报任安书原文及译文注释及赏析
2023届高考专题复习：背诵补充篇目《报任安书》注释译文 课件
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻 辱者勇之决也，立名者行之极也。士有此五者，然后可以托于世，列于 君子之林矣。故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫 大于宫刑。刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
这四个方面没有哪一方面做出成绩，我只能有意地迎合皇上的心意，以保全自己的地 位。我没有些微的建树，可以从这些方面看出来。以前，我也曾置身于下大夫的行列 ，在朝堂上发表些不值一提的意见。我没有利用这个机会申张纲纪，竭尽思虑，到现 在身体残废而成为打扫污秽的奴隶，处在卑贱者中间，
乃欲昂首信眉，论列是非，不亦轻朝廷，羞当世之士邪！嗟乎！嗟乎！如仆，尚何 言哉！尚何言哉！
少卿足下：前不久承蒙您给我写信，用谨慎地待人接物教导我，以推 举贤能、引荐人才为己任，情意、态度十分恳切诚挚，
若望仆不相师，而用流俗人之言，仆非敢如此也。仆虽罢驽，亦尝侧闻长 者之遗风矣。顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无 谁语。
望 ：怨恨。仆：对自己的谦称。相师：效法你。相，这里指对对方。 而：并列关系。用，听从，奉行。流俗人：世俗之人，平庸之人。 罢驽：比喻才能低下。罢，同“疲”。驽，劣马。 侧闻：从旁听说。犹言“伏闻”，自谦之词。 长者：年纪大、辈分高、德高望重的人。顾，只是。 身残处秽：指因受宫刑而身体残缺，兼与宦官贱役杂处。秽，污浊。 尤，抱怨，指责。益：益处，好处。对……有好处。 损:伤，损害。(损益:增减，利弊。)郁悒：忧愁、苦闷；忧愁的样子。
修身者：道德修养高尚的人。府，府库，引申为证明。端，萌芽，发端。 爱施者：博爱施舍的人。取予者：懂得拿取和给予的人。符，凭证。 决，决断，决定。行，德行、品行。极：极点，尽头。最高程度。 托，寄托。列，排列。
2022年高考语文必背古诗文《报任安书》
2022年高考语文必背古诗文《报任安书》《报任安书（节选）》正文翻译注释赏析古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜(tì)傥(tǎng)非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥(jué)有《国语》；孙子膑(b ìn)脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事、思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
古时候，富贵而湮没不闻的人数不胜数，多得数不清，只有那些不为世俗所拘的卓异之士才能见称于后世。
西伯姬昌被拘禁而扩写《周易》；孔子受困窘而作《春秋》；屈原被放逐，才写了《离骚》；左丘明失去视力，才有《国语》。
孙膑被截去膝盖骨，《兵法》才撰写出来；吕不韦被贬谪蜀地，后世才能流传《吕氏春秋》；韩非被囚禁在秦国，写出《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大都是一些圣贤们抒发愤懑而写作的。
这些都是人们感情有压抑郁结不解的地方，不能实现其理想，所以记述过去的事迹，让将来的人了解他的志向。
就像左丘明没有了视力，孙膑断了双脚，终生不能被人重用，便退隐著书立说来抒发他们的怨愤，想到活下来从事著作来表现自己的思想。
倜傥：豪迈不受拘束。
文王拘而演《周易》：传说周文王被殷纣王拘禁在牖里时，把古代的八卦推演为六十四卦，成为《周易》的骨干。
仲尼厄而作春秋：孔丘字仲尼，周游列国宣传儒道，在陈地和蔡地受到围攻和绝粮之苦，返回鲁国作《春秋》一书。
屈原：曾两次被楚王放逐，幽愤而作《离骚》。
左丘：春秋时鲁国史官左丘明。
《国语》：史书，相传为左丘明撰著。
孙子：春秋战国时著名军事家孙膑。
膑脚：孙膑曾与庞涓一起从鬼谷子习兵法。
后庞涓为魏惠王将军，骗膑入魏，割去了他的膑骨（膝盖骨）。
孙膑有《孙膑兵法》传世。
