白居易和新乐府运动
白居易的名词解释
白居易的名词解释如下：
白居易（772-846年），字乐天，号香山居士，是唐代杰出的现实主义诗人，也是新乐府运动的倡导者之一。
与元稹并称“元白”，他们共同开创了“元和体”诗风。
白居易的诗歌内容广泛，语言通俗易懂，注重社会现实和人民生活，深受后世尊崇。
以下是关于白居易的一些名词解释：
1.新乐府：新乐府是指用新的题材来写时事的乐府诗，不再以是否能够入乐为标准。
这种诗风始于杜甫，后由白居易和元稹等人大力提倡和发展。
2.元和体：这是唐代唐宪宗元和年间白居易和元稹所开创的诗风，以其内容的现实主义特色和形式的新颖多样而著称。
3.白公堤：虽然后世有误传称白公堤为白居易所建，但实际上这道堤在白居易来杭州之前已存在，当时称为“白沙堤”。
白居易在杭州时期与元稹有许多往还的赠答诗篇，他的诗作中也提到了这个地点。
此外，白居易的诗歌不仅在当时广受欢迎，而且对后世的文学发展产生了深远的影响。
他的作品《白氏长庆集》是其诗歌的汇编，反映了他“穷则独善其身，达则兼济天下”的人生哲学。
晚年的白居易多在洛阳的履道坊宅园中度过，他的生活态度和人生观在他的诗作中得到了充分的体现。
白居易与新乐府运动
元稹、白居易與新樂府運動唐代中期，大致與韓愈、孟郊等人同時，有一批詩人在另一個不同的方向上也掀起了一股新詩潮。
其顯著特點，是以樂府——特別是新題樂府的形式，來反映社會問題，針砭政治弊端，以期達到實際的社會效果。
同時在藝術表現上，這群詩人也大多努力以平易淺切的語言、自然流暢的意脈來增加詩歌的可讀性（這一特點恰好與韓、孟一派詩人相背反）。
他們中包括張籍、王建、元稹、白居易、李紳等人。
以前人們曾把這一新詩潮稱為「新樂府運動」。
早在安史之亂前後，杜甫就曾以樂府風格的詩篇針砭現實，《兵車行》、《麗人行》等擺脫古題，「即事名篇」（元稹《樂府古題序》），其實已經是一種新題樂府，只不過「新樂府」的觀念沒有被明確提出。
大歷、貞元年間，顧況也寫過一些運用俚俗語言反映現實社會問題的詩篇。
從貞元末至元和初，張籍、王建、元稹、白居易、李紳諸人先後步入仕途。
他們作為新進官員，具有較高的政治熱情和積極表現自己的願望，而元和初憲宗頗思振作，這也給他們帶來一種興奮。
因此，他們彼此唱和，相互呼應，熱情地以詩歌形式宣傳自己的政治主張，反映各種嚴峻的社會問題，企圖把詩歌作為有力的政治工具來使用。
諸人中，張、王最早從事這一類型的寫作，而「新樂府」概念的形成，則始於李紳的《樂府新題》二十首。
其詩已佚，但從尚可知道的詩題來看，其內容特點是清楚的。
李紳的創作引起元稹、白居易的熱烈響應，並由他們——尤其是白居易，把新樂府的創作推向高潮，白氏的《新樂府》五十首，成為這一新詩潮的代表作。
這一詩潮的高峰期為元和四年（809）前後，為時不很長。
除了新題樂府，這群詩人當然還寫過很多其他類型的詩作，各有不同的成就。
張籍（約766—約830）字文昌，蘇州（今屬江蘇）人，貞元十五年（799）進士，曾任水部郎中、國子司業。
有《張司業集》。
他為人熱情誠懇，交游很廣，與以韓愈為首的詩人群體和以白居易為代表的詩人群體都有密切的關係。
正如他自稱的「學詩為眾體」（《祭退之》），他既寫有像《城南》這樣頗似孟、韓的作品，也寫有《宿江店》、《霅溪西亭晚望》這樣近似大歷十才子詩風的作品，也寫有《野老歌》、《廢宅行》這樣反映現實、通俗曉暢的樂府詩。
