦理、心理、美学、民俗等社会生活的各个方面，产生了陶冶情操、崇尚人格、尊老慈幼、安定家庭、协调社会、治国安邦、顺应自然、天人和谐等多种功能和影响，对中华民族丰富多彩、博大精深的古代文化和优良传统的形成，作出了重要的贡献。
在现代生活中，孟子思想仍具有一定的现代价值。
孟子是我国古代民本主义的杰出代表。
他不但提出了“民贵君轻”的观点、奉劝统治者施行仁政，还形成了一套关于如何实行“民本”的系统主张，将先秦的民本思想发展到了新的高度。
孟子重视保障人民的各项权利，使其学说具备了一定的民权思想因素。
孟子的民本思想本质上还属于专制主义的王权思想，但其中确实包含了丰富的普适价值，尤其是“人民主体性”的提出在当时是极具进步意义的。
我们不能用现在的标准去苛求古人，应该给予客观的评价。
孟子民本思想中的体现的政治理性和政治智慧，是古代思想家留下的宝贵财富，需要我们去继承和发扬，树立“以人为本”的理念，为建设和谐社会而服务。
一、孟子民本思想的主要内容民本思想可以说是儒家的一大特色。
在我国的上古社会存在着朴素的人文主义传统，早期的统治者们都隐约意识到人民在政治生活中固国安邦的地位和作用。
孟子正是儒家“民本”思想的代表之一。
春秋时期，由于生产力的发展，“神权”思想开始动摇，“重民”的意识在人们尤其是部分统治者的心中越来越明显了。
民本思想对社会的发展有重要的作用。
在孟子的“仁政”思想中，民本思想是最富特色且最具魅力的。
孟子认为人民是社会和国家的根基，人民创造的财富是社会存在与发展以及统治者维持统治的基础，民心的向背决定天下的得失。
统治者只有得到百姓的支持和拥护，才能巩固自己的统治，治理好国家。
要得到百姓的支持和拥护，就必须做到经济上富民、惠民；政治上宽民、爱民；思想上教民、化民。
儒家思想政治主张
儒家政治思想是“仁政”、“王道”以及“礼制”，其理想是“大同”、“大一统”，其政治学主要阐述君臣关系、官民关系。
孔子“君事臣以礼，臣事君以忠”，孟子“民为重，社稷次之，君为轻”，荀子“从道不从君，从义不从父，人之大行也”，是儒家政治学的代表性主张。
在现实政治的问题上，儒家要求统治者和被统治者双方都要承担义务，从理论上说，被统治者有权利反抗不正常承担义务的统治者。
“仁政易行”则提倡分清“不能”与“不为”之间的区别，即“不去做”与“做不到”之间的差异。
而其“无恒产，因无恒心”也体现了民本思想。
在国际政治方面，儒家主张“华夷之辨”。
华夷之辨在古代促进了中原先进文化的传播，在近代则成为中国现代化的障碍。
孔于是中国政治思想史最伟大的人物，从孔子开始，中国政治思想进入了体系完备的时代。
孔子对于中国政治思想贡献在于，他系统地整理，继承和丰富了以往的历史遗产，创立了以仁礼为核心的政治思想。
孔子的仁说，体现了人道精神，孔子的礼说，则体现了礼制精神，即现代意义上的秩序和制度。
人道主义这是人类永恒的主题，对于任何社会，任何时代，任何一个政府都是适用的，而秩序和制度社会则是建立人类文明社会的基本要求。
孔子的这种人道主义和秩序精神是中国古代社会政治思想的精华。
政治和伦理结合。
对儒家说来，政治是伦理的扩大，伦理是政治的基础，孔子说："其为人也孝梯，犯上作乱者鲜矣。
"（《论语，学而》）忠是孝的扩大。
他们认为修身、齐家是治国、平天下的前提。
理想的君和"圣"是一致的，政和"正"是相联的，儒家所提倡的"礼"，既是政治准则又是道德规范。
