玄岳太和山赋第二十四段赏析【明代】王世贞骈体文
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玄岳太和山赋第七段赏析【明代】王世贞骈体文
作品赏析
• 据王世贞所写的太和山游记可知，他第一次登谒武当山是在他上任不久，即万历三年(1575年)春三月。 三月十五日清晨，他从均州城出发，当天途经迎恩宫、玄岳门、遇真宫、玉虚宫、龙泉观等著名景点， 傍晚抵达紫霄宫。途中遇雨，作《过龙泉观冒雨行即景》、《遇雨投紫霄宫宿》等诗。
• 三月十六日，他黎明即起，“礼前殿”。出观禹迹池，“泉声益怒，飞流缥碧可爱”。上路登金顶，经 南岩宫、榔梅祠，“地益高，壑益雄深”。中午，到达太和宫，“改服礼真武，遂登绝顶”。“时乍晴， 蒙气又重，不能得汉江。而三方之山若大海挟银涛，层涌叠至，使人目不暇接”。饭后访异人范丫髻， “与之语”，井给其汤饭。
• 《玄岳太和山赋》序云：太和山者，盖中州之脊而上帝之灵腑也。其始不甚 显，一曰武当山，又曰嵾上山，又曰僊室山。晋咸和中，歴阳谢允弃罗令遁兹 山，遂名之曰谢罗山，见郦氏水经注及荆州图副记。记述了太和山的别名、奉 祀玄武神的情况及明代太和山的地位等内容。
• 《玄岳太和山赋》全面叙述了武当山的地位方位和历史沿革，永乐皇帝大修宫 观的经过，善男信女朝山的经历，山中所见武当山的美景，古木及物产，仙人 等。
• 王世贞这次游武当山共花了四天时间，在山上的生活由太和山分守李元庄安排照顾，并带有轿夫、随从 数十人。按明代的惯例，象他这样的高官每经一处宫观，都要有道士吹奏笙管迎接引导。他说：“余之 山宿者四，而历不能得十之三也，然亦足以雄生平游矣”。26年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
大成殿赋第二十四段赏析【明代】陶安骈体文
• 朱元璋称吴王后第三年（1367年），在金陵初置翰林院，首召陶安为学士。征诸儒议礼，命 陶安为总裁官。他和李善长、刘基等册定律令，议定礼制。明洪武元年（1368年）命制诰兼 修国事。朱元璋常至东阁，与陶安等议论前代兴亡本末。在朝十余年，恪守职守，朱元璋十分 宠渥于他，御制门贴赐之曰：“国朝谋略无双士，翰苑文章第一家。”四月，陶安任江西省参 知政事，治理有方，军民诚服。不久染病，仍拟草本时务十二事上表朝廷，九月卒于任上。明 太祖朱元璋亲致祭文，遣使吊唁，谥封“姑孰郡公”，对陶安的父子亦有封赏。
• 陶安生前著述甚多，有《周易集粹》、《辞达类钞》、《姚江类钞》、《知新稿》、《陶学士 集》（20卷）等。
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作品赏析
• 正统元年，淮靖王朱瞻从韶州迁鄱阳，建造了王府，其子祈铨在王 府基础上又建了永寿宫（范围包括现在的人民医院、五一小学、鄱 阳宾馆），内有蓬莱清隐、水涨平溪、小桥胜迹、翰墨林、芸香境 绿竹漪淇、群芳圃、香雪窝等到八景，此外还有钓鱼台、宝书楼等 建筑。明亡后，永寿宫毁灭倒塌。清顺治七年（1650年），饶州知 府翟凤翥在永寿宫废赴上改学宫，即饶州府文庙。内建有明念经堂、 大成殿、教谕署、崇圣祠等到建筑。1937年日军内侵，文庙大部分 建筑被炸毁，仅存大成殿。该殿为抬梁式殿堂结构，面宽五间，进 深三间，占地区差价478平方米，高14米，祭坛前有保留下来的明 淮王府云龙纹辇道，殿内设如意斗拱藻井，内外额枋皆扶金雕刻， 为古饶州风景人物故事。
圭冕秩于东西兮，挹道德之遗芳。玉彩彰施于五 色兮，粲绣绘于衣裳。
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饶州府文庙大成殿占地 478平方米，高 14米，座北朝南，面宽五间，进深三间，抬梁式殿堂结构， 琉璃黄瓦，飞檐翘角，五彩斗拱，歇山转角，殿内描金绘彩，斗拱盘旋，十二根朱漆木柱，均需 双手合抱。殿前，祭台商垒，石级盘旋，气势森严；殿后，古槐盘根错节，浓荫蔽日，铜铃、枝 叶遇风作响，如虎啸龙吟，其规模在全小独一无二。整个大殿雕梁画栋，造型别致，结构精良。
• 陶安生前著述甚多，有《周易集粹》、《辞达类钞》、《姚江类钞》、《知新稿》、《陶学士 集》（20卷）等。
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作品赏析
• 正统元年，淮靖王朱瞻从韶州迁鄱阳，建造了王府，其子祈铨在王 府基础上又建了永寿宫（范围包括现在的人民医院、五一小学、鄱 阳宾馆），内有蓬莱清隐、水涨平溪、小桥胜迹、翰墨林、芸香境 绿竹漪淇、群芳圃、香雪窝等到八景，此外还有钓鱼台、宝书楼等 建筑。明亡后，永寿宫毁灭倒塌。清顺治七年（1650年），饶州知 府翟凤翥在永寿宫废赴上改学宫，即饶州府文庙。内建有明念经堂、 大成殿、教谕署、崇圣祠等到建筑。1937年日军内侵，文庙大部分 建筑被炸毁，仅存大成殿。该殿为抬梁式殿堂结构，面宽五间，进 深三间，占地区差价478平方米，高14米，祭坛前有保留下来的明 淮王府云龙纹辇道，殿内设如意斗拱藻井，内外额枋皆扶金雕刻， 为古饶州风景人物故事。
圭冕秩于东西兮，挹道德之遗芳。玉彩彰施于五 色兮，粲绣绘于衣裳。
