近代汉族民间服饰中蝴蝶纹样的研究——以江南大学民间服饰传习馆馆藏服饰为例
景宁畲族服饰纹样中蕴含的文化与审美
・264・摘要：当代，我国传统服饰的文化内涵和审美价值极其丰富，随着时代的流逝和社会的进步，不同民族逐渐形成了特有的民族风格和文化价值。
而最能辨别不同民族之间显著人文差异的便是服饰的内涵，这在浙江景宁畲族人民身上被很好地展示了出来。
畲族服饰的色彩、纹样等特点显示出其原始朴素的人文意识和崇尚精神，本文主要通过分析浙江景宁畲族服饰纹样的文化背景、信仰崇拜、颜色造型和纹样意义来体现其文化内涵和审美价值。
关键词：畲族服饰纹样；文化内涵；审美价值；颜色造型*本文为：2012年浙江省社会科学界联合会研究课题：畲族服饰文化的继承与拓展研究—以景宁为例。
课题编号：2012N189；浙江省丽水市社会科学研究课题：景宁畲族服饰图案造型与色彩的发展研究。
课题编号：LB200912从古至今，服饰作为我国民族传统的视觉标志流传至今，它不仅展现了一个民族在物质和精神上的双重状态，同时预示着不同民族发展的文化追求和审美价值。
由于每个民族的文化背景、信仰审美的不同，使得不同民族逐渐形成自己的装饰特点和服饰纹样，而畲族服饰纹样的内涵来自于其对生活的自然环境和历史根源的认识和感受，深切地表达出畲族人民对美好生活的向往和祝愿。
畲族服饰纹样的独特价值体现紧紧围绕着畲族人民的自身需求、文化魅力和历史民族感。
本文就是在此基础上细致地分析浙江景宁畲族服饰纹样的文化背景、信仰崇拜、颜色搭配和纹样造型来展示畲族服饰纹样的文化内涵和审美价值。
一、畲族服饰纹样的文化内涵1.畲族服饰纹样的文化背景畲族是我国南方一个具有悠久历史的少数民族，主要分布在浙江、福建一带，人数较少却具有独特的文化内涵。
在长期的迁徙发展进程中，畲族人民创造了富有本民族特色的文化，形成了独具特色的民族风情。
以祖宗崇拜和自然崇拜为主要特征的宗教文化，成为畲族文化的重要特征之一，也在很大方面上影响着畲族服饰的内容，他们对盘瓠神话以及凤鸟传说的崇拜使其在服饰纹样上有具体表现。
在清末民初时畲族女子身着花边衫、花边裙，系围腰裙，扎花腰带的凤凰装，形成了特色的民族服饰，其纹样都与畲族的文化背景紧紧相连。
民艺符号学视域下的湘西侗族与苗族服饰比较研究
齐鲁艺苑山东艺术学院学报2020年第6期总第177期QILU REALM OF ARTS(Journal of Shandong University of Arts)・71・dot：10.3969/j.issn.1002-2236.2020.06.011民艺符号学视域下的湘西侗族与苗族服饰比较研究张智艳，王洪斌，叶晓波（湖南科技大学建筑与艺术设计学院，湖南湘潭411201）摘要：湘西侗族服饰与湘西苗族服饰既是物质的载体，也是民族民俗信仰的象征。
本文意欲比较分析两者在服饰方面的民俗性、艺术性、符号性等典型特征的差异。
以民艺符号比较学为主要研究方法，综合运用阐释学、个案与综合研究、图像学、格式塔心理学、类型学进行分析阐释。
对两者女装、男装、背裙、童帽典型服饰类型进行比较分析，进而剖析两者美学特征的差异：湘西侗服造型意象化、风格古拙化，湘西苗服造型具象化、风格唯美化；湘西侗服表征敬仰女性始祖“萨岁”，湘西苗服表征敬仰女性始祖“蝴蝶妈妈”；湘西侗服自然崇拜突出，湘西苗服生殖崇拜突出；湘西侗服审美适度化，湘西苗服审美繁复化。
从两者服饰作为民艺符号表征的形式层到信仰层再到价值层看，湘西侗服与湘西苗服有着相似的文化溯源与不同的美学倾向。
关键词：民艺符号；民俗信仰；湘西侗服；湘西苗服;纹样;设计比较中图分类号:J523文献标识码:A文章编号#1002-2236（2020）06-0071-06—1—冃ij y湘西侗族主要居住在湖南省通道、新晃、会同%靖州、芷江等县份。
关于侗族的起源较为常见的说法是，侗族是中国古代百越族的后裔。