不韦：吕不韦，战国末年大商人，秦初为相国。
《报任安书》
理清结构
第一部分：说明任安来信的内容，对答复迟表示歉 意，引出自陈己志。 第二部分：申述自己遭受极辱而不自杀的原因。 第三部分：进一步说明自己受腐刑后隐忍苟活的原 因，是为了完成《史记》。 第四部分：书信结尾。
请概括文章的结构特点以及文章的主旨。
总分总结构 借回答任安“推贤进士”数语，围绕一个“辱”字，诉说了自己的不 幸遭遇和精神上难以形容的苦痛，表现了自己发愤著书、雪耻传名的顽强 意志。
被动句 （1）幽于粪土之中而不辞者。 （2）其次诎体受辱。 省略句、判断句 （1）《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。 （2）且西伯，伯也。 （3）倡优所畜，流俗之所轻也。 状语后置句 （1）鄙陋没世而文采不表于后世也。 （2）权倾五伯，囚于请室。 （3）幽于圜墙之中 宾语前置句 若望仆不相师
古今异义 太史公牛马走司马迁再拜言。 再：古义：两次 今义：第二次 古义：谦词，像牛马一样供人驱使的人。 今义：牛马走路。 意气勤勤恳恳。 古义：情意诚挚恳切。 今义：勤劳而踏实。 夫人情莫不贪生恶死。 古义：两个词，夫为语气词。 今义：对已婚女人的称呼。 念父母，顾妻子。 古义：妻子和儿女。 今义：配偶。
第五段译文 刚开始草创还没有成书，恰恰遭遇到这场 灾祸，我痛惜这部书不能完成，因此受到最 残酷的刑罚也没有怨怒之色。我确实想完成 这本书，把它（暂时）藏在名山之中，（以 后）再传给跟自己志同道合的人，再让它广 传于天下。那么，我便抵偿了以前所受的侮 辱，即使受再多的侮辱，难道会后悔吗？然 而，这些只能向有见识的人诉说，却很难向 世俗之人讲清楚啊！
第三段译文 人之常情，没有谁不贪生怕死的，都挂念 父母，顾虑妻室儿女。至于那些激愤于正义 公理的人当然不是这样，这里有迫不得已的 情况。如今我很不幸，早早地失去双亲，又 没有兄弟互相爱护，独身一人，孤立于世， 少卿你看我对妻室儿女又怎样呢？况且一个 勇敢的人不一定要为名节去死，怯懦的人如 果仰慕大义，什么地方不可以勉励自己去死 节呢？
《报任安书》阅读原文及答案
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报任安书司马迁夫人情莫不贪生恶死，念父母，顾妻子，至激于义理者不然，乃有所不得已也。
今仆不幸，早失父母，无兄弟之亲，独身孤立，少卿视仆于妻子何如哉？且勇者不必死节，怯夫慕义，何处不勉焉？仆虽怯懦，欲苟活，亦颇识去就之分矣，何至自沉溺缧绁之辱哉！且夫臧获婢妾，犹能引决，况若仆之不得已乎？所以隐忍苟活，幽于粪土之中而不辞者，恨私心有所不尽，鄙陋没世，而文采不表于后也。
古者富贵而名摩灭，不可胜记，唯倜傥非常之人称焉。
盖文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大底圣贤发愤之所为作也。
此人皆意有所郁结，不得通其道，故述往事，思来者。
乃如左丘无目，孙子断足，终不可用，退而论书策，以舒其愤，思垂空文以自见。
仆窃不逊，近自托于无能之辞，网罗天下放失旧闻，考之行事，稽其成败兴坏之理，上计轩辕，下至于兹，为十表，本纪十二，书八章，世家三十，列传七十，凡百三十篇。
亦欲以究天人之际，通古今之变，成一家之言。
草创未就，会遭此祸，惜其不成，是以就极刑而无愠色。
仆诚已著此书，藏之名山，传之其人，通邑大都，则仆偿前辱之责，虽万被戮，岂有悔哉？然此可为智者道，难为俗人言也!且负下未易居，下流多谤议。
仆以口语遇遭此祸，重为乡党所笑，以污辱先人，亦何面目复上父母之丘墓乎？虽累百世，垢弥甚耳！是以肠一日而九回，居则忽忽若有所亡，出则不知所如往。
每念斯耻，汗未尝不发背沾衣也。
身直为闺阁之臣，宁得自引深藏于岩穴邪？故且从俗浮沉，与时俯仰，以通其狂惑。
今少卿乃教以推贤进士，无乃与仆之私心剌谬乎？今虽欲自雕琢，曼辞以自饰，无益，于俗不信，适足取辱耳。
报任安书文言文翻译及注释
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司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。