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饶州府文庙大成殿占地 478平方米，高 14米，座北朝南，面宽五间，进深三间，抬梁式殿堂结构， 琉璃黄瓦，飞檐翘角，五彩斗拱，歇山转角，殿内描金绘彩，斗拱盘旋，十二根朱漆木柱，均需 双手合抱。殿前，祭台商垒，石级盘旋，气势森严；殿后，古槐盘根错节，浓荫蔽日，铜铃、枝 叶遇风作响，如虎啸龙吟，其规模在全小独一无二。整个大殿雕梁画栋，造型别致，结构精良。
归去来赋第二段赏析【南宋】王十朋骈体文
• 义熙元年（405年），陶渊明弃官归田，作《归去来兮辞》。陶渊明从29岁起 开始出仕，任官十三年，一直厌恶官场，向往田园。他在义熙元年41岁时，最 后一次出仕，做了八十多天的彭泽令即辞官回家。以后再也没有出来做官。据 《宋书·陶潜传》和萧统《陶渊明传》云，陶渊明归隐是出于对腐朽现实的不 满。当时郡里一位督邮来彭泽巡视，官员要他束带迎接以示敬意。他气愤地说： “我不愿为五斗米折腰向乡里小儿！”即日挂冠去职，并赋《归去来兮辞》， 以明心志。
作品赏析
• 1171年，已过花甲的王十朋三上章后，总算获准致仕(挂衣冠)，却在当年去世， 终未能乘舟而居那么美的家乡景色里。而在归老之前，释褐之前，是被失意落 榜逼迫着的一趟趟赴都游学应试。倦旅羁怀，堪以慰藉的只有沿途的大好山川。 到临安通常要经雁荡，于是我们看到他《出雁山》《过雁山》《度雁山》《再 过雁山三绝》《次先之过雁山韵》，雁荡诗写了又写，这反复地北上南下，不 像大雁栖宿湖荡，却像大雁般飘来荡去。雁荡名山，景点遍布，古刹众多，于 是我们再看到他以诗文记行的，前有灵岩、灵峰、大龙湫、天柱峰、天聪洞、 观音洞、瑶岙岭、谢公岭、丹芳岭(四十九盘岭)等，后有罗汉寺、净名寺、能 仁寺、双峰寺、白岩院等。
陟髙冈而东望兮，怅白云之孤飞。食虀盐而无味兮，悟 蜗角之真非。泛季卿之竹叶兮，咏晨光之熹微。
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船只逆行，绕过江湾，江岸上杨柳依依，风景入画，船夫告诉大家，这里便是陶渊明当年罢官后 回来隐居的五柳弯。王十朋遥望“采菊东篱下，悠悠见南山”的渊明故居，想自己归居故里的愿 望仍很渺茫，而如今扶病远就，不觉心内惨然。忧郁之中写了《过五柳弯》一诗： 出守江湖日念还，又扶衰病入巴山。 不能早作归田计，愧过渊明五柳弯。
作品赏析
• 1171年，已过花甲的王十朋三上章后，总算获准致仕(挂衣冠)，却在当年去世， 终未能乘舟而居那么美的家乡景色里。而在归老之前，释褐之前，是被失意落 榜逼迫着的一趟趟赴都游学应试。倦旅羁怀，堪以慰藉的只有沿途的大好山川。 到临安通常要经雁荡，于是我们看到他《出雁山》《过雁山》《度雁山》《再 过雁山三绝》《次先之过雁山韵》，雁荡诗写了又写，这反复地北上南下，不 像大雁栖宿湖荡，却像大雁般飘来荡去。雁荡名山，景点遍布，古刹众多，于 是我们再看到他以诗文记行的，前有灵岩、灵峰、大龙湫、天柱峰、天聪洞、 观音洞、瑶岙岭、谢公岭、丹芳岭(四十九盘岭)等，后有罗汉寺、净名寺、能 仁寺、双峰寺、白岩院等。
陟髙冈而东望兮，怅白云之孤飞。食虀盐而无味兮，悟 蜗角之真非。泛季卿之竹叶兮，咏晨光之熹微。
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船只逆行，绕过江湾，江岸上杨柳依依，风景入画，船夫告诉大家，这里便是陶渊明当年罢官后 回来隐居的五柳弯。王十朋遥望“采菊东篱下，悠悠见南山”的渊明故居，想自己归居故里的愿 望仍很渺茫，而如今扶病远就，不觉心内惨然。忧郁之中写了《过五柳弯》一诗： 出守江湖日念还，又扶衰病入巴山。 不能早作归田计，愧过渊明五柳弯。
七述其五山川之盛第三段赏析【明代】何景明七体赋骈体文
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涵泽流液，吐气出云，吸月纳日，积阴青冥，灏灏凝凝，峭峰 植䯷。横施黛青，偠缈若雾烟之流蔼，芙蕖之缔生。
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弘治十八年（1505年），何景明奉命出使云南，一年后回京。何景明为官之时，也是大宦官刘瑾 当权之时，当时正德皇帝明武宗只有15岁，对他无可奈何。何景明上书首辅要求制裁刘瑾，但没 有用，何景明便请求还乡，刘瑾批准。何景明回信阳住了四年，除读书、写书之外就是游玩。此 期间何景明大哥和父母相继去世。 正德五年（1510年）刘瑾被诛，何景明官复中书舍人，并任内 阁讲经官。讲官为帝王和大臣讲儒家经典，一月三次。正德十六年（1521年），何景明因病辞官， 回归故里，6天后病故，年仅39岁。
• 士人通过观赏祖国秀丽的自然风光，调适身心，陶冶情操。他们写下了大量的 游记和山水诗，至今为人们吟咏。琴棋书画是古代士人生活中的四件雅事。悠 闲地抚琴，紧张地对弈，闲适潇洒地写字、作画，是士人高雅的精神享受，士 人在琴棋书画中尽展自己的才华和智慧，士人与琴棋书画的逸闻趣事，至今为 人们津津乐道。观古代士人的生活，不能不提他们与青楼女子的交往。青楼女， 即妓女，古代士人狎妓并非全是金钱与肉体的色情交易。古代的部分妓女不仅 有姿色而且有才艺，她们绰约的风姿、俊爽的谈吐、超人的才艺对士人有很强 的吸引力，甚至与士人浪漫理想中的异性伴侣暗合。
七体赋 骈体文 七述其五山川之盛 第三段
明代 何景明
作品赏析
