唱响壮族山歌 传承民族文化
壮族山歌的传承与创新
壮族山歌的传承与创新一、广西舞台艺术发展概况美丽富饶的壮乡广西，素有“歌海”的美誉。
众所周知，广西有12个民族，每个民族都有着自己独特的音乐艺术形式。
在广西的舞台上上演过很多具有民族特色、独具风格的作品，早在40多年前，广西彩调剧《刘三姐》就创造了“唱山歌，这边唱来那边和”的舞台奇观。
近年来，广西为了全面繁荣文化艺术事业，以戏剧精品生产为龙头，通过落实重点剧目的创作，激励全区的艺术剧团和艺术家努力创作新作品、新剧目。
在这种形势下，一大批具有浓郁民族特色的音乐作品如雨后春笋般成长起来，壮族舞剧《妈勒访天边》、壮剧《歌王》、民族音画《八桂大歌》、音乐剧《阳朔西街》、《太阳童谣》、桂剧《大儒还乡》、新版歌舞剧《刘三姐》、民族歌舞诗《漓江诗情》、壮剧《瓦氏夫人》、京剧《霸王别姬》、歌剧《壮锦》等优秀剧目在文艺工作者的创新实践中一次次走向全国的舞台。
其中民族音画《八桂大歌》荣获2003—2004年度国家舞台艺术精品工程“十佳”剧目奖。
壮族舞剧《妈勒访天边》荣获2004—2005年度国家舞台艺术精品工程“十佳”剧目奖，被誉为是“中国舞剧创作的一个里程碑”。
桂剧《大儒还乡》获得2005——2006年国家舞台艺术精品工程“十佳“剧目奖。
歌剧《壮锦》荣获第十三届“文华奖”。
广西因此成为全国少数几个连续获此殊荣的省份之一，全国文化界为之震动。
音乐剧《桂林故事》是广西著名编剧张仁胜、已故著名作曲家傅磬联手打造的艺术精品，是广西第一部真正意义上的原创音乐剧。
从2006年首演至今已有6年时间了，其间荣获第七届广西戏剧文学奖一等奖，入选三十台国家舞台艺术精品工程。
2009年改编为第二稿《桂花雨》后，荣获第十三届“文华大奖”特别奖，“五个一工程”奖，全国少数民族文艺汇演剧目金奖。
这一切充分说明《桂林故事》已经赢得了国内专家们的肯定与关注。
二、音乐剧《桂林故事》旋律特征分析在音乐剧的音乐创作要素中，旋律处于首要地位。
音乐剧同歌剧在音乐上最大的区别是音乐剧的旋律不需要歌剧那种充满戏剧性力量的风格，音乐剧的旋律是通俗流畅、简单明朗、易于被广大观众接受的。
非物质文化遗产视野下壮族嘹歌的保护与传承
化遗产保护名录 。 壮族嘹歌的挖掘 、 护 、 保 传 承对广 西音 乐非物质 文化遗 产 的保护
起 着 至关 重 要 的 引 领 作 用 。
一
鸿恩 １６ ９ ３年在《 西文艺》 广 上发表 了最早 的壮 族 嘹歌 评 论 性 文 章 《 民生 之 多 哀
、
壮 族 嘹歌 保 护 与传 承 现 状
备 了家族传承 、 师徒传 承 、 民俗传承 、 书 歌
及 电子传媒等现有模式 。
（ ） 态传 承 一 活
值， 是壮族文学 的瑰宝 。 它先后于 ２ ０ ０ ４年 和 ２０ ０ ８年被列入广西 民族 民间文化保护
Ｔ 程 第 一 批 名 单 和 国 家 第 二 批 非 物 质 文
１ 族传 承 。壮 族 嘹 歌 起 源 于 晋代 以 ． 家
哈 嘹乐 队参 加 ２０ ０ ７年 悉 尼 歌 剧 院 的 “ 友
以分为“ 活态 ” 文献” 和“ 两种形式。活态传
承 是 由社 会 群 体 或 掌 握 某 种 特 殊 技 艺 的
传承的视 角， 究壮族嘹歌的保护与传 承 研
问题 ， 以期 为壮族嘹歌 和广西音 乐非物质
文 化 遗 产 的 传承 与发 展 提 供 良好 的借 鉴 。
艰——关 于 （ 嘹歌 ） 的一些 说 明》 １９ ；９ ３年 广西 少数 民族古 籍整理 办公 室整理 出版 了《 壮族民歌古籍集成 ・ 嘹歌 》２ ０ ， ；０４年 广
