守羊人
《河池学院学报》2020年目次索引
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文学研究
鲍 勃 4 迪 伦 诗 歌 +暴 雨 将 至 .的 新 历 史 主 义 解 读 ************** 姚本标"才卓男 ,$"$ -
******** 杨绪明"龙巧宇"温梦嫦 ,""## 潘洞水语的双唇擦音及其演变 ****************** 韦荣平 ,"")' 从语言逻辑到日常推理
222 +陈 宗 明 文 集 .评 介 ****************** 李雨航 ,"").黎 语 #老 %#旧 %#新 %#嫩 %#年 轻 %等 同 族 词 考 释 ****************** 李清桓,!"!# 跨语言视角下哈尼语#来3去%的功能特征 *******
222 以 无 锡 吴 歌 为 例 *********** 马千里"陈园园"云慧 ,+""+社会风习与移风易俗
222 以 移 风 易 俗 #温 州 样 本 %为 个 案 ******************* 陈秋,+""%青少年学生对毛南族传统手工艺认知现状及传承研究
222 基 于 环 江 毛 南 族 自 治 县 的 统 计 数 据 ************** 曹权玺"张瑶 ,+"!! 多 元 整 合 与 再 阐 释 /壮 族 传 统 节 日 文 化 创 造 性 转 化 研 究
经 典"朱林风"广西中华民族共同体意识研究院 ,!"#! 从中亚留学生词语使用偏误看对外汉语词汇教学
关于山峦的句子
关于山峦的句子1、叠嶂层峦：嶂：形势高险像屏障的山。
层：重。
峦：就是连着的山。
形容山峦重叠，连绵不断。
2、写入难提笔若写诗，当歌可入词，叶打声声脆，竹林阔百池，风来怨，念秋姿，折下树梢花一枝，怎是，错借擦肩缘不知，未解连环锁自痴，雷结细雨藏云朵，九弯七绕难曲直。
琵笆弦音断，连绵可诉完，晚来燃烛泪，滴滴落忧烦，黄粱梦，忘情泉，诱枕奈何石上端，期盼，山峦起伏雾海轩，躲去紫气鹤引仙，佛光映射清莲籽，藕有丝连眷尝甘。
3、溪流中总是夹杂着一沉一浮的桃花，那是从桃花谷流来的。
花瓣浮在水面，像一只只小小的船儿随水漂去。
那高大的松树，长着巨大的树冠，和它的兄弟们，来美化这山，这水，他们是这里的卫兵，忠诚守护着这片纯净的土地。
4、沉浸于书香之中，我看到青翠妩媚的山峦，在温润的春雨掩映下，尽显平淡天真，犹如三岛由一般叫人捉摸不透；我听到美妙的琴声，时而激扬，时而舒缓，令人心情跌宕起伏，一如海明威出众的文采，屠格涅夫的字字韵律；我嗅到了梅兰袭人的清香，仿如林语堂的儒雅高贵，泰戈尔的清新淡泊。
置身书香，听展开的声色画卷，心中是无限欣慰喜悦，这好似中国的水墨画，一管羊毫便走湿绚丽风景，而耐人寻味的却是那盈盈袖间隽永的墨香。
5、我站在齐腰高的茅草中，面对前面一道沟谷相隔的山峦，那儿是苍翠的杂树妙，树林边那一簇簇丛生的艾草上开的淡黄色花朵，像给树林镶嵌了宽宽的花边。
6、日映西山，微风吹拂消散往日云烟;月上枝头，碧水流动洗尽世间铅华。
朝拾雨露，暮伴云归，蹉跎了岁月，支影看万千灯火，怎能了一声长叹?深邃的夜，携带了众多的琐碎徘徊在临溪石径。
若说，人生在世，纵然莫过于可悲了。