• 士人与山水有不解之缘。「登临山水，经日忘返」；「每游山林，弥旬忘 返」；「散怀山水，萧然忘羁」；「登山则情满于山，观海则意溢于海」。山 水给予中国士人太多的灵感与情思，中国士人给予山水无限的深情。 中国士人对山水的热爱，滥觞体，讲究粉饰太平、华贵等，注重形式。盛 行八股文。何景明中进士之后，也当时的李梦阳、康海、 王九思、边贡、徐祯卿、王廷相等，倡导文学复古。当时 合称"明代前七子"。其主要主张是"文必秦汉，诗必盛唐。" 文章以适用为主，诗歌以反映现实、有韵味为好。
百仙图赋寿郭年伯相奎父第五段赏析【明代】汤显祖骈体文
• 汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯 郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民 所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神 清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是 一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
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作者简介
• 汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中 国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
• 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年 （1583年）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591年） 目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一 任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年 （1598年）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风 之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创 作。
国学 骈体文
百仙图赋寿郭年伯相奎父 第五段
明代 汤显祖
作品赏析
• 《百仙图赋寿郭年伯相奎父》乃汤显祖为好友郭子章父亲祝寿而作， 以庆生、祝寿为目的，更多的是赞美之词。郭子章一生虽久在官场， 但读书不辍，“文章、勋业亦烂然可观矣” ，史称他“能文章，尤精吏 治”，“于书无所不读”，“宦辙所至，随地著书”，“著述几于汗牛”， “以为欧阳永叔之后，一人而已” 。
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作者简介
• 汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中 国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
• 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年 （1583年）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591年） 目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一 任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年 （1598年）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风 之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创 作。
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百仙图赋寿郭年伯相奎父 第五段
明代 汤显祖
作品赏析
• 《百仙图赋寿郭年伯相奎父》乃汤显祖为好友郭子章父亲祝寿而作， 以庆生、祝寿为目的，更多的是赞美之词。郭子章一生虽久在官场， 但读书不辍，“文章、勋业亦烂然可观矣” ，史称他“能文章，尤精吏 治”，“于书无所不读”，“宦辙所至，随地著书”，“著述几于汗牛”， “以为欧阳永叔之后，一人而已” 。
金鱼赋第七段赏析【明代】王世贞骈体文
• 金鱼起源于中国，有文献记载晋桓冲游庐山时见湖中有赤鳞鱼，此赤鳞鱼即红黄色的金鲫鱼，也就是金 鱼最早的祖先。因此可以认为金鱼最早发现于我国晋朝（公元265－420年间）。在唐代金鱼被半家化饲 养用于行善放生，自宋代开始养殖金鱼，在明清两代发扬光大，新中国成立后我国科学家对金鱼的保种 和繁育做出了大量的贡献。金鱼于1502年传到日本，至二战后日本又通过台湾引进多个品种，金鱼在17 世纪末传到英国，18世纪传入欧洲，1874年传入美国，之后传遍全世界。我国学者陈桢将其演化归纳为 4个阶段：①野生状态的红黄色鲫鱼到半家化状态的阶段；②池养阶段—金鱼家化的开始；③盆养阶段； ④有意识人工选择阶段。由此不难看出金鱼是由野生鲫鱼经历长期自然突变与人工选择、杂交等因素演 化而来，金鱼发展至今已有很多品种。