白居易与新乐府运动File复习过程
反映时事：“文章合为时而著，歌诗合为事而作” 为现实而作：“其事核而实”
形式要为内容服务，为使诗歌发挥社会作用， 强调形式的通俗性，语言浅显朴素。
《新乐府序》：“其辞质而径，欲见之者易喻也； 其言直而切，欲闻之者深诫”。
对比手法的大量使用 叙事与议论
议论尖锐深刻，富于感情。 有的则流于说教，枯燥无味。
讽谕诗中的对比手法
食饱心自若，酒酣气益振。是岁江 南旱，衢州人食人。（《轻肥》）
一丛深色花，十户中人赋。（《买 花》）
地不知寒人要暖，少夺人衣作地衣。 （《红线毯》）
《长恨歌》的传播
自长安抵江西三四千里，凡乡校、佛寺、逆旅、 行舟之中，往往有题仆诗者；士庶、僧徒、孀妇、 处女之口，每每有咏仆诗者。（《与元九书》）
白敏中，居易从父弟，拜相，崔姓大族即云： “可以归矣，近日中书尽是番人。”
二十以来，昼课赋，夜课书，间又课诗，不遑寝 息矣，以至于口舌成疮，手肘成胝。既壮而肤革 不丰盈，未老而齿发早衰白，瞀瞀然如飞蝇垂珠 在眸子中者。
《自河南经乱关内阻饥》
时难年荒世业空，弟兄羁旅各西东。 田园寥落干戈后，骨肉流离道路中。 吊影分为千里雁，辞根散作九秋蓬。 共看明月应垂泪，一夜乡心五处同。
居易、李绅等彼此唱和，以诗歌的形式宣 传自己的政治主张，反映各种社会问题。 代表：代表作白居易《新乐府》50首、 《秦中吟》10首。
苏轼“独敬爱乐天”
本朝苏文忠公不轻许可，独敬爱乐天，屡 形诗篇。（周必大《二老堂诗话》）
定似香山老居士，世缘终浅道根深。 我似乐天君记取，华颠赏遍洛阳春。 出处依稀似乐天，敢将衰朽较前贤。 我甚似乐天，但无素与蛮。
白居易与新乐府运动
•志在兼济，行在独
善。 •奉而始之则为道， 言而发明之则为诗。
• 以四十四岁被贬为江州
司马为界限，分为前后 两期。 • 前期：兼济 • 后期：独善
白诗的分类
•白诗共2800余首 •前期：800多首 •讽谕诗：150；闲适诗：
100；感伤诗：100；杂律 诗：400余首。
• 分类的标准：前三种都是古体诗，按内
• 特点： • 1.用新题（建安时代用古题写时
事） • 2.写时事（古代诗人自创新题， 往往不写时事） • 3.虽名为“乐府”，却往往不入 乐。
• 宋郭茂倩《乐庥诗集》
收入最后一类“新乐 府辞”中。
元稹
• 元白 • 《元氏长庆集》
• 反映现实的乐府诗
爱情诗
悼亡诗
• 《遣悲怀三首》 • 《离思》：曾经沧海难
•白居易的其余抒
情诗
问刘十九
• 绿蚁新涪酒， • 红泥小火炉。 • 晚来天欲雪， • 能饮一杯无？
暮江吟
• 一道残阳铺水中， • 半江瑟瑟半江红。 • 可怜九月初三夜， • 露似珍珠月似弓。
•大林寺桃花
钱塘湖春行
• 孤山寺北賈亭西，水面初
平雲脚低。幾處早鶯争暖 樹，誰家新燕啄春泥。乱 花漸欲迷人眼，淺草纔能 没馬蹄。最愛湖東行不足， 綠楊陰裏白沙堤。
• 吴丝蜀桐张高秋，空山凝云頽不流。
江娥啼竹素女愁，李凭中国弹箜篌。 昆山玉碎凤凰叫，芙蓉泣露香兰笑。 十二门前融冷光，二十三丝动紫皇。 女媧炼石补天处，石破天惊逗秋雨。 梦入神山教神妪，老鱼跳波瘦蛟舞。 吴质不眠倚桂树，露脚斜飞湿寒兔。
琵琶行
• 轻拢慢捻抹复挑，初为霓裳后六幺。大
弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语。嘈嘈 切切错杂弹，大珠小珠落玉盘。间关莺 语花底滑，幽咽泉流水下难。冰泉冷涩 弦疑绝，疑絶不通声暂歇。别有幽愁暗 恨生，此时无声胜有声。银瓶乍破水浆 迸，铁骑突出刀枪鸣。曲终收拨当心画， 四弦一声如裂帛，东舟西舫悄无言，唯 见江心秋月白。
唐代新乐府运动的主要倡导者是谁
唐代新乐府运动的主要倡导者是谁唐代新乐府运动的主要倡导者是白居易。
新乐府运动，诗歌革新运动，由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”，“泄导人情”的作用，强调以自创的新的乐府题目咏写时事，故名。
所谓新乐府，是相对古乐府而言的。
宋代郭茂倩指出：新乐府者，皆唐世之新歌也。
以其辞实乐府，而未尝被于声，故曰新乐府也。
（《乐府诗集》），明代胡震亨说：乐府内又有往题新题之别，往题者，汉魏以下，陈隋以上乐府，古题唐人所拟作也；新题者，古乐府所无，唐人新制为。
倡导者：“元白”指中唐诗人元稹、白居易。
他们同是新乐府运动的倡导者。
“元白”并称，在元稹、白居易生活的那个时代即已盛行。
白居易序刘禹锡诗云：“予顷与元微之唱和颇多，或在人口。
…江南士女，语才子者多云‘元白’…。
”又《旧唐书·元模传》：“稹聪警绝人，年少有才名，与太原白居易友善，工为诗，善状咏风态物色，当时言诗者称‘元、白’焉。
”白居易、元稹等诗人的主要文学活动在唐宪宗元和年间(806—820)，因而把他们创作的诗歌和仿效他们的作品统称“元和体。
”《新唐书·元稹传》：“稹尤长于诗，与白居易相埒，天下传讽，号‘元和体’。
”又唐李肇《国史补》：“元和已后，为文笔则学奇诡于韩愈，学苦涩于樊宗师，歌行则学流荡于张籍，诗章则学矫激于孟郊，学浅切于白居易，学淫靡于元稹，俱名‘元和体。
’”后宪宗殁，穆宗立，改年号为长庆(821—824)，白居易、元稹将自己的诗歌编辑成集，分别名《白氏长庆集》、《元氏长庆集》，故又称他们的诗作为“长庆体”。
什么是“新乐府运动”
什么是“新乐府运动”
新乐府运动是指由唐代诗人白居易、元稹、张籍、李绅等所倡导，主张恢复古代的采诗制度，发扬《诗经》和汉魏乐府讽喻时事的传统，使诗歌起到“补察时政”、“泄导人情”作用的诗歌革新运动。
唐朝贞元、元和之际，广大地主士大夫要求革新政治，以中兴唐朝的统治。
新乐府运动孕育而生。
新乐府运动的创作，既要针砭现实、指斥时弊，自然就不能不触犯许多权势者。
元和十年，白居易横遭毁谤，远谪江州，以他为主要倡导者的新乐府运动也因此受到挫折。
新乐府运动在中国诗歌史上却留下了光辉的一页，并对后世诗歌的发展产生了深远的影响。
白居易与新乐府运动(高中语文研究性学习材料汇总) - 语文新课标论文
白居易与新乐府运动(高中语文研究性学习材料汇总) - 语文新课标论文核心提示：第六章白居易与新乐府运动新乐府就是以新题写时事的乐府诗，是乐府诗的新发展。
由于中唐政治革新的时代潮流的推动，又由于陈子昂、杜甫等人的进步诗论和杜甫即事名篇的乐府诗创作经验的启示，也由于大历以来形式主义..第六章白居易与新乐府运动“新乐府”就是以新题写时事的乐府诗，是乐府诗的新发展。
