全球化背景下对中国教育学本土生长的反思
中国教育学发展与反思
中国教育学发展与反思中国春秋时期就有研究教育的学问，但教育学成为一门分科研究与教学的现代学科则是1900年后的事。
1905年前后，王国维写出中国人著的第一本《教育学》，并直接用于师范学校的教学。
一、70年中国教育学发展历程中国教育学学科在1949年后的70年经历了一个曲折发展的历程，对中国教育学70的学科发展历程做符合历史原貌的客观陈述是进一步研究的基础。
(一) 上承新文化运动1915年新文化运动兴起，在欧美已经成熟的教育学随同各种新知识新思想更加充分地涌入中国。
1919年杜威来华，引发中国教育学研究与教学的高潮，新文化、新教育运动与中国教育学相伴发展，促使中国教育学迅速走向丰富、多样和成熟，中国教育一改因循守旧、固步自封的状态，在学校制度、课程内容，教学方法等方面进步迅速，使中国教育现代化迈上一个较高台阶，“新文化运动通过百家争鸣的途径，得出了共同的为各门科学所能普遍接近的结论：要科学，不要迷信；要民主，不要专制。
”1950年前，中国教育学是多样的，主要分为四类流派。
一是源自德国乃至欧洲的唯理论，著作有京师大学堂译书局所译《垤氏实践教育学》《欧洲教育史》《格氏特殊教育学》《独逸教授法》，以及以蔡元培为代表所提倡的军国民教育、实利主义教育、公民道德教育、世界观教育、美育“五育”并举的教育方针，主要通过冯特受到康德哲学思想的影响，教育理念上受赫尔巴特影响，在1919年前占主导地位。
二是源自日本的，主要通过中国留日学生、翻译日本的教育学教科书和聘请日籍教师传播，包括王国维翻译和所著《教育学》，以及其他教育学教科书，虽然其源头仍是德国，但已在一定程度上结合儒家、佛家学术及日本文化做了改造，相对于欧洲的理论而言，更接近中国传统文化，更容易被中国人接受。
三是源自美国。
1919年杜威到中国后，以《民主主义与教育》为教材在北京大学、北京高等师范学校教育研究科、南京高等师范学校教育科讲授，并在各地讲座200余场次，中国教育学从唯理论转向经验论，强调以民主和科学作为教育的目标，以平民主义做教育目的，以实验主义做教育方法，注重生活教育。
当代教育现状与全球化背景下的挑战
当代教育现状与全球化背景下的挑战在全球化迅速发展的背景下，教育体系面临着前所未有的挑战与机遇。
教育不仅仅是知识传递的过程，更是文化、经济和科技等多方面内容交织的复杂系统。
通过对当代教育现状的分析，可以窥探出教育在全球化潮流中的适应与反思。
当前，全球教育领域的主要特点可以被归纳为信息化、国际化、多元化及公平性等几个方面。
信息技术的快速发展深刻影响了教育形式，网络课程、在线学习、MOOC（大规模在线开放课程）等新兴教学模式愈发普及，使得教育资源的获取更加便捷。
与此同时，国际化的趋势使得学生、教师和研究者在全球范围内进行知识的交流与合作成为可能。
但这一现象也带来了诸多挑战。
首先，教育资源的不均衡分配依然是全球教育发展的最大的瓶颈之一。
在一些发展中国家，因资金不足和基础设施薄弱，许多孩子无法享受基本的教育资源。
而即使在发达国家，城乡之间、不同族裔间也存在显著的教育差距，使得实现教育公平面临困扰。
伴随全球化的深化，文化同质化现象日益严重。
西方教育模式在全球范围内占据主导地位，而其他文化和教育理念则逐渐被边缘化，这使得一些国家在引进外来教育模式时，忽视了本土文化和传统的价值。
这种现象使得教育不仅只是技术技能的传授，也影响到学生的价值观、世界观和人生观的形成。
另一个不容忽视的挑战是教育理念与实际操作之间的脱节。
虽然国际社会对素质教育、终身学习、人本教育等理念的宣传越来越广泛，但在实际操作中，许多学校仍然沿袭机械的应试教学方式，对学生创造力和批判性思维的培养投入不足。
这种状况在某种程度上制约了学生综合素质的发展，让他们难以适应未来快速变化的社会。
技能需求的变化也是当代教育面临的重要挑战之一。