• 金鱼的命名也透露出深深的传统文化气息。其中，有的是以传统的祥兽瑞禽寓意，如龙睛，凤尾，鹤顶， 狮头，虎头，熊猫等。有的是以生动的形态特征命名，如簪花，喜望天，玛瑙眼，梅花点，双灯照雪， 牡丹仙子，白龙托玉，黄金满地，狮子滚绣球等等。有的直接借用词牌、曲牌名，如口镶红之“点绛 唇”，朝天龙之“喜朝天”，水泡眼之“眼儿媚”，翻鳃之“珠帘卷”，堆肉之“玲珑玉”，珍珠之 “一斛珠”，银蛋之“瑶台月”，红蛋之“小桃红”，红龙之“满江红”，紫龙之“紫玉箫”，乌龙之 “乌夜啼”，青龙之“青玉案”，绒球之“抛球乐”，红头之“一萼红”，燕尾之“燕归梁”，五色小 兰花之“多丽”，五色绒球之“五彩结同心”等。
国学 骈体文
金鱼赋
第七段
明代 王世贞
作品赏析
• 据南北朝时期的《述异记》记载：“晋桓冲游庐山，见湖中有赤鳞鱼，后通过各方印证，此记载所说的 “赤鳞鱼”就是金鱼的祖先——红鲫鱼。
• 在晋朝时期 红鲫鱼是被当作天降神物，用于祈求好运。野生状态下的红鲫鱼，体绿褐或灰色，唐代人们 已开始特意的建筑水池放养，红鲫鱼颜色也开始出现红黄色鲫鱼。宋朝人们已有家养金鱼的习惯，宋徽 宗不仅爱饲养金鱼，而且还绘画金鱼。
• 金鱼的命名也透露出深深的传统文化气息。其中，有的是以传统的祥兽瑞禽寓意，如龙睛，凤尾，鹤顶， 狮头，虎头，熊猫等。有的是以生动的形态特征命名，如簪花，喜望天，玛瑙眼，梅花点，双灯照雪， 牡丹仙子，白龙托玉，黄金满地，狮子滚绣球等等。有的直接借用词牌、曲牌名，如口镶红之“点绛 唇”，朝天龙之“喜朝天”，水泡眼之“眼儿媚”，翻鳃之“珠帘卷”，堆肉之“玲珑玉”，珍珠之 “一斛珠”，银蛋之“瑶台月”，红蛋之“小桃红”，红龙之“满江红”，紫龙之“紫玉箫”，乌龙之 “乌夜啼”，青龙之“青玉案”，绒球之“抛球乐”，红头之“一萼红”，燕尾之“燕归梁”，五色小 兰花之“多丽”，五色绒球之“五彩结同心”等。
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金鱼赋
第七段
明代 王世贞
作品赏析
• 据南北朝时期的《述异记》记载：“晋桓冲游庐山，见湖中有赤鳞鱼，后通过各方印证，此记载所说的 “赤鳞鱼”就是金鱼的祖先——红鲫鱼。
• 在晋朝时期 红鲫鱼是被当作天降神物，用于祈求好运。野生状态下的红鲫鱼，体绿褐或灰色，唐代人们 已开始特意的建筑水池放养，红鲫鱼颜色也开始出现红黄色鲫鱼。宋朝人们已有家养金鱼的习惯，宋徽 宗不仅爱饲养金鱼，而且还绘画金鱼。
竹林七贤图赋第七段赏析【明代】王世贞骈体文
• 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李 攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别 集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
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奏广陵之哀散兮，苍龙赠吰而长吟。指九阳而晞 发兮，灵飔飘飖而荡襟。
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竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七 人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南省新乡市辉县和河南省焦作市修武县交界一带） 竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。竹林七贤的作品基本上继承 了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、 神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
国学 骈体文
竹林七贤图赋 第七段
明代 王世贞
作品赏析
• 《竹林七贤图赋》是为友人著名画家尤子求的《竹林七贤图赋》所作的怀古赋。 • 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、
王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南省云台山百家岩景区境内 。《晋 书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者 河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七 贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、 河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河 内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
• 竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不 合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
