《黑天鹅》读后感

《黑天鹅》读后感《黑天鹅》读后感1”黑天鹅”可谓我们思维和认知的盲区，它很抽象，它很少见，它容易让人对它视而不见或者不得见可是它却有着决定性导向作用。

我们更倾向于柏拉图理想主义，我们对可见的，常见的，可触摸的，可感知的事物更有认同性。

然而它却往往不是决定因素。

“我们的环境比我们意识到的更为复杂。

为什么？现代世界是极端斯坦，被不经常发生及很少发生的事件所左右。

它会在无数白天鹅之后抛出一只黑天鹅。

虽然证明行为在我们的习惯和传统智慧中根深蒂固，但它是一种危险的错误。

”“在平均斯坦，我们受到集体事件、常规事件、已知事件和已预测到的事件的统治；在极端斯坦，我们受到单个事件、意外事件、未知事件和未预测到的事件的统治。

”作者从宗教，战争，艺术，心理，科研，社会现象，等各个角度分析了黑天鹅的举足轻重。

在我们大多数人沉迷于现实的悠哉悠哉高高挂起之时，作者有一种未雨绸缪的紧迫感和社会责任感，惊醒世人，有一种强大的未可知叫黑天鹅。

思维的惰性和固化大概是忽视黑天鹅的主因，另外还有人们的趋利避害得过且过。

不过，真的感觉本书为自己的神经质找到了正名，你看不是我们悲观主义，是，的确有视而不见的恶性决定性因素堂而皇之存的无孔不入，还有专家研究它。

我们无视，因为我们并不在意这个非主流。

细思极恐吧？不过，我更愿意假设，如果有20%的恶性决定性因素存在，那也一定有20%的良性决定性因素若无其事的异军突起，它不是黑天鹅，而是黑马。

而且，如果黑天鹅真的做了坏的导向，我们可以宁愿相信，它是为了更好的激励人类创新和前行，让我们胆大而谨慎。

“我当然不是在鼓吹风险恐惧症（你会看到我更喜欢激进地冒险），我要在这本书里告诉你的是如何避免闭着眼睛过马路。

”你看，作者离群索居研究黑天鹅的目的不在于吓唬世人，而是要让世人更智慧，更早发现危机，从而规避风险，就像有人启发世人如何发现商机一样，笔者让我们发现危机。

既能发现引领潮流的商机，又能通过细枝末节推测出危机，这样的人生岂不是更加妙哉？《黑天鹅》读后感2自人类从自然界脱颖而出，似乎一直相信，人是世间万物的主宰。

人类这种信心、欲望在逐步膨胀。

面对自然界，人类提出了征服自然、改造自然的豪言壮语。

“让高山低头，让河水让路”，体现出人类对自我意志的过度膜拜。

面对人类自身创造的社会，人们也相信：可以创造历史，驾驭社会规律。

果真如此，人类将全知全能，未卜先知，从容驾驭一切。

人类对自然界的改造与征服，现在已遭到大自然的反制与惩罚。

人类自认为可以认识与驾驭社会发展规律，已让我们时常迷失于社会发展的迷阵之中。

人类的理性精神果真能破解一切未知，进而主宰社会发展的进程?人类所推崇的知识、科学果真无所不能，不存在认知的盲区?社会历史的经验果真可以导航，使人类在未来世界中精准前行?读读《黑天鹅：如何应对不可预知的未来》(以下简称《黑天鹅》)一书吧，它或许可以破解人类的神话，让我们重新审视自己。

