云南考察报告
去云南大理和和顺古镇写生的实习总结
去云南大理和和顺古镇写生的实习总结工作总结就是把一个时间段的工作进行一次全面系统的总检查、总评价、总分析、总研究，并分析成绩的不足，从而得出引以为戒的经验。
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这次外出考察我们来到美丽的云南主要游览了昆明、大理、丽江、香格里拉四个城市。
神奇富饶的美丽的云南，地处祖国西南边疆东西横跨864.39公里，南北纵横990公里。
土地面积达39.4平方公里，总人口余4500万人。
东以贵州省广西壮族自治区为邻，南北面以金沙为界，与四川隔江相望。
西南和缅甸接壤，南面与老挝、越南毗邻，国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。
一、考察第一站——大理。
其实，准确的说我们是十一号到的昆明，本以为考察的第一站是昆明，可是刚下火车导游便来接我们去大理。
一路上不禁为大理的风光感慨，大理古城东临碧波荡漾的洱海，西边倚靠常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市局面。
现存的大理古城是以明朝初年重建的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障。
城墙外层是砖砌的，全城清一色的青瓦屋面，鹅卵石堆砌的墙壁，显示着大理的古朴、别致、优雅，门头“大理”二字是集郭沫若书法而成。
店铺比肩而设，出售大理石，扎染等民族工艺品及珠宝宝石。
沿街古城东西走向的护国路被称为洋人街，这里一家接一家的中西餐馆，咖啡馆、茶馆及工艺品商店、招牌、广告多用洋文书写。
吸引着金发碧眼的老外。
他们在这里流连忘返，寻找东方古韵。
逐渐形成一道别致的风景。
考察第二站——神奇的香格里拉。
当我们来到神奇的香格里拉，面对着一望无际的草原，屹立在峻拔的高山下的时候，我们发现这里没有引人注目的高楼大厦，没有豪华飞驰着的汽车，听导游说，警察在这里的地位很高，这里居住的多为藏族人。
旅游项目的考察情况汇报
旅游项目的考察情况汇报篇一：旅游项目开发建设的情况报告旅游项目开发建设的情况报告（一）总体情况旅游资源开发力度不够，旅游景区（点）建设滞后，旅游产品弱、散、小，吸引力低，成为制约揭阳旅游业发展的瓶颈。
为了解决好这个主要矛盾，近几年来，我市旅游业紧紧围绕发展旅游经济这个中心，着力开展招商引资，多渠道筹集资金，积极加快旅游资源的开发建设工作。
几年来，招商引资工作取得很大突破。
到2022年底，全市旅游招商引资签订合同的项目有9个，计划总投资14.91亿元，有力地解决了旅游项目开发建设资金困难的问题。
（二）重点开发建设项目进展情况到2022年底，全市旅游重点开发建设项目共有6个，计划总投资11.81亿元，到2022年底，累计投入资金5.5535亿元。
其中，揭西黄满磜瀑布旅游区，计划投资6600万元，去年投入资金1470万元，累计投入总资金5550万元（2022年以来省旅游扶贫资金250万元），完成了通往旅游区18公里水泥路、7公里路基、2座山门、2公里景区步道、2500平方米停车场、观景台、调节蓄水坝清基和征（租）用山地等工作，现景区上游调节池大坝、停车场、旅游接待中心正在抓紧建设中，预计八月底竣工，九月份开业；揭西石内河漂流旅游区项目，计划投资4500万元，去年投入75万元，累计投入资金335万元，首期工程已峻工，投入使用，正在计划开发建设石内河冰川石臼科研旅游和石内河上游旅游自然生态观光度假项