随着机器智能、人工智能等技术的发展，传统的劳动市场发生了深刻变化。
以往重视记忆和简单计算技能的教育体系渐渐无法满足市场对创新能力、批判性思维以及团队合作等软技能的需求。
因此，教育必须与时俱进，不断调整课程设置与教学方法，以培养符合未来需求的人才。
浅谈教育学中国化
浅谈教育学中国化教育学中国化是指将西方教育学理论与中国传统文化、教育实践相结合，探索适合中国国情的教育理念和实践。
这种趋势是在全球化背景下，面对西方文化的冲击和教育理论的同质化，为提高我国教育质量和民族文化自信而提出的。
以下是对教育学中国化的浅谈。
一、背景与意义教育学中国化是在全球化和多元文化的背景下提出的。
在全球化的趋势下，西方文化、价值观和教育学理论占据主导地位，使得我国的教育面临西方化、同质化的趋势。
这种趋势忽略了我国悠久的文化传统和教育实践，导致教育的本土性和文化自信的缺失。
教育学中国化的意义在于提高我国教育的自主性和创造性，促进民族文化的传承和发展。
通过将西方教育学理论与中国传统文化、教育实践相结合，探索适合中国国情的教育理念和实践，可以培养具有民族文化自信和创新能力的人才，为我国的可持续发展提供有力支持。
二、实践与方法1.理论与实践相结合教育学中国化需要将理论与实践相结合。
在理论上，要深入研究西方教育学理论和中国传统文化、教育实践的特点，找出它们的结合点，提出适合中国国情的教育学理念和方法。
在实践上，要开展多样化的教育实践，如课堂改革、校本课程开发、传统文化教育等，不断探索适合中国国情的教育模式和教学方法。
2.多学科交叉研究教育学中国化需要多学科交叉研究。
教育学中国化涉及到教育学、文化学、社会学、心理学等多个学科领域。
因此，需要不同学科的专家学者共同合作，开展跨学科研究，提出具有创新性的教育理论和实践方案。
3.加强国际交流与合作教育学中国化需要加强国际交流与合作。
通过与全球范围内的教育学专家、学者和一线教师进行交流和合作，可以共同推进教育学中国化的进程。
同时，通过派遣留学生和教师参加国际会议、研讨会等活动，可以增强我国教育领域的国际影响力和竞争力。
三、挑战与展望1.挑战教育学中国化面临着许多挑战。
首先，中西方文化和教育的差异为教育学中国化带来了一定的难度。
如何将西方教育学理论与中国传统文化、教育实践相结合，探索适合中国国情的教育理念和实践是需要解决的重要问题。
反思国际化教育的现状
反思国际化教育的现状最近几年，国际化教育在中国备受瞩目，越来越多的学校开始推行国际化教育，招收国际学生，并且开设了更多的带有国际元素课程。
与此同时，国内的家长，学生以及教育从业者也对国际化教育高度关注。
但是，我们是否真正理解了什么是国际化教育？反思一下目前国际化教育的现状，或许能给我们带来更深层次的启示。
首先，我们需要认识到，国际化教育不只是学习一个外语或者是与外国学生一起上课。
国际化教育应该是一种让学生基于跨文化的视角去思考、学习、交流的教育模式。
然而，在目前的国际化教育中，过于注重了知识的输入，而忽略了知识输出的能力培养，这也就意味着，国际化教育仅仅是外来的教育内容被翻译或翻译进来，而没有真正的融合和创新的共创。
这种单方面的输入，既不能满足国内学生学习与成长的需要，也不能满足国际学生对于真正的跨文化交流和思想碰撞的期待。
此外，国际化教育的现状也存在着让人不安的风险。
在国际化教育的推行过程中，一些学校往往过于强调提高竞争力，招收了大量外籍学生来提高自身的“国际化程度”；同时，一些学校海外留学的机构和中介也开始打着“国际化教育”的名义，追逐着时髦的潮流，风生水起地发展了起来。
然而，这些行为的目的并不是为了真正的推动国际化教育的进步，而是为了牟取暴利。
在这种情况下，他们更多的是追求经济效益，而非教育质量。
最后，我们需要认识到，国际化教育并不是一件简单的事情。
国际化教育需要我们跨越文化差异去寻求共同的理解和价值观，并且在某些情况下，我们也需要对自己的价值观和思维方式进行质疑和反思。