苍天有泪，为何而悲，问星辰，却是那一缕心事，六分深埋，三分寄尘埃，一分薄酒难平心中惆怅!低叹人生长路漫漫，看世间百态，烟花易冷，只有刹那芳华。
红尘过往，万载纠结，亦喜、亦悲。
星依稀，多少心事会在时间里渐渐消磨，欲诉无言，在黑暗里藏匿，流连于文字间，黯然神伤。
挥指成字，心中万千感怀。
成语寓言故事(优秀9篇)
成语寓言故事（优秀9篇）（经典版）编制人：__________________审核人：__________________审批人：__________________编制单位：__________________编制时间：____年____月____日序言下载提示：该文档是本店铺精心编制而成的，希望大家下载后，能够帮助大家解决实际问题。
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传统戏曲课题研究论文(五篇)：戏曲创作对《桃花扇》借用方式研究、网络与戏曲传播刍议…
传统戏曲课题研究论文（五篇）内容提要：1、戏曲创作对《桃花扇》借用方式研究2、网络与戏曲传播刍议3、清代戏曲中的“循吏剧”及文化成因分析4、电视综艺与中国戏曲艺术结合研究5、粗撷戏曲元素在文艺创作中的渗透全文总字数：23893 字篇一：戏曲创作对《桃花扇》借用方式研究戏曲创作对《桃花扇》借用方式研究摘要:明清及民国时期剧作家对《桃花扇》多种层面的模仿,可以根据类型学的分解方法分为三类形态,即:以史料为凭,还原真人真事的“史实还原类型”;借乱世人物的情感悲剧透视明朝哀亡的“主旨认同类型”;借鉴原著文体框架和笔法精髓的“结构模仿类型”。
关键词:《桃花扇》;戏曲创作;借用模仿;类型学清朝康熙三十八年(1699)《桃花扇》甫一诞生,便风靡于世。
从康熙四十七年首次刊印的介安堂刻本算起,直到清末共发行了包括西园刻本(雍正)、沈氏刻本(乾隆)、嘉庆刻本、兰雪堂刻本(光绪)及暖红室刻本在内的多个版本,并在题评、序跋、眉批、尾评等环节不断完善。
民国时期的《桃花扇》从文本转向舞台剧本,其中尤以陶乐勤创作的新式标点本(民国十二年)和梁启超所编的批注本(民国二十五年)最为著名。
《桃花扇》在各种文体中留下的深刻烙印,对中国最近三个世纪的小说、诗词、戏曲等形式产生了深远的影响。
社会对于《桃花扇》的接受包括了:作为普通读者的审美感知;作为评论者的理性批评与思考;作为创作者的描摹与改编。
《桃花扇》大放异彩的年代恰逢戏曲艺术萌芽与成长之时,这部作品所提供的戏剧素材对新剧目的创作产生了积极影响。
当然,不同的戏曲创作者对《桃花扇》的考据与审美偏爱不尽相同,在借鉴层面可谓见仁见智。
根据类型学的分类标准,以剧本成果的史料证物和其中潜藏的个人审美思想、艺术质感进行微观比照,可将三百年来戏曲领域中许多优秀剧本创作中对《桃花扇》的改创和借用方式形成一种分门别类的综述性研究观察。
此过程也可作为一个旁证,思考《桃花扇》的主题精神是如何在戏曲艺术领域为创作者和社会大众所接受和认可的。
《狼来了》读后感 哭狼太频繁信任破裂
《狼来了》读后感哭狼太频繁信任破裂《狼来了》读后感哭狼太频繁信任破裂《狼来了》是一本以寓言形式讲述故事的儿童文学作品，作者是法国作家弗朗西斯·迪斯尼。