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报任安书文言文原文报任安书作者：司马迁太史公牛马走司马迁再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳，若望仆不相师，而用流俗人之言。
仆非敢如此也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以抑郁而无谁语。
谚曰：“谁为为之?孰令听之?”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则?士为知己者用，女为悦己者容。
若仆大质已亏缺，虽材怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可讳。
是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然不报，幸勿为过。
仆闻之，修身者智之府也，爱施者仁之端也，取予者义之符也，耻辱者勇之决也，立名者行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，而诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠载，孔子适陈;商鞅因景监见，赵良寒心;同子参乘，爰丝变色：自古而耻之。
夫中材之人，事关于宦竖，莫不伤气，况忼慨之士乎!如今朝虽乏人，奈何令刀锯之余荐天下豪隽哉!仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主;次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士;外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功;下之，不能累日积劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
报任安书原文及注释对照翻译
报任安书原文及注释对照翻译如下：原文：太史公牛马走司马迁，再拜言。
少卿足下：曩者辱赐书，教以慎于接物，推贤进士为务，意气勤勤恳恳。
若望仆不相师用，而流俗人之言。
仆非敢如是也。
虽罢驽，亦尝侧闻长者遗风矣。
顾自以为身残处秽，动而见尤，欲益反损，是以独郁悒而无谁语。
谚曰：“谁为为之？孰令听之？”盖钟子期死，伯牙终身不复鼓琴。
何则？士为知己者用，女为悦己者容。
若仆大质已亏缺矣，虽才怀随和，行若由夷，终不可以为荣，适足以发笑而自点耳。
书辞宜答，会东从上来，又迫贱事，相见日浅，卒卒无须臾之间，得竭指意。
今少卿抱不测之罪，涉旬月，迫季冬，仆又薄从上雍，恐卒然不可为讳，是仆终已不得舒愤懑以晓左右，则长逝者魂魄私恨无穷。
请略陈固陋。
阙然久不报，幸勿为过。
仆闻之：修身者，智之符也；爱施者，仁之端也；取予者，义之表也；耻辱者，勇之决也；立名者，行之极也。
士有此五者，然后可以托于世，列于君子之林矣。
故祸莫憯于欲利，悲莫痛于伤心，行莫丑于辱先，诟莫大于宫刑。
刑余之人，无所比数，非一世也，所从来远矣。
昔卫灵公与雍渠同载，孔子适陈；商鞅因景监见，赵良寒心；同子参乘，袁丝变色：自古而耻之！夫以中材之人，事有关于宦竖，莫不伤气，而况于慷慨之士乎！如今朝廷虽乏人，奈何令刀锯之余，荐天下之豪俊哉！仆赖先人绪业，得待罪辇毂下，二十余年矣。
所以自惟：上之，不能纳忠效信，有奇策材力之誉，自结明主；次之，又不能拾遗补阙，招贤进能，显岩穴之士；外之，不能备行伍，攻城野战，有斩将搴旗之功；下之，不能积日累劳，取尊官厚禄，以为宗族交游光宠。
四者无一遂，苟合取容，无所短长之效，可见于此矣。
乡者，仆亦尝厕下大夫之列，陪外廷末议。
不以此时引维纲，尽思虑，今已亏形为扫除之隶，在阘茸之中，乃欲仰首伸眉，论列是非，不亦轻朝廷、羞当世之士邪？嗟乎！嗟乎！如仆尚何言哉！尚何言哉！且事本末未易明也。
仆少负不羁之才，长无乡曲之誉，主上幸以先人之故，使得奉薄伎，出入周卫之中。
《报任安书（节选）》原文和详细注释当此之时，见狱吏则头枪〔枪（ā）〕..
《报任安书（节选）》原文和详细注释2本文是了解司马迁生平和思想的重要文献。