这是一件艰苦的、复杂的，需要深度参与和全面推进的任务，需要教育界和社会各界的共同努力。
在反思国际化教育的现状之后，我们需要认真思考如何推进国际化教育的进步。
首先，教育机构与学校需要发挥重要作用，应该从知识输入向知识输出转化。
同时，也要避免唯外在型的“国际化”，不断深化教育模式和思维方式，实现更好地跨越文化差异和传递价值观。
基础教育国际化反思
基础教育国际化反思随着经济全球化和多样化的发展，中国的很多父母越来越重视孩子的国际化教育。
如何看待教育国际化？经济的国际化需求引发了人才的国际化需求，人才的国际化需求引发了教育的国际化需求。
教育国际化既是一种客观的必然趋势，也是一种国际性的普遍现象，它既不是我们主观上可以选择的事情，也不是我们一国独有的现象。
因此，我们必须要对国际化问题进行研究，抓紧建立教育国际化的理念，抓紧考虑如何走好自己的国际化办学之路。
对小学教育来说，也需要教育的国际对接，只有教育国际化，才能培养国际竞争人才，才能赢得挑战和机遇。
经济的快速发展，更需要加速中小学教育国际化的发展步伐，培养出大批的适应国际化经济需要的高素质人才。
教育国际化还有很长的路要走，我们必须提速。
因此，对于学校来说，积极培养学生的“国际化”眼光，就是刻不容缓的一项教育重任。
要知道，对于学生来说，他们在未来取得多大的成就、能有多大的作为，将很大程度上取决于他们是否具有“国际化”的视野。
除了让学生学好外语，或者出国留学外，还有没有什么其他更加简单便捷的教育方式，可以让我们的学生从小就成为“国际化”公民，具有“国际化”的眼光呢？下面，是我关于怎样让学生拥有“国际化”视野的一些想法。
一、在每个班级挂一幅世界地图，熟悉不同的国家。
二、为学生准备地球仪。
相比世界地图而言，地球仪也是个不错的选择。
好奇心重、喜欢新鲜事物的学生一般都会对地球仪倍感喜爱。
三、不单纯学外语。
让我们的孩子从小去接触不同的文化历史、不同的风俗习惯，他们才能更好地把握这个国家的语言，进而具有“世界化”眼光。
四、在学生能够触摸到的地方摆放世界知识图书。
这样的书籍，不仅内容丰富有趣，而且图文并茂，是引发学生对世界各地产生强烈向往的最好媒介。
五、与孩子一同上网。
电脑的普及，让世界各国之间的距离越来越近。
如果学生的外语比较好，教师还可以引导学生到国外的一些网站上去看看，这对培养学生多元化的思维十分有好处，并且可以辅助学生学习外语。
反思中国教育学百年发展
反思中国教育学百年发展作者：李燕华来源：《内蒙古教育·理论研究版》2009年第01期百余年来，伴随着中国社会的世纪变迁，我国教育学发展经历了各种重大的阶段，虽屡遭挫折，不尽人意，但因顺应潮流，与时俱进，取得了长足的进步，这是有目共睹的。
然而，中国教育学百年发展的本土性资源不足、独立自主性不强、发展的内在需要和动力不足，这些都是事实。
“20世纪中国教育学在太多的束缚与依赖中建立，它既受意识形态的控制，又追逐着国外教育学说的变化，还受着学科性质认识停留于应用的自我局限，依附于交叉学科中的其他学科，扮演着‘随从’的角色”。
一、中国教育学百年之弊反思中国教育学百年之路，一个总体的问题是重引进，轻开创。
我国教育学发展主要依赖于对国外教育学的引进和对其他学科的移植。
这种简单的“引进式”或“移植式”发展，常常令我们感到先天不足，缺少自信，裹足不前。
教育学研究一直在较低的水平上徘徊，鲜有重大的、原创的成果。
这种状况直接导致了教育学学科的发展危机。
学术引进是学科发展之必须，学术创新是学科发展之生命。
百余年来，我国教育学的学术引进有余，学术创新严重不足。
对此，叶澜教授指出，“教育学在中国的百年历程中，形成了对外国教育学的翻译、介绍到述评、编纂、自编等一系列消化吸收的‘中国范式’，并随着吸收对象的更替而多次循环，还视这种循环为‘发展’”。
“中国教育学科的发展离‘根’离‘土’，长期未构筑起自己的‘家园’，长期地保留着‘舶来品’这一从降生之日就带有的‘胎记’”。