从董仲舒起把礼具体为"三纲五常"，支配了整个封建社会，违反了它，就既是道德问题又是政治问题，。
在治国方略上主张以德为主、德刑相辅。
如何治民，统治阶级历来有德与刑两手，即镇压与教化并用。
孔子主张对民要"道（引导）之以德，齐（整齐）之以礼。
《论语》中的儒家思想与修身齐家治国平天下
《论语》中的儒家思想与修身齐家治国平天下1. 引言1.1 概述儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，也是中国传统文化的核心之一。
作为孔子及其弟子们的思想体系，《论语》是儒家思想的重要著作之一。
在这本经典中，孔子通过对话与学生和他人的交流，阐述了修身齐家治国平天下的理念，并对个人修养、家庭伦理、政治行为以及社会秩序等方面做出了深入探讨。
本文将围绕《论语》中的儒家思想展开讨论，探索其在塑造个人品德、促进社会和谐等方面的价值与意义。
1.2 文章结构本文将分为五个部分进行论述。
首先，在第二部分中我们将对儒家思想进行概述，包括其起源与发展以及《论语》中所体现的核心价值观。
接着，在第三部分中，我们将详细探讨孔子对修身的看法，并阐述具体的修身要求和方法，并探讨修身对于个人与社会的意义。
第四部分将聚焦于齐家治国平天下这一理念，介绍孔子对家庭伦理和治家之道的观点，同时探讨政治理念与国家治理原则。
最后，在第五部分中，我们将总结儒家思想在《论语》中的重要性及其对于现代社会的价值和意义。
1.3 目的本文旨在深入剖析《论语》中的儒家思想，通过研究孔子对修身齐家治国平天下观点的阐述，探讨儒家思想对个人养成及社会建设的影响。
通过这些探讨，希望读者能更好地理解并应用儒家思想，将其融入到现代社会生活中，从而推动个人和社会的进步与发展。
2. 儒家思想2.1 儒家思想的起源与发展儒家思想是中国古代文化的重要组成部分，其起源可以追溯到春秋战国时期。
孔子被誉为儒家学派的创始人，他致力于传承和发扬古代先贤的智慧，并通过《论语》等经典著作将这些思想体系化。
在后来的发展过程中，儒家思想逐渐形成了稳定而富有影响力的学派，在政治、伦理、教育等领域产生了广泛而深远的影响。
它以其人本主义、正义道德和务实观念而闻名于世。
2.2 《论语》中的儒家核心价值观《论语》是记录孔子及其弟子言行的文献，也是儒家思想最重要的经典之一。
其中体现了许多儒家核心价值观念，如仁、义、礼、智、信等。
儒家文化对我们的影响
儒家文化对我们的影响有：
一、文化影响：
1、儒家思想对中国文化的影响很深，传统的责任感思想、节制思想和忠孝思想，都是它和封建统治结合的结果，因此，儒家思想是连同我们当代在内的主流思想。
2、儒学在中国存在几千年，对于中国的政治、经济等各个方面依然存在巨大的潜在影响。
3、现代企业管理中也注入了不少儒家思想。
二、思想影响：
儒家思想的重要社会影响在于它为封建统治阶级创造了整套治理国家和社会的理论思想体系。
并让中国的统治阶级成功的应用于中国的社会国家治理实践获得了封建社会统治中国两千多年的光辉人类发展社会史，这在全世界范围内人类社会发展史上是空前绝后的。
也是中华民族以前、现在和将来屹立世界的根本所在。
儒家思想精髓不在于其治国理论学说，封建制度只是封建社会的思想外壳，儒家思想精髓在于它的社会伦理思想，正是封建社会伦理观从国家统治阶级的高度期望出发，将人们生活现实中的行为用通俗的语言--道德意识规范起来，让农民成为社会道德思想的奴隶，而这种封建伦理观作为封建统治阶级上层建筑社会意识中的最广泛影响治理社会群众基础的核心，从而完成对国家社会双重治理的理想效果。