目；揭西京明旅游度假区，计划总投资3.9亿元，2022年投入4275万元，累计投入资金2.595亿元，其主体建筑项目度假村现已开业，娱乐中心、总统别墅、小动物园、人工湖、商贸中心大楼、茶文化研究中心及其它配套建设项目正在加紧施工，从五经富引温泉水到旅游度假区开发休闲温泉功能区已动工兴建；揭东龙尾明月湖旅游度假区，计划总投资1.2亿元，现累计投入资金2300万元，完成了旅游详细规划、7公里路基、蓄水坝和15万株绿化林；市区神港公园，计划总投资1.3亿元，2022年投入250万元，累计投入资金2700万元，首期工程已峻工，投入使用；市区榕江大酒店商业中心，计划总投资4.3亿元，已投入1.87亿元，目前主体建筑已完成，进入全面装修阶段，计划2022年8月份以后试业。
【最新】沙溪古镇考察报告-优秀word范文 (8页)
这些建筑高三层，结构精巧，出角十二角，翼然若飞。虽经修缮，但基本上保持了原建筑风貌。
另外，居民长期建设中，建筑结合当地自然环境条件，通过对山水环境加工整合，和传统民族文化结合在一起，让人通过观赏建筑同时使人浸润在文化的氛围。由于有完整无缺的古建筑，201X年沙溪寺登街被世界纪念性建筑基金会列入100处濒危建筑遗产目录，同年被列为省级历史文化名镇
所以，对于今后的规划开发发展方向，坚持科学管理，科学发展观规划建设。在“保护”与“利用”和谐并存，前提是保护，而合理的利用。在保证古建筑的外观，根据现代的生活方式改变内部需要。
古镇沙溪，走过一个发展、壮大、辉煌、衰落的过程，只留下了无声的石桥、古道、古街在悄悄诉说着它的过去，只有黑惠江水无声地把沙溪在茶马古道上的辉煌历程带入遥远的大海。曾经繁华一时，作为当时古道上的一个古镇，发挥着积极的作用。但是随着茶马古道作用的消退,这里也就成了众多古镇一样的被文明社会所遗弃了。它安静地坐落在云南大理地区剑川石宝山的脚下。这里没有嘈杂的人群扎堆，更没有大理丽江那样繁花似锦的古城辉煌，这里只是一个小小的四方街，却是那么的古朴、遥远.....
沙溪古镇完整地遗存着远古街市的原始风貌，环境幽静，街道干净整洁，街区也有完善的绿化体系，如街道两旁的柳树和各种绿色植被；黑惠江及街道两侧的水质清澈见底，远远望去，这里古树掩映，瓦舍人家古朴清幽，营造出“小桥流水人家”的景致秀美而典雅。
云南杨梅产业考察报告
为主。随着产量的增加和知名度的提高，今年有大批从事杨梅贩销的浙江客商到石屏、富民进
行杨梅贩销，收购的主要是等级较好的优质杨梅，果品销往浙沪一带。浙江客商的进入提高了 云南杨梅的产地价格。目前云南杨梅均为鲜食销售，杨梅加工业在云南 尚未起步。 浙江客商赴云南进行杨梅贩销促进了当地杨梅的销售，也提高了当地的杨梅生产和销售理
荸荠种，其中东魁占了 ８％左右。当地虽有火杨梅等四、五个野生杨梅品种，但由于品质差， ０
经济价值低，未作为栽培品种开发种植。
云南杨梅最早的在 ４ 月中旬就可开采，直至 ５ 月底，采收期长达 ５ｄ 天）左右 荸荠种开 ０（
采期在 ４ 月中旬，东魁在 ４ 月底，比浙江提早 １ 个半月以上。而且云南海拔差异大，同一品种
收 稿 日期 ： ｏ ６０ 一４ ２ ｏ — ７ｌ
参加考察的人 员有： 叶明儿 （ 浙江 大学果树科 学研 究所） 龚洁强（ ， 黄岩区林业特产局） 吴相祝 （ 、 仙居 县林 业特 产局）何 、 桂娥 （ 台州市 农业局经作总站）钱 皆兵 （ 、 宁波市林业局林特 技术 中心）汪 国云（ 、 余姚 市农林局 林技 总站）杨荣曦 （ 山县农 、 象 林局林特 中心）