通过对“狼来了”的反复喊叫，故事揭示了人与人之间信任的可贵与易碎。
读完这本书，我深受启发，对于信任的重要性有了更深刻的认识。
故事的背景设定在一个农村，有一个聪明的小男孩被村民们选作守羊人。
他负责每天把羊带到草原上吃草，保护它们的安全。
有一天，小男孩突然喊道：“狼来了！”村民们听到他的呼喊，急忙拿起武器赶到，却发现一切都是小男孩在恶作剧。
小男孩开心得哈哈大笑，但是他没有意识到自己的举动已经影响了村民们对他的信任。
同样的事情发生了第二天。
小男孩再次喊道：“狼来了！”可是，村民们知道他之前骗过他们，没有人再相信他。
小男孩感到无比害怕，后悔自己的撒谎行为。
他感到非常孤独，无法得到别人的信任和帮助。
当真的有狼来袭击羊群时，村民们无视小男孩的呼喊，羊群被狼吃掉了。
这个故事告诉我们，信任是建立在诚实和可靠的基础之上的。
小男孩为了一时的开心，虚构了狼的存在，浪费了别人的时间和精力。
他的行为让人们失去了对他的信任，也让他失去了保护羊群的机会。
看到这个结局，我百感交集，深思熟虑。
我认识到，信任是人际关系中最重要的一环。
当我们相信别人时，我们会享有彼此的支持和帮助；而如果我们失去了对别人的信任，我们将失去许多宝贵的机会和资源。
信任是一种建立关系的基石，也是维持关系的动力。
只有通过真实的行为和言辞来赢得别人的信任，才能在人际交往中取得成功。
同时，我也认识到，虚假和欺骗只能起到一时的快感，最终会破坏自己和他人之间的信任关系。
小男孩狼吞虎咽地享受着骗人的快感，但最终却带来了沉重的代价。
我们应该始终对自己的行为负责，不要轻易对他人撒谎，更不要滥用自己的信任。
只有保持真实和可信的形象，才能赢得别人的信任，建立长久而稳固的人际关系。
在生活中，我们经常会遇到各种人和事，需要不断地与他人建立信任关系。
亡羊补牢的故事有哪些人物形象
亡羊补牢的故事有哪些人物形象亡羊补牢，是一则让人们深思的寓言故事。
它传达的寓意至今仍然有着深远的意义，被人们广泛传颂。
亡羊补牢的故事中，涉及到了多个人物形象。
本文将从主人公、干事人、监管者和被监管者四个角度，一一细说。
主人公主人公指的是那位因疏忽而失去羊群的牧羊人。
他既是故事的中心人物，也是故事的反面教材。
牧羊人因疏忽没有及时关照羊群，导致一只羊走失。
尽管这只羊可能是他的心痛之处，但因为他不够细心，没有及时注意，结果仍让这只羊走丢了。
这种疏忽大大影响了他的信誉，让他失去了一定的收益。
如果他能早些预防，一定可以避免这种情况的发生。
干事人干事人指的是那位及时发现疏忽的人。
他既是监管者的助手，也是被监管者的保护者。
在这则故事中，干事人是那位及时发现了牧羊人的疏忽，提醒他及时补救的人。
他不但有着敏捷的头脑，还有着服从意识。
因此他可以很快地发现问题所在，并能以轻松愉快的态度与主人公进行交流，提醒他尽快解决疏漏。
监管者监管者指的是那位拥有权利，可对被监管者实施监督、管理、指导或者审核的人。
在这则故事中，监管者是牧场的负责人，有着负责监管和管理羊场的职责。
监管者本应负责确保牧羊人执行了羊群管理的标准。
因此，他应该随时监督羊群的起居，确认羊群总数是否完整，并定期对牧羊人进行培训和督促监督。
如果出现任何状况，监管者更应该及时组织力量，采取有效措施，确保问题被及时处理和解决。
