李白诗四首 上课学习上课学习教案

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2.李白诗四首 课文剖析 梦游天姥吟留别 海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求。越人语天姥，云霞明灭或可睹。[海上来客，谈起东海仙山瀛洲，说它在烟涛浩渺中，实难寻求。越中来人，说起那里的天姥山，尽管云霞或明或暗，间或可见。海客:自海上归来的人。瀛洲:仙山名。传说东海有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山。微茫：隐约迷离，模糊不清。信:实在。天姥（mǔ）：山名，在越州剡县南八十里（今属浙江省新昌县）。越人:越地之人。越，春秋时国名，在今浙江省一带。语:谈。云霞:空中的彩虹。]天姥连天向天横，势拔五岳掩赤城。[天姥山高耸入云，像横卧天际，高超五岳遮盖赤城，其势无比。势拔:山势超出。五岳：指东岳泰山、西岳华山、南岳衡山、北岳恒山、中岳嵩山。赤城：山名，在今浙江省天台县境内。]天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。[天台山，传说高达四万八千丈，面对天姥山，像拜倒东南隅下。天台:山名，在今浙江省天台县北。] 诗的开头几句是写入梦的缘由。先说“海客谈瀛洲，烟涛微茫信难求”，这一笔是陪衬，使诗一开始就带有神奇的色彩；再说“越人语天姥，云霞明灭或可睹”，转入正题。以下就极力描写天姥山的高大：“天姥连天向天横，势拔五学习永无止境 专业的学习 岳掩赤城。天台四万八千丈，对此欲倒东南倾。”诗人先拿天姥山跟天相比，只见那山横在半天云上，仿佛跟天连结在一起。再拿天姥山跟其他的山相比，它既超过以高峻出名的五岳，又盖过在它附近的赤城。接着诗人又换一个角度以天台山为着眼点来写，说那天姥山东南方的天台山虽然非常高，但在天姥山面前，也矮小得简直像要塌倒了。这里的“天台四万八千丈”，只是说天台山非常高，并不是说它真有四万八千丈。在这里，诗人并没有直接说出天姥山怎样高，而是用比较和衬托的手法，把那高耸的样子写得淋漓尽致，仿佛那高峻挺拔、在云霞里时隐时现的天姥山就在我们眼前，唤起了我们的幻想，跟着诗人一步步地向那梦幻境界飞去。 我欲因之梦吴越，一夜飞度镜湖月。[我想游天姥，因而梦游了吴越。一夜飞越，梦里见到镜湖明月。因:凭借，依据。之:指越人关于天姥山的传说。吴越:春秋时的吴国、越国。这里指越。古代因吴越两国相邻，故连类而及，是偏义复词。镜湖:即鉴湖，因其波平如镜，故名，在今浙江省绍兴市南。]湖月照我影，送我至剡溪。[明月清辉，把我身影映在湖里，不久又把我的身影，送到剡溪。剡（shàn）溪：水名，在今浙江省嵊县南。]谢公宿处今尚在，渌水荡漾清猿啼。[当年谢灵运的住处，至今犹在，清波荡漾猿猴长啼，景致凄凄。谢公:南朝宋诗人谢灵运，他游天姥山，曾在剡溪投宿。渌（lù）水:清澈的水。]脚著谢公屐，身登青云梯。学习永无止境 专业的学习 [我脚穿着谢灵运的登山木屐，攀登峻峭峰峦，如上青天云梯。著（zhuó）：穿。谢公屐（jī）：谢灵运特制的登山木屐，有活动的齿，上山去前齿，下山则去后齿。青云梯:高耸入云的山路。]半壁见海日，空中闻天鸡。[在云间的山腰，可见东海日出，身体悬在半空，可听天鸡鸣啼。半壁:半山腰。