游侠列传读后感
游侠列传读后感

游侠列传读后感《游侠列传》是一部以游侠为主题的武侠小说,作者是古龙。
这部小说以其丰富的想象力和精彩的情节,吸引了无数读者的目光。
在读完这部小说之后,我深深地被小说中的人物形象和故事情节所吸引,感受到了古龙对于侠义精神的独特诠释和深刻思考。
在《游侠列传》中,古龙塑造了一系列形象各异、性格迥异的游侠人物。
他们有的是刀枪不入的硬汉,有的是心思缜密的智者,有的是忠义仁爱的侠客。
每一个游侠都有自己的故事,有自己的信仰和追求。
他们或是在江湖上行侠仗义,或是在乱世中守护家园,或是在逆境中坚持自己的信念。
这些游侠形象丰富多彩,给人留下了深刻的印象,也让我对侠义精神有了更深刻的理解。
在小说中,古龙通过游侠们的故事,探讨了人性的复杂和世道的艰难。
他描绘了江湖上的尔虞我诈,也描绘了游侠们的忠诚和义气。
在这个乱世之中,游侠们或是被逼无奈,或是自愿投身江湖,但他们都有着自己的信仰和原则,不轻易妥协,不轻易放弃。
他们在江湖上行侠仗义,为了正义和公平而奋斗,为了保护弱小而战斗。
他们的行为和信念,让我深深地感动和敬佩。
古龙在《游侠列传》中,对侠义精神进行了深刻的诠释。
在他笔下,游侠们并不是简单的武林高手,他们更是有着坚定信念和高尚情操的人。
他们不畏艰险,不怕牺牲,义无反顾地投身于江湖之中,用自己的力量和智慧,守护着那些需要帮助的人。
他们的侠义精神,让我深受感染,也让我对于人生的意义有了更深刻的思考。
在《游侠列传》中,古龙还通过游侠们的故事,探讨了人生的意义和真理。
他通过游侠们的奋斗和牺牲,表达了对于正义和良知的追求,也表达了对于生命的珍视和对于自由的向往。
在这些游侠的身上,我看到了对于美好生活的向往,对于真理和正义的追求,也看到了对于生命的热爱和珍视。
他们的故事让我深深地感受到了生命的意义和价值,也让我对于人生有了更深刻的认识。
总的来说,《游侠列传》是一部充满了侠义精神和武侠情怀的小说。
古龙通过游侠们的故事,展现了侠客的风采和情怀,也表达了对于正义和自由的向往。
《中国历史通论》的读史笔记

浅谈太史公的做人观—读《游侠列传》小感《游侠列传》是《史记》名篇之一,记述了汉代一些著名侠士如朱家、剧孟和郭解等人的经历。
这些来自社会中下层的民间义士,一般被孤立于世俗之外,但在司马迁的笔下他们成了可歌可泣的英雄。
所谓:文如其人,通过对他们言行的分析评价,为他们正名的同时,也体现太史公的做人观。
以世俗眼光来看,郭解等人或许天资不过中等,文不足以治国,武不足以安邦,没有足以改写历史的能力与伟绩,但他们“其言必信,其行必果,已诺必诚,不爱其躯,赴士之厄困……不矜其能,不伐其德”,拥有真正高尚的品质。
太史公的做人观由此也可见一斑,结合这位伟大史学家的坎坷不平的人生际遇,我们可以发现这些闪耀人性光辉的品质也是太史公为人处世的标尺。
天汉二年在历史上绝对是无足轻重的一年,但从深而论,刘汉王朝盛极而衰的命运已是不可逆转的下山之石。
对司马迁来说这一年也绝对是永生难忘,他顺风顺水的前半生将在这一年画上休止符。
命运转换的导火线就是李陵事件。
天汉二年的秋季原本是天高气爽,但李陵将军在西域力战而降的消息却让整个朝野充满肃杀之气。
心高气傲的汉武帝盛怒异常,满朝文武也是不乏逢迎圣意的漫天叫骂,这些“小人儒”们应该没有不久前李陵得胜时他们“奉觞上寿”的谄媚嘴脸,但此刻他们无一例外地换上了“煤孽其短”的面具,年轻而聪慧的太史令当然明白其中的为官哲学,但一身正气的他选择了正直与直言,即使人微言轻无力扭转清讨败军之将的大势。
