高中语文 统编版 选择性必修上册 第二单元 6 兼爱《墨子》课件(共58张PPT)
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新教材《兼爱》课件PPT高中语文统编版选择性必修上册PPTPPT
孟子谓齐宣王曰：“王之臣，有托其妻子于 其友而之楚游者。比（等到）其反也，则冻馁其 妻子，则如之何？”王曰：“弃之。”曰：“士 师不能治士，则如之何？”王曰：“已之。”曰： “四境之内不治，则如之何？”王顾左右而言他。 （《孟子·梁惠王下》）
子墨子曰：“北方有侮臣者，愿借子杀之。”
公输盘不说。 子墨子曰：“请献十金。” 公输盘曰：“吾义（行道义）固不杀人。” 子墨子起，再拜，曰：“请说之。吾从北方闻子为 梯，将以攻宋。宋何罪之有？荆国有余于地而不足于民， 杀所不足而争所有余，不可谓智。宋无罪而攻之，不可 谓仁。知而不争，不可谓忠。争而不得，不可谓强。义 不杀少而杀众，不可谓知类（懂得事物间类比的关系， 依类推理）。”（《墨子·公输》）
本课学习目标（第一课时）
1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚 词。
2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受 墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心 灵，激励人生。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思 想的比较，加深对传统文化的理解。
导语
止楚攻宋
学习任务一
1. 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维 导图。导图要求用字尽量简省。
学习任务二
学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片， 题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔子、孟子、老子、 庄子、墨子中任选一位，为节目组撰写一份三分钟的解 说词。（要求：600字左右；每期需单独命题，如“平民 圣人——墨子”）
若若是，则虽盗，人也；
（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？
学习任务一
平心静气 耐心陈说 “今夫乱世，求美女者众，美女虽不出，人多求 之，今求善者寡，不强说人，人莫之知也。”（《墨 子•公孟》）
7.《兼爱》课件-高二语文(统编版选择性必修上册)
研读第三段
本段的观点是什么？运用了哪些论证方法？
明确：观点：若使天下兼相爱，则天下治。 运用假设、铺排、反问的句式，正面论
证了“天下兼相爱，则天下治”的观点。 采用铺排的手法，连用“犹有”“谁”引起 的反问句，以反诘的语气坚定而鲜明地阐述 了唯有“兼4分钟）
1、结合注释，翻译文章第4段。 2、研读第四段，本文的结论是什么？
2.本段的中心句是什么？使用了什么样的论证方法？
第
圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之；不知乱之所自
一
起，则不能治。譬之如医之攻人之疾者然，必知疾之所自起，焉能攻之； 不知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然？必知乱之所自起，焉能治
段 之；不知乱之所自起，则弗能治。
中心论点：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉能治之。
第四段
故圣人以治天下为事者，恶wū得不 禁恶wù而劝爱？
故天下兼相爱则治，交相恶wù则乱。 故子墨子曰不可以不劝爱人者，此 也。
➢第一个“恶” ：怎么 ➢第二、三个“恶”：动词， 憎恨，讨厌 ➢劝：鼓励 ➢则：就 ➢子墨子：墨子的弟子对墨 子的尊称
释义：因此以治理天下为要务的君主,岂能不禁止人们互 相嫌恶而勉励人们互爱!所以天下的人互相爱就会治理得 好,互相嫌恶就会动乱。因此墨子说,不可不勉励人们爱别 人,就是这个意思。
研读第四段
本文的结论是什么？
明确：结论为：故天下兼相爱则 治，交相恶则乱。 即统治者要鼓励人与人相亲相爱。
自学指导三（4分钟）
1、主旨。 2、本文在说理上有什么特点？ 3.你认为墨子的“兼爱”的思想，在当时的背景 之下能实现吗？
第二段
虽父之不慈子，兄之不慈弟，君之不 慈臣，此亦天下之所谓乱也。
《兼爱》课件-统编版高中语文选择性必修上册
④ 故天下兼相爱则治， 统治者要鼓励人与人相亲相爱。 解决问题
交相恶则乱。 总结
探究墨家“兼爱”思想
1.墨子为什么会提出“兼爱”的主张？ 2.联系全文思考：“兼爱”的内涵是什么？ 3. 实行“兼爱”的途径有哪些？