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奏广陵之哀散兮，苍龙赠吰而长吟。指九阳而晞 发兮，灵飔飘飖而荡襟。
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竹林七贤指的是三国魏正始年间（240-249年），嵇康、阮籍、山涛、向秀、刘伶、王戎及阮咸七 人，先有七贤之称。因常在当时的山阳县（今河南省新乡市辉县和河南省焦作市修武县交界一带） 竹林之下，喝酒、纵歌，肆意酣畅，世谓七贤，后与地名竹林合称。竹林七贤的作品基本上继承 了建安文学的精神，但由于当时的血腥统治，作家不能直抒胸臆，所以不得不采用比兴、象征、 神话等手法，隐晦曲折地表达自己的思想感情。他们一直受人们敬重。
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竹林七贤图赋 第七段
明代 王世贞
作品赏析
• 《竹林七贤图赋》是为友人著名画家尤子求的《竹林七贤图赋》所作的怀古赋。 • 竹林七贤是指魏末晋初的七位名士：阮籍、嵇康、山涛、刘伶、阮咸、向秀、
王戎。活动区域在当时的山阳县，今河南省云台山百家岩景区境内 。《晋 书·嵇康传》：嵇康居山阳，“所与神交者惟陈留阮籍、河内山涛，豫其流者 河内向秀、沛国刘伶、籍兄子咸、琅邪王戎，遂为竹林之游，世所谓‘竹林七 贤’也。”南朝宋刘义庆《世说新语·任诞》说他们“陈留阮籍、谯国嵇康、 河内山涛，三人年皆相比，康年少亚之。预此契者：沛国刘伶、陈留阮咸、河 内向秀。琅邪王戎。七人常集于竹林之下，肆意酣畅，故世谓竹林七贤”。
• 竹林七贤的不合作态度为司马氏朝廷所不容，最后分崩离析：阮籍、刘伶、嵇康对司马朝廷不 合作，嵇康被杀害，阮籍佯狂避世。王戎、山涛则投靠司马朝廷，竹林七贤最后各散西东。
游罗浮山赋第二十三段赏析【明代】汤显祖骈体文
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作者简介
• 汤显祖（1550年9月24日—1616年7月29日），江西临川人，字义仍，号海若、若士、清远道人，，中 国明代戏曲家、文学家。祖籍临川县云山乡，后迁居汤家山（今抚州市）。
• 出身书香门第，早有才名，不仅于古文诗词颇精，而且能通天文地理、医药卜筮诸书。万历十一年 （1583年）中进士，在南京先后任太常寺博士、詹事府主簿和礼部祠祭司主事。明万历十九年（1591年） 目睹当时官僚腐败愤而上《论辅臣科臣疏》，触怒了皇帝而被贬为徐闻典史，后调任浙江遂昌知县，一 任五年，政绩斐然，却因压制豪强、触怒权贵而招致上司的非议和地方势力的反对，终于万历二十六年 （1598年）愤而弃官归里。家居期间，一方面希望有“起报知遇”之日，一方面却又指望“朝廷有威风 之臣，郡邑无饿虎之吏，吟咏升平，每年添一卷诗足矣”。后逐渐打消仕进之念，潜心于戏剧及诗词创 作。
国学 骈体文
遊罗浮山赋
第二十三段有瑰丽的山川胜景，有优美的神话传说，有道教称许的天下第七洞天朱明洞（全称朱明 曜真洞天），第三十四福地泉源洞。自陆贾之后，罗浮山即成为国内骚人墨客、高官名士所向 往和览胜之地。其中未游罗浮而慕名赋诗的如南朝宋代阴铿（子坚）《罗浮》，同时期的谢灵 运《罗浮山赋》和徐陵《奉和山池》等。唐代诗人李白、杜甫、刘禹锡、李贺，虽未至罗浮而 赋诗咏罗浮，其他人如杨衡、张又新、施肩吾、李群玉、吕洞宾、曹唐、黄滔、许浑等均有言 志或赠别等有关罗浮山的诗篇，见于《全唐诗》的还有奉旨往罗浮采药的司马退之《洗心》诗 以及曹松、陈陶、祖无择等的诗作。
• 汤显祖有多方面的成就，而以戏曲创作为最。其戏剧作品《还魂记》、《紫钗记》、《南柯记》和《邯 郸记》合称“临川四梦”，其中《还魂记》（即《牡丹亭》）是他的代表作。这些剧作不但为中国人民 所喜爱，而且已传播到英、日、德、俄等很多国家，被视为世界戏剧艺术的珍品。其专著《宜黄县戏神 清源师庙记》也是中国戏曲史上论述戏剧表演的一篇重要文献，对导演学起了拓荒开路的作用。他还是 一位杰出的诗人。诗作有《玉茗堂全集》四卷、《红泉逸草》一卷、《问棘邮草》二卷。
冰雪轩赋第二段赏析【明代】李时敏骈体文
品赏析
• 唐 孟郊 《送窦庐策归别墅》诗：“一卷冰雪文，避俗常自携。” • 唐 贾岛 《酬栖上人》诗：“静览冰雪词，厚为酬赠颜。” • 唐 李咸用 《览友生古风》诗：“一卷冰雪言，清泠冷心骨。分明
古雅声，讽谕成凄切。” • 《庄子·逍遥游》：“ 藐姑射 之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖
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冰雪轩赋
第二段
明代 李时敏
作品赏析
• 《后汉书·西羌传论》：“﹝段熲﹞被羽前登，身当百死之陈，蒙没冰雪，经履千折之道，始 殄西种，卒定东寇。”
• 唐 杜甫《人日》诗之一：“元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。” • 《云笈七签》卷三：“人之情性为利欲所败，如冰雪之曝日，草木之沾霜。” • 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之一：“涧道馀寒历冰雪，石门斜日到邱林。” 仇兆鳌 注：“冰雪