海日：从海上升起的太阳。天鸡:神话传说中的神鸡。]千岩万转路不定，迷花倚石忽已暝。[山中尽是巉岩，道路千回万转，迷恋倚石赏花，忽觉天色已晚。暝:天色昏暗。]熊咆龙吟殷岩泉，栗深林兮惊层巅。[熊吼声、龙吟声，在岩泉间震响，深林为之惊慌，峰峦为之颤抖。殷岩泉:声音震响于山岩泉水之间。殷，形容声音很大。]云青青兮欲雨，水澹澹兮生烟。[乌云沉沉低垂，似乎快要落雨，水波淡淡荡漾，湖面腾起云烟。澹澹（dàn）:水波荡漾的样子。]列缺霹雳，丘峦崩摧。洞天石扉，訇然中开。[闪电划破长空，一声惊雷巨响，山丘峰峦，仿佛突然崩裂倒塌。神仙石府的石门，在隆隆声中打开。列缺:闪电。霹雳:巨雷。丘峦:山峰。洞天:道家称神仙居住的地方为洞天。石扉：石门。訇（hōnɡ）然:形容声音巨大。]青冥浩荡不见底，日月照耀金银台。[洞里天空青暝暝，望不到边际，日月交相辉映，照耀着金银台。青冥:天空。金银台:神仙居住的宫阙。]霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。[神仙们以彩虹为衣，以风做马，他们踩踏祥云，纷纷飘然而下。云之君:云神，学习永无止境 专业的学习 这里泛指神仙。]虎鼓瑟兮鸾回车，仙之人兮列如麻。[老虎奏起琴瑟，鸾鸟拉着车驾，仙人翩翩起舞，列队纵横如麻。鼓:弹奏。回车:拉车。]忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。[忽然令人胆颤，不由魂飞魄散，恍恍惚惚惊醒，不免惋惜长叹。悸:心惊，惊惧。恍：恍惚。嗟:叹息。]惟觉时之枕席，失向来之烟霞。[醒来时看见的，身边惟有枕席，方才美丽烟霞，已经无影无迹。觉:醒来。向来:刚才，在此指梦境。] 写得淋漓酣畅、引人遐想的是述梦部分。一入梦，便有不食人间烟火的味道。诗人竟然在镜湖上空飞行，又值月夜，月光把他的身影投在清澈的湖水中；飞过镜湖，月儿依旧伴着他，直送他到登山的起点“谢公宿处”。接着写登山。本来是险峻的山路，但诗人却毫不费力，他“脚著谢公屐，身登青云梯”，如同飞升一样到了山巅。这时已是黎明，眼前出现了一幅雄奇的画面：东方的海中涌出一轮红日，四周是莽苍的群山。他又听到了桃都山顶天鸡的啼叫。这当然还不能说是仙境，但已经是接近仙境了，或者说它意味着仙境即将出现。果然，在诗人“迷花倚石”之际，暮色骤然降临，熊在咆哮，龙在吟啸，巨大的声音震得岩石、泉水、深林、峰峦抖动不已。至此，仙境已是呼之欲出了，但诗人却忽然将视线转向天上的云、山间的流水及水上的烟雾，出现了瞬间的宁静。这是为下文蓄势。接着便是雷电大作，地裂山崩，只听轰隆一声，神仙洞府的石门大开，青色的天空一望无际，学习永无止境 专业的学习 日、月、金台、银台交互辉映，是真正的仙境。这一部分写梦境的进一步展开，时徐时疾，波澜横生，使读者目不暇接，恍若身入仙乡。梦境的高潮是仙人盛会。因为仙人们是从天而降的，所以先写他们的衣裳和坐骑。“云之君”即楚辞中的云中君，由于来者甚多，只拿他作代表。他们都聚集到那金银台上来做什么呢?诗人只写了“虎鼓瑟”这样一个细节，其余一切让读者自己去联想，这是一次幸福、欢乐的盛会，所有的与会者都在那里亲切地交谈，兴高采烈地举杯痛饮，像人世间的朋友们欢聚在一起。这样的“梦游”真是一种美的享受!但是，好梦不常：“忽魂悸以魄动，怳惊起而长嗟。惟觉时之枕席，失向来之烟霞。”心惊梦醒，一声长叹，枕席依旧，刚才的烟雾云霞哪里去了?