知人论世
墨子生活在春秋战国时期，那是一个礼制崩坍、 王权衰败、诸侯蜂争的时代，广大民众饱受战 乱之苦，极渴望安定太平的生活环境。 墨子对现实生活给予了积极关注与思考，映现 出鲜明的忧患意识、入世风骨及救世精神。坚 决无情地揭发当时战争给人民带来的灾难。他 站在平民立场上为维护民众与弱小国家的生存， 提出了“兼爱”、“非攻”等主张。
《墨子》一书 《墨子》是墨子及其弟子以及后期墨家著述的汇
编，其内容涉及哲学、政治、逻辑、科技、军事等， 堪称古代的一部百科全书。
《墨子》原有七十一篇，今存五十三篇。 其思 想核心是“兼爱”“非攻”。
中国古代严格意义上的论说文，就是从《墨子》 开始的。
墨辩是中国第一个逻辑性系统体系，是世界三大 逻辑学（中国《墨经》逻辑、印度佛经逻辑、古希腊 亚里士多德逻辑）之一。
爱即不家家 不 天别使爱，以下爱人大别不利之异，夫人爱其乱国所相的别家 物，以互封人。 ，故残侵地的害扰，国诸具攻别封所家侯此异人地以，各而国，侵所使爱已以诸扰以自其矣利侯别攻己国。其相人伐受，国互的别利攻封人。。伐地的这⑧⑨⑩封国是使国家什他而国具，么自使已： 此也原己他：诸 ：是因的自罢侯 全这呢封己了封 都样？地的地 在。都受国大起利家这夫于受；里各不利诸。自相侯。具爱爱各天，他。自下完自爱的己他乱备的自事，封己，齐地的全全，国部。
虽至天下之为盗贼者亦然：盗 注解
爱其室，不爱异室，故窃异室 ①虽：即使 为：做，当
以利其室。贼爱其身，不爱人， ②室：家
《兼爱》(教学课件)-高中语文人教统编版选择性必修上
文本探究
• 研读第一段 原文:圣人以治天下为事者也,必知乱之所自起,焉能治之;不知乱之所自起,
则不能治。譬之如医之攻人之疾者然,必知疾之所自起，焉能攻之；不 知疾之所自起，则弗能攻。治乱者何独不然?必知乱之所自起，焉能治 之；不知乱之所自起，则弗能治。 活动一：解释词语并翻译句子 释义：把治理天下作为要务的君主,一定要晓得动乱是怎样产生的,才能治 理得好,不晓得动乱是怎样产生的,就不能治理好。就譬如医生替别人治 病那样,一定要晓得病是怎样引起的才能治好,不晓得病是怎样引起的,就 不能治好。要治平动乱岂不一样?一定要晓得动乱是怎样产生的才能治 平,不晓得动乱是怎样产生的就不能治平。
①若使：假如 ②若：像 ③犹：还、仍然 ④恶施：怎么实行
⑤亡：同“无” ⑥谁窃：宾语前置，“窃谁” ⑦有：同“又”
文本探究
• 研读第三段 释义：考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。如果天下的人都互
相爱,人们爱别人都象爱他自己一样,还会有不孝的人吗?对待父亲、兄 长和君王就像对待他们自己，又怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱 者吗?看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,哪里还会施行不慈?因此， 不孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗?看待别人的家庭像看待自己 的家庭一样,还会去偷谁呢?看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁?因 而盗贼就不会有。还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗? 看待别人的家像看待自己的家一样,还去攻乱谁?看待别人的国像看待自 己的国一样,还去攻伐谁?因此大夫之间互相攻乱各家、诸侯之间互相攻 伐各国的事又没有了。如果天下人都互相爱,国和国之间不相攻,家和家 之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样, 那天下就治理好了。
之不慈子，兄之不慈弟，君之不慈臣，这也是乱；贼人以利其身，是乱；大夫之相乱家，诸侯之
《兼爱》课件 统编版高中语文选择性必修上册
第三段
犹有大夫之相乱家、诸侯之相攻国者
乎？ 视人家若其家，谁乱？ 视人国若其国，谁攻？
➢ 若：像 ➢ 治：形容词，治理得好，
安定太平
故大夫之相乱家、诸侯之相攻国者有亡。
若使天下兼相爱，国与国不相攻，家与 家不相乱，盗贼无有，君臣父子皆能孝慈， 若此则天下治。
梳理文意
释义：考察一下这些是怎样引起的?都是由于不相爱。如果天下的人都互相爱,人们爱别 人都象爱他自己一样,还会有不孝的人吗?对待父亲、兄长和君王就像对待他们自己，又 怎么会施行不孝之事。还会有不慈爱者吗?看待弟弟、儿子和臣下像看待自己一样,哪里 还会施行不慈?因此，不孝不慈的情况就不会有。还会有盗贼吗?看待别人的家庭像看待 自己的家庭一样,还会去偷谁呢?看待别人像看待自身一样,还会去抢劫谁?因而盗贼就不 会有。还会有大夫互相攻乱各家,诸侯互相攻伐各国的事吗?看待别人的家像看待自己的 家一样,还去攻乱谁?看待别人的国像看待自己的国一样,还去攻伐谁?因此大夫之间互相 攻乱各家、诸侯之间互相攻伐各国的事又没有了。如果天下人都互相爱,国和国之间不 相攻,家和家之间不相乱,盗贼没有了,君臣父子都能对上孝敬对下慈爱了,如若这样,那 天下就治理好了。