果、香蕉、柑橘 、葡萄的生产优势区，在条件适宜地区适度开发樱桃 、李、龙眼、芒果、荔 枝、石榴等名特优稀温带、热带、亚热带水果 ，全省水果生产格局丰富多彩。 杨梅是云南的新兴水果，云南红河州石屏县 １８ 年从浙江台州、宁波等地引进东魁、 ９５ 荸荠种、
丁岙梅等品种，在 １ ０ ９ 年代中期开始结果投产后，表现出了良 ９ 好的品质特『 生 和经济｝ 生 状。 云南省现有杨梅面积约 ８０ ｈ ， ０Ｏ ｍ 产量 １ｘ １４多，杨梅园多为近年发展，因此投产面积不 ０ｔ
大理交通情况报告
大理交通情况报告篇一：云南大理考察报告云南大理考察报告考察地点：云南大理考察时间：2014年8月18日——2014年8月21日考察成员：本次考察的目的：考察了解云南大理地区的民俗、民风，寻找云南地区特色民族文化元素，丰富考察人员的设计眼光，设计灵感，提取地方特色元素，进而研究地方特色与我公司相关产品设计的融合的可行性，以及考察金银市场具体情况。
大理，作为首批中国优秀旅游城市。
大理市是以白族为主体的少数民族聚居区，别样的白族民居，令人叹为观止，当然还有最淳朴的白族民风，简洁的服装，不失民族特色，却同样具有地域特色。
大理苍山，早在金庸的武侠小说里为世人所熟知，段氏的大理古城，更给大理这个现代化的旅游城市带来了浓厚的历史色彩，大理是个具有浪漫主义色彩的城市，苍山如屏，洱海如镜，风花雪月（下关风、上关花、苍山雪、洱海月）的由来，五朵金花的故事，蝴蝶泉的传说??大理已经不仅仅是一个地名，而成为一种象征，历史中的大理，早在汉代就是古西南丝路的交通要塞，现实中的大理，是全国第一批历史文化名城之一。
富有特色的白族建筑，美丽的扎染，还有独特的生活习俗，周边丰富的景点，这其中的种种，混合成一杯大理特产的青梅酒，香醇而清新。
本次主要考察的目的地：大理古城、崇圣寺三塔、张家花园、洱海、大理喜洲民居（严家大院）、双廊等地考察第一站（大理古城）大理古城东临碧波荡漾的洱海，西倚常年青翠的苍山，形成了“一水绕苍山，苍山抱古城”的城市格局。
已有1200年的建造历史。
现存的大理古城是以明朝初年在阳苴咩城的基础上恢复的，城呈方形，开四门，上建城楼，下有卫城，更有南北三条溪水作为天然屏障，城墙外层是砖砌的；城内由南到北横贯着五条大街，自西向东纵穿了八条街巷，整个城市呈棋盘式布局。
古城店铺满目，售卖各式各样的民族服装、特色食品、羊皮画、玉器、饰品挂件等多彩多样的物品，其中饰品售卖比较多的是银摆件、银饰品（手镯、耳饰、项链、银锁等）、玉饰品、佛珠手链等。
云南省民委民族工作考察团赴沪鲁苏浙学习考察报告
沪 鲁 苏 浙在 民 族 工作 中
６ 个 ，超 过 １ 万人 的县 （ 市 、区 ） 有 ２ ０ 个 ，有 ４
的主 要做 法 与 经验
改 革 开 放 以 来 ，沪 鲁 苏 浙 四 省 市 以 强 烈 的 进 取 精 神 ， 解 放 思 想 、实 事 求 是 、 与 时 俱
进 、大 胆 创 新 ， 探 索 出 了 促 进 民 族 团 结 进 步
要 组 成 部 分 ，把 民 族 工 作 始 终 作 为 关 系 党 和 人 民事 业 发 展 全 局 的 一 项 重 大 工 作 。 上 海 在
（ 仅 缺 德 昂 族 和 保 安 保 障 少 数 民 族 的 平 等 政 治 权 利 、 帮 助 少 数 民 族 发 展 经 济 文 化 教 育 、尊 重 少 数 民 族 的 风 俗 习惯 和 宗 教 信 仰 、开 展 民 族 团结 进 步 活 动 诸
事 业 的 成 功 路 子 ，值 得 我 们 学 习 借 鉴 的 经 验
主要是 ：
（ 一 ） 民族 团 结进 步 事 业 是 建 设 和 谐 社 会