由于中唐政治革新的时代潮流的推动，又由于陈子昂、杜甫等人的进步诗论和杜甫即事名篇的乐府诗创作经验的启示，也由于大历以来形式主义诗风的反面激励，还由于唐朝统治者“纳谏”政策的鼓舞，新乐府运动终于在白居易的传导下于贞元、元和年间蓬勃展开。
元结、顾况是新乐府运动的先驱。
他们都要求诗歌发挥积极的社会作用，并以自己的创作，实践其理论主张，写出了一些反映人民疾苦的作品。
张籍、王建是新乐府运动的积极参加者，二人齐名，其诗世称“张王乐府”。
元稹是中坚，也是倡导者之一。
早年与白居易齐名，世称“元白”。
白居易的诗歌理论。
它是新乐府运动理论的主要部分，指导并促进了新乐府运动的深入开展。
《与元九书》是白氏诗论的纲领。
《新乐府序》、《策林·六十九》、《寄唐生》等诗文也有涉及。
其主要观点有四：一、为时为事而作的创作原则。
他主张“文章合为时而著，歌诗合为事而作”（与《与元九书》），关注国家兴衰、时政缺失和民生疾苦。
这是一个现实主义的创作原则。
二、讽喻美刺的创作标准。
他要求“辞赋合炯戒讽谕”，“操于诗人美刺之间”（《策林》）使作品具有强烈的批判性和战斗性。
三、著诚去伪的创作态度。
他主张取材必须真实，要“尚质抑淫，著诚去伪”（《策林》），采取“其事核而实，使采之者传信”（《新乐府序》）的严肃态度。
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2011第六章 新乐府运动与白居易概述
第二节 白居易
一、生平及思想 • 白居易（772 —846）， 字乐天，晚年号香山居 士。曾官太子少傅，后 人因称白香山、白傅或 白少傅。 祖籍太原 （今属山西），后迁居 下邽（今陕西渭南 县 ）。
二、白居易的诗歌理论
• （一）诗歌理论：体现在《与元九 书》、《新乐府序》、《策林》等 著作中。其主要观点： • （1）诗歌应植根、反映社会现实， 这是其诗歌理论的核心。
• “文章合为时而著，歌诗合为事 而作”（《与元九书》） • “为君、为臣、为民、为物、为 事而作，不为文而作”（《新乐 府序》） • “唯歌生民病”（《寄唐生》）。
• （2）强调诗歌的社会功能。 • “补察时政”，“泄导人情” （《与元九书》） • （3）强调诗歌形式和内容的统一， 主张诗歌的写实性和通俗化。 • “诗者：根情，苗言，华声，实义” （《与元九书》） • “不求宫律高，不务文字奇” （《寄唐生》） • “尚质抑淫，着诚去伪”（《策 林》）
（二）关于其诗歌理论的评价
•
以四十四岁（815） 贬江州司马为界，分 为前后两个时期。 前期：“兼济天下”， 创作讽谕诗。 后期：“独善其身”， 创作了 感伤诗、 闲适诗、 杂律诗。
白居易于会昌 六年（846年）八 月，在洛阳城东 南履道里的家宅 中与世长辞，时 年75岁。
白居易墓
坐 北落 麓在 的洛 白阳 居龙 易门 陵东 园山
• 3．闲适诗和杂律诗。如《问刘 十九》《赋得古原草送别》、 《暮江吟》、《钱塘湖春行》等。
《问刘十九》 • 绿蚁新醅酒，红泥小火炉。 • 晚来天欲雪，能饮一杯无？
白居易与新乐府运动File
诗歌与时事政治的关系有所增强 激情的压抑、扭曲和退化
压抑：沉郁、晦涩 扭曲：怪诞、哀苦 退化：闲适、琐细
艺术形式和风格的多样化
此生知负少年春，不展愁眉欲三十。 （《长安早春旅怀》）
忽因时节惊年岁，四十如今欠一年。 （《寒食夜》）
青山举眼三千里，白发平头五十人。 （《登龙尾道南望，忆庐山旧隐》）