内容结构
起 ➢第一段：开门见山，指出议论的重点，提出圣人治天下当
知“祸乱产生的根源”。
承 ➢第二段：指出祸乱产生的原因是“起不相爱”。 转 ➢第三段：运用假设论证，阐述若天下“兼相爱”就不会出
现不孝、不慈、盗贼横行、卿大夫相互袭扰、诸侯相互攻 伐的现象。
合 ➢第四段：得出“天下兼相爱则治，交相恶则乱”的结论。
提倡人定胜天、事在人为的生存态度，鼓励人们强力从 事、改变现世中的不平等状态。
评价
墨子是中国的良心和灵魂。 ——张知寒
【新教材】高中语文部编版选择性必修上册《兼爱》ppt课件(27页)
年纪轻轻颇有见地，你会选择： 3.如果你一路讲学收徒，盛名在外，越王许诺授官
封地，你会选择： 4.如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚
攻宋，却在避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择：
A.心灰意冷，封存善意 B.问心无愧，消失雨中
还是其他？
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
时代背景： 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这
本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”； 然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼 相爱”，“则天下治”； 最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成， 富于说服力与逻辑力量。
探究问题三：
有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言 不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期 墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善 于运用具体事例来说理。中国古代严格意义 上的论说文，就是从《墨子》开始的。
诵读文本，走进“兼爱”
疏通段意，梳理文意
第一段：治天下者必知乱的根源 第二段：乱何自起？起不相爱。 第三段：若使天下兼相爱 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱
逐段品读，理解“兼爱”
研读第一段
问题探究： 本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉 （于是）能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病 因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
研读第二段
问题探究1： 本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
探究问题五：
墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为：人人 眼里只有利而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？
封地，你会选择： 4.如果你冒着被囚禁、杀害的危险，以己之力止楚
攻宋，却在避雨时被宋国士兵轰赶，你会选择：
A.心灰意冷，封存善意 B.问心无愧，消失雨中
还是其他？
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
时代背景： 墨子生活在春秋战国之交、社会大变革时期，这
本文先指出议论的焦点：“圣人以治天下为事者也，不可不察乱之所自起”； 然后从三个方面分别论述乱“皆起不相爱”；再通过对比指出，如果“天下兼 相爱”，“则天下治”； 最后顺理成章得出结论：“天下兼相爱则治，交相恶则乱。”论辩一气呵成， 富于说服力与逻辑力量。
探究问题三：
有人说，读墨子的《兼爱》就像是听老太太说话，有絮叨之感，语言 不简洁，你是怎样看待墨子语言的“絮叨”的？
“天才匠人，孤独侠客”——墨子
《墨子》一书，是墨子及其弟子以及后期 墨家著述的汇编。语言质朴，逻辑严密，善 于运用具体事例来说理。中国古代严格意义 上的论说文，就是从《墨子》开始的。
诵读文本，走进“兼爱”
疏通段意，梳理文意
