关于马克思自然共同体的几点认识
浅析马克思的“真正的共同体”思想
浅析马克思的“真正的共同体”思想
马克思的“真正的共同体”思想是他对未来社会形态的设想和目标，他认为在资本主义社会的基础上，人类社会将朝着一种更为公正和平等的社会形态发展。
下面将对马克思的“真正的共同体”思想进行简要的分析和浅析。
马克思的“真正的共同体”思想强调社会的公平和平等。
马克思认为，在资本主义社会，社会财富和资源主要掌握在少数人手中，导致社会阶层之间不平等加剧，贫富差距拉大。
他认为，真正的共同体应该实现资源的公平分配，保障每个人的基本生存权利，并促进社会各个阶层之间的平等。
马克思的“真正的共同体”思想注重人的全面发展和自由。
马克思认为，在现代资本主义社会中，人们的生活被经济利益和物质欲望所束缚，社会之间的竞争和压力使得人们无法实现自身的全面发展。
他认为，真正的共同体应该给予人们充分的自由和平等的竞争环境，让每个人都能够追求自己的兴趣和才能，实现自身的价值。
马克思的“真正的共同体”思想关注社会的团结和合作。
马克思认为，在资本主义社会中，私有制和竞争的逻辑导致了人们之间的分裂和对立。
他认为，真正的共同体应该建立在合作和互助的基础上，构建一个团结的社会，促进社会成员之间的互相支持和合作。
马克思的“真正的共同体”思想强调可持续发展和生态平衡。
马克思认为，在资本主义社会中，追求利润和发展经济的逻辑导致对自然资源的过度开发和破坏，给人类社会和自然环境带来了严重的后果。
他认为，真正的共同体应该建立在可持续发展的基础上，注重人与自然的和谐共处，实现生态平衡。
马克思关于共同体的的论述
马克思关于共同体的的论述共同体是人的类存在的基本方式，是马克思理解人类历史的一个重要概念，以下是搜集整理的一篇探究马克思关于共同体论述的，供大家阅读查看。
共同体的建构是人类自古以来自觉的实践，人类社会从一开始就是以共同体的形式组织起来的，人类的共同体生活从动物的群居生活进化而来，又远远高于动物的群居生活。
早期人类共同体就是社会本身，人类共同体与人类社会在外延上是重合的。
随着人类实践活动的扩大和发展，人类社会领域出现了分化，产生了不同形式的共同体。
从人的社会性角度理解，人类生活的历史就是一部各种共同体发生、发展并相互制约的历史。
建构理想的共同体的基本依据在于，共同体是人类生活的必然选择。
没有共同体，就没有人的类生活;而没有理想的共同体，就没有人类理想的公共生活。
马克思关于共同体的论述，贯穿于他理论研究的始终。
一、共同体思想的历史追溯滕尼斯说：“血缘共同体作为行为的统一体发展为和分离为地缘共同体，地缘共同体直接表现为居住在一起，而地缘共同体又发展为精神共同体，作为在相同的方向上和相同的意向上的纯粹的相互作用和支配。
”[1](P65)从这句描述中，滕尼斯把共同体划分为血缘共同体、地缘共同体和精神共同体三种形式，而它们之间又体现了人类社会共同体从低级向高级的动态发展过程。
在人类初期，人们梦想着诸神是共同体的中心，在其中诸神表现得无私和透明，反衬出人类的卑贱，而诸神的处所成为人们向往的、梦寐以求的神圣领地。
古希腊时代的城邦共同体是以维持城邦本身的存在、抗击外邦的骚扰和侵犯、激发本城邦公民政治热情、培育公民的美好德行为目的的。
随着希腊城邦共同体的瓦解，人与人的相互关系不再由城邦的善的原则来维系，旧的社会秩序的崩溃，需要一种新的理论来规范社会秩序，这样就产生了斯多葛学派，试图用一种普遍的正义原则来重新构造社会秩序。
西塞罗试图依靠自然理性所制定的法，把它作为普遍原则来规范人们的行为，从而确保社会秩序。
因为罗马帝国庞大，地域辽阔，如果按照希腊城邦共同体的管理方式管理帝国是不大可能的，也不可能对罗马所属地的成员继续实施教化，培养其德行。
马克思共同体思想探析
马克思共同体思想探析
马克思共同体思想是马克思主义哲学体系中的一个重要组成部分，它对于认识和建构
共产主义社会具有重要意义。
共同体思想是基于对于资本主义社会的批判和对未来社会的
构想而发展起来的。
本文将从共同体的内涵、共同体的实现途径以及共同体社会的特征等
方面对马克思共同体思想进行探析。
共同体的内涵是指人类在生产资料公有制的基础上，形成的具有全体成员共同参与决策、共同劳动、共同消费等特征的社会形态。