他为此付出的代价却深重无比,一个小小史官的人生就此将跌入耻辱与痛苦的谷底。
但“人固有一死,或重于泰山,或轻于鸿毛”,弥坚的太史公的为人也同他的为学一样“不虚美,不隐恶”。
文中,太史公强烈抨击拘泥于偏面见闻的学者们“咫尺之义,久孤于世,岂若卑论侪俗,与世沈浮而取荣名哉”;激愤于“世俗不察其意,而猥以朱家、郭解等令与暴豪之徒同类而共笑之也”;慷慨呼吁“侠客之义又曷可少”!这些被误解的布衣侠士不能不令太史公忆起自己刻骨铭心的悲剧遭遇,不能不激起他对游侠们侠义道德的赞赏弘扬。
漫谈游侠——读《史记游侠列传》后感

漫谈游侠——读《史记游侠列传》后感游侠,这个词在中国历史上曾经有着特殊的意义。
在古代社会中,游侠是指那些有着高尚品行、侠义心肠的人,他们常常以义勇为名,出于维护正义与公平,保护弱者的使命而行动。
这些游侠的故事,如今被收录在《史记游侠列传》中,读后令人叹为触动。
《史记游侠列传》是中国古代史书《史记》中的一个专门章节,其中记载了很多著名的游侠故事。
这些故事通过真实的历史事件和人物,展现了游侠的品质和精神。
阅读《史记游侠列传》,我深深被游侠们的行为所打动。
他们坚守正义,忠于心中的信仰,无论面对多大的困难和挑战,都能坚守初心。
他们无私地帮助他人,不计较个人得失,从而赢得了人们的赞赏和尊敬。
不论是白起、霍去病这样的睚眦必报,一心报国的英雄,还是杨鉴、范增这样的藏名不露,济世救人的侠义之士,他们都以自己的方式,用自己的力量,诠释着游侠精神。
他们忍辱负重,忠于自己的理想,为弱小和受苦的人发声,为正义与善良而战斗。
游侠精神在古代社会中起到了重要的作用,为社会的和谐与发展做出了杰出贡献。
在当今社会,游侠精神依然有着重要的意义。
尽管社会制度和价值观发生了巨大的变化,但游侠精神所代表的公平、正义和正直的价值观依然可以被我们所追求。
读完《史记游侠列传》给了我很大的启示。
作为现代人,我们也需要秉承游侠的精神,追求正义与公平。
我们可以从小事做起,比如关心身边的人,帮助需要帮助的人。
我们可以加入社会公益组织,为弱者提供帮助和支持。
我们可以为自己的信仰而奋斗,坚持正直的立场。
每个人都可以成为现代社会的游侠,用自己微小的力量影响和改变世界。
读完《史记游侠列传》让我明白,游侠不仅是一种形象,更是一种精神。
这种精神在历史中展现了巨大的力量,也彰显了人性中最美好的一面。
游侠精神的延续和发扬,对于我们建设和谐社会,促进人与人之间的友善交往,具有重要的意义。
总之,读完《史记游侠列传》让我对游侠这一形象和精神有了更深的理解和感悟。
游侠代表了人性中的善良和正直,他们以自身的行动点亮了历史的长河。
《史记·游侠列传》:一种难以言喻的孤独

侠——是中国传统文化里非常独特的一种生命形式。
在儒家建立的严密群体伦理社会结构中,侠——代表了一种孤独、一种背叛、一种出走。
侠——不仅仅是武功技术的拥有者。
侠,在儒家文化的天罗地网里,更大的价值是保有了最后一点个人浪漫的生命自由,保有了从人群走向江湖山水的纯粹心灵向往,保有了以个人力量对抗世俗价值的傲气。
中国文化如果缺乏“侠”的精神,会更没有个人价值,会更缺乏孤独自我完成的骄傲,也会更失去对抗权贵与统治者的自信。
侠——在堕落的儒学系统里是最后的是非与正义的坚持。
1 墨家具备了“侠”的雏形有学者认为“侠”的起源与春秋战国盛行的墨派哲学有关。
墨家主张“兼爱”与“非攻”。
“兼爱”有意对抗儒家以家族为主的私利垄断,提倡超越家族、以人性为基础、无阶级的、平等的社会,是初期的社会主义信仰。
“非攻”是指责强凌弱、众暴寡的社会掠夺,墨家哲学更以实际行动参与春秋战国国际间的和平与制衡。