古百越人是一个支系众多的族群，遍布于长江、钱塘江、珠江、闽江、元江（红河）、澜沧江、怒江地区和沿海岛屿。
湘西苗族的历史可以追溯到原始社会时代活跃于中原地区的蚩尤部落。
史籍所载三苗后裔“盘瓠蛮”，便是目前生活在湘西地区的苗族先民,秦汉至南北朝时期，被称为“五溪蛮”“武陵蛮”和“长沙蛮”等。
“湘西苗族文化相对于汉族文化板块来说,它是文化的边陲，相对于百越、西南文化文化板块来说，它又处于一个相互交融的共生体系之中。
南通民间扎染纹样的艺术魅力
南通民间扎染纹样的艺术魅力姜丽娜;梁惠娥【摘要】From the perspective of patterns, this paper analyzes the characteristics of Nantong tie-dyed patterns theme, layout, and process approach.It shows Nantong folk tie-dye's unique artistic charm and the space to be developed.%从纹样的角度,分析了南通民间扎染的纹样题材、布局、工艺手法等特点,展示出南通民间扎染独特的艺术魅力和有待于发展的空间.【期刊名称】《丝绸》【年(卷),期】2011(048)001【总页数】4页(P48-51)【关键词】南通扎染;纹样特点;艺术魅力【作者】姜丽娜;梁惠娥【作者单位】江南大学,纺织服装学院,江苏,无锡,214122;江南大学,纺织服装学院,江苏,无锡,214122【正文语种】中文【中图分类】TS941.11;J523.2南通自古有“崇川福地”的美誉，吴越文化、荆楚文化和齐鲁文化在这里撞击融合，形成了独特的地域文化风情。
其特产之一南通扎染，由此也具有了独特的艺术文化内涵。
南通扎染，经过一代又一代民间艺人的不懈努力，已经从单一的土布制品走向多种面料制品，从生活实用型走向实用装饰型，从国内走向国际，起始了扎染工艺的复兴与振兴之路，也让世人再次认识体验了南通民间扎染的艺术魅力。
南通扎染起源于唐宋，是中国传统的民间印染工艺品之一。
20世纪70年代开始，南通获得来自日本的市场商机。
日本商人在扎结技术、纹样设计、销售渠道、设备等方面给予了支持和帮助，从而促成了海安扎染、南通三友民间艺术研究所等扎染产业的不断壮大，以及形成独具特色的艺术魅力[1]。
综观南通扎染，在发掘东方绞缬防染技艺的基础上，兼容时尚流行文化与现代印染科技，通过集成创新已经逐步形成了既具有传统扎染写实的精致，又有西方自由抽象构成的现代时尚风格，与云南、四川及新疆等地的传统扎染风格迥异，犹如染艺奇葩、美不胜收。
苗族服饰文化
苗族服饰文化在芦笙芒筒齐奏的恢宏神韵里，向您展示服饰斑烂、银潮滚滚、歌舞翩翩的动人场景。
使你的视觉、听觉、触觉、味觉都感受到苗族服饰文化，使你自觉或不自觉地融入苗族服饰文化的环境之中，感受它与其他服饰文化的极大差异。
您若感受到了这种差异，将是我们举办首届中国黔东南苗族侗族服饰文化节的欣慰。
为使您更快更好地对苗族服饰文化有一个比较全面的了解，特撰此文。
苗族服饰文化伴随着苗族历史发展而变迁，了解苗族发展的历史，有助我们理解苗族服饰变迁的文化背景。
苗族是一个历史悠久的民族，他们的先民在先秦时代就生活在长江中游地区。
他们的历史可上溯至尧、舜、禹时代。
战国时吴起说：“昔者，三苗之居，左彭蠡之波，右洞庭之水，文山在其南，衡山在其北”。
这个“三苗”或“三苗国”的地域，在今江汉、江淮平原和江西、湖北、湖南一带。
春秋战国时期，苗族先民生活在荆楚地区被称为“荆蛮”。
“三苗”后裔“荆蛮”势力的兴起，大约在商朝前，成为后来掘起的楚国的主要居民之一。
秦汉至南北朝时期，因苗族先民生活在五溪、武陵地区而被称为“五溪蛮”、“武陵蛮”、“长沙蛮”等。
到唐、宋及其以后时期，苗族随着社会经济发展和人口的繁盛，在祖国南方再度呈现出自己的重要影响，引起了唐、宋及其以后各王朝的注目。