西著 名壮学学者 覃乃 昌等人 开始对平 果 嘹歌进 行全 面系统 的调查和研 究 ，并于 ２０ ０ ５年陆续 在《 西民族研 究》 发表 了 广 上 ８篇《 壮族 （ 嘹歌 ＞ 文化 研究》 学术论文 ， 引 起了社会 的广泛关注 。 截至 ２０ ０ ５年 ， 平果 县 收 集 到 的 壮 族 嘹 歌 共 有 ５０ ２ ０多 首 ， ２ ０ ０多行 。 １０ 目前 ， 以壮族歌师农敏坚为首 的研究者 ， 经过 深入挖 丛 规 共计 １０ ２０多万字 ， 目前 已出版 ５ 。族 嘹歌论 集 文和丛书 的出版 ， 为今后人们深入研究壮
壮族三声部民歌文化的传承任重道远
壮族三声部民歌文化的传承任重道远作者：王靖茗来源：《文艺生活·文海艺苑》2015年第05期摘 ; 要：中国传统文化、传统音乐越来越被重视，是为了推进中华民族的伟大复兴而努力。
文章以马山壮族三声部民歌为例，对民族艺术的特点以及现状与传承展开分析。
弘扬中华民族艺术文化，任重而道远。
关键词：马山壮族三声部民歌;民歌特点;现状与传承中图分类号：J607 ; ; ; ;文献标识码：A ; ; ; ;文章编号：1005-5312（2015）15-0126-01广西壮族具有悠久的民歌文化，壮族人民一直以来热爱唱山歌唱民歌，每逢节日或者重大活动，壮乡人民都以歌传情、以歌会友。
在这之中，最闻名遐迩的便是被誉为壮族民歌“活化石”的广西马山壮族三声部民歌。
马山壮族三声部民歌素有“中国民歌一绝”之称，其演唱风格独树一帜，民族特色非常鲜明，充满浓郁的生活气息，它以纯粹、地道的壮族语言进行演唱，体现出一种原汁原味、土生土长的母语文化的动人魅力。
一、壮族三声部民歌特点马山壮族地区山多，溶岩地貌分布广泛，奇峰异洞、奇山丽水随处可见，既有悬崖陡壁、石峰林立，又有土岭丘陵的自然环境，与田间集体劳作的社会环境融合一起便孕育了马山民族的独特文化。
长期以来，本地区的社会组织制度、民族传统节日、民间信仰、人生仪礼、语言习俗等，都对马山地区壮族文化艺术的形成、发展与传承产生重大影响。
马山壮族三声部民歌作为中国民歌的一种，同样具备了民众创作、民间口传等民歌的特征，并且是马山当地壮族社会生活中文化和习俗的结合。
壮族三声部民歌分为“南蛮欢”、“波列欢”、“加方调”、“三顿欢”这四种曲调，表演需要三人以上同时演绎。
其中第一声部是歌曲的主旋律即高音声部，具有歌腔要高昂、突出、明亮等特点。
第二声部是副旋律即中音声部，歌腔较为平稳，声音浑厚，起到一种映衬第一声部的作用。
第三声部是低音声部，为和声，低音声部歌腔迂回婉转，演唱的时候，常用“哼”、“呜”、“啊”等呼应一、二声部的独立音调，或用鼻音哼唱来附和。
欢度壮族三月三 传承优秀民族文化
欢度壮族三月三传承优秀民族文化龙隐小学11-3班“三月三”，是壮族人民传统的节日，又称“歌仙节”，壮族人的能歌善舞举世闻名，他们以歌来讲述事情、表露情感、渲泄情绪，广西又被称为“歌的海洋”。
相传是为纪念刘三姐而形成的民间纪念性节日。
这是以唱歌对歌为主要内容的活动，通常称为“歌圩”，在广西各地一年四季都有歌圩活动，普通流行于整个壮族地区，尤其以红水河、左江、右江流域各壮族聚居县最为盛行。
1983年广西壮族自治区人民政府做出决定，将每年的农历三月三定为“广西文化艺术节”。
1993年，广西壮族自治区人民政府又作出决定，把三月三歌节定名为“国际民歌节”。
1999年起，改由南宁市政府主办，定为“南宁国际民歌艺术节”。
在歌圩上，青年男女对唱山歌是最主要的活动主题；以歌传情，依歌择配，歌唱成婚，是歌节的最大特点。
这些山歌大多是表达爱慕之情的情歌。
对歌之后，还会有抛绣球和碰红蛋等活动。
抛绣球就是如果对歌的女孩觉得小伙子人才、歌才都满意，便将怀中的绣球抛与意中人，“他”则报之以手帕、毛巾之类的物品，然后歌声更加甜蜜。