的 重要 组 成 部分
四 省 市 认 真 贯 彻 中央 民族 工 作 会 议 精 神 ，
和 谐 社 会 的 重
口呈 快 速 上 升 趋 势 。 近 年 来 ，四 市 省 认 真 执 行 党 的 民 族 政 策 、 国 家 相 关 的 法 律 法 规 ， 全 面 贯 彻 中 央 民 族 工 作 会 议 精 神 ， 紧 紧 围 绕 胡 锦涛 总 书记提 出 的各 民族 “ 共 同团结 奋斗 ， 共 同繁 荣发 展 ”这 个 现 阶 段 民族 工 作 的 主题 ， 进 一 步 巩 固 和 发 展 “团 结 、 平 等 、 互 助 、和 谐 ” 的 社 会 主 义 新 型 民 族 关 系 ， 积 极 推 进 民 族 工 作 法 制 化 、社 会 ． ｆ － Ｅ． ｉ ￣程 ， 认 真 做 好 少 数 民 族 扶 贫 开 发 工 作 ， 切 实 加 强 少 数 民 族 流 动 人 员 的 维 权 和 服 务 管 理 ，扎 实 推 进 民 族 工 作
考察学习情况报告
考察学习情况报告—WORD版
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】
考察学习情况报告
为认真贯彻全省旅游发展大会精神，推进我市文化与旅游深度结合，提升旅游产业素质，进一步增强**旅游综合竞争力，市委、市政府组织旅游文化代表团于5月20日至27日赴云南进行了考察学习。
现将考察学习情况汇报如下。
一、考察学习的基本情况
市委、市政府对这次赴云南考察活动高度重视，多次专题进行研究部署，组成了以市委书记、市人大常委会主任王启敏为团长，以市委常委、**风景区管委会党委书记、副主任程迎峰，市政府副市长、市旅委主任徐健敏为副团长，市委办、市旅委、市文化局主要负责同志和各区县旅游、文化部门主要负责人为成员的旅游文化代表团。
市委办和市旅委、市文化局进行了充分准备，按要求精心确定了考察线路和考察内容。
代表团先后赴云南省丽江市、大理白族自治州、西双版纳傣族自治州、玉溪市和昆明市等5个州、市，实地考察了丽江古城、玉龙雪山、蝴蝶泉、苍山洱海、中科院西双版纳热带植物园、聂耳文化广场、抚仙湖、石林等近20个景区景点，期间观看了《纳西古乐》、《印象丽江》、《丽水金沙》、《蝴蝶之梦》、《勐巴拉娜西》、《云南映象》等6台精彩的文化旅游精品节目。
代表团所到州、市，受到当地党委、政府的高度重视和热情接待，双方充分交流了经济社会发展情况，并就进一步扩大旅游合作进行探讨和协商。
考察结束返回后，
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2021干部考察报告
2021干部考察报告在县委、政府的正确领导下，为充分发挥老干部的思想政治上风和余热作用，深进学习鉴戒外地经验，全力支持溪洛渡电站移民工作和我县老干部工作，为加快建设好永善服务。
为此，按照县委、政府的安排，老干部考察团一行18人牢牢围绕“永善异地扶贫开发、溪洛渡电站移民工作和老干部工作”三个内容，从7月19日至8月5日，前往孟连、保山、大理实地考察学习。
在整个考察工作中，得到了孔书记、肖县长的高度重视和关心支持。
这次考察时间紧、任务重、路途长，为认真完成县委、政府交给的任务，考察团全体成员思想同一、步调一致，大家发扬了相互尊重、相互关心、相互支持和团结互助的精神，昼夜兼程，按预定计划，先后考察了思茅营盘山移民开发区、营盘山万亩茶园、营盘山部分移民的生产生活、大草地茶厂;孟连县勐马镇、娜允镇移民安置点;保山昌宁、大理鹤庆老干部工作及老干活动中心建设等。