墨家的“实际行动”包括了拥有武力,拥有精英的救援团队,在霸权的侵凌跋扈时,以实际行动救助弱小者。
墨家的成员多是一代有热血、有梦想,追求社会平等、助弱扶贫的社会精英。
他们多身怀绝技,却不甘为统治者驱使,不甘为功名富贵出卖自己,宁愿走向民间,独来独往,或隐姓埋名,或长啸狂歌于市井酒肆,惊世骇俗,无视家法国法,特立独行,视权力财富如粪土。
墨家的生命理想,墨家建立的人格典型,隐隐然已经具备了“侠”的雏形。
墨派的信仰在战国曾一度盛行,所谓“天下不归于杨,则归于墨”。
孟子曾强烈批判流行的墨派哲学。
孟子认为墨家思想导致“无父”、“无君”。
今日看来,“无父”正是家族的颠覆;“无君”也隐含着对抗统治者、还政于民的最初期民主理想。
墨家塑造了“侠”的雏形,在乱世替天行道。
但是,秦汉统一,中央集权,“侠”的特立独行自然不容于统治集团。
《史记》说:“侠以武犯禁”,墨派哲学急速消失,墨派分子被解散为隐匿民间的“游侠”,《史记》一句话,道破墨派知识分子反统治者的本质,也说明了“游侠”的悲剧命运。
史记游侠列传读后感400字

史记游侠列传读后感400字史记游侠列传读后感400字精选篇1《史记》这本书被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之《离骚》”我不敢说我真正的读过它,我只能说我浏览过这本书。
《史记》原名《太史公书》,是我国第一部纪传体通史。
全书有130篇,记载了皇帝到汉武帝时期三千多年的历史,有着极高的实用价值。
《史记》以客观的角度来记事,“不虚美,不隐恶。
”是司马迁能写好这本书的关键。
他敢于用笔写出汉武帝的迷信鬼神等缺点,是作为一位史官最可贵的精神。
司马迁受尽折磨,用了二十七年在狱中写出了《史记》。
作为一个普通人,他承受了他人不能承受的痛苦;作为一个史官,他放下自己的情绪,他是一个正直的记录者;作为一个作家,他写出经久不衰的绝美好作。
《史记》不是只有实用价值,《史记》还是一部优秀的文学作品。
司马迁笔下的人物一个个真实,生动,性格鲜明。
比如:《刺客列传》中的荆轲和聂政,有着刺客的精神;《魏公子列传》中侯赢和朱亥,表露出市井人才的才智侠义;《陈涉世家》里陈胜和吴广,尽显起义英雄的豪情壮志,书中的帝王将相,市井之民写得活灵活现,看完之后回想一番,就像是电影一般的展现出来。
书中我最爱看《陈涉世家》,陈涉只是个种地的农民,但他不同于其它的壮丁,他的一句“王侯将相宁有种乎?”唤醒了无数的英雄豪杰,他那种敢于打破陈规,不怕列强的精神让我佩服。
书中司马迁也给予陈涉高度的赞扬,这是在史记中少见的片段。
最后成为了皇帝的汉高祖刘邦也安置了三十户人家看守陈涉的坟墓,定时杀牲祭祀他。
可见,无论在是谁的眼中,陈涉都是一个伟大的英雄。
《史记》是一本充满文学色彩的史书,它积聚着坐在一生的心血,也给后人留下了宝贵的精神财富。
史记游侠列传读后感400字精选篇2因为下个学期我们就要开展古代汉语的学习了,而史记作为古代汉语著作的典范,尤为值得我们去阅读。
《史记》被鲁迅先生誉为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
我们在初高中时期时都接触了《史记》的内容,比如《项羽本纪》以及《陈涉世家》这两篇*。
从侠情角度分析史记游侠列传

《游侠列传》一篇于《史记》各传中超拔醒目,被称为“太史公最有斟酌用意文字”。
本文特别拈出“侠情”一词以分析司马迁在《史记·游侠列传》中对游侠所赋予的情感及其意义向度。