《黑天鹅》出版于2007年，作者纳西姆·尼古拉斯·塔勒布，现任美国纽约大学理工学院金融工程系教授。

塔勒布是一位风险管理专家，曾在纽约和伦敦交易多种衍生性金融商品，担任过芝加哥营业厅的独立交易员。

在投资交易中，他几乎“逢灾必赚”。

在2001年“9·11”事件发生前他做空美国股市，几乎一夜暴富;在美国次贷危机爆发之前，他又重仓做空，大赚了一笔。

在金融市场，塔勒布对重大极端事件的准确把握与判断，让人惊叹。

当然，塔勒布的神奇不完全在于他金融投资方面的成功，更在于他深刻的观点、深邃的思想。

《黑天鹅》不是一部谈论金融投资的书，它更像是一部思想随笔，引领我们去深入认知我们自己，我们人类社会。

《黑天鹅》提醒人们，不应该忽视罕见而无法预测的极端事件的可能性和重要性。

欧洲人一直相信天鹅只是白色的，直到在澳大利亚，亲眼看到了黑天鹅，才修正自己的认识。

所谓黑天鹅事件，是指极其罕见而又不可预测，但一旦发生就会产生极端影响的重大事件。

例如，1987年美国股市大，2001年“9·11”恐怖袭击事件，2008年爆发的全球金融危机。

《黑天鹅》提出，少数的黑天鹅事物几乎能解释这个世界上发生的所有事情。

我们的世界是由这些极端的、未知的和非常不可能发生的黑天鹅事件所主导的。

然而，在受到黑天鹅事件影响的环境中，我们没有预测黑天鹅事件的能力。

许多黑天鹅事件正是在不可预知的情况下发生和加剧的。

黑天鹅事件虽然无法预测，但我们不能无视它们的存在，或者试图天真地去预测它们。

人类所应做的，就是适应黑天鹅事件的存在，通过最大限度地置身于正面的黑天鹅事件的影响下，来享受黑天鹅现象的好处。

《黑天鹅》读后感3一只名叫紫水晶的黑天鹅，她的丈夫为了保护她和五个正在孵化期的孩子，不幸落入袋狼口中。

伤心欲绝的紫水晶独自一人承担起保护孩子的责任，历经风险。

而动物学家约翰.威廉斯为了继承祖先给他的财产，碰巧与紫水晶相遇，赶走了袋狼，意外成了五个孩子的“爸爸”。

紫水晶在威廉斯的帮助之下，成功孵化出了她的孩子，并且战胜了袋獾、针鼹、袋狼的袭击，抢回了自己的领地。

但人生无常，在黑天鹅身上也是一样。

紫水晶为了保护自己的儿女，与楔尾鹰大战三百回合，虽然最后她将猎食者打退，但她却永远的闭上了眼睛。

她临死前将自己唯一的`希望——孩子交给了威廉斯，恳求威廉斯抚养他们长大。

而威廉斯发现紫水晶的祖先竟然和自己的祖先有着深仇大恨，只要杀害四只黑天鹅，他就能得到万贯家财。

但他没有这样做，而是履行了自己的承诺，将那卷包含着十三代人与黑天鹅的恩怨情仇的羊皮日记销毁殆尽，我想他一定是被黑天鹅的这种母爱给感动了，这种不顾一切保护孩子的举动，谁能不动容？这是一个感人的故事，我从刚开始看这本书时的疑问变成了现在的沉思。

是啊，多么伟大无私的母爱！为了保护子女，她宁愿牺牲自己美丽的婚羽来赶跑澳州蜥；为了救自己的孩子，她宁愿被袋獾咬掉自己的一条腿；为了不让宝贝受伤死去，她宁愿与楔尾鹰殊死搏斗，牺牲性命。

动物尚且如此，又何况人类呢！在我们的生活中，也有许许多多的母爱事迹。

汶川大地震时，一位死去的母亲匍匐着身子，双手支撑着身体，看上去有些诡异。

救援人员将她的身子挪开，下面竟然是一个孩子。

救援队长赶紧把孩子抱出，只见孩子手里有一部手机，屏幕上有一条写好的短信：“亲爱的宝贝，如果你能活着，一定要记住我爱你”。

当看到这则新闻时，我的内心被深深地震撼了。

生命是多么脆弱，似乎被轻轻触碰一下就会破碎，但是什么指使着这位母亲做出这一切？是爱，是母爱，是伟大的母爱，是不顾一切可以奉献出生命的伟大的母爱！母爱就像明亮的太阳，让我看到了光明；母爱就像金色的灯塔，时刻指明我前进的方向；母爱就像遮风挡雨的大伞，呵护着我幼小的生命。