由郑金洲、瞿葆奎撰写的《中国教育学百年》将百年教育学历程划分为“教育学的引入”（1900-1919）、“教育学的草创”（1919-1949）、“教育学的改造与‘苏化’”（1949-1956）、“教育学的中国化”（1956-1966）、“教育学的语录化”（1966-1976）、“教育学的复归与前进”（1976-2000）六个阶段。
从中可以明显地看出，中国教育学百年发展更多地是在外来教育学文化和国内意识形态的双重影响与控制下进行的，缺乏对中国本土、历史、文化的发掘性研究。
关于对中国学校教育的认识和反思
关于对中国学校教育的认识和反思人类文明传承甚久，教育贯穿始终。
教育是一个非常广泛的概念，广义上讲，凡是能增进人们知识和技能，影响人们思想的品德活动都是教育；狭义的教育指的是学校教育，当今社会的学校教育，根据不同需求和条件衍生出诸如技术教育、成人教育、职业教育、高等教育等各个类型的教育形式。
本文仅就学校教育谈谈自己的观点。
说到中国的学校教育，人们肯定有不同的看法。
中国的学校教育已有4000多年的历史，包括根深蒂固的理念和改革创新的功绩。
到目前为止，剩下的是中国文化的精髓和中华文明的灵魂。
然而，好事的背后总有一些不好的影子。
今天的中国学校教育也存在一些问题，值得我们关注和反思。
中国学校教育对我们整个国家和社会做出了重要的贡献，我们学生是未来国家建设发展的主力军，中国学校教育为国家输出了大量的知识储备，为发展建设注入了鲜活的血液。
通过学校教育，我们不仅学习了中华文化的传统知识，也学习了大量的西方先进技术知识，这对我国综合实力的增加大有裨益。
从晚清到解放前这段时间，中国被资本主义国家列强在军事上重创，处处受人牵制，导致国家发展停滞，人民苦不堪言，究其原因是科技和科学水平的落后。
然而一些新式学堂的开办和派遣学生留学等教育形式的出现，逐渐改变了中国技术匮乏的现状。
1964年，中国第一颗原子弹装置爆炸成功；1965年，生物学家们在世界上首次人工合成牛胰岛素。
在此过程中，中国形成了一批学科较齐全、设备较好的研究所，培养了一支水平较高、力量较强的科研队伍，到1965年，全国科学研究机构已达到1700多个，从事科学研究的人员达到12万；1966年，中国第一颗氢弹爆炸成功；1970年，我国发射了第一颗卫星；1973年，袁隆平率领科研团队开启了杂交水稻的大门；2021年，中国载人航天飞船发射成功；2021年，中国自主研发的歼十战斗机亮相直到今天，我们国家的国际地位不容忽视，国家实力不容小觑，中国作为第二大经济体巍然屹立时间民族之林。
教育学的学习心得体会(3篇)
第1篇一、教育学的核心观念1. 教育的本质：教育是一种有目的、有计划、有组织的培养人的活动，旨在促进人的全面发展。
这一观念让我认识到，教育不仅仅是知识的传授，更是价值观、道德观和审美观的培养。
2. 教育的规律：教育具有普遍性、发展性、阶段性、多样性和相对性等规律。
这些规律揭示了教育的内在联系和发展趋势，使我更加清晰地认识到教育工作的规律性。
3. 教育的目标：教育的根本目标是培养德智体美全面发展的社会主义建设者和接班人。
这一目标要求我们不断提高教育教学质量，关注学生的个性发展，为社会培养有用之才。
二、教育学的学习方法1. 理论与实践相结合：在学习教育学过程中，我们要注重理论联系实际，将所学知识运用到教育实践中。
通过实践，我们能够更好地理解教育理论，提高教育教学能力。
2. 不断反思：反思是提高教育教学水平的重要途径。
我们要时刻反思自己的教育教学行为，总结经验教训，不断调整教学方法，提高教学质量。
3. 交流与合作：与他人交流、合作，是拓宽视野、提高自身素质的有效途径。
在学习教育学过程中，我们要积极参与学术讨论，与同行分享经验，共同进步。
三、教育学的应用价值1. 提高教育教学质量：教育学为我们提供了丰富的教育教学理论和方法，有助于我们提高教育教学质量，培养更多优秀人才。
