壮族山歌：壮族山歌有什么特点又有多少种类
广西壮族山歌“欢”的释名
（二）装饰音的丰富性 现有的谱例中，“欢”的装饰音使用是无处不 在的。地域命名的“欢”是常用倚音的方式装饰旋 律 ，由 于 语 言 发 音 的 个 性 ，形 成 了 它 们 特 有 音 乐 风格。一些记谱以装饰音标记，但实际演唱应是 语调的进行，并不是音乐性的突出。特别是桂东
“ 欢 ”的 调 式 多 样 ，以 徵 调 式 居 多 ，常 见 为 五 度内进行的五音列曲调。唱词一般以四句体构 成，以五言与七言为主，上下句的单乐段组成。在 织 体 方 面 ，单 ห้องสมุดไป่ตู้ 部 和 多 声 部 均 有 ，而 单 声 部 占 据 多数。本文的研究更多的是通过《集成》中的乐谱 去探析“欢”的命名特色。
一、“欢”的基本音乐特征简述
笔者通过分析“欢”的旋律特征与唱词特点，
获得其基本音乐要素。此部分重点在于“基础”音 乐形态的呈现，构成下部分“名”的基本内涵。以 此 比 照 各 地“ 欢 ”在 名 称 上 侧 重 突 出 的 音 乐 形 态 特点。
本 部 分 从 音 列 的 构 成 、装 饰 音 、节 奏 节 拍 的 变化简单切入分析，展示“欢”的旋律特点。在附 属结构、韵律、句式结构中探索，凸显“欢”的唱词 特色。这些音乐要素是否存在共性中的个性，以 此来支撑“欢”的名称研究，具体分析如下六点。
品文论艺
广西壮族山歌“欢”的释名
●杨玉珍 潘林紫
［摘 要］以广西壮族山歌“欢”为研究对象，通过对其进行基本的音乐形态分析，展开探究“欢”的命名，从而揭示 “欢”的命名和音乐元素、地域等关系。“欢”在一些共同存在的基本形态下，其“名”的形成有着一定的个性 特征，这些个性特点也正是形成其“名”的线索。
山歌
►山歌是在是人们在野外劳作、休闲或交往时演唱的，如上山砍柴、田间劳动、野外放牧或者行脚、小憩时，为了抒发内心的感情或向远处的人遥递情意，对答传语而即兴编唱的。
►分类：一般山歌、放牧山歌、田秧山歌►音乐特征：节奏自由、声调高亢嘹亮、乐段结构较简单，乐句内部的结构变化手法较多，常用上扬的自由延长音（简称“上长音”）来抒发感情。
►陕北等地——“信天游”►甘肃、宁夏、青海——“花儿”►山西西北部——“山曲”►内蒙西部——“爬山调”►信天游是流传在我国西北尤其是陕北这一地区的一种民歌形式，顾名思义是在天空中自由遨游的歌，其内容主要以反映爱情、婚姻、反抗压迫，争取自由为主。
►唱词一般为两句体，长的每首可达数十段，用同一曲调反复演唱，音乐结构大多为上下句构成的单乐段，上句开放，下句收拢结尾。
►代表曲目：《脚夫调》、《赶牲灵》、《兰花花》、►“花儿”又名“少年”、“山歌”等，别称“野曲儿”。
►是流传在甘肃、宁夏、青海等地回族、撒拉族、土族、东乡族、保安族、裕固族、藏族以及汉族等八个民族中的一种民歌歌种。
►“花儿”按流行地区可分为“河湟花儿”和“洮泯花儿”两大系统。
►曲调称作“令”，如莲花山令、河州大令、白牡丹令、尕马儿令、撒拉令、土族令等，共有数十种至上百种。
►“花儿会”：每年农历4-6月间举行的山歌节日。
►代表曲目：《白牡丹令》、《上去高山望平川》、《下四川》►山曲主要流传在山西西北部的河曲、保德和陕西的府谷、神木一带，内容多为情歌。
►乐曲结构短小，多为上下句结构。
►山曲的歌词，一般都以7字为1句，上下两句为一段，旋律起伏度较大，大跳音程比较多，常有七度、八度，甚至九度、十二度的直接大跳，采用上下句体曲调。
►代表曲目：《三天路程两天到》、《想亲亲想在心眼眼上》►爬山调►爬山调主要流行于内蒙西部地区的主要山歌歌种。