被监管者被监管者指的是那些被监管者，他们应该遵守相关法规，并按照标准规范进行操作。
在这则故事中，被监管者就是那些羊。
羊是一种无知的动物，主人公没有为羊群制定规章制度，导致他们的失望和流失。
其实，如果主人公能够为羊制定规章制度，并正确执行，避免疏忽，就一定能让羊群得到最好的照顾。
结语亡羊补牢的故事描述了人类行为的意义，展示了人类在疏忽和亏欠的情况下，如何去做出正确的补偿和纠正。
这个故事告诉人们应该创造条件和氛围，让心有灵犀的人们在一个团结友爱的环境中共同前进。
亡羊补牢的故事中的人物是谁
亡羊补牢的故事中的人物是谁亡羊补牢是一则“预防为主、治疗为辅”的寓言，主要讲述了一个牧羊人因过失而失去一只羊，及时采取措施进行补救，从而避免了更大的损失。
在这个故事中，有三个重要的人物：牧羊人、羊和贤者。
牧羊人是这个故事的主人公，他负责照顾羊群、收割羊毛、卖掉肉和制作奶酪。
然而，在他的工作中不可避免地会出现一些疏忽和错误。
在这个故事中，他因为在傍晚时分疏忽大意没有把最后一只羊赶回羊圈而失去了这只羊。
不过，牧羊人并没有因此而心灰意冷，他马上想到了亡羊补牢的方法，决定在第二天早上找到这只丢失的羊，并采取措施防止类似的事情再次发生。
这一点正是我们需要学习的，即当我们犯了错误时，应该尽快采取措施加以改正，避免犯下更大的错误。
羊是这个故事的第二个重要人物。
虽然羊只是动物，但在这个故事中，它起到了非常重要的作用。
因为，如果牧羊人没有及时找到它并采取措施，羊可能会迷路，被野兽吃掉，或者饿死。
因此，我们应该多加关注我们身边的动物，尽可能做到保护他们的生命安全。
最后，这个故事的第三个人物是贤者。
贤者在故事的结尾出现了，他告诉牧羊人：“错误已经犯了，但至少应该尽力而为，尽可能减少损失。
” 这一句话十分重要，给我们提供了一种非常有启示性的教育方式。
一个人只有经历了错误，才会变得更加成熟和有经验，我们应该从错误中吸取教训，避免类似的错误再次发生。
总的来说，亡羊补牢的故事中的人物包括牧羊人、羊和贤者。
他们分别起到了不同的角色和作用，告诉我们要加强预防，及时补救，并从错误中吸取教训，避免类似的错误再次发生。
作为一则古老的寓言，这个故事一直被人们传颂，并且一直是我们在成长过程中应该学习的风范和人生智慧。
作文 守羊
守羊远山如黛，层峦叠嶂，疯狂生长的野草布满山野河谷，笔直的陡坡之上，一群蠕动的山羊低头啃食着青草，远看犹如山水墨画，近看却是人间温暖。
一名满头银发的老人，手拿长长的羊鞭，蹲坐在山头，初升的太阳洒下温暖的光，映照在老人的白发上，闪着金光。
在山的半坡上，一间泥瓦房久经风霜而不倒，历经岁月洗礼而沧桑，而每天太阳升起都会先照到这间面积不大的房子。
里面住着三个人，老太爷、老太婆和他们上学的孙子，方圆十里只有三个邻居，他们都以养羊为生，每家都有二三十只山羊，全都被视若珍宝、掌上明珠，被小心翼翼的呵护着。
那年春天，老太爷的孙子到了上学的年纪，老太爷却犯了愁，因为最近的学校也要走二三十里山路才能到，家里只有老太婆一人，二三十只羊也需要人仔细照看，在羊圈里是养不肥的，只能放到山上去，而老太婆腿脚又不方便。
他们儿子的小房间已经满是灰尘，窗户已经破了一个大洞，风呼呼的往里灌。