中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响
中国传统政治文化及其对当代中国政治的影响摘要: 伴随着中国政治体制改革的逐步展开和深入, 当代的中国的政治文化也在不懈努力着。
中国传统文化博大精深, 研究并认清中国传统政治文化对于我们构建先进的当代中国政治文化, 推进经济社会的发展具有重要的现实意义。
政治文化对政治行为支配政治行为。
我们应该坚持以马克思主义为指导, 客观地评价中国传统政治文化, 构建当代中国特色社会主义的民主政治文化。
关键词: 传统政治文化道德伦常儒家政治文化政治文化是一种特殊的社会政治现象历史现象和文化现象。
政治文化是一种主观意识领域, 政治文化必然与社会对政治活动的态度、信仰、情感和价值有关, 具体讲, 则包括社会政治意识、民族气质、民族政治心理、政治思想、政治概念、政治设想、政治道德等各个方面。
传统政治文化是在中国几千年的历史中沉淀下来的文化精髓。
一、中国传统政治文化的主要特征中国几千年封建专制制度在历史上延续不断的传承, 离不开中国传统政治文化的牢固支撑。
中国传统政治文化有这批判的一面, 但同样也有应该坚持与传承学习的一面。
中国传统政治文化的主要特征:（一）、重民的民本思想1.民本思想是中国传统政治文化的一大特点。
在先秦时期周武王伐纣时提出‘敬天保民’的口号。
管仲提出富以养民是治国为政者的首要任务。
到了春秋战国时期, 各诸侯王提出‘无民孰战, 无民孰农’的口号。
从孟子提出的民贵君轻到唐朝魏征的载舟覆舟及唐太宗有感于君主的地位依赖于国家的存亡, 国家的盛衰系与民众的苦乐。
纵观中国历史上的这些思想都体现了: ‘人心向背’是统治者政权存亡的基础。
统治阶级夺取政权后要想取得长久的政治稳定, 一定要考虑到百姓的利益, 让人民休养生息。
所谓得民心者得天下, 历史上重民的君主, 其统治的时间内都是政治稳定, 社会繁荣的。
2、重民不是民主。
古代所倡导的重民与当代所说的民主是有所区别的, 重民只是强调君主重视百姓的疾苦, 只需要人民俯首帖耳。
儒家思想对中国封建社会的影响
儒家思想对中国封建社会的影响儒家思想起源于中国，它是一种伦理道德、社会哲学的理论体系，对中国封建社会的发展和变化起到了非常重要的影响。
儒家思想强调“仁爱”、“和谐”、“忠诚”等美德，提倡人们尊重上级、孝敬父母、服从官府等社会规范，从而在中国封建社会形成了独特的社会伦理道德体系。
本文将探讨儒家思想对中国封建社会的影响。
一、儒家思想对家庭伦理的影响家庭在中国封建社会中占有极其重要的地位，人们普遍认为家庭是社会的基石。
由于儒家思想中重视家庭伦理，因此家庭在中国封建社会中的地位被进一步加强。
儒家思想提倡孝顺，即儿女应当虔诚地孝敬父母。
这种孝敬不仅是“鞠躬尽瘁，死而后已”的“孝”，还包括在生活中对父母的关心和照顾。
家长也应该孝事尊敬老人。
这种孝敬观念被广泛地推广和发扬，促进了家庭和谐。
儒家思想中将婚姻看作是一种家庭伦理问题。
儒家认为婚姻是一种重要的社会关系，它不仅关系到夫妇双方，还关系到两个家庭。
儒家思想中，先生应该善待妻子，妻子应该听从丈夫，由此形成了男女角色分化的家庭模式。