彩蛋是把熟鸡蛋染成彩色用以传情之物。
小伙子在歌墟中手握彩蛋去碰姑娘手中的彩蛋；姑娘如果不愿意就把蛋握住不让碰，如果有意就让小伙子碰。
蛋碰裂后两人共吃彩蛋，这就播下了爱情的种子。
另外还有抢花灯、打扁担、唱师公戏、壮戏等文娱活动。
如今还会增加经贸洽谈等内容。
、桂林虽然不是广西壮族自治区壮族分布最主要的地区，每年也会开展“三月三”的活动。
各城区会有山歌表演赛、水上体育项目竞技、歌舞焰火晚会、美食街等活动。
广西三月三歌节渊源广西壮族以善于唱歌为著称。
农历三月三又称"三月三歌节"或"三月歌圩"，是壮族的传统歌节。
壮族每年有数次定期的民歌集会，如正月十五、三月三、四月八、八月十五等，其中以三月三为最隆重。
关于歌圩节的来历，壮族民间有许多优美动人的传说。
一说，古代有一对情人，都是有名的歌手，经常唱山歌来表达相互的爱慕之情。
堪称壮族百科全书的经典壮族歌谣文化
堪称壮族百科全书的经典壮族歌谣文化壮族歌谣，被誉为壮族的百科全书，是一种具有深厚历史底蕴和独特民族风情的文化遗产。
它既有传统诗歌的韵律美感，又具有浓郁的民俗风情，是壮族人民在日常生活中创造的宝贵财富。
一、壮族歌谣的概述壮族歌谣是壮族人民在长期的生产生活实践中，以口耳相传的一种民间文学形式。
它起源于原始社会，历经演变，不断发展壮大，成为壮族文化的重要组成部分。
壮族歌谣具有鲜明的民族特色，内容丰富多样，形式各异，既有歌颂祖先、赞美自然的，也有抒发爱情、诉说生活的。
二、壮族歌谣的特点1.独特的韵律：壮族歌谣采用五言、七言等句式，富有节奏感和音韵美，体现了壮族人民对音乐的热爱和天赋。
2.丰富的表现手法：壮族歌谣运用夸张、拟人、对仗等修辞手法，使歌词具有生动形象、寓意深刻的特点。
3.浓厚的民俗风情：壮族歌谣反映了壮族人民的生活习俗、风土人情，具有很高的民俗价值。
三、壮族歌谣的分类与内容壮族歌谣可分为劳动歌、风俗歌、叙事歌、爱情歌、哀婉歌等类别。
其中，劳动歌用以激发劳动者奋发向前，抒发对劳动的热爱；风俗歌描绘了壮族各种传统节日的热闹场面，传递了壮族人民的信仰与智慧；叙事歌讲述了壮族历史传说、民族英雄的故事，传承了民族精神；爱情歌以浪漫抒情的笔触，展现了壮族青年男女忠贞不渝的爱情观念；哀婉歌则表达了人们对逝去亲人的哀思与怀念。
四、壮族歌谣的价值与意义1.历史价值：壮族歌谣是研究壮族历史、文化的重要资料，为我们了解古代壮族社会提供了珍贵的信息。
2.文化价值：壮族歌谣丰富了中华民族的文化内涵，展现了壮族独特的审美观念和民族精神。
3.教育价值：壮族歌谣传递了伦理道德、社会风俗等方面的知识，对壮族人民的道德观念和行为规范产生了深远影响。
4.艺术价值：壮族歌谣以其优美的韵律和丰富的表现手法，具有较高的艺术价值，为后世创作提供了丰富的素材。
五、传承与发扬壮族歌谣文化随着现代社会的发展，传统文化面临挑战。
我们要重视壮族歌谣的保护与传承，让这一宝贵的民族文化遗产焕发新的生机。
唱响壮乡山歌传承民族文化
唱响壮乡山歌传承民族文化作者：覃白妮来源：《启迪·下旬刊》2019年第06期《全日制普通高级中学课程计划》中指出：学校应根据教育部和本省（自治区、直辖市）课程方案的有关规定，从实际出发，认真实施国家规定的必修课和选修课以及地方课程，积极开发综合实践活动资源以及由学校安排的选修课资源，办出学校特色。
教育部颁布的《普通高中课程方案》中明确指出：“赋予学校合理而充分的课程自主权，为学校创造性地实施国家课程、因地制宜地开发学校课程，为学生有效选择课程提供保障。
”这为少数民族教育发展提供了有效的政策支持。