• 永乐二年（1404年），李时勉中进士，参与修成《太祖实 录》。升为翰林侍读。永乐十九年（1421年），上书反对 迁都北京。明宣宗时，因言事下狱，至宣德（1426年— 1435年）初年复官，官至国子监祭酒。 景泰元年（1450 年）逝世，谥号“文毅”。成化五年（1469年），改谥 “忠文”，再赠礼部侍郎。
访瀛洲之仙侣，造冰雪之轩居。观其四壁皎洁，中庭廓舒，顾 纷浊其何有开缟素之新图，云慿慿其在户，风冉冉兮飘裾。
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冰雪，指冰和雪；比喻心志的忠贞、品格的高尚。语出《后汉书·西羌传论》：“﹝ 段熲 ﹞被羽前 登，身当百死之陈，蒙没冰雪，经履千折之道，始殄西种，卒定东寇。”以冰雪的晶莹，比喻心志 的忠贞、品格的高尚。如"洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。"（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心： 高洁的心性，古人用"清如玉壶冰"比喻一个人光明磊落的心性。再如"应念岭海经年，孤光自照， 肝肺皆冰雪。"岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。也可以比喻人。 特指女孩子。冰雪象征着纯洁，心灵没有任何杂质。
• 唐 孟郊 《送窦庐策归别墅》诗：“一卷冰雪文，避俗常自携。” • 唐 贾岛 《酬栖上人》诗：“静览冰雪词，厚为酬赠颜。” • 唐 李咸用 《览友生古风》诗：“一卷冰雪言，清泠冷心骨。分明
古雅声，讽谕成凄切。” • 《庄子·逍遥游》：“ 藐姑射 之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，淖
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冰雪轩赋
第二段
明代 李时敏
作品赏析
• 《后汉书·西羌传论》：“﹝段熲﹞被羽前登，身当百死之陈，蒙没冰雪，经履千折之道，始 殄西种，卒定东寇。”
• 唐 杜甫《人日》诗之一：“元日到人日，未有不阴时。冰雪莺难至，春寒花较迟。” • 《云笈七签》卷三：“人之情性为利欲所败，如冰雪之曝日，草木之沾霜。” • 唐 杜甫 《题张氏隐居》诗之一：“涧道馀寒历冰雪，石门斜日到邱林。” 仇兆鳌 注：“冰雪
• 永乐二年（1404年），李时勉中进士，参与修成《太祖实 录》。升为翰林侍读。永乐十九年（1421年），上书反对 迁都北京。明宣宗时，因言事下狱，至宣德（1426年— 1435年）初年复官，官至国子监祭酒。 景泰元年（1450 年）逝世，谥号“文毅”。成化五年（1469年），改谥 “忠文”，再赠礼部侍郎。
访瀛洲之仙侣，造冰雪之轩居。观其四壁皎洁，中庭廓舒，顾 纷浊其何有开缟素之新图，云慿慿其在户，风冉冉兮飘裾。
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冰雪，指冰和雪；比喻心志的忠贞、品格的高尚。语出《后汉书·西羌传论》：“﹝ 段熲 ﹞被羽前 登，身当百死之陈，蒙没冰雪，经履千折之道，始殄西种，卒定东寇。”以冰雪的晶莹，比喻心志 的忠贞、品格的高尚。如"洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。"（王昌龄《芙蓉楼送辛渐》）冰心： 高洁的心性，古人用"清如玉壶冰"比喻一个人光明磊落的心性。再如"应念岭海经年，孤光自照， 肝肺皆冰雪。"岭南一年的仕途生涯中，自己的人格品行像冰雪一样晶莹、高洁。也可以比喻人。 特指女孩子。冰雪象征着纯洁，心灵没有任何杂质。
怀古赋第二十一段赏析【清代】魏裔介骈体文
今值盛明之世，文章禮樂。巍巍煥乎其光榮，含哺鼓腹， 歌帝力於何有兮百年之間，徒見山高而水清。
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尧山位于河北省邢台市隆尧县，山由东北往西南走向，东西广三里，南北长七八里，海拔200米左 右，这一带是唐侯之故土、尧帝之封地。《十三州志》云：“上有尧祠，俗称宣务山，谓舜昔宣 务焉”。尧山山脉，位于河北省邢台市隆尧县城西北6公里的山口镇山口村南、北两侧，中间为低 谷，形成南北两峰，南峰称尧山，北峰称宣务山，合称尧山，又名唐山，当地人俗称为南山、北 山，属太行山支脉，成东北-西南走向。邢台市隆尧县的旧称尧山县。
乡、房子、藁城、鼓城等县。 • 唐武德四年（621年），赵州治所由柏乡县徙治平棘县，仍辖柏乡县，翌年赵州更名栾州。 • 贞观初栾州复名赵州（天宝元年罢州为赵郡，至德二年罢郡复为赵州），仍领柏乡县，五代因
之。 • 宋熙宁五年（1072年）柏乡县省入高邑县为镇。元祐元年（1086年）复析置柏乡县，属赵州。 • 宣和元年（1119年）赵州改为庆源府，辖柏乡县。 • 金代天会七年（1129年）庆源府复为赵州，天德三年（1151年）赵州改名沃州，辖柏乡。 • 元代沃州复称赵州，仍辖柏乡县。 • 明清沿袭元制，属直隶省赵州。
图片欣赏
作者简介
• 魏裔介(1616-1686年) 字石生，号贞庵，又号昆林，直隶柏乡（今 邢台市柏乡县）人，清初大臣。顺治三年进士，选庶吉士。四年， 授工科给事中、左都御史、太子太保、吏部尚书、保和殿大学士、 太子太傅等职。著述有《兼济堂文集》传世。雍正间，祀贤良祠。 乾隆元年，追谥文毅。