二、儒家思想对教育的影响儒家思想强调教育必须以”知行合一”为宗旨，即要将所学的知识和道德准则付诸实践。
而这种教育观念对中国的教育体系产生了重大影响。
儒家思想中的教育是一种道德教育。
它注重对学生德、智的全面培养，强调要注重实践。
同时，儒家教育主张“师者传道、授业、解惑也”，即教师不仅要教学生知识，还要传授道德准则，并解决学生的困惑和问题。
这种教育方法促进了知识和道德的完美配合。
在儒家思想的影响下，中国教育体系得以形成，学院成为中国封建社会的重要组成部分。
三、儒家思想对政治和社会的影响儒家思想对中国政治、经济和文化方兴未艾的影响是非常深远且广泛的。
在政治上，儒家思想一直强调道德能够在人们内心中深深植根，使人们自觉地遵循为善的道路。
儒家思想倡导君主论，认为只有有德行的君主才能领导国家和百姓。
中国封建王朝中，“儒学”无论在政治上还是社会上都具有重要地位。
为什么说中国古代的儒家思想对社会产生了深远影响
为什么说中国古代的儒家思想对社会产生了深远影响中国古代的儒家思想，作为一种重要的哲学流派和价值观体系，对社会产生了深远影响。
它的核心理念包括仁爱、忠诚、孝道等，这些思想观念渗透到各个领域，塑造了中国传统社会的道德风貌和社会结构。
本文将从政治、教育和家庭伦理等角度来探讨儒家思想为什么对中国社会产生了深远影响。
1. 政治影响儒家思想对中国古代政治产生了重要的影响。
儒家推崇仁爱和孝道，强调理性思考和礼仪规范。
这些思想观念影响了古代统治者的政治理念和行为方式。
儒家强调君主与臣民之间的道德契约，要求君主以仁爱和孝道来治理国家，臣民则要忠诚和尽责。
这种道德伦理的约束对于推动社会的和谐与稳定至关重要。
2. 教育影响儒家思想对中国古代教育产生了深远的影响。
儒家强调教育的重要性，主张培养仁德和人格的完善。
儒家教育以经典教学为中心，培养学生的品德和道德修养。
这种教育方式注重规范和礼制，培养学生遵循各种道德准则和行为规范。
儒家教育的核心是培养人才，使其能够胜任各种社会角色并为社会作出贡献。
3. 家庭伦理影响儒家思想对中国古代家庭伦理产生了广泛的影响。
儒家强调家庭的重要性，崇尚孝道和敬老。
儒家认为，家庭是社会的基本单位，家庭内部的和睦形成了社会整体的和谐。
儒家教育鼓励子女孝敬父母和长辈，推崇家庭价值观念。
家庭伦理观念的传承和弘扬，使得中国社会在家庭关系上保持着一种特殊的亲密和情感。
总结来说，中国古代的儒家思想对社会产生了深远影响的原因是多方面的。
它通过在政治、教育和家庭伦理等领域塑造了中国社会的价值观念和行为规范。
这种思想观念的传承和发展，使得中国社会在不同历史时期能够保持稳定、和谐的社会秩序。
儒家思想的影响延续至今，深入人心，对中国社会的发展和进步仍然产生着积极的影响。
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儒家伦理与当代政治邓苈芳[内容提要] 以史为鉴可以知兴替。
在中国数千年的历史进程中，历代思想家、政治家在不断总结治国经验与教训的基础上。
提炼与概括出丰富的管理社会、治理国家的智慧。
其中以德治国、德法兼用、立国为民、以德治吏和以德化民等思想，不仅揭示了儒家伦理思想与政治文明的内在联系，也展示了中国历代政治文化的精髓。
它对于理解和建设当代社会主义政治文明会有积极的参考价值。
[关键词] 儒家伦理道德法律德治法治道德教化政治文明道德与政治是难分难舍的。
政治决定着社会发展方向，道德是社会、政治稳定的基础。