2. 促进教育改革与发展：教育学关注教育现象、教育规律和教育方法，为教育改革与发展提供了理论依据和实践指导。
3. 增强教师职业素养：学习教育学有助于我们树立正确的教育观念，提高教育教学能力，增强教师职业素养。
四、我的感悟与体会1. 教育是一项伟大事业：通过学习教育学，我深刻认识到教育事业的伟大。
教育关乎国家未来、民族命运，我们要肩负起培养下一代的重任。
2. 教育工作者要有责任心：作为一名教育工作者，我们要时刻牢记自己的责任，关爱学生，关心教育事业的发展。
3. 教育要与时俱进：随着社会的发展，教育也要不断改革与创新。
我们要紧跟时代步伐，关注教育前沿，不断提高自己的教育教学水平。
教育学中国化百年反思
教育学中国化百年反思摘要：教育学作为一门学科，在中国一开始就是“进口”而来的，人们形象地称它是“舶来品”。
教育学的引进与教育学的中国化几乎是相伴而生的，教育学中国化经历了六个阶段。
解决教育学中国化问题，应注意中国的教育实际，使用科学的研究方法，正确处理学术研究与意识形态的关系，提倡教育学原创性研究，正确处理传承民族文化教育传统与借鉴国外教育理论之间的关系。
教育学；中国化；教育实践；原创性研究教育学作为一门学科的出现，若以捷克教育家夸美纽斯《大教学论》(1632年)的出版为标志，至今有370多年的历史；若以德国教育家赫尔巴特《普通教育学》(1806年)的出版为标志，至今有200年的历史；如果说心理学的诞生(1879年)使教育学的产生有了可靠的理论基础，教育学才算是科学的教育学的话，则以德国教育家拉依《实验教育学》(1908年)的出版为标志，教育学至今有近100年的历史。
教育学在中国作为一门学科的出现，仅有100年的时间，与其他学科相比，它还是一门年轻的学科。
教育学在中国的出现与成型，一开始就是从国外引进的，人们形象地称它为“舶来品”。
教育学在中国的发展“命运”并不好，既缺乏先天的发育，后天又营养不良，其间有过快速发展，也有过曲折反复。
100年来，教育学的中国化问题，就像“病魔”一般始终纠缠在中国教育学者身上，至今使我们无法摆脱，以至一些理论工作者发出“教育学的迷惘与迷惘的教育学”的感叹，更有甚者断然作出“教育学终结”的结论，教育实践者则称教育之学是无用的教育学和脱离实际的教育学。
21世纪中国的教育学如何发展，如何建立中国自己的教育学体系，这是教育理论工作者无法回避的重大现实问题。
一、教育学中国化阶段划分关于教育学在中国的发展历程，许多学者进行了研究。
郑金洲认为，中国教育学百年，大致是旧中国50年，新中国50年，“可以说有四次热潮，两度曲折，一大一小”。
叶澜认为，中国教育学科的百年发展大致可以中华人民共和国成立为分界，划分为两大时期，两大时期又可根据教育学科发展呈现出的基本状态和主要特征分为六个阶段，其间出现过三次历史性中断和三次大的转向。
教育目的与方针的本土化与全球化
教育目的与方针的本土化与全球化教育是培养人才、传承文化、促进社会发展的重要手段，而教育的目的与方针则是教育的基本原则与指导思想。
在全球化的背景下，教育目的与方针面临着本土化与全球化的双重挑战和需求。
本文将探讨教育目的与方针的本土化与全球化的意义和影响，并提出有效的应对策略。
一、教育目的与方针的本土化1.1 本土文化的传承与发展教育目的与方针的本土化意味着要将本国的价值观、传统文化融入教育体系中。
教育不仅仅是对知识的传授，更是对学生品格、道德、人文素养的培养。
本土化的教育使学生更好地了解和理解本国文化，培养国家的核心价值观念，以保持文化的延续和发展。
1.2 社会需求与人才培养本土化的教育目的与方针也需与社会需求相契合。
不同国家和地区的社会发展具有差异性，因此教育目的与方针应在满足本土需求的基础上进行制定。
例如，一些发展中的国家可能需要更多注重技术培训的教育，而一些发达国家则需要注重创意、创新等综合素质的培养。