►代表曲目：《爬山调》南方山歌比北方普遍，几乎各地都有，而且大多冠以地名，如江浙山歌，用吴语方言，因此又称之为“吴歌”，客家山歌，湘鄂山歌、西南山歌、南方的田秧山歌等，南方山歌较常见的是四句结构，多为两句结构的发展变化形式，南方较北方山歌比起来风格较婉转清丽。
描写一首广西壮族山歌好听的诗
描写一首广西壮族山歌好听的诗《听壮乡山歌有感》壮歌嘹亮起山间，婉转悠扬似玉弦。
韵绕峰峦云亦醉，音传林樾鸟相怜。
一、衍生注释：“壮歌”指广西壮族山歌。
“嘹亮起山间”描绘出山歌在山间响起，声音嘹亮。
“玉弦”这里将山歌的声音比作玉制的琴弦发出的美妙声音。
“韵绕峰峦”是说山歌的韵律在山峰间缭绕，“云亦醉”用拟人的手法，仿佛云彩都被这歌声陶醉。
“林樾”指树林，歌声在树林间传播，鸟儿都相互怜惜这美妙的声音。
二、赏析：这首诗开篇直接点出壮乡山歌嘹亮的特点，让读者瞬间能想象到那在山间回荡的歌声。
把歌声比作玉弦，形象地写出了歌声的美妙动听，仿佛如琴弦弹奏出的音乐般动人。
而后又从侧面描写，说山歌的韵让云陶醉，音让鸟相怜，进一步烘托出壮乡山歌的魅力，通过自然之物来表现歌声的感染力，让人仿佛置身于那充满歌声的壮乡山林之中。
三、作者介绍：作者为一普通的旅行者，名叫晓风。
他热爱各地的民俗文化，在一次广西之旅中，听到壮族山歌，被深深打动，于是写下这首诗。
他平时就喜欢用诗歌记录自己的所见所感，对民间艺术有着浓厚的兴趣。
四、运用片段：有一次我和朋友阿强争论哪里的歌声最有韵味。
阿强说他觉得流行歌曲最有魅力，那节奏和旋律让人着迷。
我就给他讲起我在广西听到的壮族山歌，说：“你那流行歌曲啊，就像快餐，吃的时候有味儿，但很快就忘了。
你要是听了壮乡山歌，就像喝了陈酿的美酒，那滋味儿啊，能在心里回荡好久呢。
就像那首诗里写的‘壮歌嘹亮起山间，婉转悠扬似玉弦。
韵绕峰峦云亦醉，音传林樾鸟相怜。
’那歌声在山间回荡，云彩都被迷醉了，鸟儿都被吸引，这才是真正有感染力的歌声啊。
”阿强听了之后，都有点心动，说有机会一定要去听听。
《赞壮乡妙音》壮家曲调入云霄，婉转千般意韵飘。
百转柔肠声袅袅，如听仙乐在山寮。
一、衍生注释：“壮家曲”即壮族的歌曲也就是山歌。
“入云霄”形容歌声高亢，能传入云霄。
“婉转千般”表示歌声有很多种婉转的变化，“意韵飘”是说歌曲的意韵在空中飘荡。
壮族文化知识竞赛题库
第 1 页 共 5 页 壮族文化知识竞赛题库 1. 壮族的起源与历史 问题：壮族是中国哪个地区的土著民族？（5分） 答案：壮族是广西地区的土著民族。广西是壮族的主要聚居地，有着独特的地理和历史环境孕育了壮族文化。
2. 壮族的传统服饰 问题：壮族传统服饰中，女子服饰最显著的特点是什么？（5分）
答案：壮族女子服饰多以蓝黑色衣裙、衣裤式短装为主，而且喜欢佩戴各种银饰，如银手镯、银项圈等，这是最显著的特点。这体现了壮族对美的追求以及银饰在其文化中的重要性。
3. 壮族的语言文字 问题：壮族有自己的文字吗？叫什么？（5分） 答案：有，叫壮文。壮文是壮族人民在长期的生产生活和文化传承中发展起来的，对壮族文化的传承有着不可替代的作用。
4. 壮族的传统节日 问题：“三月三”是壮族的重要节日，这个节日主要有哪些活动？（5分）
答案：“三月三”会有对歌、抢花炮、抛绣球等活动。这些活动都充满了欢乐和民俗特色，对歌是男女青年交流情感和展示才华第 2 页 共 5 页
的方式，抢花炮和抛绣球则富有竞技性和趣味性。 5. 壮族的建筑风格 问题：壮族传统建筑的代表形式是什么？（5分） 答案：干栏式建筑。这种建筑适应南方潮湿的气候，下层架空，上层住人，具有防潮、防虫蛇等功能，反映了壮族人民的智慧。