不讲道德的政治，容易成为腐败的政治。
道德素质是人的思想、政治素质的基础。
我们应当有政治教育，提升人们的政治素质。
但是，一个缺乏道德素质的人，很难有真正意义上的政治信念。
忽视道德素质教育和道德建设，必将从根本上削弱入的政治素质，也就难有政治文明。
社会道德风尚的兴衰与政权的兴衰，有着必然的联系。
而统治集团道德风尚，主导着整个社会道德风尚。
统治集团的道德衰败，必然导引社会道德风尚的衰败，当这种衰败达到一定程度，超过某种警戒线的时候，就会动摇政权的根基。
儒学，是中华民族传统文化的主流，儒家伦理是中华民族传统美德的核心。
从一定意义上讲、儒学是一种道德哲学。
它对于提升个体的人性、对于人的社会化，对于人与人、人与群、人与国家、人与社会、人与自然(人与天)等诸多关系的关注，展示了人间深厚的道德情怀、形成了庞大而严密的道德理论体系。
其中那些具有超越时空和等级偏见并与时进化的道德智慧，不仅对于中华民族的生存、凝聚与发展起过世代公认的历史作用，而且是当今建设社会主义新道德的重要智慧之源。
遵循取其精华、去其糟粕、古为今用的基本原则，对于儒家伦理的政治价值及其治国思想主要内涵的演变，进行新的开发、转化、创新和利用，进而推动政治文明建设，仍然具有重大历史意义和现实价值。
在政治建设方面儒家维护“礼治”，提倡“德治”，重视“人治”，有诸多片面、落后之处，但不可否认的是，儒家的“礼治”、“德治”、“人治”与我们当今政治建设有很多相通、相融之处，这就决定了中国古代儒家的思想有可供我们借鉴的重要价值。
一、儒家的“礼治”主义要求人们讲求礼节仪式，遵从社会制度，维护社会秩序。
孔子在《论语•季氏》中说：“不学礼，无以立。
”孟子也曾说过：“规矩，方圆之至也；圣人，人伦之圣也。
”儒家的“礼治”主义的根本含义为“异”，认为人生来就是不平等的，人在社会上的贵贱和在家族中的亲疏、尊卑、长幼的差异是天生的、是生来就注定的，即使贵贱、尊卑、长幼各有其特殊的行为规范，人人都要遵守。
儒家思想认为，只有人人徇礼守法，遵循固有的社会地位和相应的社会规范，便可维持理想的社会秩序，国家就可以长治久安。
贵贱、尊卑、长幼、亲疏各有其礼，才能政治稳定，达到儒家心目中君君、臣臣、父父、子子、兄兄、弟弟、夫夫、妇妇的理想社会。
每个人的生活方式和行为必须符合他们的身份和政治、社会地位，不得有丝毫的僭越。
儒家的“礼”也是一种法的形式。
它是以维护宗法等级制为核心，如违反了“礼”的规范，就要受到“刑”的惩罚。
因此，我们可以把儒家关于“礼”的主要思想总结为：第一，要求人们的道德生活要符合社会制度的规范。
遵从“礼”，就是要遵从社会制度，维护社会秩序。
第二，要求人们的道德生活讲求礼节仪式。
这是人际情感交流、人际关系和谐的重要形式。
儒家提倡“礼”的道德规范，主要是要求人们遵守国家宗法制度这一社会规范。
通过君臣、父子、贫富、贵贱的等级制度，使整个社会群体的行为各安本分。
作为适应封建社会经济基础和社会状况的统治思想，对于当时生产力发展、社会秩序的维护有重大意义。
虽然这种维护封建制度的道德规范在其出发点和目的上与我们今日构建社会主义和谐社会所提倡的道德规范有着本质的区别。
但儒家关于人们在日常生活中要遵循一定的礼节和仪式的道德规范对于我们当今政治建设还是具有一定参考价值的。
礼节仪式是人们道德生活的反映，其根本目的在于规范个人对他人和社会的行为，从而使人际关系更加和谐，进而有利于社会主义政治建设和整体社会秩序的稳定。