作者借给任安回信的机会，阐明自己受刑后隐忍苟活的原因，表达了坚持完成《史记》的决心。
感情复杂，悲痛、沉郁与慷慨激烈交织。
节选自《昭明文选》卷四十一。
这是司马迁写给他朋友任安的一封回信。
任安，字少卿，西汉荥阳(在现在河南荥阳市东北)人，汉武帝时任益州刺史、北军使者护军等职。
征和二年(前91年)，戾太子发兵杀江充。
当时任安收到戾太子发兵的命令，但按兵未动。
戾太子事平之后，任安以“坐观成败”的罪名被汉武帝下狱，判处腰斩。
任安入狱前曾写信给司马迁，希望司马迁利用在武帝身边任职的条件“尽推贤进士之义”。
司马迁没有立即回信，直到任安获罪临刑之前，才写了这封回信。
太史公牛马走〔太史公牛马走〕太史公，汉代史官太史令的通称。
牛马走，供驱使的人，如牛马一般。
这里是作者的谦称。
司马迁再拜言。
少卿足下：曩者〔曩(ｎǎｎｇ)者〕从前。
辱赐书〔辱赐书〕委屈你给我写信。
这是古代书信中的客套话。
辱，犹言降低了对方的身份，使对方蒙受了耻辱。
，教以慎于接物〔慎于接物〕待人接物要慎重。
，推贤进士为务。
意气勤勤恳恳〔意气勤勤恳恳〕情意诚挚恳切。
，若望〔望〕怨望，埋怨。
仆不相师〔不相师〕不效法。
相，这里指对对方。
，而用流俗人之言。
仆非敢如此也。
请略陈固陋〔固陋〕固塞鄙陋(的意见)。
阙然久不报〔阙然久不报〕意思是拖了很久没有回信。
阙然，(时间)隔了很久。
，幸勿为过〔为过〕见责。
过，责备。
仆之先〔先〕先人。
，非有剖符丹书〔剖符丹书〕皇帝发给功臣特殊待遇的契券。
剖符，竹制契约，分剖为二，皇帝与功臣各执其一，上写誓词表示永保功臣封爵。
丹书，誓词用笔写在铁制券契上，功臣后代子孙可凭此免罪。
之功，文史星历〔文史星历〕太史令掌管的职务。
文，文献；史，史籍；星，天文；历，历法。
，近乎卜祝〔卜祝〕掌管占卜和祭祀的官。
之间，固主上所戏弄，倡优〔倡优畜之〕被当做乐师优伶来畜养。
倡，乐师。
《报任安书》的课文解读
《报任安书》的课文解读《报任安书》是西汉史学家、文学家司马迁写给其友人任安的一封回信。
司马迁以激愤的心情，陈述了自己的不幸遭遇，抒发了内心的痛苦，说明因为《史记》未完，他决心放下个人得失，相比“死节”之士，体现出一种进步的生死观。
下面是《报任安书》的课文解读，请参考！(1) 作者和写作背景简介司马迁简介见《鸿门宴》一文的介绍。
司马迁的著作，除《史记》外，《汉书艺文志》还著录赋八篇篇《报任安书》 ( 见于《汉书司马迁传》及《文选》卷四十一 ) 。
今仅存《悲士不遇赋》和这一任安，字少卿，荥阳人，曾任益州刺史、北军使者护军。
他是司马迁的朋友，曾写信给司马迁，希望司马迁利用中书令的地位“尽推贤进士之义”，委婉地要求司马迁为他说情。
司马迁由于自己的遭遇和处境，出于以往的沉痛教训和对黑暗现实的深刻认识，觉得实在难以按任安的话去做，所以一直没有复信。
征和二年( 前91) 七月，太子刘据在京城长安发兵诛杀借巫蛊诬陷他的江充等人，大战丞相刘屈髦军。
当时任安是北军使者护军，负责监理京城禁卫军北军，乱中接受刘据要他发兵的命令，但按兵未动。
汉武帝急忙从二百多里外避暑的离宫甘泉宫赶回长安，平定事件后，汉武帝认为任安“坐观成败”，“怀诈，有不忠之心”，将任安下狱，论罪腰斩，状况危急。
司马迁担心任安一旦被处死，就会永远失去给他回信的机会，同时自己也无法向老朋友一抒胸中的积愤，抱憾终生，于是写下了这封著名的回信。
在这封信中，司马迁以极为愤激的心情，申述了自己不幸的遭遇和蒙受的耻辱，倾吐了他为了完成自己的著述而决心忍辱含垢的痛苦心情，文中也反映了他的文学观和生死观。
《报任安书》不仅有助于我们了解( 史记》的写作动机和完成过程，对研究司马迁的生平、经历和思想也有极其重要的价值。
它是古代书信散文的杰作，一向被视为文学名篇。
鲁迅评价《史记》的名句“史家之绝唱，无韵之( 离骚》”，正是在《汉文学史纲要》中大段引用了《报任安书》之后紧接着写出的。
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报任安书原文及译文注释及赏析
一、序言
我国古代的文学作品众多，其中，报任安书是一篇内容丰富、意蕴深
远的名篇。
本文将对报任安书的原文及译文进行注释和赏析，以便读
者更深入地理解和欣赏这一经典之作。