此处的“侠情”非为现代武侠小说中所谓的侠者的个人私情,而是指激越而又往复跌宕的情感样式周旋较量在“侠”与“儒”之间,冲击成“侠”与“游”的紧密结合,最终达到太史公辨别是非、褒贬人事的深厚目的。
从侠情角度分析《游侠列传》,对于理解《史记》的游侠精神和中国侠文化精神都具有重要意义。
一、游侠之“义”———侠情呈现的突破点《史记》不是帝王将相的功劳簿,而是由无数面形各异、身份地位迥然不同的人共同演绎而成的中华历史画卷。
《史记·游侠列传》一开始就明确表达出游侠于以往历史记述中被缺漏的憾恨:“古布衣之下,靡得而闻已”,“儒墨皆排摒不载”,“自秦以前,匹夫之侠,湮灭不见,余甚恨之”。
不仅如此,游侠在现实语境中还遭到误解和不公正的待遇:“世俗不察其意,而猥以朱家、郭解等令与豪暴之徒同类而共笑之。
”因此,司马迁要为游侠“正名”。
自韩非“儒以文乱法,侠以武犯禁”之论出,“侠”似乎就被定了性———以武犯禁,与“暴豪之徒”的仗势欺人、倚强凌弱混为一谈,被认为仅有匹夫之勇。
司马迁为正游侠之名便从儒家的根本二字“仁义”讲起,以“义”作为呈现侠情的突破点。
检阅《游侠列传》全篇,一个“义”字反复出现,前后共有9次。
何为“义”?《论语·阳货》载:“子路曰:‘君子尚勇乎?’子曰:‘君子义以为上。
君子有勇而无义为乱;小人有勇而无义为盗。
’”孔子认为君子小人皆有勇,唯有“义”是衡量他们是否作乱为盗的标准。
孔孟儒学推崇仁义礼智信,将“义”放在与“仁”同等的地位,那种不屈服于强权的威逼,为弱小者、为贫穷者、为无助者作抗争的行为就是“义”,其内里也符合儒家所说的伟大的同情之心,即“仁爱”。
与暴豪之徒的勇武相比,侠是感念他人不幸遭遇并给予行动上的扶持。
史记游侠列传读后感400字(精选5篇)
史记游侠列传读后感400字(精选5篇)史记游侠列传读后感400字(精选5篇)《史记》中有三大类:本纪、世家、列传,汉代学者称赞《史记》百代以下,史官不能易其法,学者不能舍其书。
你是否在找正准备撰写“史记游侠列传读后感400字”,下面小编收集了相关的素材,供大家写文参考!史记游侠列传读后感400字【篇1】《史记》为西汉史学家、文学家司马迁所著。
记载了上自中国上古传说中的黄帝时代,下至汉武帝元狩元年,共3000多年的历史,全书包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书,共一百三十篇,五十二万余字,司马迁以其”究天人之际,通古今之变,成一家之言“的史识,完成了中国第一部,也是最为的纪传体通史。
《史记》思想深邃、气势开阔、笔力雄放,对后世史学和文学的发展都产生了深远影响,其首创的纪传体通史方法为历代”正史“开创先河。
其丰富的艺术价值被古代的小说、戏剧、传记、文学、散文所传承并不断发展。
从鲁迅”史学之绝唱,无韵之离骚“的高度评价中就可看出它对后世的影响。
读《史记》,使我认识了四面楚歌中,乌江自刎的项羽;生灵涂炭中,起兵反秦的陈胜吴广;紧急危难中,智勇双全的蔺相如;流亡在外,却终登皇位的重耳……历史风云,世间百态,一次次震撼着我的心灵,其中勾践卧薪尝胆的故事最为引人深思。
公元前494年,吴国进攻越国,越国军队几乎全军覆没,无奈勾践只得屈辱求和,按照吴王的要求。
勾践得在吴国服苦役。
三年里,他忍辱负重,一心复国。
回国后,他又艰苦奋斗,励精图治,与百姓同甘共苦,最终,”苦心人,天不负,三千越甲吞掉吴!“史记游侠列传读后感400字【篇2】《史记》是二十四史之首,它记载了上起黄帝下至汉武帝约两千多年的历史,在我国传统国学精品中,唯有《史记》是无以伦比的“百科全书”。
鲁迅先生曾评价《史记》为“史家之绝唱,无韵之离骚”。