其中如反对铺张浪费，讲究人际交往的真诚、宽容、谦让、礼貌等观点思想仍是构建社会主义和谐社会不可或缺的因素。
二、儒家的“德治”主义主张以民为本，德主刑辅，提倡任人惟贤的选官任官标准。
在“德治”方面，儒家提出“为政以德”、“以德化民，仁政爱民”、“无德不贵，无能不官”、“道之以政，齐之以刑”等观点。
不难看出，儒家的“德治”主义就是主张以道德去感化教育人。
儒家认为，无论人性善恶，都可以用道德去感化教育人。
这种教化方式，是一种心理上的改造，使人心良善，知道耻辱而无奸邪之心。
儒家的思想实质是想通过道德来达到治理国家的目的。
全国上下都以道德作为最高标准。
另外先秦儒家还肯定道德上的人格平等，承认人人都有人格上的尊严。
先秦儒家还坚持儒家道统，把仁义礼智信构成的儒家道统视为高于政权的真理，以此制约君权。
由于历史条件的局限，再加上儒家思想中有不少空想的色彩，他们的“德治”思想是注定要失败的。
但是，今天我们站在马克思主义历史唯物主义的立场上辩证的对其加以分析，就会发现其中的科学合理的成分。
从这个意义上讲，我们现在提出的“以德治国”思想正是对德治传统的批判性继承。
由此可见，儒家“德治”思想对今后我国的政治建设具有重要的借鉴价值：（一）以民为本的思想。
无论是“敬德保民”，“以德配天”，还是“民无信不立”，“民贵君轻”，“修己以安百姓”，这些重视百姓的重要思想，虽与今天我们提出的以人为本的思想不能相提并论，然而，他们的以民为本的重民思想正是当代我们可借鉴的重要的政治资源。
先秦儒家就注重以人为本，我们现在的以人为本正是在儒家民本思想的基础上提出来的。
老百姓永远是执政党统治的基础。
（二）德主刑辅的德治精神。
以孔子为代表的儒家提出德主刑辅是儒家德治思想的基础。
德刑并施才能营造一个和谐的社会。
道德与法律共同构成人类社会的规范机制和秩序体系，从道德本身来看，道德是人性的一种本质规定，是社会发展和人性完善的价值目标。
就社会行为控制而言，道德主“内”，法律主“外”；道德治“本”，法律治“标”，标本兼治才能政治稳定，国家强大。
儒家这些“德治”思想在历史的许多时期，受到众多为政者的推崇，曾起到过积极的社会管理效力，这是毋庸臵疑的。
但是，反过来说，儒家“德治”强调道德的作用是正确的，但过分将其夸大，以至于排斥其他手段的价值是不对的。
法治和德治在一个健康运行的社会中，二者相辅相成、缺一不可。
抓法治建设不是反对和排斥道德建设，抓道德建设也不是反对和排斥法治建设，而是法治和德治齐抓共管，使法治和德治协调配合，以更好地调整社会关系，在当今政治建设中我们要处理好它们之间的关系。
儒家德治思想中有很多合理的成分，只是历史条件的限制，他们的德治思想并不能像他们想像的那样实现。
但今天我们重新审视时，就要站在科学的立场上，结合当今政治发展潮流，取其精华，弃其糟粕，加以创新，把传统的德治思想赋予新时代的色彩，把其精髓运用到新时期的政治建设中。
三、儒家的“人治”主义突出贤人治国，强调为政者的道德对政治建设和发展的作用。
人治主义的重心是贤人政治，儒家思想家主张国家应由德才兼备的所谓贤人来治理。
孔子云：“为政以德，譬如北辰居其所而众星拱之”。
孟子云：“惟仁者宜在高位，不仁而在高位，是播其恶与众也。
”。
荀子亦云：“有乱君，无乱国；有治人，无治法。
羿之法非亡也，而羿不世中；禹之法犹存，而夏不世王。