6. 壮族的饮食文化 问题：壮族特色美食“五色糯米饭”是哪五种颜色？（5分） 答案：黑、红、黄、白、紫。这些颜色是用天然植物染料染成的，每种颜色都有其象征意义，如黑色象征土地等。
7. 壮族的民间艺术 问题：壮族的铜鼓是一种什么性质的艺术文化？（5分） 答案：壮族铜鼓是一种集音乐、舞蹈、雕刻等多种艺术形式于一体的综合性艺术文化。铜鼓上有精美的雕刻图案，在一些重要的节日和仪式上，人们会敲响铜鼓、围着铜鼓跳舞。
8. 壮族的宗教信仰 问题：壮族的宗教信仰有哪些特点？（5分） 答案：壮族信仰多神，崇拜祖先。他们相信万物有灵，对大自然的山川河流等都怀有敬畏之心，祖先崇拜在其宗教信仰中也占据重要地位，通过祭祀祖先来祈求保佑。
壮族山歌内容
壮族山歌内容以下是 9 条关于壮族山歌的内容：1. 壮族山歌那可是如同山间清泉一样动听啊！就像咱每天都要吃饭喝水一样，山歌唱起来那叫一个顺口。
你听听“嘿撩撩啰”，多带劲啊，仿佛能把心里的快乐都给唱出来咯！例子：就像鸟儿喜欢蓝天，壮族人爱唱山歌呀！2. 哇塞，壮族山歌里的感情可丰富啦！有时像欢快的小鹿在跳跃，有时又像悠悠的白云在飘荡。
比如那首情歌，哎呀妈呀，真能把人的心都给唱软咯！例子：这不就跟吃糖一样甜滋滋嘛，山歌里的情意哟！3. 壮族山歌的旋律咋就那么独特呢？就好像是每个人都有自己独特的指纹一样。
一听到那旋律，就知道是咱壮族的歌，“哩啰哩啰”，好听到不行！例子：难道不是像夜晚的星星一样闪闪发光嘛！4. 嘿呀，唱壮族山歌的时候大家可欢乐了！大家一唱一和的，就跟一家人聚在一起热热闹闹的。
“阿妹哟”“阿哥呀”，多有意思呀，都感觉不到时间在走咯！例子：就好像过年大家一起放鞭炮一样热闹非凡呀！5. 壮族山歌真的能让人心情大好哇！听着那歌声，感觉啥烦恼都没了，就如同被春风吹走了一样。
“啦哩啦”，这歌声就是有魔力呀！例子：不就像大热天吃了根冰棍那么痛快嘛！6. 哎呀，壮族山歌里的故事可多了去了！每一首歌都是一段精彩的经历，像在讲述古老的传说。
“啰喂啰喂”，听得人都入迷咯！例子：这不就跟看精彩的电视剧一样吸引人嘛！7. 壮族山歌能唱出人们的心声啊！快乐时唱得更开心，难过时唱一唱心情也好起来咯。
“哟哟哟”，真神了哇！例子：不就像跟好朋友倾诉一样嘛！8. 你说神奇不神奇，壮族山歌传承了这么久！就像一棵大树一样根深蒂固。
这么多年了，依然那么动听，“嘿呀嘿”，厉害吧！例子：难道不是像古老的城堡一样屹立不倒嘛！9. 壮族山歌就是壮族人的宝贝呀！是生活中少不了的一部分，就像走路离不开脚一样。
平时唱唱山歌，生活美滋滋呀。
例子：跟吃饭睡觉一样重要哇！观点结论：壮族山歌那真的是太有魅力了，是壮族文化的瑰宝，让人流连忘返哇！。
浅谈山歌进校园的意义
浅谈山歌进校园的意义摘要：壮族人有着自己丰富的传统文化，山歌就是其中最具代表性的一种，流传于民间千年的壮族山歌，通过口传心授，代代相传至今。
在素有“歌海”之称的广西，旧时山歌是人们谈恋爱的工具，以歌会友、以歌传情，在广西蔚然成风。
但随着社会的发展，山歌逐渐被人们淡忘，在这样的形式下，如何让山歌这个非物质文化遗产重获新生？这个问题值得我们思考和研究。
【关键词】非遗山歌传承发展山歌这种传统文化的存活空间越来越小，导致许多年轻人都不了解祖先留下的这些传统文化，想要发展这种传统文化，必须找到一个合适的方法，要做到因地制宜，所以山歌走进校园是有效的方法，这样能使山歌最大程度的传承。
一、充分理解山歌内涵、价值、审美观（一）山歌是壮族民间音乐史上突起的高峰壮族山歌简称为“壮歌”，又称“壮族民歌”，一般指壮族人民用壮话演唱的民间歌谣。
广西壮族的歌圩集会和绣球一直流传至今，歌圩的日期主要在农历三月初三，壮民善以山歌来表现生活。