司马迁这部巨著是对历史发展的深刻总结。
他发表了自己对人生、对社会的独到见解,同时又对矛盾现实给予了有力批判。
游侠列传读后感
游侠列传读后感游侠列传读后感当品味完一本著作后,大家心中一定是萌生了不少心得,写一份读后感,记录收获与付出吧。
那么如何写读后感才能更有感染力呢?以下是小编精心整理的游侠列传读后感,仅供参考,欢迎大家阅读。
游侠列传读后感1喜欢武侠小说的人,读《游侠列传》多半会大失所望。
历史有时比小说有趣,但更多的时候是实际的历史打破了人们的梦。
所谓顺治为了董小宛出家,雍正被吕四娘刺死,都是想象中的传奇,小说家的好题材。
然而却不能深究的,否则就会发现董小宛二十八岁死时,顺治才十四岁,而雍正虽算不上好兄长,做皇帝却是最勤政的。
我看《勇敢的心》后,就去查威廉-华莱士的历史,结果也是大失所望,华莱士死后三年,苏菲-玛索所扮演的伊莎贝拉王妃才从法国嫁过来,而且铁腕无情,被称“法国母狼”。
我读《史记-游侠列传》前,压根没指望过它像金庸小说那般精彩,有点《三侠五义》的味道就行了,然而现实还是如冷水一般。
《游侠列传》里主要就写了三个人,朱家、剧孟和郭解。
司马迁对侠的定义和现在大大不同,虽然他也引述韩非子“侠以武犯禁”,但他强调的侠是见义勇为、人缘好,而不在乎是不是武艺高强。
这三人的武功如何,一字不提,他们既没参加武林大会或是上华山论剑,也没有行走江湖、除暴安良。
朱家自己并不富,却仗义疏财,另外就是帮助不少亡命之徒逃脱追捕,有点像《和平饭店》里收山后的杀人王,被他帮助的最有名的是季布将军。
然而之后朱家却躲着季布,不愿受人感谢。
剧孟就更没有具体的事迹了,光说他如何名气大,“以任侠显诸侯”,而他母亲死时很多人来送葬,并且宰相得剧孟大喜,“若得一敌国”——当时正是西汉七国之乱。
然而具体点的光辉事迹,没有。
郭解相对来说笔墨是最多的,但人品也最可疑。
朱家私匿逃犯,我们或许还能容忍,而郭解却是“为人阴贼”——内心狠毒。
他少年时就因为睚眦小事“所杀甚众”,到年长作风改变,开始以德报怨、厚施薄望、喜欢行侠,还不夸耀自己。
于是就有很多人攀附,但司马迁还不忘加上“其阴贼著于心、卒发于睚眦如故”,也就是说内心狠毒没变,只不过有很多狐朋狗友帮他把事情摆平——“而少年慕其行,亦辄为报仇,不使知也”。
侠义情怀在史记游侠列传中的诠释
侠义情怀在《史记·游侠列传》中的诠释《史记·游侠列传》是司马迁所著的历史文学名著,也是中国古代文化中的经典之作。
该书以侠之大者的侠义情怀为主题,记录了多位游侠的事迹和流传下来的传奇,展现了古代游侠文化的风貌。
本文将从侠义情怀的角度分析《史记·游侠列传》,从而窥探其中隐含的文化内涵。
一、侠客形象的崛起《史记·游侠列传》所描绘的侠客形象带有很强的人格魅力,他们具备崇高的品德和才华,充满了勇气、智慧、公正和仁慈,表现出了人类最好的一面。
他们以保护民众、维护正义、救济苍生为己任,风靡一时,成为名副其实的民间英雄。
其中《史记·游侠列传》中的典型代表有刘毅、曹无伤、胡广、许由等人,他们都是具有崇高大义的英雄人物。
例如,刘毅据有兵器民变而成为侠客,他对人民事业充满热情,对公正执法十分讲究,他发挥智谋,收编流民,牵制大军,为百姓谋福利。
曹无伤则是个助人为乐的游侠,他有着高尚的品德和坚定的信念,他为群众解决疑难问题,传布善良的行为,信赖他的人越来越多。
再如胡广,他助长种优良的品德,营造浓厚的侠义风气,受人们爱戴和钦佩。
这些侠客用他们的英勇和正义感,为保护弱小民众而奋斗,拼尽全力,表现出了崇高的责任心和社会意识,在他们干涉下的邪恶和贪婪,将被正义和善良所取代。