二、教育目的与方针的全球化2.1 全球化背景下的跨文化认知全球化的浪潮使各国之间的交往与合作更加频繁，而跨文化认知能力成为人们生活和工作中越来越重要的素质。
在教育中，全球化的目的与方针将培养学生的跨文化沟通能力、多元思维和合作精神，使他们能够适应多元文化的社会环境。
2.2 全球问题与共同挑战全球化使各国之间的联系更加紧密，共同面临着气候变化、环境污染、贫困等全球性问题。
因此，教育目的与方针的全球化需要引导学生关注全球问题，培养全球公民意识和责任感，以共同努力解决这些全球性挑战。
三、教育目的与方针本土化与全球化的有效应对策略3.1 教育国际交流与合作教育国际交流与合作是促进教育目的与方针本土化与全球化的重要途径。
通过与其他国家的教育机构开展合作交流项目，可以借鉴各国的教育经验和教学模式，促进本土教育的创新与发展。
3.2 教师专业化与培训教师是教育的核心，其在教育目的与方针落实中起着重要作用。
为了适应本土化与全球化的需求，需要加强教师的专业培训和发展。
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全球化背景下中国教育学的本土生长摘要：当今世界经济全球化进程不断推进，文化全球化应运而生，教育也受到重大影响。
随着国外教育理论的不断涌入，一方面表现为大量的新的教育理念和经验的注入，另一方面则带来了一种多元文化的霸权和侵略。
面对全球化浪潮，中国教育在吸收外界优秀教育思想的同时必须更加注重本土生长，立足于本民族的文化，在继承中国丰富的传统教育思想资源和总结近代以来教育实践的探索经验基础上构建中国特色的教育学体系。
关键词：全球化中国教育学本土生长正在席卷世界的经济危机让人们更加清醒的认识到世界正在成为一个联系异常紧密的统一体。
经济全球化带来了文化全球化，在文化全球化背景下，各国之间的教育交流不断密切，大量的新的教育理念和经验在世界范围内流动，为中国本土教育学的发展提供了机遇和挑战。
随着中国在世界上扮演着越来越重要的角色，世界对中国的了解更加迫切。
“今天国际社会想要了解中国教育思想以及中国教育发展的热情越来越高涨，但是，到目前为止，中国本国教育学者所发出的声音依旧显得有些微弱，人们仍然不大习惯带着明确目的去研究中国教育，并向世界提供中国教育发展的经验”。
［1］因此，使世界能充分的了解中国和中国教育，凸显中华民族文化在世界民族文化之林的突出地位和作用，在文化全球化冲击下重建具有中国特色的教育学体系就显得尤为必要。
一，教育全球化与本土化“全球化”中的“化”，具有同质化、使⋯⋯一体化、将⋯⋯内化等含义。
这一含义又有两个方面：一方面是“施化”，即通过施行某些东西去引导别人并使别人与自己趋同，是主动地去“化”别人的过程。
另一方面是“被化”，即通过接纳、吸收某些自己认可的东西并将内化为自己的一部分；这一过程看似是被别人所“化”，但须有“被化者”的主动认可和积极愿望，否则便不可能“被化”。
全球化就是在一种普适性的规则下面，世界各国逐渐趋向融合和—体化的过程。
教育全球化随着经济全球化的发展而成为可能，全球化给教育带来的影响和变化体现在：“1，学校与外部世界联系加强，全球化的教育规范逐渐确立；2，教育与全球问题以及困境紧密的联系在一起，并成为解决问题的一个重要的手段；3，教育上要求重新确立人才规格标准，教育目的有所转向，培养‘国际人’成为世界性人才战略潮流。
也成为教育的目标指向之一；4，全球化会引发教育上的一系列冲突，使教育内外部矛盾达到空前激烈的程度。
”[2]全球化对教育的影响是极其深刻的，在全球化的浪潮中，大多数国家的都在积极调整自己的教育战略，以建立更加适应多元化全球化的时代的到来。
全球化的同时也涉及到本土化的问题。
“本土化”一词在汉语中是“本土”后面加后缀“化”而形成的。
“土”是本地、本民族、本国的传统的、现实的东西。
“化”缀于名词或形容词之后表示转变成某种性质或状态。