壮族人人爱唱歌，凡有壮族人聚居的地方就有山歌，田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴,抒发自己的思想感情。
壮族山歌历史悠久，几乎人人能歌善唱。
刘三姐，是民间传说的壮族人物。
聪慧机敏，歌如泉涌，优美动人，有“歌仙”之誉。
壮族山歌具有高度的思想性和深刻的人民性，它是壮族人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态。
（二）山歌有其自身独特的民族性特点在壮族地区，每一个区或乡都有好几个调子，包括叙事用的平调、抒发欢快情绪的喜调等等。
这些山歌调虽然是固定的，但它能表现不同的思想感情。
山歌调的演唱方法，有独唱、重唱、领唱、合唱等方式，丰富多彩。
山歌旋律与歌词相结合，能在听众中产生强烈的感染力。
除了单声部壮歌，还有双声部和三声部壮歌。
时而平行，时而跌宕起伏。
山歌在表演过程中，不同地方壮族原生态山歌曲调、演唱方法不一样，歌圩上，对唱是主要的活动方式。
对唱是一对一对的声乐演唱形式。
广西壮族嘹啰山歌的保护与传承
广西壮族嘹啰山歌的保护与传承【摘要】广西壮族嘹啰山歌是中国壮族文化的重要组成部分，具有悠久的历史和独特的特点。
为了保护和传承这一宝贵的文化遗产，广西采取了一系列的保护措施，包括成立专门的机构、开展调查研究、推动相关法律政策制定等。
传承方式也得到了多方支持，通过在学校和社区开展培训活动、举办演出比赛等方式，激发了年轻一代对这一传统艺术的兴趣。
教育推广工作也得到了重视，通过在广播电视、互联网等平台上宣传嘹啰山歌，让更多人了解和关注这一文化遗产。
跨地区合作也起到了重要作用，通过与其他地区开展交流合作，促进了广西壮族嘹啰山歌的传承和发展。
广西壮族嘹啰山歌的保护与传承工作正取得积极进展，为传统文化的传承和发展做出了积极贡献。
【关键词】广西壮族, 嘹啰山歌, 保护, 传承, 历史背景, 特点, 措施, 传承方式, 教育推广, 跨地区合作, 结论.1. 引言1.1 广西壮族嘹啰山歌的保护与传承广西壮族嘹啰山歌是中国的非物质文化遗产之一，具有悠久的历史和独特的艺术特点。
近年来，随着社会的发展和文化的多元化，广西壮族嘹啰山歌的传统面临着严重的威胁和挑战。
为了保护和传承这一宝贵文化遗产，各级政府和相关机构采取了一系列有效的措施，同时也积极推动广西壮族嘹啰山歌的传承方式和教育推广工作。
跨地区合作也成为了推动广西壮族嘹啰山歌保护与传承的重要途径。
通过共同努力，广西壮族嘹啰山歌将得以传承下去，继续为人们带来美妙的音乐享受和文化体验。
是我们每个人都应该关注和支持的重要课题，希望我们共同努力，共同呵护这一宝贵的文化遗产，让它在时光的长河中永远流传下去。
2. 正文2.1 历史背景与特点广西壮族嘹啰山歌是壮族民间音乐的重要组成部分，源远流长，具有独特的艺术风格和文化内涵。
历史上，壮族嘹啰山歌起源于古代嘹哨，是壮族先民在山林间吟唱的一种歌谣。
随着时间的推移，嘹啰山歌逐渐演化成为一种具有特色的音乐形式，被传承至今。
壮族嘹啰山歌的特点主要表现在以下几个方面：歌曲的内容多为描写山水自然和生活情感，颂扬祖先英雄和民族精神，具有浓厚的地方特色和民族气息。
广西壮族“对歌”的表现形式与歌词特点
19SONG OF YELLOW RIVER 2020/ 16告等等情感色彩。
深厚情谊蕴含其中，充分体现了广西壮族是一个善歌、好歌的民族，是一个诗歌礼书的少数民族。
3、敬酒歌题材敬酒也可寓为祝酒，酒作为一种特殊的文化载体，酒在历史的发展史中也扮演着重要的作用。
它不仅是一种客观的物质存在，还是文化的象征。
酒文化是一定的社会关系中所产生的物质文化和精神文化的总称。