并召开了4次座谈会，就学习考察体会、启示进行认真讨论和交流，对如何鉴戒先进地区老干部工作的经验和成果以及如何做好移民安置工作进行认真分析思考，开展了深进的探讨和研究。
现将考察学习情况报告如下：一、主要收获与体会(一)异地扶贫开发决策正确，工作成效明显。
1、人口转移取得重大突破。
截至今年6月底，我县累计转迁到思茅市和江城县的贫困群众共2771户，11218人。
其中思茅市营盘山开发区1650户6548人;江城县和平开发区260户，1140人;江城县两棵树开发区86l户，3530人。
今年3—4月江城县两棵树新转移安置297户，1097人。
2、移民开发区稳步发展，群众生活稳中有进，思想和生活观念有较大转变。
思茅市的营盘山移民开发区实行了人均2亩的茶地承包，今年茶叶市场价略有上涨，均匀每亩茶叶毛收进为1000元以上，移民茶叶收进比往年有所增长。
粮食种植、养殖业等都有所发展，人均纯收进达625元，与原居住地相比，群众生活有了明显改善。
转移群众，家家户户都用上了电，100%的人家吃大米，90%的人家有油肉，40左右的人家有了电视机，部分农户已有了自行车，移民群众温饱题目得解决，生活观念和消费观念有较大转变。
云水谣考察报告
云水谣考察报告云水谣是中国云南省境内的一种民间音乐，具有鲜明的地方性和文化特征。
它起源于云南省南部山区的哈尼族、傣族等民族的生活和工作中，以传统民俗活动和娱乐为主要表现方式，已有数百年的历史。
本文将从以下几个角度对云水谣进行考察报告。
一、历史渊源云水谣的历史可以追溯到元明时期，当时哈尼族、傣族等民族有一种叫做“歌祭”的传统民俗活动，就是在一些重要场合，比如祭祀、婚嫁等，会唱一些歌曲来表达祝福和祭祀的意思。
这些歌曲就是云水谣的前身。
随着时间的推移，云水谣逐渐发展成为一种集歌唱、舞蹈、演戏、吹拉弹唱等多种表演方式于一身的民间艺术。
它具有鲜明的地域特色和文化内涵，表现了南方山区的自然景观、民族传统、生活情感等多方面的特点。
二、艺术表现形式云水谣的艺术表现形式非常丰富，主要包括以下几个方面：1. 歌唱：云水谣的歌曲多以方言为主，表现了民族传统、生活习俗、爱情故事等多种主题。
歌词通俗易懂，旋律动听，富有节奏感。
2. 舞蹈：云水谣的舞蹈动作繁复多样，既有柔美的手臂摆动、翻滚、旋转等，也有大力跳跃、脚踏、跑步等动作。
3. 演戏：云水谣的演戏部分主要表现了民族传统节日、宗教信仰等内容，演员扮相精美，行为规矩，表演充满欢乐和神秘感。
4. 吹拉弹唱：云水谣的乐器主要有鼓、铃、古箏、三弦等，音乐节奏欢快，和歌曲、舞蹈等表演形式相协调。
三、文化内涵云水谣的文化内涵非常丰富，主要包括以下几个方面：1. 民族传统：云水谣表现了哈尼族、傣族等民族的传统文化，反映了当地人民生活和工作中的积极力量和文化内涵，保留了重要的历史、文化和民俗传统。
2. 自然景观：云水谣表现出了南方山区的自然景观，比如山、水、植物、动物等，通过歌曲、舞蹈等艺术形式，让人们更加深刻地了解当地的自然环境和山水风情。
3. 社会意义：云水谣作为一种民间文化艺术形式，反映了当地人民的信仰、价值观念和生活情感，反映了人们对生活的感悟和热爱，具有重要的社会和文化意义。
XX年公司考察报告3篇
XX年公司考察报告3篇为选聘新的物业公司，业委会委员分别考察了多处小区的物业服务，包括：朱雀门小区、中信城小区i期、清芷园小区、本家润园、远洋德邑。
情况介绍如下：朱雀门小区：是一个新小区，但业委会成立时间早于咱们，成立业委会之后更换了物业服务公司。
该小区的物业情况与韵竹园不同，不具有可比性；另外，其物业公司没有回馈是否参与我小区的物业服务邀标工作。