因此,从语义上看,“本土化”就是使外来的而非本土原有的某事物发生转变,使之在解释、说明、应用等方面适合本国、本地的情况,形成具有本国、本地特色或特征的事物。
具体到教育本土化就是使得从国外引进的教育理论发生转变,在解释、说明、应用等方面适合本国的教育传统、文化传统和本国的实际情况。
项贤明博士认为，所谓本土化，就是西方文化在非西方世界被吸收，认同而转化为本地文化组成部分的过程。
凡本地原有的文化，无论是历史的还是民族传统的，都不存在“本土化”的问题。
西方的知识即便通过翻译而变为“中国化”的也仍然是“西方的”。
所以所谓的“本土化”其实是一个文化内殖民的过程，是西方文化不断侵入非西方文化的过程。
与这种内殖民的“本土化”有区别的是“本土生长”,“本土化”是主动吸收的外铄过程，而“本土生长”则是真正源于内部的内发过程。
[3]纵观历史，教育学被引人中国以后的发展历程是一个逐渐本土化的过程。
“对中国来说，由于教育学主要是一个‘舶来品’而不是本国土生土长的，所以中国教育学的发展历程就是一个‘抄’‘仿’‘搬’‘学’的过程，最初抄袭日本，后来模仿法国，然后照搬美国，最后学习苏联。
”［4］然而直至今天，百余年来的对外借鉴和两千多年的优秀的教育思想和经验并没有形成独具特色的自成体系的中国教育学。
中国教育学的真正出路在于形成“本土生长”的教育学。
如果中国教育学不能在很好地吸收和内化国外先进经验和理论的基础上，创造性地走出一条自己的发展道路、形成自己鲜明的特色，那么，中国的教育学将永远不能摆脱步别人后尘、被别人所同化的尴尬境地，如此，中国的教育学最终将失去自身发展的内在动力。
二，中国教育学真正的本土生长教育学的本土生长是一个内发的过程。
应该是从中国本土的教育实际出发，运用中国人自主创新的研究方法，从本土自主地生长出现代的教育学。
中国教育学不应该是一种中西杂交的跨文化教育学，而应该是一种内发性的教育学，中国教育学再与世界进行交流的时候应该站在一种平等的立场上去对话而不是对外来理论的依附。
中国教育学应该是具有中华民族特色的教育学，是值得其他国家学习和借鉴的教育学。
中国教育学的本土生长迫在眉睫。
1，历史使命“历史上的全球化的本质是资本主义主导的单一全球化；当下全球化的本质是不同制度文明竞争和博弈的多元全球化；未来全球化的本质是社会主义导航的全球化。
”[5]全球化虽源于资本主义但终于社会主义。
在资本主义全球化和社会主义全球化之间,没有一条不可逾越的鸿沟,因为从马克思主义视域来看,社会主义或共产主义(在马克思恩格斯那里,社会主义与共产主义是同义语) 是世界历史性的事业,是全球性的事业。
社会主义全球化是对资本主义全球化的扬弃、超越和最终替代。
中国是目前世界上最大的社会主义国家，已经形成了一套独具中国特色的社会主义理论和路线。
按照历史发展的趋势，社会主义终将取代资本主义，因此建立中国特色社会主义的教育学的任务也将落到中国教育学者的肩上。
2，可能性在教育全球化的影响下，我们教育学中所用的概念，假设，框架和方法大都来自西方，“言必称希腊”成为中国教育学者的通病。
我们有专门的课程“中外比较教育”，在我们不断学习研究引进西方的同时，西方人却不屑于使用我们的概念，假设，框架和方法，也不愿意研究我们的问题。
甚至我们要反思，我们到底有没有自己的教育概念，假设，框架和方法？因此创立一种内发的本土教育学尤为重要。
但是，在被西方异化了这么久以后的中国教育学还能由自己“发声”吗？我们能生长出本土的教育学吗?“教育”这两个词甚至就是我们在20世纪初从日本引进的词汇，在失去了自己的语言以后我们应该如何重建自己民族的教育学呢？是不是就没有机会了呢?拿我们的老邻居，也是我们老的学习对象日本作为例子，日本的教育学也是从西方学习来的，然而其时间和程度要比我们更早更深。
然而他们却产生了一系列的具有世界影响力的本土的教育学著作。
由此可见本土创立教育学是可能的。