第一段：治天下者必知乱的根源 第二段：乱何自起？起不相爱。 第三段：若使天下兼相爱 第四段：故天下兼相爱则治，交相恶则乱
逐段品读，理解“兼爱”
研读第一段
问题探究： 本段的中心句是什么？运用了什么论证方法？
中心句：圣人以治天下为事者也，必知乱之所自起，焉 （于是）能治之。 本段采用了类比论证，以大家熟知的医生治病需要明确病 因，来写圣人治国须知混乱产生的原因。
研读第二段
问题探究1： 本段的中心句是什么？“乱”主要指什么？
探究问题五：
墨子认为，人人都只是爱自己而“自利”，是社会混乱动荡的原因；而孟子认为：人人 眼里只有利而没有“仁义”，必将导致国家败亡。他们二人的观点是否有相通之处？
高中语文统编版选择性必修上册7.《兼爱》课件(共28张ppt).ppt
“兼爱&仁爱”
在儒家心中，儒家“仁爱”建立在血缘关系的基础之上。最爱 的首先是双亲，其次是民众，最后是万物，有远近亲疏之别，是一 种偏爱、有差等的爱。
而在墨家心中，“兼相爱”和“交相利”是相结合的，它摆脱 了孔子“君子喻于义，小人喻于利”，只讲“义”不讲“利”的片 面性。“兼爱”有利于自己，不“兼爱”则有害于自身，墨子将伦 理道德和功利主义紧密结合在一起。虽不免太过理想化，但毕竟是 一种博爱、无差等的爱。从这角度而言，墨子进入了一种更为崇高 的境界。
肆 总结升华
“兼爱&仁爱”
1、孟子：“墨氏兼爱，是无父也；无父，是禽兽也。”张知 寒：“墨子是中国人的良心和灵魂。”
那么说到这，哪种爱才能构建出我们理想中的社会呢？老师想 给大家看个视频。
唐山烧烤店众人殴打女性事件。
“兼爱&仁爱”
请同学们按照课前分好的小组，结合视频思考：究竟哪种爱才 更适合现代社会。
②“乱”之因：起不相爱。 说到这，你发现了什么？
第二段
——作者看似说了很多内容，实际上都是在表达：世 间一切乱都源于不兼爱。钱振鍠在《名山小言》中说：“ 文章有为我与兼爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无 第二人解，亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼 爱者必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详明 ，墨子重复，是也。”对墨子《兼爱》中的重复絮叨的评 价很是准确。这就说明墨子的语言质朴、逻辑清晰。
军事：主张“有备无患”，反对侵略战争，主张采取防御战术。 主张外交上要“遍礼四邻诸侯”，争取国际上的支持。
《墨子》
《墨子》一书，是墨子及 其弟子以及后期墨家著述的汇 编。语言质朴，逻辑严密，善 于运用具体事例说理。中国古 代严格意义上的论说文，就是 从《墨子》开始的。
(新)统编版高中语文选择性必修中册：6《兼爱》课件ppt24张
人教统编版 选择性必修上册 第二单元
演讲人
2021-03-31
目录Biblioteka 01. *兼爱/《墨子》 教学设计 02. 教学目标与核心素养 03. 教学重难点 04. 教学过程
01
*兼爱/《墨子》 教学设计
*兼爱/《墨子》 教学设计
02
教学目标与核心素养
教 学 目 标 与 核 心 素 二者在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。
总体看来，儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，即 要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩展 到对宗族、国家和社会的爱。而墨家的“兼爱”是一种无差别 和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏， 爱人如己。
全文分析
“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗？
03
教学重难点
教学重难点
教学重点
体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
04
教学过程
教学过程
导入新课
现代的中国，有“中国梦”，奔向中华民族的伟大复兴。先秦时代的智者， 也发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝图。今天，就让我们一起走近 墨子的理想世界。一起学习这篇《兼爱》。
教学过程
写作背景