老太爷坐在院子前的碾石上，晒着太阳，一袋旱烟抽完，牵着十只羊往乡里的集市上去了。
身后的孙子看着走远的爷爷和羊群不禁落泪，脑海里浮现出一幅幅羊群的画面。
刚刚买回来的小羊羔子，白的、黑的、黄的、灰的......好几种颜色，咩咩的叫着，可把孙子高兴坏了，抱着小山羊不放手，不停的抚摸着羊毛。
每天傍晚他们的小孙子背着小背篓，去屋后的山坡上割回来新鲜的青草，乐此不疲。
到母山羊产仔的时候，小孙子就在羊圈外面走来走去，既担心又高兴，看到小羊崽从地上站起来，他也手舞足蹈的跳起来......回想起无数个日子，爷孙俩共同赶着羊群，在暖阳下慢悠悠的走着，即使山路崎岖，也不怕，就这样平凡而宁静的守着羊群，直到他们被送上异地的餐桌，小孙子坐在宽敞明亮的教室里，老太爷又添了几只羊继续守着，才明白守着的羊不仅是羊，而是一家人的平凡幸福生活和光明美好的未来。
臧谷亡羊的意思
臧谷亡羊的意思
臧谷亡羊，是一个古老的中国传说，讲述的是一个叫臧谷的农夫，他有一只羊，羊很乖，总是跟着他，他很喜欢它。
一天，臧谷去野外放羊，突然，他发现羊不见了，他找遍了整个野外，但是没
有找到羊，他非常伤心，他知道羊一定是被野兽吃掉了。
臧谷悲痛欲绝，他把羊的尸体拿回家，把它埋在自己的菜园里，他每天都会去
祭拜羊的灵魂，他把羊的尸体放在一块石头上，把它当作一个纪念碑，他把它叫做“臧谷亡羊”。
臧谷亡羊的故事，让人们感受到了臧谷对羊的爱，他不仅仅是一个农夫，更是
一个有爱心的人。
他的故事，也提醒了我们，要珍惜身边的每一个人，要爱护自己的家人，要珍惜自己的朋友，要珍惜自己的家园。
臧谷亡羊的故事，也让我们明白，生命是短暂的，我们要把握每一分每一秒，
要珍惜身边的每一个人，要珍惜自己的家人，要珍惜自己的朋友，要珍惜自己的家园，要珍惜自己的生活。
为什么把代人受过者称为“替罪羊”,难道羊真的代替人承受灾祸了？
为什么把代人受过者称为“替罪羊”，难道羊真的代替人承受灾祸了？
羊自古以来都被人们视为吉祥温顺的象征，古人在祭祀的时候，羊是必不可少的祭品。
在我国一些少数民族，羊还被视为神来祭拜。
《孟子·梁惠王上》记载了发生在梁惠王身上的一段故事：一天，有个人牵着一头牛来到梁惠王面前。
他看着那牛瑟瑟发抖，就对那个牵牛的人说：“你要把牛牵哪去啊？”“又新铸了几口大钟，要用它祭钟。
”梁惠王说：“你看它吓得那样，我不忍心让一头无辜的牛做出牺牲，放了它吧。
”“那我们不祭祀了吗？”“当然要祭，去牵头羊来祭祀。
”有人说，这就是“替罪羊”的由来。
事实上，“替罪羊”是个外来词汇。
《旧约》中记载说，上帝为了试探亚伯拉罕是否虔诚，就叫他杀掉儿子献给上帝。
亚伯拉罕虽然心痛，但更忠于上帝，所以就将自己的儿子绑了准备祭献。
这时，一位天使出现了，对他说：“上帝知道你的虔诚，前面林子里有只羊，你用它来祭献吧。
”于是，亚伯拉罕就用羊代替儿子行了献祭礼。
在基督教文化中，犹太新年过后的第十天是“赎罪日”，古犹太人会在这天举行祭祀。
通常会选取两只公羊，宰杀一只公羊做贡献；另一只由大祭司手覆其额头，将犹太人一年的罪过宣读，意味着这只
羊承受了犹太人犯下的所有罪过。
然后将羊放逐旷野赎罪，最后将赎罪羊火祭。
“替罪羊”一词便由此产生。
后来，人们便把那些代别人受过的人称为“替罪羊”。