关键在于，我们要对西方的教育学保持警惕和怀疑的态度，要有批判精神，立足于中国的实际和价值观，用中国人的思维方式，深入中国的教育现象和教育问题，敢于提出新的概念和设想。
因此，中国教育学的本土生长是有可能的。
三，中国教育学本土生长的途径在新形势下，我们必须抛弃传统中西对立、体用二元的思维模式，以开放的胸襟、兼容的态度，对古今中外先进的理论进行科学的分析和审慎的筛选，并根据我国教育现代化建设的实际需要，发扬教育理论工作者和实践工作者的主体意识，经过辩证的综合，创造出既有本民族特色又能充分体现时代精神的新教育学1，复原——对历史的把握提及理论的发展，人们往往会想到创新即创造出一些与传统不一样的理论。
这种对传统的忽视和反对必将导致对西方教育学的崇拜，一方面对西方的理论“海纳百川”，另一方面对自身传统充满摒弃和责难。
然而中国教育学的本土生长需要的是来自内心的对传统的真诚与尊重。
尊重传统不仅是回归历史文本，更需要的是理解和反思。
纵观中国教育史，从先秦时期到现在的两千多年的时间里，中国产生了许许多多的教育家，其教育思想更是灿若繁星。
教育学的本土生长需要的是植根于传统优秀的教育思想和文化中，复原传统中的精华。
首先，利用历史思维可以获得传统的提问角度，也可以获得现实的回答途径。
历史思维使老问题变的易于理解和赋予新的生命，从对传统的审视和理解中也能发现新的问题和研究的角度。
其次，真正的复原要求摒弃单一的宏观思维，将历史中的连续性和非连续性结合起来。
最后，复原传统真正意味是从历史文献、作品本身、事件本身回归到他们所表征的原初生活世界。
2，回归——与实际的结合中国教育学的本土生长诉求一种“回归”。
这里的回归有两种意蕴：一是回归中国教育本身的实际，返回中国教育本身。
中国本土的教育学只能产生在中国，并只能由中国的教育学者提出，这一过程必须是结合中国教育本身的实际的过程。
要扎根于时代，努力把握现代中国与现代教育回应现实教育的深层问题。
要理解中国教育学的历史传统和发展路向，理解我们社会和教育的内在问题和需要，教育理论研究也要面对现实，在中国教育实践中探寻自己的教育理论。
二是回到最基本的问题。
不断的对那些即成的教育理论怀疑和思考，从中发现新的生长点和原创性的教育理论，回溯到教育的基本问题，而不是避重就轻，从表层展开一个又一个新的理论结构。
纵观历史上的大教育家，无一不是从对教育问题的最基本的应答入手，一次又一次的结合自身的实践和所处的时代环境来思考“什么是教育”，来阐明自己的教育理念。
中国教育学的本土生长更应该从最基本的问题入手，建立一套具有中国特色的教育基本理论体系。
3，学者的本土意识教育学理论的建设最终还是离不开人。
中国的教育学者应当建立本土意识，而不是“言必称希腊”，杜绝盲目套用西方理论的现象。
往往有这样一种学者，把西方的理论拿过来，改头换面的加以粉饰之后冠以中国本土教育学的名号，这种教条是的照搬或者生硬的结合，要么使我们错误的认识中国教育实践，要么不能全面的认识教育实践。
本土意识的缺失还导致我们不能以正确的态度来对待自己的传统理论，或过谦，或过虑，总是在于西方理论碰撞的时候缺乏了一种自信。
这种自信的缺乏正是本土意识的缺失造成的。
树立学者的本土意识，要养成一种对本民族文化认同感。
在不断的学习西方的过程中我们被外来的光怪陆离的理论耀花了双眼，在潮水般涌入的理论里迷失了自我，找不到方向。
关键是要培养学者对中华民族文化的一种认同感，形成自己的民族自觉，把民族文化放在和外来文化平等的地位甚至高于外来文化的地位去审读教育理论。
最后，将中国教育学的本土生长预想为四个阶段：第一阶段，本土吸纳阶段，完成本土化的过程，在这一过程即对外国的教育学理论加以分析和改建, 以能更好地反应与配合中国历史、文化以及教育的特征, 如此在其理论框架下的研究才能比较有效。
第二阶段是本土生成阶段, 即要对中国教育的重要和特殊问系统性研究, 在尊重中国教育传统的基础上生成本土的理论体系并能够对这样的问题加以分析的阶段。