诗在梦境的最高点忽然收住，急转直下，由幻想转到现实，仿佛音乐由响彻云霄的高音，一下子转入低音，使读者心情也随着沉静下来。 世间行乐亦如此，古来万事东流水。[世间行乐之事，实在如同梦幻，万事从古都像东去流水一般。]别君去兮何时还，且放白鹿青崖间，须行即骑访名山。[我与诸君离别，不知何时回还？暂且在那青崖之间，放养白鹿，要走随即骑去，访问名川大山。白鹿:传说中仙人的坐骑。]安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜！[我岂能低头弯腰，屈身事奉权贵，使我心中郁郁寡欢，极不舒坦！摧眉折腰：低肩弯腰。事:侍奉。开心颜：心情愉快，笑逐颜开。这是全诗的主旨。学习永无止境 专业的学习 从这里可以看出诗人追求个性自由和蔑视权贵的精神。] 诗人由梦醒后的低徊失望，引出最后一部分。这一部分由写梦转入写实，揭示了全诗的中心意思。这首诗是用来留别的，要告诉留在鲁东的朋友，自己为什么要到天姥山去求仙访道。这一段是全诗的主旨所在，在短短的几句诗里，表现了诗人的内心矛盾，迸发出诗人强烈的感情。他认为，如同这场梦游一样，世间行乐，总是乐极悲来，古来万事，总是如流水那样转瞬即逝，还是骑着白鹿到名山去寻仙访道的好。这种对人生的伤感情绪和逃避现实的态度，表现了李白思想当中消极的一面。封建社会里属于封建统治阶级的知识分子，在政治上遭受挫折的情况下，对人生抱消极态度，是可以理解的。但是，我们评价这首诗里所表现的李白的思想，决不能只看到这一面，还要看到另一面，更强烈的一面。在李白的思想当中，和“人生无常”相伴而来的，不是对人生的屈服，不是跟权臣贵戚同流合污，而是对上层统治者的蔑视和反抗。他的求仙访道，也不是像秦始皇、汉武帝那样为了满足无穷的贪欲，而是想用远离现实的办法表示对权臣贵戚的鄙弃和不妥协，正像诗的结句所说：“安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜!”哪能够低头弯腰伺候那些有权有势的人，使得我整天不愉快呢!从这里可以看出诗人的思想是曲折复杂的，但是它的主要方面是积极的，富有反抗精神的。 学习永无止境 专业的学习 名家赏评全诗波澜迭起，夭矫离奇，不可方物。韵脚的变换与四、五、七言句式，骚体句式，散文句式的错综运用，又强化了天风海涛般的气势和自由奔放的激情。（霍松林《唐诗精选》，江苏古籍出版社1992年版） 哭晁卿衡 日本晁卿辞帝都，[日本国的晁衡大夫辞别了长安皇城。卿：尊称。帝都：即唐京都长安。] 首句以赋笔点出晁衡辞官返国。诗用赋的手法，一开头就直接点明人和事。诗人回忆起不久前欢送晁衡返国时的盛况：唐玄宗亲自题诗相送，好友们也纷纷赠诗，表达美好的祝愿和殷切的希望。晁衡也写诗答赠，抒发了惜别之情。 征帆一片绕蓬壶。[挂起一片远行的船帆，绕过海中仙山航行。蓬壶：即传说中的蓬莱仙岛，这里泛指海外三神山，以扣合晁衡归途中岛屿众多的特点，与“绕”字相应。] 次句紧承上句，由眼前联想到晁衡旅行之遥远和艰险。“征帆一片”形象传神，在茫茫大海之上，行船恰如一片树叶一样漂浮在水面之上，可谓险象环生，隐含了晁衡的即将遇难。此句联想景物，为下文抒情作了铺垫。 明月不归沉碧海，[他像明月沉没在碧海里，不能回国。明月：喻品德高洁才华出众之士，一说是月明珠，此喻晁衡。沉碧海：指溺死海中。] 第三句以比喻手法写晁衡之遇难。明月，是说晁衡高洁