各中央王朝与苗族的关系亦日渐密切，对苗族的认识也有所增强，于是“苗”遂从若干少数民族混称的“蛮”中脱离出来，作为单一民族的族称重现于文献之中。
现在苗族分布的状况，大约成形于汉唐时期。
流传于黔东南苗族地区的古歌《跋山涉水》这样描述苗族先民的迁徙：“古时苗人住在广阔的水乡，古时苗人住在水乡边的地方；打从人间出现了魔鬼，苗众不得安居，受难的苗人要从水乡迁走，受难的苗众要从水乡迁去。
”“日月向西走，山河往东行。
我们的祖先啊！顺着日落的方向走，跋山涉水来西方。
”他们追赶着太阳的足迹，他们相信“西方万重山，山峰顶着天，好地方就在山那边，好生活就在山那边。
”苗族先民在压迫中迁徙，他们带着对新生活的期望，迁向陌生的领地。
民间工艺调研报告(苗族服饰)
4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。
"5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
"6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
"关于少数民族苗族的调研报告目录1 前言2 苗族简介3 苗族刺绣4 苗族剪纸5 苗族服饰1."噢，居然有土龙肉，给我一块！"2.老人们都笑了，自巨石上起身。
而那些身材健壮如虎的成年人则是一阵笑骂，数落着自己的孩子，拎着骨棒与阔剑也快步向自家中走去。
4.方茴说："可能人总有点什么事，是想忘也忘不了的。
"5.方茴说："那时候我们不说爱，爱是多么遥远、多么沉重的字眼啊。
我们只说喜欢，就算喜欢也是偷偷摸摸的。
"6.方茴说："我觉得之所以说相见不如怀念，是因为相见只能让人在现实面前无奈地哀悼伤痛，而怀念却可以把已经注定的谎言变成童话。
"6 苗族银饰7 苗族蜡染8 苗族舞蹈9 总结10设计定位前沿我国是一个拥有五千多年文明历史的古老国度，辽阔的土地，丰富的资源，悠久的历史，古老的文化注定了我国是一个多样化，多民族的国度。
我国现有56个民族，其中汉族占据了绝大部分人数，其余55个民族统称少数民族。
对于少数民族我心中一直充满了好奇，也许是我们一直都生活在身边大都是汉人的环境下吧，也许是对未知事物的一种期盼，我一直都很想深入的了解一下少数民族尤其是苗族。
尽管苗族可能不是我听说过的第一个少数民族，然而绝对是我印象最为深刻的一个少数民族。
苗族对我来说即使熟悉也是陌生的，熟悉是因为我在书中看到过很多关于苗族的描述，陌生是因为现实生活中我从未接触过苗族，他的一切对我来说都是那么的神秘与虚幻同时又是那么的吸引我。
仫佬族服饰纹样研究
仫佬族服饰纹样研究【摘要】：仫佬族是中国少数民族里人数比较少，生活地区的分布较小的少数民族之一。
仫佬族传统的艺术文化非常丰富，仫佬族传统艺术文化的服饰及图案艺术则具有代表性。
其图案具有鲜明的民族特色，从服饰的纹样也可以看出仫佬族人民的人文风俗，因此，本文通过对广西罗城仫佬族的服饰与图案元素进行归纳与总结，提取仫佬族服饰图案中的纹样、色彩等传统元素，分析介绍仫佬族服饰纹样特点。
【关键词】仫佬族；服饰；纹样。
一、引言本论文着重分析广西罗城仫佬族的服饰与图案元素，从仫佬族服饰的不同类型来介绍其纹样，让更多人了解仫佬族及其服饰，通过分享仫佬族服饰纹样来发扬仫佬族坚韧不拔、淳朴善良与热爱生活的精神。
二、仫佬族历史发展仫佬族主要聚居在桂西北地区罗城仫佬族自治县，是广西的世居民族，现有人口20余万人，是我国少数民族中人口比较少的。
仫佬族有着悠久灿烂的历史，其根源可追溯至旧石器晚期的柳江人。
仫佬族因长期与壮族、侗族聚居交往，语言同属于壮侗语系，没有本民族文字，通用汉字。
仫佬族是古代僚人的一支。
秦汉时期，在百越中的西瓯、骆越族群中包含了仫佬族。
唐宋时期，壮侗语系的各个民族开始逐渐形成单一的族体。
这一时期，侗、水和僮的民族单一体已经形成，仫佬族包括于僚中。