二、报任安书原文
《报任安书》原文如下：
舜九州之南，日月所照，登临不极。
春雨秋霜，烟霞终绝。
孤高不能久，国用无能致。
忽驾白鹤，路出大夏，过南湘，水陆无阻，至明光，显灵禊。
登龙门，鸾凤翔集，夹门津，人物安息，黄姑台，布政殊则，申徒侯，任英翕辅，深宝塔，秘藏神宝。
海西左顾，神且于门，海东
右王，席若平居。
圣贤寔畅，鬼神乃膺。
天明日显，百灵告功，瞻望
新九，三阳就永，遵道脩仁，不敢厌愆。
三、报任安书译文及注释
1. 春雨秋霜：春天的雨水，秋天的霜冻。
表达了时间的流逝和世事的
变迁。
2. 忽驾白鹤：指神仙忽然乘坐白鹤飞来。
反映出仙人的出尘脱俗、超然物外的形象。
3. 见明光，显灵禊：遇见明亮的光芒，显现神灵仪式。
表现了神圣的氛围和仪式的庄严。
4. 登龙门，鸾凤翔集：登上龙门，鸾凤飞舞。
形容景色壮丽，气势恢弘。
5. 圣贤寔畅，鬼神乃膺：圣贤真实畅通无阻，鬼神也感到荣幸。
反映出神仙之地的祥和与神圣。
6. 瞻望新九，三阳就永：向往新的九州，三阳永远在此。
反映出对理想境界的追求和向往。
7. 遵道脩仁，不敢厌愆：遵循道德修养，不敢犯错。
表现出对道德规范的尊重和遵守。
四、报任安书赏析
报任安书是我国古代文学中的珍贵遗产，其语言之美、意蕴之深、形象之鲜明都令人感到赞叹。
作者通过对人生境遇的描绘，表现了对理
想生活的向往和追求。
整篇文章气势恢宏，寓意深刻，启迪人心。
在译文中，我们可以看到作者对神话中的仙境景象进行了描绘，表现出对神秘、祥和、神圣之地的美好憧憬。
作者以借代、象征等手法，描绘出了一幅幅神仙的世界，展现出了修仙者心中的理想乡土。
报任安书是一篇反映了古代我国人向往仙境、祥和、安定、理想的内心追求的珍贵文章。
其语言优美、意境深邃，值得我们深入品味和欣赏。
五、结语
报任安书作为我国古代文学中的经典之作，为我们展现了古代人对理想生活的向往和追求。
通过对报任安书的原文和译文的注释和赏析，我们希望读者能够更加深入地了解这一珍贵的文学遗产，进一步领略其中蕴含的深刻内涵，从而在心灵上得到滋养和启发。
愿我们能够珍惜并传承这样的经典之作，让其永远在文学史上熠熠生辉。
报任安书是我国古代文学的瑰宝，它以其深邃的意境和优美的语言让读者陶醉其中。
在这篇文章中，作者通过对仙境修真的形象描绘，构建了一个神秘而美丽的境界，给人们带来了心灵上的启迪和感悟。
接下来，我们将进一步深入分析报任安书的意蕴和价值，并探讨其在我国古代文学史上的地位。
报任安书体现了古代我国人们对理想生活的向往和追求。
在文中，作
者以瑰丽的词藻描述了仙境的景象，描绘了神仙的世界和修仙者心中
的理想乡土。
这种对理想生活的向往，不仅是对于物质生活的追求，
更是对于内心境界的追求。
报任安书中的仙境之地代表了一种纯净、
祥和、超然的状态，这正是古代我国人心目中理想的生活和境界。
报任安书的意象丰富，寓意深刻。
作者通过描绘仙境景象和仙人境界，以及充满象征意义的词语，隐喻了对于理想生活和道德追求的向往和
执着。
“忽驾白鹤”、“登龙门，鸾凤翔集”等，这些词语以借代、
象征的手法，构建了仙境的神秘和祥和，同时也传达了对美好境界的
追求和向往。
另外，报任安书在我国古代文学史上具有重要地位。
它是我国古代文
学中一颗璀璨的明珠，承载了古代华夏文明的独特魅力和智慧。
报任
安书的语言优美、意境深远，成为了古代文学中的经典之作。
它为后
人提供了一个窥视古代我国人文化情感的窗口，让读者感受到了古代
我国人对理想生活和仙境的向往与追求。
报任安书在我国文学史上占
据着重要的地位，它不仅是一篇经典之作，更是我国文学史上的宝贵
遗产。
报任安书所蕴含的人生哲理也是其不可忽视的价值所在。
在这篇文章中，作者通过对仙境的描绘，展现了对于理想生活、道德美德的追求
和尊崇。
他表达了遵循道德规范，不敢犯错的态度和信念。
这种对于
道德修养的崇尚和追求，为读者提供了对人生价值的思考和启迪，具有深远的意义。
报任安书以其丰富的意象、深远的寓意和独特的人生哲理，成为了我国古代文学中的珍贵之作。
它不仅反映了古代我国人对理想生活的向往与追求，更是我国古代文学史上的经典之作，为我们提供了领略古代文学魅力和人文情感的机会。
希望我们能够珍惜这样的经典之作，传承其文化内涵，让报任安书永远在我国文学史上闪耀光芒。