因此，业委会只是与该小区业委会进行了沟通交流，获取一些经验和信息。
中信城i期：是一个新小区，而且没有成立业委会，业委会抱着学习的态度对该物业项目进行了考察，但不予以考虑。
清芷园小区：小区已经入住十年以上，小区治理的很好，但是，该小区没有成立业委会，且该小区物业公司也没有反馈是否参与我小区物业邀标工作，我们只能对该小区进行考察学习。
本家润园：成立了业委会，并更换了物业公司，而且在新旧物业公司交接过程中，发生了一系列事件，最后在政府的干预下得以解决；而且，小区成立了业委会，聘请了新的物业公司是长城物业；业委会与他们进行了沟通交流，受益匪浅；因此，业委会决定与长城物业公司做进一步的接触。
远洋德邑：成立了业委会，并更换了物业公司；旧的的物业公司由于经营不善，长期亏损，因此，放弃了小区的物业服务，自行撤离物业项目，所以，该小区业委会在“首一”的帮助下，选聘了河北恒辉物业公司为小区提供物业服务，服务至今。
因此，业委会决定与河北恒辉物业公司做进一步的接触。
今年3月份，韵竹园小区业委会，利用周末休息时间，分别走访了“长城物业服务公司”和“河北恒辉物业服务公司”，与两家物业公司进行了沟通交流，考察了两家物业公司服务的物业项目。
于3月3日考察了“河北恒辉物业服务公司”的物业项目：中悦华府、北郡、香榭苑；于3月9日考察了“长城物业服务公司”的物业项目：乐府家园、国奥村。
经过考察、沟通、交流，业委会认为：“长城物业服务公司”和“河北恒辉物业服务公司”，这两家公司，在企业资质、公司规模、物业服务项目、公司文化、服务理念、人员素质、公司业绩、社会影响力等等诸多方面，都符合韵竹园小区选聘物业公司的标准。
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云南•纳西族东巴文化考察报告
期盼已久的艺术考察终于在兴奋与欢乐中画下了圆满的句号。
这次考察我们从2016年5月6日到5月18日，我们完成了行程12天的云南艺术考察。
在这12天里我们途径昆明、大理、香格里拉、丽江四个城市，对于云南当地的风土民情有了粗略的了解，收获颇丰。
神奇、富饶、美丽的云南，地处祖国西南边陲；东西横跨864.9公里，南北纵长990公里。
土地面积39.4万平方公里；总人口4500万人。
东与贵州省、广西壮族自治区为邻；东北面以金沙江为界，与四川省隔江相望；西北紧靠西藏自治区；西面与缅甸接壤；南部和老挝、越南毗邻。
国境线长达4061公里，是全国陆地边界线最长的省份之一。
对于生活在非少数民族自治区的汉人来说，云南的少数民族风情特别吸引我。
云南位于我国西南部，地处低纬高原，地形、气候复杂，为高原季风气候。
云南省内生活着彝族、哈尼族、纳西族、白族、傣族、壮族、苗族、藏族等少数民族，他们的生活方式、文化底蕴、民族风情与我们汉族截然不同，我们要去了解它们，体验它们，这正是我们此次云南艺术考察的意义所在。
我这次考察的对象主要是位于丽江纳西族的东巴文化。
纳西族历史文化的传承者---东巴
东巴意为“智者”，是纳西族原始宗教中的经师或祭司。
他们掌握古老的纳西象形文字，熟悉东巴经书，能歌善舞，擅长绘画纺织，制作泥塑木雕，善于占卜，主持各种宗教仪式，并墨守成规。
东巴一般世袭相传，亦有投师学艺而成。
东巴教有其原始主丁巴什罗，但无寺庙，东巴不出家，他们之间没有等级区分，只有知识多寡、技艺高低和传延代数之多少及声誉大小之别。
大凡民间，起房盖屋，生老病死，婚丧嫁娶，逢年过节，即受邀主持各种仪式，收取相应报酬，平时在家从事农牧劳动。
东巴文化就是东巴世代传承下来的纳西族古文化。