• 魏裔介入阁办理国家大事时年仅40余岁，须发皆黑，历史上称之为 “乌头宰相”。“清初相业，无出其右者” 。时人曾说，自宋朝欧 阳修以后，他是唯一的先为谏臣、后升宰相、历职长久并“展其嘉 漠”之人。后人评价他条陈时事、“敢言第一”，清初“诸大典” 多依其“奏议所定”。嘉庆、道光年间，还有人将他同并称“二魏” 的另一名臣魏象枢（山西蔚州人）作了比较，认为“其相业胜蔚州 多矣”。
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尧山位于河北省邢台市隆尧县，山由东北往西南走向，东西广三里，南北长七八里，海拔200米左 右，这一带是唐侯之故土、尧帝之封地。《十三州志》云：“上有尧祠，俗称宣务山，谓舜昔宣 务焉”。尧山山脉，位于河北省邢台市隆尧县城西北6公里的山口镇山口村南、北两侧，中间为低 谷，形成南北两峰，南峰称尧山，北峰称宣务山，合称尧山，又名唐山，当地人俗称为南山、北 山，属太行山支脉，成东北-西南走向。邢台市隆尧县的旧称尧山县。
乡、房子、藁城、鼓城等县。 • 唐武德四年（621年），赵州治所由柏乡县徙治平棘县，仍辖柏乡县，翌年赵州更名栾州。 • 贞观初栾州复名赵州（天宝元年罢州为赵郡，至德二年罢郡复为赵州），仍领柏乡县，五代因
之。 • 宋熙宁五年（1072年）柏乡县省入高邑县为镇。元祐元年（1086年）复析置柏乡县，属赵州。 • 宣和元年（1119年）赵州改为庆源府，辖柏乡县。 • 金代天会七年（1129年）庆源府复为赵州，天德三年（1151年）赵州改名沃州，辖柏乡。 • 元代沃州复称赵州，仍辖柏乡县。 • 明清沿袭元制，属直隶省赵州。
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作者简介
• 魏裔介(1616-1686年) 字石生，号贞庵，又号昆林，直隶柏乡（今 邢台市柏乡县）人，清初大臣。顺治三年进士，选庶吉士。四年， 授工科给事中、左都御史、太子太保、吏部尚书、保和殿大学士、 太子太傅等职。著述有《兼济堂文集》传世。雍正间，祀贤良祠。 乾隆元年，追谥文毅。
• 魏裔介入阁办理国家大事时年仅40余岁，须发皆黑，历史上称之为 “乌头宰相”。“清初相业，无出其右者” 。时人曾说，自宋朝欧 阳修以后，他是唯一的先为谏臣、后升宰相、历职长久并“展其嘉 漠”之人。后人评价他条陈时事、“敢言第一”，清初“诸大典” 多依其“奏议所定”。嘉庆、道光年间，还有人将他同并称“二魏” 的另一名臣魏象枢（山西蔚州人）作了比较，认为“其相业胜蔚州 多矣”。
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• 王世贞这次游武当山共花了四天时间，在山上的生活由太和山分守李元庄安排照顾，并带有轿夫、随从 数十人。按明代的惯例，象他这样的高官每经一处宫观，都要有道士吹奏笙管迎接引导。他说：“余之 山宿者四，而历不能得十之三也，然亦足以雄生平游矣”。
Hale Waihona Puke 图片欣赏作者简介• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
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玄岳太和山赋
第二十四段
明代 王世贞
作品赏析
• 万历二年 （1574年），王世贞以都察院右副都御使巡抚郧阳，在职一年有余， 竟有诗文数百篇。期间，王世贞游览武当山，曾作 《玄岳太和山赋》 《自均 州由玉虚宿紫霄宫记》等文，并留有诗文。 “听雨过青羊涧，披云出紫盖峰。 曲曲蜿蜿复道，层层历落怪松。嵌岩几点靺鞨，拥殿千朵芙蓉。倦时但饮三爵， 睡法不输五龙。” 《游武当山五龙宫》反映了武当奇绝景观，诗人微醺山中、 效法陈抟的理想。
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
• 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李 攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别 集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
• 《玄岳太和山赋》序云：太和山者，盖中州之脊而上帝之灵腑也。其始不甚 显，一曰武当山，又曰嵾上山，又曰僊室山。晋咸和中，歴阳谢允弃罗令遁兹 山，遂名之曰谢罗山，见郦氏水经注及荆州图副记。记述了太和山的别名、奉 祀玄武神的情况及明代太和山的地位等内容。
• 《玄岳太和山赋》全面叙述了武当山的地位方位和历史沿革，永乐皇帝大修宫 观的经过，善男信女朝山的经历，山中所见武当山的美景，古木及物产，仙人 等。
使和氏选而攻之■〈王役〉■〈王〈击，去手〉〉。枝 斯兏■〈王寳〉玗琪，像帝之眞理。
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武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、 “大岳”之称。明成祖以后历代皇帝都崇奉武当山真武神，凡即位登基，都要派近臣到武当山祭 告。在重大祀典中大岳与五岳祭礼相同，且大岳真武神更受重视。到明嘉靖三十一年（公元1552 年），明世宗重修武当山宫观，在遇真宫东北面的山垭上建大石牌坊，赐额曰“治世玄岳”，于 是武当山又被朝廷尊称为“玄岳太和山”，其名号、地位更是明显高于五岳，成为“天下第一名 山”。