根据宋人朱辅的《溪蛮丛笑》中记载：“南方洞溪诸蛮有五：曰苗、曰徭、曰僚、曰僮、曰仡佬”，大约到了宋代，仫佬族逐渐从僚、伶中分化出来，逐步形成一个独立的民族。
1956年，经过民族识别，国务院正式确认为仫佬族。
三、仫佬族服饰类型与纹样特点（一）仫佬族的头巾帽仫佬族男子头饰是一条“土布”头巾。
将“土布”折叠，从左到右一层层包缠在头上，在左后耳处从头巾里扎进去，再拉出来，露出最后一段作为装饰。
土布秀着几何纹样的亮色布条点缀，让整体看起来富有装饰性（图一）。
仫佬族女子帽子款式较为简洁，无帽顶，上窄下宽，帽子下边缘呈弧线，这主要与人的头型结构有关。
帽子上下边缘用面料包边缝制，中间刺绣纹样图案。
莫里斯符号学视角下客家服饰纹样的应用研究
077［摘 要］ 作为客家文化的表征，客家服饰纹样具有丰富的文化内涵。
客家服饰纹样是客家人在长期生产、生活中形成的艺术结晶，其反映了客家人民的情感与信仰。
基于莫里斯符号学理论，对客家服饰纹样从语义、语构、语用三方面进行研究，提炼客家服饰纹样的视觉元素与文化内涵，并将其进行设计创新。
莫里斯符号学除了能够拓宽客家服饰纹样的研究领域，还有助于研究客家文化背后所承载的文化意义，推动中华优秀传统文化的创新。
［关 键 词］ 莫里斯符号学；客家服饰纹样；设计创新莫里斯符号学视角下客家服饰纹样的应用研究郑婉婷中国传统文化常常以“衣食住行”来评判生活的好坏，“衣”在“衣食住行”中排在首位，其重要性不言而喻。
“衣”有着“衣服”“服饰”等称号，其最重要的作用是遮掩丑恶，彰显人们美好的精神面貌。
对于中国人来说，中国传统服饰是中国身为“礼仪之邦”把道德品质位列榜首的重要表现。
客家服饰作为中国传统服饰的重要组成部分，融合了迁徙历史中各种民族服饰的元素，其蕴含着丰富的客家服饰纹样和客家文化内涵。
随着学术界对客家研究的持续升温，各种专业人士也逐渐深入对客家服饰纹样的研究，最初进入该领域的是1981年的林成子，他从纹样形式、用料以及使用方法等方面探讨了六堆客家服饰纹样演变的过程①。
张海华、周建新从客家传统服饰纹样的文化心理以及视觉特征进行了分析，对纹样的结构以及纹样所表达的内涵进行了深度解析②。
胡小平、周靖从5种表现方式对广东客家服饰纹样进行了总结③。
刘梦对客家传统故事与现代服装设计的发展进行了创新融合④。
现有的文献对客家服饰纹样的研究大多从历史学、服装学等角度出发，从符号学角度进行纹样符号整合分析的较少，运用莫里斯符号学理论探讨客家服饰纹样并应用在设计研究中更是寥寥可数。
本文尝试从莫里斯符号学角度探析客家服饰纹样，探寻客家服饰纹样在应用设计中的创新研究。
一、莫里斯符号学理论与客家服饰纹样研究（一）语构、语义、语用的理论莫里斯符号学有三种传统的关系，用设计符号学来解释，设计语构学涉及审美与构图；设计语义学涉及设计心理；设计语用学涉及行为、传播、社会。
基于结构符号学共时分析理论的湘西苗族服饰刺绣纹样阐释
术设计学院副教授，硕士生导师，硕士。 E-mail：361156833@ 收稿日期：2019-02-21
butterfly pattern, flower pattern, double phoenix peony pattern and disc long pattern, which have the characteristics of life, region and nationality. The signified of pattern symbols mainly focus on the themes of ancestor worship, life worship, faithful love and auspicious wealth, with auspicious, totemic, reproductive and emotional characteristics. The symbolic