感 谢 聆 听 “广但 它体当墨所它然体墨墨墨因奴墨“但*3墨天二但这墨总天“二文： “但当最文：人墨出文*今兼兼仁兼兼 兼、大其要会时家谓要后会子子家此隶子其子下者其种家体下者章统其时后章统教子现章天爱爱爱爱爱爱善劳 中求 兼 墨 在 兼 求 ， 兼 对 ， 在 ， 制 对 中 “人 在 中 理 在 看 人 在 是 治中 墨 归 的 治 统 认 君 开 ，””兼””//于的的与的《《动流 按爱子先爱按在爱现名先墨度现流彼主流论先来彼主如者 流子纳论者编为不篇就爱运思思“思墨墨兼人露 照思所秦，照分思实翟秦子迅实露此张露具秦，此张何要 露所论述要版，惠首让”用想想的想子 子爱民出 宗想处时其宗析想生，时这速生出相人出有时儒相人一鼓 出处点从鼓如、先我选具可可思可》》”饱的 法内的期本法问内活春期种瓦活的爱人的反期家爱人步励 的的，父励果臣提们择，体谓谓想谓教教受伟 等涵时影质等题涵给秋影“解给伟，相伟抗影的，相步人 伟时肯子人天不出一性二兼事是是在是学学战大 级，代响是级的，予末响，予大天爱大贵响天爱表与 大代定、与下忠要起“必者仁爱例墨墨那墨设设乱的 秩进是很要秩基进积期很残积的下，的族很下，明人 的是结兄人人，治走修皆”爱来子子个子的计计之智序一奴大求序础一极战大酷极智就关智等大就关自相智奴论弟相都父理近上显”说为为战为思是苦慧 ，步隶，人，上步的国，的的慧能爱慧级，能爱己亲 慧隶，、亲彼不好墨册出理当当火当想一，和 即思社与们即，思关初与战关和治民和观与治民观相 和社总君相此慈天子了。第时时纷时从种极崇 尊考会儒爱尊提考注期儒争注崇理众崇念儒理众点爱 崇会结臣爱相、下的爱二的的飞的根有度高 卑其向家人卑出其与宋家屡与高好，高的家好，的。 高向全之。爱子的理的单乱乱、乱本差渴的 、对封并如、解对思国并见思的，反的进并，反？的封文间，不混想普元世世利世上别望救 贵现建称己贵决现考人称不考救天对救步称天对救建。的爱孝乱世遍开开益开来和过世 贱代社，贱问代，，鲜，世下以世意下以世社不别，必界“““性显显显出出重出说等上精 、社会彼、题社认一，认精人强精义人强精会相人兄须。，学学学的的组的是级安神 亲会过此亲的会为说统为神相凌神，相凌神过爱就不要孔”””药药的药。。一。的定， 疏的渡之疏办的一鲁一一，互弱，但互弱，渡，像友知子方方时方种爱太却 的意的间的法意切阳是切却厌上却同厌上却的到爱、道的，，代，理，平是 顺义时不顺，义的人必的是恶显是时恶显是时盗自弟混“泛它它是它想即的异 序。期要序即。灾，然灾异，然异也，然异期贼己不乱爱在在不在主要生常 去。存去难一的难常天是常带天是常。横一恭产“使众当当合当义求活震 爱在爱和说趋和震下相震有下相震行样的生天”时时时时，以与。撼 人血人邪滕势邪撼就通撼强就通撼，，情的下的的宜的是对墨人 。缘。恶国。恶人会的人烈会的人再天况源兼社社且社不父子心 与都人都心变。心的变。心到下，头相会会没会可母的的 等是。是的得的理得的大还也，爱可可有可能兄“。 级人人。混。想混。夫会就就兼”能能立能实弟。差们们乱色乱互混不像相实实足实现之别不不，彩，相乱会医爱现现之现的爱的相相所。所侵吗出生，吗吗地吗。为观爱爱以以害？现要交？？的？同念带带墨墨、看大知相。心。来来子子诸待夫道利圆的的提提侯父乱病”都的恶恶出出互亲家人体圆果果了了相、、的现心，，攻兄诸病““兼兼了，提提伐长侯根爱 爱爱层出 出 ， 及 相 才””的层的的了了分君攻能普外思思层王的对““兼兼遍推想想论像情症爱爱性，。。述看况下””、逐““非非乱待，药广渐攻攻自甚，“起泛扩””己至把等等不性展一连病主主相。到样小治张张爱对，偷好，，”宗的怎和一站站族观么强样在在、点会盗。平平国。做都民民家出没的的和不有立立社孝了场场会的，上上的事像坚坚爱情这决决。呢样地地？天维维视下护护人就劳劳如治动动己理人人、好民民爱了的的人。生生如存存己与与，安安就危危不。。会
演讲人
2021-03-31
目录Biblioteka 01. *兼爱/《墨子》 教学设计 02. 教学目标与核心素养 03. 教学重难点 04. 教学过程
01
*兼爱/《墨子》 教学设计
*兼爱/《墨子》 教学设计
02
教学目标与核心素养
教 学 目 标 与 核 心 素 二者在主张人人相爱，关爱民众，反对以强凌弱上显然是相通的。
总体看来，儒家的“仁爱”是一种有差别和等级的爱，即 要求以对父母兄弟之爱为同心圆的圆心，层层外推，逐渐扩展 到对宗族、国家和社会的爱。而墨家的“兼爱”是一种无差别 和等级的爱，它要求人们抛却血缘和差别等级，不分厚薄亲疏， 爱人如己。
全文分析
“兼爱”的思想可谓是墨子为当时的乱世开出的药方，它在当时的社会可能实现吗？
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教学重难点
教学重难点
教学重点
体会兼爱思想内涵，进一步思考其对现代社会的意义。
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教学过程
教学过程
导入新课
现代的中国，有“中国梦”，奔向中华民族的伟大复兴。先秦时代的智者， 也发挥着他们的智慧，畅想着一幅幅社会蓝图。今天，就让我们一起走近 墨子的理想世界。一起学习这篇《兼爱》。
教学过程
写作背景