东巴文化是纳西族民族文化的重要内容之一。
东巴文化指纳西族古代文化，因保存于东巴教而得名，已1000多年的历史。
主要包括东巴文字、东巴经、东巴绘画、东巴音乐、东巴舞蹈、东巴法器和各种祭祀仪式等。
东巴文化▬东巴文字
东巴文是一种十分原始的图画象形文字，从文字形态发展的角度来看，它比甲骨文还要原始，属于文字起源的早期形态，最早是写、画在木头和石头上的符号图像，后来有了纸，才把这些符号图像写在纸上。
由于东巴才掌握这种文字，故称为东巴文。
东巴文是目前世界上唯一存活着的象形文字，是人类社会文字起源和发展的“活化石”。
古城墙壁上绘画的东巴文字
东巴文化▬东巴经
“东巴经”是纳西族特有的原始宗教—东巴教的经书，是由东巴（“东巴”纳西语意为“山乡诵经者”，即东巴教的“经师”，是不脱产的农牧民，只是在受人约请时举行法事、念诵经咒。
）书写、念诵的经书，纳西语称“东巴久”，即“东巴经”。
这种经书用本地一种木本植物皮所制的厚棉纸（俗称东巴纸）订成册，书写工具有用锅烟灰拌胆汁制成的墨及自制的竹笔。
东巴经分布于金沙江上游的纳西族西部方言区，包括丽江和中甸、维西的部分地区。
在方圆数百里的地域内，曾经赓续编撰和辗转传抄出两万多本东巴经，其中，互不雷同的书目约有15多册卷，计1000余万字。
现存的《东巴经》约4万册，其中不雷同的书目约1千多种。
云南省博物馆收藏的东巴经书
用于写经书的东巴纸
东巴文化▬东巴画
古老的东巴画是最具特色的纳西族美术遗产。
纳西族东在做仪式时，要绘画各种各样的佛神、人物、动物、植物以及妖魔鬼怪的形象，并对他们进膜拜与祭祀，这种服务于宗教活动的各种绘画，统称为东巴画。
东巴绘画艺术具有象形文字经典所具有的五个艺术品特性，即贝叶经的形式、优美的线条、美丽的色彩、动态的表现和特征的摄取。
东巴画是东巴文化重要内容之一，有木牌画、纸牌画、布卷画和经文画几类。
东巴画的内容主要表现古代纳西族信仰的神灵鬼怪和各种理想世界，其中也反映了古代纳西族社会的各种世俗生活。
东巴画中，以布卷画《神路图》最为有名。
东巴文化▬东巴音乐
东巴音乐是指东巴在宗教祭祀活动中有所吟诵的一种曲调，并伴有器乐，是东巴文化的一个重要组成部分。
这种音乐流传于东巴口头，或零星保存于东巴经和东巴画中。
除了占卜经书以外，东巴经书都是要通过诵唱表现出来的。
东巴唱腔音乐有五十种左右，吟唱以纳西民民族曲调为基础，在器乐上主要是用板铃、板鼓、锣、钹等，节奏单一，谱点简单。
东巴经典中的诗体韵文，它不仅是东巴祭司凭借神
坛吟诵的经文，也是东巴祭司和民间歌手在歌场吟唱的民歌，是劳动人民集体创造的精神财富。
东巴经中的韵文和民歌，是构架纳西族心理素质的传统文化的积淀，东经韵文中的“增趣”，是东巴经韵文和民歌和艺术特色，也是它的的主要的艺术表现手法。
东巴文化▬东巴舞蹈
东巴舞蹈是指东巴教的进行宗教仪式过程中，东巴祭司根据不同仪式，按照道场规则所跳的一种宗教舞蹈。
东巴舞来源于古代纳西言辞的社会生活，不少动作都是模拟各种动物的动作来进行的，形象十分生动。
据《东巴舞谱》记载，纳西最古老的舞蹈源于金色青蛙的跳跃。
如今在丽江西北部山区仍然保留着一种古老舞蹈《勒巴舞》。
据《吕氏春秋》记载：“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投歌以歌八厥”。
而《勒巴舞》最显著的特点也是拿着牛尾巴跳的，它分别模仿大象、鹰、猴、蛙及虎，并使之形成了一套连贯的舞蹈动作。
东巴文化▬祭天仪式
纳西族东巴教是纳西族原始宗教向人为宗教过渡的一种宗教。