母爱无疆，珍惜自己的母亲，好好爱她，好好回报她！《黑天鹅》读后感4我是一个喜欢动物的女孩，只要与动物有关的事，我都非常感兴趣，动物小说也不例外。

这不，我又读了一本沈石溪的动物小说——《黑天鹅，紫水晶》。

故事发生在澳大利亚的丛林中，动物学家威廉斯为了继承家族的遗产，来到这里完成一个成年男子必须要完成的任务。

就在一次与稀有动物袋狼的交战中，威廉斯结识了黑天鹅妈妈紫水晶，并莫名其妙地代替了紫水晶死去的丈夫。

在这段时间里，威廉斯见证了母性的伟大：为了自己的儿女，紫水晶逼着自己接受这个“新丈夫”；为了自己的儿女，紫水晶不惜撕扯掉自己最美丽的婚羽；为了自己的儿女，紫水晶以惊人的爆发力，瘸着一只脚蹼，硬是飞上了天空……这本书，让我知道了黑天鹅母爱的伟大，紫水晶为了不让自己的孩子受伤，不惜一切代价与天敌厮杀，最终献出了自己的生命。

在现实生活中，我们的妈妈也是这样的，危险来临的时候，我们也许想的是自己如何逃跑，而妈妈想的肯定是怎样保护我们。

这本书也让我知道了人类的罪恶，人们破坏环境，使动物们失去了自己的家园，还有许多偷猎者，为了金钱，不惜一切代价地杀死我们的朋友。

我只想说一句：“保护动物们吧，假如地球上只剩下人类了，我们也无法生存下去！”多么伟大的母爱，多么无私的母爱！母爱如水，轻柔，滋润我们的心田；母爱如光，无形，但照亮了我们生命的每一个角落！！《黑天鹅》读后感5预测未来，进而摆脱未知对人类的主宰，这是人们长期以来追寻的梦想。

随着现代科学技术的发展，人们告别卜筮、卦爻、相面等传统方式，进入科学预测阶段。

大数据时代的到来，更为科学预测创造了条件。

首先，大数据拓展预测的领域。

现在，预测已由自然界延伸至人类社会、个人的社会行为。

例如，预测顾客的购物倾向，员工的辞职风险，客户的寿命，嫌疑人可能实施的犯罪行为，等等(《大数据预测：告诉你谁会点击、购买、死去或撒谎》，埃里克·西格尔著，周昕译，中信出版社2014年出版)。

其次，大数据技术提升了预测的水平，可以利用它去发现人类行为中更深层次的规律。

甚至有人断言，人类行为93%是可以预测的(《爆发：大数据时代预见未来的新思维》，艾伯特-拉斯洛·巴拉巴西著，马慧译，中国人民大学出版2012年出版)。

我们相信，现代科技包括大数据的发展，必然能推动预测进入一个新的发展阶段。

然而，不能因此断言，人类就可以实现对未来的准确预知。

正如《黑天鹅》所揭示，人类患有普遍的认知自大的毛病，一方面高估自己的知识，另一方面低估事物的不确定性。

事实上，信息、知识并不见得能增加预测的准确性。

事物本身过于复杂，有许多人类未知的领域。

我们对“未知”的“已知”，或许只是“未知”的一个局部，甚至是对“未知”的错误认知。

特别是，在预测人的思想行为时，我们不能忽略，人是具有自由意志的高级动物，不会像非生命体那样受规律的随意驱使。

面对大数据席卷一切的趋势，我们应该对技术主义倾向有所警惕，不要陷入预测万能的狂热之中。

康德认为，人类可以认识事物的现象——通过大脑加工过的意识表象，但永远不能认识物自体——一种存在于人们感觉和认识之外的客观实体。

我们理解的事物永远是我们能够理解的事物。

人们不可能超越自己的能力去理解事物。

不可知论提醒我们关注与思考所谓科学预测的局限性。

承认未知，承认未来的不可预知性，并不是重新坠入神秘主义论调中，这其实是人文精神的复归。

敬畏天命，是儒学以及我国传统文化的一个重要特征。

这或许带有对“天”(天神)之敬畏的神秘主义倾向，然而更重要的是，它体现出人类对未知世界的谦卑的态度。

现在，人类正在逐步攻破一个个未知领域。

或许终有一天，像美国电影《少数派报告》所描绘的那样，未来是可以预知的，而罪犯在实施犯罪前就已受到了惩罚。

当然，这不是依托具有感知未来的超能力人——“先知”，而是强大的科技力量。

然而，如果真能未卜先知，那么一切都已事先注定，人类不就被异化为客体了吗?而且，社会发展的驱动力在哪里呢?无论科技力量多么神奇，也不可能窥探人类所有的秘密。

无论人类的预测能力有多么强大，预测总会有所不能。