感 谢 聆 听 “广但 它体当墨所它然体墨墨墨因奴墨“但*3墨天二但这墨总天“二文： “但当最文：人墨出文*今兼兼仁兼兼 兼、大其要会时家谓要后会子子家此隶子其子下者其种家体下者章统其时后章统教子现章天爱爱爱爱爱爱善劳 中求 兼 墨 在 兼 求 ， 兼 对 ， 在 ， 制 对 中 “人 在 中 理 在 看 人 在 是 治中 墨 归 的 治 统 认 君 开 ，””兼””//于的的与的《《动流 按爱子先爱按在爱现名先墨度现流彼主流论先来彼主如者 流子纳论者编为不篇就爱运思思“思墨墨兼人露 照思所秦，照分思实翟秦子迅实露此张露具秦，此张何要 露所论述要版，惠首让”用想想的想子 子爱民出 宗想处时其宗析想生，时这速生出相人出有时儒相人一鼓 出处点从鼓如、先我选具可可思可》》”饱的 法内的期本法问内活春期种瓦活的爱人的反期家爱人步励 的的，父励果臣提们择，体谓谓想谓教教受伟 等涵时影质等题涵给秋影“解给伟，相伟抗影的，相步人 伟时肯子人天不出一性二兼事是是在是学学战大 级，代响是级的，予末响，予大天爱大贵响天爱表与 大代定、与下忠要起“必者仁爱例墨墨那墨设设乱的 秩进是很要秩基进积期很残积的下，的族很下，明人 的是结兄人人，治走修皆”爱来子子个子的计计之智序一奴大求序础一极战大酷极智就关智等大就关自相智奴论弟相都父理近上显”说为为战为思是苦慧 ，步隶，人，上步的国，的的慧能爱慧级，能爱己亲 慧隶，、亲彼不好墨册出理当当火当想一，和 即思社与们即，思关初与战关和治民和观与治民观相 和社总君相此慈天子了。第时时纷时从种极崇 尊考会儒爱尊提考注期儒争注崇理众崇念儒理众点爱 崇会结臣爱相、下的爱二的的飞的根有度高 卑其向家人卑出其与宋家屡与高好，高的家好，的。 高向全之。爱子的理的单乱乱、乱本差渴的 、对封并如、解对思国并见思的，反的进并，反？的封文间，不混想普元世世利世上别望救 贵现建称己贵决现考人称不考救天对救步称天对救建。的爱孝乱世遍开开益开来和过世 贱代社，贱问代，，鲜，世下以世意下以世社不别，必界“““性显显显出出重出说等上精 、社会彼、题社认一，认精人强精义人强精会相人兄须。，学学学的的组的是级安神 亲会过此亲的会为说统为神相凌神，相凌神过爱就不要孔”””药药的药。。一。的定， 疏的渡之疏办的一鲁一一，互弱，但互弱，渡，像友知子方方时方种爱太却 的意的间的法意切阳是切却厌上却同厌上却的到爱、道的，，代，理，平是 顺义时不顺，义的人必的是恶显是时恶显是时盗自弟混“泛它它是它想即的异 序。期要序即。灾，然灾异，然异也，然异期贼己不乱爱在在不在主要生常 去。存去难一的难常天是常带天是常。横一恭产“使众当当合当义求活震 爱在爱和说趋和震下相震有下相震行样的生天”时时时时，以与。撼 人血人邪滕势邪撼就通撼强就通撼，，情的下的的宜的是对墨人 。缘。恶国。恶人会的人烈会的人再天况源兼社社且社不父子心 与都人都心变。心的变。心到下，头相会会没会可母的的 等是。是的得的理得的大还也，爱可可有可能兄“。 级人人。混。想混。夫会就就兼”能能立能实弟。差们们乱色乱互混不像相实实足实现之别不不，彩，相乱会医爱现现之现的爱的相相所。所侵吗出生，吗吗地吗。为观爱爱以以害？现要交？？的？同念带带墨墨、看大知相。心。来来子子诸待夫道利圆的的提提侯父乱病”都的恶恶出出互亲家人体圆果果了了相、、的现心，，攻兄诸病““兼兼了，提提伐长侯根爱 爱爱层出 出 ， 及 相 才””的层的的了了分君攻能普外思思层王的对““兼兼遍推想想论像情症爱爱性，。。述看况下””、逐““非非乱待，药广渐攻攻自甚，“起泛扩””己至把等等不性展一连病主主相。到样小治张张爱对，偷好，，”宗的怎和一站站族观么强样在在、点会盗。平平国。做都民民家出没的的和不有立立社孝了场场会的，上上的事像坚坚爱情这决决。呢样地地？天维维视下护护人就劳劳如治动动己理人人、好民民爱了的的人。生生如存存己与与，安安就危危不。。会
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1
本课学习目标（第一课时）
1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚 词。
2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受 墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心 灵，激励人生。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思 想的比较，加深对传统文化的理解。
2
导语
止楚攻宋
3
学习任务一
1. 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维 导图。导图要求用字尽量简省。
27
学习任务三
仁爱是建立在人性论基础上的，兼爱是建立在乐利论基础上的； 仁爱偏重私德，兼爱偏重功德； 仁爱容易做到，兼爱很难实现； 其实无论是仁爱还是兼爱，都是对和谐社会的期盼，都是我们 今天需要的......