多达30多种的东巴教仪式是纳西东巴文化的主要载体，即用象形文字记载在东巴经书里的内容通过各种宗教仪式表现出来，并以宗教仪式传承下来。
这些仪式力图诠释人与自然和人与社会的矛盾，与纳西族先民生产生活息息相关，蕴藏着丰富的文化内涵。
其中《祭天》、《祭风》、《祭署、《祭丁巴什罗》等是比较具有代表性仪式。
东巴文化对包装设计的启示
纳西东巴文化以其原始、质朴的特点引起世人的关注。
纳西族在2000多年的历史长河中，兼收并蓄不同民族文化，形成了为世人所惊叹的东巴文化。
随着时代的发展，东巴文化中的色彩崇拜、绘画、象形文字、东巴纸等元素越来越被现代人认知和接受。
东巴文化给包装设计提供了许多可借鉴的素材。
1东巴文化的色彩崇拜对包装设计的启示
纳西族是典型的“黑”、“白”崇拜民族，“黑”、“白”贯穿整个东巴经书和祭祀活动中。
古籍中常把“白”具体说明为白海螺似的“白”色。
“黑”具体说明为黑乌鸦似的黑色。
“黑”在纳西语中读“纳”。
“纳”的引申义为尊、贵、伟大的意思。
是“黑”不仅作为一种单纯的色彩存在，而且还还含有了审美内容、文化意义，并最终导致了对“黑”的崇拜。
随着时代和生活的改变，纳西族生活的新环境到处是雪山，飞瀑，这些熠熠生辉、璀璨如银的景色改变着纳西族的观念。
尚黑的风俗受到动摇，纳西族对色彩的崇拜从尚黑过渡到尚白。
原始先民将白看做是光明，温暖就是太阳一般。
用白来概括善的东西，是正义力量的象征。
黑白色的应用遵循着特定的价值观念。
2东巴绘画、象形文字对包装设计的启示
东巴画和东巴象形文字可以说是当今世上仅存的仍在使用的古老的象形符号合文字符号。
是一种属于图画记事的原始图画，他对现在包装设计有着特殊的含义。
从某个角度上来说，现代包装设计中的符号造型与装饰是东巴画与东巴象形文字的再生与发展。
这种再生不是表面上的文化的倒退，而是人类沟通方式的返璞归真。
若能将纳西族的东巴画、东巴象形文字应用到包装设计中，将会得到一个崭新的设计空间。
纳西东巴画的具象性使其具有象形的美感，用在包装设计上具有一定的装饰性。
纳西东巴画有很多关于自然形象的描绘，这些图画具有简洁的构图，很容易形成图案纹样。
在包装设计中，将东巴画作为图案纹样进行设计创意，不但能获得一定形式美感，也能将具有民族风格的包装设计信息传递给消费者。
纳西象形文字具有特殊的具象之美。
文字在包装设计中既是图形设计的补充和有机构成部分，又是准确传达商品信息的独立部分。
而纳西象形文字，是传达抽象意念的文字符号，
也是具体实物的图形，因此在包装设计中，纳西象形文字既是文字又是图形。
作为文字，它清晰易懂、一目了然，让消费者在解读包装文字信息时，比起文字符号更容易识别而且相对具有较强的吸引力；作为图形，纳西象形文字又赋予了图形对应文字所指向的抽象含义，使图形具有了明确地意义，这同样使消费者在解读图形信息时，凭直观感受就能够较为容易理解图形所指向的信息意义。
纳西象形文字还可以作为一种符号，经过艺术加工作为商品包装的标志，既易于识别和记忆，也具有古朴典雅、赏心悦目的艺术性。
3.东巴纸对包装设计的启示
东巴纸的神奇之处是任何其他纸张所无法比拟的：用东巴纸写就的书籍，千年不腐，字迹如新。
但因为是手工制作，加上原料稀少，东巴纸的产量并不大。
对于包装来说不切实际。
2005年初，云南一民间企业对传统的东巴纸制作工艺进行改进，并加入树叶、花叶、叶脉、麻丝、蚕丝等添加物，使东巴纸的内涵更加丰富，也极具原生态艺术品位。
对现在产品的包装有着不一样的意义。
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