故法不能独立，类不能自行。
得其人则存，失其人则亡……”在“才”与“德”二者之间，中国儒家尤为强调官德，要求为政者具有极高的道德水准，他们把官德的内涵表述为“养民”、“利民”和“保民”，通俗地讲就是以民为本，造福于民。
中国儒家思想家突出贤人治国，强调“治人”远甚于“治法”，这一观念的合理性毋庸臵疑，我们可以从下面三个方面加以深入理解：（一）为政者的道德才能影响着政治法律制度的设计。
社会秩序是任何一个社会生存和发展的基本条件，为政的目的是形成一种符合公众愿望的良好秩序，良好社会秩序形成的基础是有一套符合社会需要的相对完善的政治法律制度，建章立制是为政者首要的职责。
中外法律史表明：好的政治法律制度起初以社会自由与社会纪律的形式萌芽形成于民间，经硕德博学之士发现并加以总结与提高，最后以国家的名义颁行天下。
那些被社会成员普遍认可的社会自由与社会纪律提升成政治法律制度固然是社会生产关系的要求所致，但是离开了贤能之士的发现与提高，这个提升也无从完成。
反之，为政者凶残暴虐，则会有害民之法。
（二）为政者的道德才能影响着政治法律制度的正确贯彻与实施。
荀子云：“……法者，治之端也，君子者，治之原也。
故有君子，则法虽省，足以遍矣；无君子，则法虽具，失先后之施，不能应事之变，足以乱矣。
”可见，完善的政治法律制度需要服膺它的人真诚地推行，否则，再好的制度也仅是一篇篇具文。
再则，世界上不存在完美无缺的政治法律制度，存在制度漏洞是一个客观的事实，所谓“法网恢恢，疏而不漏”在某种程度上讲只是一种理想。
在制度存在漏洞的背景下，为政者可以因为漏洞而不知所措；可以钻漏洞而损公肥私；也可以依据正义这一原则进行创造性的国家管理，何去何从实赖为政者的道德才能。
（三）为政者的道德才能具有巨大的人格感召力，引领着社会风俗的善恶。
众所周知，明星可以引导时尚，为政者作为特殊的公众人物，身处高位，众目仰视，其言谈举止极易为公众仿效。
孔子云：“君子之德风，小人之德草，草上之风必偃”。
孟子云：“上有好者，下必有甚焉者矣。
”荀子云：“上好羞则民暗饰矣，上好富则民死利矣。
”《礼记〃乐记》云：“为人君者谨其所好恶而已矣。
君好之，则臣为之；上行之，则民从之。
”上行下效的历史事实也不绝于书。
由此可见，儒家提倡任人惟贤的选官任官标准，要求“尊贤使人，俊杰在位”，主张除贪官、去污吏、革流弊。
好的制度在治理社会的过程中固然很重要，但是制度并不能自行，必须有人来执行，因此在再完善的制度体系中，人仍然具有决定性的意义。
这对我们的今天的公务员选拔具有借鉴价值，要真正实现社会主义政治的和谐发展，就要严格干部选拔中的道德标准，强化对干部的道德教育和约束，培育一支德才兼备的干部队伍。
今天，政府各部门公开向全社会招聘公务人员，也正是这一思想的体现。
综上所述，作为中华民族传统文化的一个不可分割的组成部分，古代儒家思想给我们提供了很丰富的资源，在我们社会主义建设的今天，仍然起着很大影响和作用。
其“礼治”、“德治”、“人治”等思想与我们当今政治建设有很多相通、相融之处，对我们当今社会政治建设有着很大的借鉴价值和支撑意义。
【参考文献】[1]周海滨. 论秦先儒家“和谐”伦理思想的局限性及其现代价值[j]中外企业家,2009(11)[2]李保峰. 论儒家德治思想的现代价值[j]现代商贸工业,2008(12)[3]郭林虎. 儒家人治思想之辩证[DB/OL]北大法律信息网,2008。