conventions of miao clothing patterns in western hunan include cultural conventions, folk customs conventions, symbolic conventions and homophonic conventions. Patterns of common creative thinking have related association, similar association, homophonic association and other ways. Keywords:Miao People in Western Hunan; Grain Appearance; Semiotics. The folk Custom; Creative Thinking
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
近代汉族民间服饰中蝴蝶纹样的研究——以江南大学民间服饰
传习馆馆藏服饰为例
摘要：蝴蝶纹样是汉族传统服饰中常见的纹样之一，常用于女性服饰中。
本文以江南大学民间服饰传习馆馆藏的民间服饰为例，对蝴蝶纹样在近代汉族民间服饰中的应用进行研究，分析了不同类型服饰中蝴蝶纹样的特点、意义与传承。
关键词：汉族民间服饰；蝴蝶纹样；传承
一、蝴蝶纹样在近代汉族民间服饰中的应用
蝴蝶纹样是一种经典的汉族传统纹样，在近代民间服饰中广泛应用。
该纹样通常描绘蝴蝶的图案，结构简单而优美，寓意吉祥吉利，被视为中华文化的珍品之一。
据了解，蝴蝶纹样最早出现在唐代，其原始形态是带着翅膀的昆虫。
后来，随着时代的演变，蝴蝶纹样开始加入更多的艺术元素，例如花卉、云纹等。
在近代民间服饰中，蝴蝶纹样被广泛应用于女性服饰中，如褂子、袍子、裙子等等。
蝴蝶纹样不仅可以增加服饰的美观程度，还寓意着女性的柔美、优雅和温婉。
二、不同类型服饰中蝴蝶纹样的特点与意义
1.民间褂子
民间褂子是一种象征民间风情的传统服饰，常常出现在戏曲中。
褂子的底色常常是黑色或深蓝色，蝴蝶纹样则以白色或红色为主，图案大小适宜。
在民间褂子中，蝴蝶纹样代表温柔与美好，也寓意着家庭的和美。
褂子是层次分明、对称美观的民族风格之一，因此，蝴蝶纹样被广泛应用于民间褂子中，使其更加美好、温馨。
2.绸缎袍子
绸缎袍子是中国传统正式礼服之一。
在民间，尤其是富裕家庭，绸缎袍子也经常用于重要场合，如婚礼等。
袍子的底色一般是红色或其他明亮的颜色，蝴蝶纹样则常常是金黄色或银白色，图案较大。
蝴蝶纹样在绸缎袍子中代表着女性的吉祥、吉利和富贵，与中国传统文化中赋予女性的吉祥寓意相符合。
由此，蝴蝶纹样在中国传统礼仪文化中具有举足轻重的地位。
3.女士旗袍
旗袍是中国女性代表性的传统服饰，具有优美的曲线和独特的剪裁，被誉为“东方精髓”。
在女士旗袍中，蝴蝶纹样流畅而具有装饰性，以深红色为主色调，图案中加入了花卉和梅花等元素。
在旗袍中，蝴蝶纹样代表着女性的灵动、活泼和自由。
其深红色的底色寓意着女性的热情和生命力，因此，蝴蝶纹样在女士旗袍中被广泛使用，成为其不可或缺的一部分。
三、蝴蝶纹样的传承
随着时代的演变，蝴蝶纹样在现代民间服饰中仍然被广泛应用，且不断发展。
现代的蝴蝶纹样不仅仅局限在传统服饰中，而是可以在休闲服、T恤、鞋子等各种日常生活用品中看到。
蝴蝶纹样在民间服饰中的传承，不仅是对传统文化的延续和弘扬，同时也是现代设计的创新和发展。
在传承中，不同地域、不同文化的特点也被融入到蝴蝶纹样中，使其具有更丰富、更多元的艺术魅力。
综上所述，蝴蝶纹样在近代汉族民间服饰中的应用非常广泛，代表了女性的美丽、温馨和吉祥。
蝴蝶纹样不仅在传统服饰中得到广泛应用，而且在现代设计中也有着很大的发展空间。
这种传统文化与现代设计的交融，不仅是文化传承的延续，更是中华文化的发扬光大。