28
总结
29
布置作业
30
本课学习目标（第二课时）
1．通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较，体会墨文 朴拙不饰的语言特色及其说理时严密的逻辑性。
2．在了解墨子思想及其多方面成就的基础上，能够联系现 实生活，认识到墨子思想在当今时代的价值和意义。
3．在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础 上，完成至少一篇思辨性议论文写作，学会辩证思考、理性 对待生活。
31
学习任务一
钱振锽在《名山小言》中说:“文章有为我与兼 爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解， 亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者 必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详 明，墨子重复，是也。”
17
学习任务一
墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通过 “义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说“必兴 天下之利”，这种利是互爱互利，这是一种大义，绝不 是单方面的个人私利。
18
学习任务二
19
学习任务二
“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰： “今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。” 子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而 九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者 众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也， 何故止我？”（《墨子•贵义》）
10
学习任务一
今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰： “以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐 纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之 类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨 子·非攻下》）
11
学习任务一
盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。 奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人 也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗， 非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也， 无难矣。（《墨子·小取》）
20
学习任务二
“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》） “ 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟 子·尽心上》） “墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也， 才士也夫！”（《庄子·天下》）
21
学习任务二
《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时， 或曰在其后。”
《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”
（选自《墨子·兼爱中》）
14
学习任务一
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易
之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视
其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，
家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱
则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富
25
学习任务三
亲亲之爱 忠恕之道 恻隐之心
26
学习任务三
我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基 础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系 有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的 爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完 全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种 博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)
兼 持 二 禾
24
学习任务三
以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化 的了解，谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？
巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人， 爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家 人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我 何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利 彼。” （《墨子•耕柱》）
不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生
也，是以仁者誉之。”
（选自《墨子·兼爱中》）
Hale Waihona Puke 15学习任务一“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六字连讲，必合 起来，他的意思才明。”（梁启超）
16
学习任务一
“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟子·尽心下 》）
“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。” （《墨子•兼爱中》） “义，利也”（《墨子•经上》）
4
学习任务一
5
学习任务一
6
学习任务一
7
学习任务一
（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？ （2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？
8
学习任务一
（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？
9
学习任务一
杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不 义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之 君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉 之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也, 夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》）
22
学习任务二
学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片， 题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔子、孟子、老子、 庄子、墨子中任选一位，为节目组撰写一份三分钟的解 说词。（要求：600字左右；每期需单独命题，如“平民 圣人——墨子”）
23
学习任务三
下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个 字各代表什么意思？
12
学习任务一
（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？
13
学习任务一
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害， 以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰： “今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠 忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”