笔者认为，可以因地制宜地根据自身特点和地区条件，开发和利用当地民族资源。
把富有乡土特色的地方民族文化引入教育课程，能增进中小学生对本民族以及本地民族文化的认同与尊重。
广西是全国31个省、自治区、直辖市中少数民族人口最多的地区，地形独特、历史悠久、民风淳朴，保留着独特的民族风俗习惯，蕴藏着丰富的民间文化，壮族地区具有地域辽阔、资源丰富、民俗风情独特的特点。
壮族山歌作为壮族文化最主要的活态载体存在了数千年，反映了不同历史时期壮族人的精神面貌，它随着历史的变迁以及各历史时期人们的意识形态不断变化着，一直都在扮演着“记载和传承文化”这样一个非常重要的角色。
可在校园中通过教学、艺术赏析与实践、科研等多种途径，充分挖掘壮族地区的民族资源，使学生直观地了解山歌文化，从而在潜移默化中对学生思想、审美教育，以达到传承民族优秀文化的良好的效果。
笔者为壮乡山歌在中小学校园中的教学、实践、推广及传承做了一些有益的尝试。
主要做法如下：（1）学科课堂中渗入山歌传唱教育。
如语文学科教学中，在讲授《中国民俗和文化》中的《歌谣六首》时，引入广西山歌，通过研读和传唱，了解具有浓郁地域色彩的的内容丰富，形式多样的山歌，以此发掘本地民族特色，让学生进一步接触壮族的文化，培养学生热爱家乡和民族的美好情感。
（2）面向全校所有学生开设独具民族特色的山歌传唱的校本选修课程，如《从诗经到刘三姐》、《世间最美的音乐一山歌》、《壮族民俗文化》、《广西山歌沛鸿情》等选修课程，在课程实施过程中融入壮族经典艺术题材，时间安排在每周四下午第8节，从日前学生选课人数来看，每个年级均有超过半数的同学选修了民族文化课程，尤其是选修《广西山歌沛鸿情》和《壮族民俗文化》的人数火爆。
壮族文化传统山歌
壮族文化传统山歌
壮族是中国的一个少数民族，他们有着丰富多彩的文化传统，其中山歌是他们文化中的重要组成部分。
壮族的山歌以其深厚的历史底蕴和独特的表现形式而闻名于世。
壮族山歌通常是由一位歌手带领，其他人跟随着唱和击鼓或弹弦，形成一种独特的合唱形式。
在壮族山歌中，歌词多为壮族方言，表达了人们对生活、爱情、家乡和自然的热爱和向往。
山歌的旋律多变，有的激昂奔放，有的婉转动人，有的悠扬清越，有的豪放激昂，有的抒情婉转，充分展现了壮族人民的情感和生活状态。
壮族山歌不仅在日常生活中常常被人们传唱，而且在各种节庆和婚丧嫁娶等场合也是必不可少的表演节目。
壮族山歌传承了丰富的历史文化内涵，是壮族人民的一种精神寄托和情感宣泄的方式。
如今，随着社会的发展和文化的多元化，壮族山歌也在不断创新和发展。
一些年轻人开始将传统的山歌与现代音乐相结合，创作出了许多新颖的作品，为壮族山歌注入了新的活力。
壮族文化传统山歌作为壮族文化的一部分，承载了壮族人民的情感和生活，是壮族文化传统的重要组成部分。
相信在未来的发展中，壮族山歌会继续传承下去，为世人展现出壮族文化的独特魅力。
壮族民族音乐的保护与传承
壮族民族音乐的保护与传承第一篇：壮族民族音乐的保护与传承壮族民族音乐的保护与传承摘要壮族是一个歌的民族，它独有的壮族民族音乐是中国少少民族音乐的一个奇葩。
壮族音乐丰富多彩，源于生活，自古传唱，源远流长,具有悠久的历史文化。
在全球经济一体化的环境下,随着经济的发展,思想的解放,民族文化与外来文化的撞击,壮族音乐作为深厚的传统文化，它的保护与传承遭受到时代的挑战。
关键字：壮族民族音乐保护传承正文壮族音乐的背景壮族是一个歌的民族，它有着深厚的民歌传统。
“只要留得嘴巴在，不死还要唱山歇。
”可见山歌已成为壮族人民生活的一部分，是壮族人民不可缺少的精神食粮。
每年农历三月初三，是壮族人民的传统歌节，俗称“歌圩”。
所谓歌圩，意思是野外坡地的集会。