观看本地民间记录的影频《刘三姐》可以看到亲朋欢聚的酒会上言语两句不离酒，开口歌就来的情形，让人看了简直也大快一场。
壮族民间流传着“饭养身，歌养心”“有客必有酒，有酒必有歌”的说法，因此，在不同的场合壮族人都喜以好歌配美酒用以助兴，或表欢欣，或表离愁，或颂祖先，或诉习俗。
二、广西壮族“对歌”的歌词特点在广西每个地区壮语言有所偏差，比如在说话的语调、发音的平仄、咬字的舌型方面都会有不同的习性。
桂南和桂北的状语发音相差甚远，在桂北一带，以我的家乡“来宾”这个地方的对歌为例，在对歌的音乐性能方面旋律基本遵循着语言化的歌唱，所以这就决定了歌曲旋律的平稳性和自由性，俗称“话如歌，歌如话”。
在歌词方面惯用衬词、叠词等等，这在歌曲的开头、连接、结尾都会大量的运用，如：哎、哎呀啊、哪啊、呀啊基本音高都是大小二度引用这些语气助词。
还有一个特别注意到的是词曲再现原则，就是在结束时把结尾句词和曲调再重复一次。
这一系列特点都是采风本地壮族收获。
以下列举两种对歌题材的歌词特点。
（一）猜歌的歌词特点“对歌”中的“猜歌”采用的是一问一答的歌唱形式，歌词内容中的句式和结构都十分工整，问的歌唱者和答的歌唱者所唱内容只在答案处略有不同，其他歌词部分几乎没有变动。
以下民间歌词材料中选取一段“猜歌”唱段歌词分析。
此选段在工整的句式之上对其歌词内容进行观察与分析，针对这个唱段不难推断出两名歌唱者是在劳作出船时水上进行的即兴歌唱。
“荷叶”、“鸭子”、“大船”都是水中的典型事物，回答的歌唱者唱到“鸳鸯”由此推断他可能是一名年轻男子，而问的歌唱者可能是年龄相仿的女子，考虑到“对歌”中通常是男女对唱的情况推断此唱段为一段年轻男女（阿哥与阿妹）的劳作间“猜歌”。
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生活常识分享
壮族山歌：壮族山歌有什么特点又有多少种类
导语：
壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教
子，母教女，形成 幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在
农村，无论下地
壮族人无论男女，从四五岁的童年时代就开始学唱山歌，父教子，
母教女，形成 幼年学歌，青年唱歌，老年教歌的传帮带习俗。在农村，
无论下地种田，上山砍柴，婚丧嫁娶，逢年过节或青年男女间的社交
恋爱等，都用山歌来表达情意。有些地方甚至家庭成员之间的对话、
吵架有时也以歌代言。唱歌几乎成为壮族人民生活中不可缺少的内容。
人人能歌，个个会唱。因此，广阔的壮乡，素有“歌海”的美誉。被诗人
称为“铺满琴键的土地”。历史上，还涌现出不少像刘三姐、黄三弟这样
被称为“歌仙”、“歌王”的著名歌手。
壮族聚居村寨，到处都可以听到具有独特风格的二声部和三声部山
歌，各部之间围绕着主旋律，时而平行，时面交叉，高低相衬，跌宕
起伏，悦耳动听。壮族多声部民歌各地不同歌腔约有一百多种，在广
西境内壮族多声部山歌，遍及广西六个地区30多个县，其中以百色、
柳州、河池、南宁等几个地区流传最广泛。壮族多声部山歌具有高度
的思想性和深刻的人民性，在艺术形式上比较成熟和完美，它是壮族
人民在长期生活实践中所创造的精神文明的一种形态，应该看作是壮
族民间音乐史上突起的高峰。它是壮族劳动人民生活经验、思想精神
和艺术智慧的结晶。
真正义意上的壮歌应该是从壮族原始社会中的生产劳动和祭祀活动
开始，这从现在少数民族的风俗习惯中可见一斑。广西壮族古老的歌
圩集会和绣球一直流传至今。关于绣球最早的记录可见于宁明花山壁
画 ，当时是一种球状青铜武器 ， 打猎时投出去砸猎物，这便是古书上