这是侠客形象崛起的背景和原因。
二、侠义情怀的流传侠义情怀是古代文化中著名的情感,附加了人们思想精神的内涵,包括爱国主义、勇敢、自强、拯救苍生等。
它历经了许多年的沉淀和磨砺,成为了古代文化中的代表性的情感。
在《史记·游侠列传》中,这种情感得到了很好的体现。
这些侠客的善良、正义、勇敢的事迹得到了流传,表现出古代社会对侠义情感的认可和崇尚。
例如,刘毅的忠直,许由的正义慷慨仗义,以及胡广对“仁义之道”的讲述等等,这些情怀使得侠客不仅是一个外在的形象,更是一种内在的精神指引。
正是因为其人格魅力和情感凝聚力,让人们从《史记·游侠列传》中真切地领略到了侠义情怀的重要性和深远意义。
“游侠传”有感
“游侠传”有感人们常说:一千个读者就有一千个哈姆雷特。
对于“游侠”二字来说也是如此,经历不同、看待世界的方法不同,你所认为的人、你眼中的物也就不同,一節好课、一本好书,不是为了回答某个特定问题的,而是启发我们如何去思考的,谨以此篇小小的文章谈谈自身读“游侠”的感想,谈谈自身半年来课堂之感想。
标签:游侠;感想学期中旬,老师就留下了这样一个作业,谈谈自身对“游侠传”的感想。
在谈对游侠传的感想之前,先简单说一下自身的一些小想法。
求学十多年来(已是真真正正的16年),还没有认认真真的读过古籍,以前读过史记、看过古文,不是竖排、不是繁体,总是感觉古文献离我很远,来到这里才知道那是学习历史的一门必修课。
三个多月以来,通过跟着老师一块读,感觉很是有趣,尤其课堂上知道一些背后的故事更是开心,也梦想着自己可以成为一名真正的历史入门者,也憧憬着自己也可以发现问题,但梦想照进现实毕竟很遥远。
我现在能做的就是脚踏实地,一点一滴的读起。
一、他们眼中的“游侠”游侠传读了好几遍,每次读都有一些新感受。
司马迁眼中的游侠、班固眼中的游侠那是截然不同的,虽然二位作者在文章中都没有给“游侠”下明确的定义,但通过读文章大体能感觉出来作者眼中游侠是一种什么样的存在,一千个读者就有一千个哈姆雷特,一千个读者就有一千个不同的游侠,下面浅显谈谈我所认为的二位作者眼中的游侠。
(一)司马迁眼中的游侠在司马迁的史记中,出身大族声名显赫的孟尝君、信陵君等人不是游侠,像盗趾那样的人同样不是游侠,更不用说那些依仗财势欺压百姓的豪强了。
那游侠到底是一种什么样的人呢?司马迁说道“其行虽不轨于正义,然其言必信,其行必果,己诺必诚”,他们的行为虽然不一定符合道德法律的准则,但是讲诚信,做事果敢决断,已经答应的必定实现。
言必信、行必果、己诺必诚,这样的人谁会不爱呢?我相信在我们每个人的人生经历中均有这样的人,拿学生时代来说,有些人他们虽然学习不好、处处跟老师做对(仅仅在学习上),不拿校规校纪当回事,逃课旷课打架等等行为,这些显然不合乎正常的道德准则,这些人也被老师称为“小混混”,虽然爱打架,但从来不欺负老实孩子,对待学习好的人更是保护,班级里有人受到了欺负去找这些人,他们会替班级里人出头;有事需要他们帮助,只要有能力办到他们绝对办的妥妥当当;与此同时这些人特讲哥们义气,可谓“一方有难,八方支援”。
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游侠列传读后感
喜欢武侠小说的人,读《游侠列传》多半会大失所望。
历史有时比小说有趣,但更多的时候是实际的历史打破了人们的梦。
所谓顺治为了董小宛出家,雍正被吕四娘刺死,都是想象中的传奇,小说家的好题材。
然而却不能深究的,否则就会发现董小宛二十八岁死时,顺治才十四岁,而雍正虽算不上好兄长,做皇帝却是最勤政的。