壮族的民歌不仅形式多样，体裁多种，而且韵律结构也非常独特，主要有欢、加、西、比、沦五种形式，还有勒脚歌和排歌等。
原有祈天乐神和择偶婚配两种活动形式。
近代以男女青年交游嬉戏、演唱情歌或盘歌以唱为主，以春节、中元节(即元宵节)、中秋节最盛，往往聚之千百人，歌声通宵达旦，乃至数昼夜。
壮族音乐主要有民歌、歌舞音乐、说唱音乐、戏曲音乐、器乐5种。
其中,壮族民歌最为丰富，并对其他音乐体裁有深远影响。
广西的壮族人民都是十分热爱音乐与歌唱的，所唱的民族歌曲多源于生活，丰富多彩。
壮族民歌反映了其民族的个性特征与独特精神,是其民族特质之一。
它曾是壮族生活世界中重要的文化现象,是壮族婚姻、宗教、信仰、知识、道德、文学、艺术、审美、风俗习惯等多元文化的综合体现,其发展、变迁与壮族文化的发展有着息息相关的联系。
广西的民族音乐不同于北方的粗犷，江南水乡的娇柔，而是非常的憨甜。
由于广西位属于国土西南，这里的人们不同于大城市般的时尚光鲜，而是十分质朴憨厚。
也因此，广西的民族歌曲都带有一份朴实的味道，如原汁原味反映壮族人民生活的民歌《壮乡特色》、《尝新酒》等。
广西的姑娘们小巧甜美，唱的歌也是让人感觉心里甜甜的，如反映彝家姑娘赶圩时欢乐情景的广西民歌《赶圩归来阿哩哩》等。
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唱响壮族山歌传承民族文化
广西素有“歌海”之称，壮族山歌韵律独特，曲调优美，语言生动，风格多变。
源于对壮乡音乐的感动，对壮家山歌的无限挚爱，今天，我演讲的题目是《唱响壮族山歌传承民族文化》。
“自古山歌心中出，哪有船装水载来？”刘三姐这句歌词，贴切地描述了壮族山歌源于劳动、源于内心的真实情感。
壮族人人会唱歌，是因为有刘三姐这位歌仙。
人人知道壮族山歌动听，是因为有《刘三姐》这部电影。
有人说：刘三姐骑鱼上青天，留下山歌万万千；如今广西成歌海，都是三姐亲口传。
刘三姐被我们壮族人称为“歌仙”，也被广西的其他少数民族称为“歌仙”。
她能歌善唱，不仅常以山歌赞美大自然，歌颂劳动，歌颂美好的爱情，还用山歌揭露封建地主阶级对劳动人民的剥削和压迫，表达劳动人民的意志和愿望，深得壮家人的爱戴。
都说壮乡的山峰蜿蜒重叠，江流曲曲弯弯，红色的朝霞，映现在山峦的隐处，顺着水流，只要你凝神倾听，便会听到刘三姐传下来的歌声：唱山歌来，这边唱来那边和，山歌好比春江水，不怕滩险弯又多……
壮族几乎人人能歌善唱，已近“以歌代言”的地步，凡有壮族人聚居的地方就有山歌,田间地头、晚间劳作之余以及红白喜事上，总能听到悠扬的山歌，各种大小节日，更是少不了山歌助兴。
（唱：敬酒歌）
而不同地方壮族原生态山歌曲调还不一样，如一个区不同县份就有不同山歌曲调，有高昂的嘹歌，有婉转动听的那坡山歌，马山的三声部山歌，大新的高腔山歌等，多以对唱为主。
（唱：）
壮族山歌是经过了上千年的锤炼和演化，才逐渐形成自己固有的艺术风格和独特的演唱特点和演唱方法。
100多年来，西方学者一直认为中国没有多声部民歌，直到1985年，广西民族音乐家范西姆在广西马山县古零镇发现了壮族三声部民歌，彻底推翻了这一说法。
这一发现也有力地反驳了西方学者的理论，轰动了世界音乐界。
壮族山歌中国民歌的重要组成部分。
有人形象地比喻，民歌好比是草原上的野草，自生自灭。
任你风霜雨雪燎原大火，但终于还是能大片保存了下来。
因为无论在哪个时代，民歌始终是人民的心声，反映了人民的欢乐与痛苦，是一种精神的依托与归附。
民歌也是符合优胜劣汰原则的。
好的民歌，世代传唱，婉如醇酒，愈久弥香。
和中国民歌一样，壮族山歌也是这样经过历史熔炉的冶炼，比精钢还精，比真金还真，世代相传，百唱不厌，长传不衰！。