• 三月十七日，王世贞“将以鸡鸣起，作泰山日出观”，“以足不谋”。从三天门步行下山，过文昌祠、 朝天宫等景点，中午抵南岩宫。饭后到虎耳岩访不二和尚，谈禅入机，颇有妙语。傍晚回宿南岩，游元 君殿、独阳岩、南薰亭诸名胜。次日“自南岩右折而下”，出北天门，过滴水岩、竹笆桥，“自是壑益 深旷、树益老，高者径百尺，大可数抱”。沿青羊涧而下，留恋奇石碧水，甚至酌涧水畅饮。中午抵五 龙，入宫观五龙井、日月池。饭后出宫，但见满山遍野嘉树美箭、鸟声雍和，“不觉至仁威观”。过五 龙行宫，游玉虚宫等处，傍晚宿于迎恩宫。
作品赏析
• 据王世贞所写的太和山游记可知，他第一次登谒武当山是在他上任不久，即万历三年(1575年)春三月。 三月十五日清晨，他从均州城出发，当天途经迎恩宫、玄岳门、遇真宫、玉虚宫、龙泉观等著名景点， 傍晚抵达紫霄宫。途中遇雨，作《过龙泉观冒雨行即景》、《遇雨投紫霄宫宿》等诗。
• 三月十六日，他黎明即起，“礼前殿”。出观禹迹池，“泉声益怒，飞流缥碧可爱”。上路登金顶，经 南岩宫、榔梅祠，“地益高，壑益雄深”。中午，到达太和宫，“改服礼真武，遂登绝顶”。“时乍晴， 蒙气又重，不能得汉江。而三方之山若大海挟银涛，层涌叠至，使人目不暇接”。饭后访异人范丫髻， “与之语”，井给其汤饭。
Hale Waihona Puke 图片欣赏作者简介• 王世贞（1526年12月8日－1590年12月23日），字元美，号凤洲，又号弇 （yǎn）州山人，南直隶苏州府太仓州（今江苏太仓）人，明代文学家、史学 家。
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玄岳太和山赋
第二十四段
明代 王世贞
作品赏析
• 万历二年 （1574年），王世贞以都察院右副都御使巡抚郧阳，在职一年有余， 竟有诗文数百篇。期间，王世贞游览武当山，曾作 《玄岳太和山赋》 《自均 州由玉虚宿紫霄宫记》等文，并留有诗文。 “听雨过青羊涧，披云出紫盖峰。 曲曲蜿蜿复道，层层历落怪松。嵌岩几点靺鞨，拥殿千朵芙蓉。倦时但饮三爵， 睡法不输五龙。” 《游武当山五龙宫》反映了武当奇绝景观，诗人微醺山中、 效法陈抟的理想。
• 嘉靖二十六年（1547年）进士，先后任职大理寺左寺、刑部员外郎和郎中、山 东按察副使青州兵备使、浙江左参政、山西按察使，万历时期历任湖广按察使、 广西右布政使，郧阳巡抚，后因恶张居正被罢归故里，张居正死后，王世贞起 复为应天府尹、南京兵部侍郎，累官至南京刑部尚书，卒赠太子少保。
• 王世贞与李攀龙、徐中行、梁有誉、宗臣、谢榛、吴国伦合称“后七子”。李 攀龙故后，王世贞独领文坛二十年，著有《弇州山人四部稿》、《弇山堂别 集》、《嘉靖以来首辅传》、《艺苑卮言》、《觚不觚录》等。
• 《玄岳太和山赋》序云：太和山者，盖中州之脊而上帝之灵腑也。其始不甚 显，一曰武当山，又曰嵾上山，又曰僊室山。晋咸和中，歴阳谢允弃罗令遁兹 山，遂名之曰谢罗山，见郦氏水经注及荆州图副记。记述了太和山的别名、奉 祀玄武神的情况及明代太和山的地位等内容。
• 《玄岳太和山赋》全面叙述了武当山的地位方位和历史沿革，永乐皇帝大修宫 观的经过，善男信女朝山的经历，山中所见武当山的美景，古木及物产，仙人 等。
使和氏选而攻之■〈王役〉■〈王〈击，去手〉〉。枝 斯兏■〈王寳〉玗琪，像帝之眞理。
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武当山，中国道教圣地，又名太和山、谢罗山、参上山、仙室山，古有“太岳”、“玄岳”、 “大岳”之称。明成祖以后历代皇帝都崇奉武当山真武神，凡即位登基，都要派近臣到武当山祭 告。在重大祀典中大岳与五岳祭礼相同，且大岳真武神更受重视。到明嘉靖三十一年（公元1552 年），明世宗重修武当山宫观，在遇真宫东北面的山垭上建大石牌坊，赐额曰“治世玄岳”，于 是武当山又被朝廷尊称为“玄岳太和山”，其名号、地位更是明显高于五岳，成为“天下第一名 山”。
• 三月十七日，王世贞“将以鸡鸣起，作泰山日出观”，“以足不谋”。从三天门步行下山，过文昌祠、 朝天宫等景点，中午抵南岩宫。饭后到虎耳岩访不二和尚，谈禅入机，颇有妙语。傍晚回宿南岩，游元 君殿、独阳岩、南薰亭诸名胜。次日“自南岩右折而下”，出北天门，过滴水岩、竹笆桥，“自是壑益 深旷、树益老，高者径百尺，大可数抱”。沿青羊涧而下，留恋奇石碧水，甚至酌涧水畅饮。中午抵五 龙，入宫观五龙井、日月池。饭后出宫，但见满山遍野嘉树美箭、鸟声雍和，“不觉至仁威观”。过五 龙行宫，游玉虚宫等处，傍晚宿于迎恩宫。
作品赏析
• 据王世贞所写的太和山游记可知，他第一次登谒武当山是在他上任不久，即万历三年(1575年)春三月。 三月十五日清晨，他从均州城出发，当天途经迎恩宫、玄岳门、遇真宫、玉虚宫、龙泉观等著名景点， 傍晚抵达紫霄宫。途中遇雨，作《过龙泉观冒雨行即景》、《遇雨投紫霄宫宿》等诗。
• 三月十六日，他黎明即起，“礼前殿”。出观禹迹池，“泉声益怒，飞流缥碧可爱”。上路登金顶，经 南岩宫、榔梅祠，“地益高，壑益雄深”。中午，到达太和宫，“改服礼真武，遂登绝顶”。“时乍晴， 蒙气又重，不能得汉江。而三方之山若大海挟银涛，层涌叠至，使人目不暇接”。饭后访异人范丫髻， “与之语”，井给其汤饭。