本课学习目标（第一课时）
1．积累古汉语中一些常见的文言实词、虚 词。
2．在了解墨子的“兼爱”思想的基础上，感受 墨子“摩顶放踵利天下”的精神力量，从而涵咏心 灵，激励人生。
3．通过对儒家“仁爱”思想与墨家“兼爱”思 想的比较，加深对传统文化的理解。
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导语
止楚攻宋
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学习任务一
1. 请阅读课文《兼爱》，梳理全文内容，绘制思维 导图。导图要求用字尽量简省。
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学习任务三
仁爱是建立在人性论基础上的，兼爱是建立在乐利论基础上的； 仁爱偏重私德，兼爱偏重功德； 仁爱容易做到，兼爱很难实现； 其实无论是仁爱还是兼爱，都是对和谐社会的期盼，都是我们 今天需要的......
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总结
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布置作业
30
本课学习目标（第二课时）
1．通过对墨子、孟子二人的辩说风格加以比较，体会墨文 朴拙不饰的语言特色及其说理时严密的逻辑性。
2．在了解墨子思想及其多方面成就的基础上，能够联系现 实生活，认识到墨子思想在当今时代的价值和意义。
3．在理解本单元先秦诸子原典思想价值和人文内涵的基础 上，完成至少一篇思辨性议论文写作，学会辩证思考、理性 对待生活。
31
学习任务一
钱振锽在《名山小言》中说:“文章有为我与兼 爱之不同。为我者只取我自家明白，虽无第二人解， 亦何伤哉，老子古简，庄生诡诞，皆是也。兼爱者 必使我一人之心共喻于天下，语不尽不止，孟子详 明，墨子重复，是也。”
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学习任务一
墨子说“万事莫贵于义”，“兼爱”就是要通过 “义”来体现，“义”事能使彼此都获利，墨子说“必兴 天下之利”，这种利是互爱互利，这是一种大义，绝不 是单方面的个人私利。
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学习任务二
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学习任务二
“子墨子自鲁即齐，过故人，谓子墨子曰： “今天下莫为义，子独自苦而为义，子不若已。” 子墨子曰：“今有人于此，有子十人，一人耕而 九人处，则耕者不可以不益急矣。何故？则食者 众而耕者寡也。今天下莫为义，则子如劝我者也， 何故止我？”（《墨子•贵义》）
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学习任务一
今遝（通“逮”）夫好攻伐之君，又饰其说，以非子墨子曰： “以攻伐之为不义，非利物与？昔者禹征有苗，汤伐桀，武王伐 纣，此皆立为圣王，是何故也？”子墨子言曰：“子未察吾言之 类，未明其故者也。彼非所谓‘攻’，谓‘诛’也。（《墨 子·非攻下》）
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学习任务一
盗，人也；多盗，非多人也；无盗，非无人也。 奚以明之？恶多盗，非恶多人也；欲无盗，非欲无人 也。世相与共是之。若若是，则虽盗，人也；爱盗， 非爱人也；不爱盗，非不爱人也；杀盗，非杀人也， 无难矣。（《墨子·小取》）
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学习任务二
“孔子无黔突，墨子无暖席。”（《文子·自然》） “ 墨子兼爱，摩顶放踵利天下，为之。”（《孟 子·尽心上》） “墨子真天下之好也，将求之不得也，虽枯槁不舍也， 才士也夫！”（《庄子·天下》）
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学习任务二
《史记》：“盖墨翟，宋之大夫，善守御，为节用。或曰并孔子时， 或曰在其后。”
《庄子·天下篇》：“使后世之墨者多以裘褐为衣，以跂硚为服。”
（选自《墨子·兼爱中》）
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学习任务一
既以非之，何以易之？子墨子言曰：“以兼相爱、交相利之法易
之。”然则兼相爱、交相利之法将奈何哉？子墨子言：“视人之国若视
其国，视人之家若视其家，视人之身若视其身。是故诸侯相爱则不野战，
家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼，君臣相爱则惠忠，父子相爱
则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富
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学习任务三
亲亲之爱 忠恕之道 恻隐之心
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学习任务三
我们看到，儒家也讲“仁爱”，但它建立在血缘关系的基 础之上，有远近亲疏之别。虽然这对维持封建社会人伦关系 有着不可替代的重要作用，但它毕竟是一种偏爱、有差等的 爱。墨子讲“兼爱”，是建立在人类社会每一个成员人格完 全平等的伦理基础之上，虽不免太过理想化，但毕竟是一种 博爱、无差等的爱。(姜宝昌《墨子》)
兼 持 二 禾
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学习任务三
以下是儒家弟子巫马子与墨子的一段对话，请你结合对儒家文化 的了解，谈谈“仁爱”和“兼爱”有什么不同？
巫马子谓子墨子曰:“我与子异，我不能兼爱。我爱邹人于越人， 爱鲁人于邹人，爱我乡人于鲁人，爱我家人于乡人，爱我亲于我家 人，爱我身于吾亲，以为近我也。击我则疾，击彼则不疾于我，我 何故疾者之不拂，而不疾者之拂？故我有杀彼以利我，无杀我以利 彼。” （《墨子•耕柱》）
不侮贫，贵不敖贱，诈不欺愚。凡天下祸篡怨恨可使毋起者，以相爱生
也，是以仁者誉之。”
（选自《墨子·兼爱中》）
Hale Waihona Puke 15学习任务一“墨子讲兼爱，常用‘兼相爱交相利’六字连讲，必合 起来，他的意思才明。”（梁启超）
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学习任务一
“鸡鸣而起，孳孳为利者，跖之徒也。”（《孟子·尽心下 》）
“夫爱人者，人亦从而爱之；利人者，人亦从而利之。” （《墨子•兼爱中》） “义，利也”（《墨子•经上》）
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学习任务一
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学习任务一
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学习任务一
（1）请用原文回答：墨子认为天下之乱的起源是什么？ （2）请用自己的话概括：墨子认为践行兼爱的方法是什么？
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学习任务一
（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？
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学习任务一
杀一人,谓之不义,必有一死罪矣。若以此说往,杀十人,十重不 义,必有十死罪矣；杀百人,百重不义,必有百死罪矣。当此,天下之 君子皆知而非之,谓之不义。今至大为不义攻国,则弗知非,从而誉 之,谓之义。情不知其不义也,故书其言以遗后世。若知其不义也, 夫奚说书其不义以遗后世哉？（《墨子·非攻上》）
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学习任务二
学校电视台要制作一组关于历史文化名人的系列短片， 题为“儒冠道褐墨草履”，请你从孔子、孟子、老子、 庄子、墨子中任选一位，为节目组撰写一份三分钟的解 说词。（要求：600字左右；每期需单独命题，如“平民 圣人——墨子”）
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学习任务三
下图是繁体写法的“仁”和“兼”，从字形看，你觉得这两个 字各代表什么意思？
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学习任务一
（2）请思考：墨子是否主张爱一切人，反对一切战争？
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学习任务一
子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害， 以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子墨子言曰： “今若国之与国之相攻，家之与家之相篡，人之与人之相贼，君臣不惠 忠，父子不慈孝，兄弟不和调，此由天下之害也。”