才子的白居易：才华横溢，多情善感。
白居易自称：“江南士女，语才子者，多云 元白”。
白居易的诗文书肆皆题其卷云：“白才子文 章”。
刘禹锡：“才子声名白侍郎，风流虽老尚难 当。”
白居易的爱情悲剧
妾住洛桥北，君住洛桥南。十五即相识，今年二十三。 有如女萝草，生在松之侧。蔓短枝苦高，萦回上不得。 人言人有愿，愿至天必成。愿作远方兽，步步比肩行。 愿作深山木，枝枝连理生。（《长相思》）
合乐
感于哀乐 缘事而发
南朝乐府 魏晋乐府 唐新乐府 （合乐抒情）（乐府旧题）（即事名篇）
新乐府和新乐府运动
新乐府是与古题乐府相对而言的， 是一种用新题写时事的乐府诗。
新乐府运动：唐元和年间，以白居 易为首的一批诗人大量创作新题乐 府，反映社会问题，针砭政治弊端， 人们把这一诗潮称为新乐府运动。
不得哭，潜别离；不得语，暗相思，两心之外无人知。 深笼夜锁独栖鸟，利剑春断连理枝。（《潜别离》）
我梳白发添新恨，君扫青娥减旧容。应被傍人怪惆怅， 少年离别老相逢! （《逢旧》）
仆本恨人
大都好物不坚牢，彩云易散琉璃脆。 （《简简吟》）
真娘墓，虎丘道。不识真娘镜中面，唯 见真娘墓头草。霜摧挑李风折莲，真娘 死时犹少年。脂肤荑手不牢固，世间尤 物难留连。难留连，易销歇。塞北花， 江南雪。 （《真娘墓》 ）
008第七章 现实主义诗人白居易和新乐府运动
第七章现实主义诗人白居易和新乐府运动以七五五年的安史之乱为分界线的唐代文学，随着社会经济、政治、军事等方面的急剧变化，也起了一个很大的转变。
这转变，总的说来，便是由浪漫主义转向现实主义。
杜甫是这一转变的旗手。
经中唐前期到贞元、元和年间，现实主义已逐渐进入一个全面发展的新阶段。
散文方面有韩柳的古文运动，小说方面则传奇达到空前的繁荣，特别值得注意的是诗歌方面出现了白居易诸人倡导的新乐府运动。
贞元、元和年间，内则藩镇割据，宦官专权，战乱频仍，赋税繁重，外则吐蕃回纥，不断入侵，阶级矛盾和民族矛盾的日益尖锐化，迫使诗人们不能不正视现实；另一方面，社会比较稳定，并曾一度在形式上获得全国的统一，也为诗人们的改革现实带来一线希望。
这就是以批判现实为主旨的新乐府运动产生的社会根源。
元稹《和李校书新题乐府二十首》序文说：“予友李公垂贶予乐府新题二十首，雅有所谓，不虚为文，予取共病时之尤急者列而和之，盖十二而已。
昔三代之盛也，士议而庶人谤，又曰：‘世理(治)则词直，世忌则词隐。
’予遭理(治)世而君圣盛，故直其词以示后，使夫后之人谓今日为不忌之时焉。
”元诗写于元和四年，正足以说明这种情况。
“新乐府”一名是白居易提出的，《乐府诗集》分乐府为十二类，共最后一类标名为“新乐府辞”，即本于白居易。
所谓新乐府，就是一种用新题写时事的乐府式的诗。
这里有三点须说明：一是用新题。
从建安时代起，文人乐府也有少数写时事的，但多借用古题，反映现实范围既受限制，题目和内容也不协调。
新乐府则自创新题，故又名“新题乐府”。
二是写时事。
建安后也有一些自创新题的，但内容又往往不关时事，既用新题，又写时事，是从杜甫创始的，但还不是所有新题都写时事。
新乐府则专门“刺美见(现)事”，所以白居易的《新乐府》五十首便全都列入“讽谕诗”。
三是新乐府并不以入乐与否为衡量的标准。
因此尽管实际上它们全是“未尝被于声”的徒诗，但仍自名为乐府，并加上一个“新”字以示区别。