我看《勇敢的心》后,就去查威廉-华莱士的历史,结果也是大失所望,华莱士死后三年,苏菲-玛索所扮演的伊莎贝拉王妃才从法国嫁过来,而且铁腕无情,被称“法国母狼”。
我读《史记-游侠列传》前,压根没指望过它像金庸小说那般精彩,有点《三侠五义》的味道就行了,然而现实还是如冷水一般。
《游侠列传》里主要就写了三个人,朱家、剧孟和郭解。
司马迁对侠的定义和现在大大不同,虽然他也引述韩非子“侠以武犯禁”,但他强调的侠是见义勇为、人缘好,而不在乎是不是武艺高强。
这三人的武功如何,一字不提,他们既没参加武林大会或是上华山论剑,也没有行走江湖、除暴安良。
朱家自己并不富,却仗义疏财,另外就是帮助不少亡命之徒逃脱追捕,有点像《和平饭店》里收山后的杀人王,被他帮助的最有名的是季布将军。
然而之后朱家却躲着季布,不愿受人感谢。
剧孟就更没有具体的事迹了,光说他如何名气大,“以任侠显诸侯”,而他母亲死时很多人来送葬,并且宰相得剧孟大喜,“若得一敌国”——当时正是西汉七国之乱。
然而具体点的光辉事迹,没有。
郭解相对来说笔墨是最多的,但人品也最可疑。
朱家私匿逃犯,我们或许还能容忍,而郭解却是“为人阴贼”——内心狠毒。
他少年时就因为睚眦小事“所杀甚众”,到年长作风改变,开始以德报怨、厚施薄望、喜欢行侠,还不夸耀自己。
于是就有很多人攀附,但司马迁还不忘加上“其阴贼著于心、卒发于睚眦如故”,也就是说内心狠毒没变,只不过有很多狐朋狗友帮他把事情摆平——“而少年慕其行,亦辄为报仇,不使知也”。
帮他报仇却不让他知道,这多半是胡说八道,或是“春秋笔法”。
郭解的事迹有三件。
第一件,他的外甥倚仗郭解的势力强迫人喝酒,激怒了别人,被杀了,郭解姐姐大闹,而凶手恐怕逃不过,自己向郭解请罪,郭解却并不怪罪他,反说是自己外甥的错。
第二件,有个人对郭解并不恭敬,他却嘱咐县尉免了那人的差役,就象是现在的免税,结果那人看他以德报怨,就服了他。
第三件,郭解专门到洛阳调停完了一对仇家,却不居功,让这对仇家等着洛阳本地人士来调停,再正式言和,这就是说郭解照顾了本地“贤大夫”的面子。
这三件事的前两件,从现代的眼光看都算不得什么,甚至大有问题,第一件,郭解做得并不公平,他的外甥有错,但错不至死,可以说
郭解牺牲了对他外甥的公平,获取了自己的名声;第二件就更是拿公家的利益来沽名钓誉。
郭解是个布衣,靠着这样收买人心、养门客,最后树大招风。
汉武帝都惧怕这些豪侠的威望,于是让他们迁徙到茂陵。
而郭解虽然被迫迁了,却没意识到这时危险已经来了,还不把中央放在眼里。
他的侄子先把迫他们迁徙的姓杨县吏给杀了,杨家人告状,郭解的人又把告状的人杀了。
这回得罪了天子,缉拿归案,却找不出郭解杀人的直接证据——这是典型黑社会特征,老大们总不会亲手杀人,有人替他行凶。
然而中国人可从来没有严格的法制精神,皇帝想杀人,借口总是有的。
曾经有个儒生在宴会上说郭解“以奸犯公法”,郭解的门客杀了他、然后跑路。
御史大夫就说:“郭解区区百姓,却收养门客、玩弄权势,这么点小事都要杀人,虽然本人不知道,但却比本人杀人还严重,判——大逆不道。
”这样郭解不仅本人被杀,还灭了族。
这就是《游侠列传》里的侠了,说好些,像宋江,武艺怎么也比不过鲁智深之类,却在江湖上名头很响——及时雨;说坏些,就是雏形“黑社会”中的老大,靠着畜养门客“以武犯禁”,为非作歹,不把法律放在眼里。
朱家、剧孟还可以说是“宋江”型的,而郭解就明显属于“黑社会”型了。
汉以后的侠会不会就武功大进,并且真正开始行走江湖,并以比武艺、争武功秘籍为要务呢?不去追究也罢,还是给令狐冲们留些生存空间。