在马克思看来，资本主义社会的私有制导致
了社会的分裂和人的异化，而共同体社会则实现了人的自由发展和自由关联，消除了人与
人之间的等级差别和利益冲突，实现了全体成员的共同利益和共同发展。
共同体的实现途径在马克思的思想中主要包括两个方面：一是阶级斗争的消亡，即资
产阶级和无产阶级的斗争过程中，无产阶级取得政权，建立社会主义社会，逐渐实现共同
体社会；二是科学技术的进步和生产力的高度发展，为实现共同体创造了基础条件。
马克
思认为，只有当社会财富的生产能力充分发展，社会的生产资料公有化程度提高，社会生
产力得到解放和显著增长时，共同体社会才能够成为可能。
共同体社会的特征在于共同财富的再分配和再利用，以及共同参与决策的权利。
在共
同体社会中，生产资料属于全体成员共同所有，个人的劳动成果得到平等的回报，实现了
财富的公平分配。
全体成员可以根据自己的兴趣和能力参与社会的决策，在政治、经济和
文化等方面享有平等的权利。
共同体社会还具有社会成员之间的互助、合作和信任等特征，形成了和谐、稳定和可持续的社会关系。
浅析马克思的“真正的共同体”思想
浅析马克思的“真正的共同体”思想马克思的“真正的共同体”思想可以从两个方面进行分析和阐述：首先是对现实社会的批判和对未来社会的设想，其次是对人类社会发展的规律和动力的分析。
马克思对现实社会的批判主要集中在资本主义社会。
他认为，在资本主义社会中，人类陷入了被剥削的状态，劳动者失去了对自身劳动产品的控制权，被迫把自己的劳动力卖给资本家。
这种剥削是不公平且不可持续的，会导致社会的矛盾和冲突不断加剧，最终引发社会革命。
马克思希望通过冲破资本主义的桎梏，实现一个真正的共同体，实现人的全面发展。
马克思对未来社会的设想是基于对资本主义的否定。
他认为，在资本主义的彻底消灭后，将会进入一个新的社会形态，即共产主义社会。
在这个社会中，人们将不再被剥削，每个人都能按照自己的需要和能力进行劳动，物质财富将公有化，社会资源会更加公平地分配。
马克思认为，在共产主义社会中，人们将实现对自己生活的自主和对社会的统一，形成真正的共同体。
马克思对人类社会发展的规律和动力的分析主要是基于历史唯物主义的观点。
他认为，社会的发展是由生产力和生产关系之间的矛盾和冲突推动的。
在人类的历史发展过程中，人们会发现生产力的进步已经超过了现有的生产关系的限制和约束，这将导致社会关系的转变和社会制度的变革。
这种历史发展的规律将推动人类社会最终实现共产主义。
马克思的“真正的共同体”思想在当今社会依然具有重要意义。
尽管现阶段的社会形态还是资本主义社会，但是马克思的思想启示我们要认识到资本主义的剥削性质，并努力为实现共产主义社会做出努力。
人们应该意识到，社会的发展是由内部矛盾和冲突推动的，而不是凭空实现的。
只有通过革命和斗争，才能够推动社会的进步和发展。
马克思的“真正的共同体”思想也提醒我们，要重视人的全面发展。
在真正的共同体中，每个人都应该能够获得平等和公正的教育、健康、文化等资源，使每个人都能够实现自己的潜能和价值。
这也要求我们在实现个人利益的关注他人的需要，形成一个以共同利益为基础的社会。
马克思共同体思想探析
马克思共同体思想探析马克思主义是一种重要的社会理论体系，其中包含着许多核心的思想和原则。
其中之一就是马克思的共同体思想。
共同体是指一个社会或群体中的成员在相互合作和互助的基础上共同生存和发展的状态。
马克思的共同体思想可以追溯到他对人类社会发展规律的研究和对资本主义社会的批判。
本文将对马克思的共同体思想进行探析，并对其价值和现实意义进行讨论。
马克思的共同体思想是基于他对人类社会发展规律的分析得出的。
马克思认为，人类社会的发展是一个历史性的过程，经历了原始共同体、奴隶制社会、封建社会和资本主义社会等不同阶段。
在这个过程中，人们逐渐从个体主义和利己主义的状态转变为一种更为合作和互助的状态。
这种转变是人类社会发展的必然趋势，也是人类进步的根本动力。
马克思的共同体思想强调了社会成员之间的相互依存和相互关系。
马克思认为，每个个体都是社会的一部分，而不是孤立存在的个体。
个体的福祉和发展是依赖于整个社会的福祉和发展的。
个人和社会的利益是密不可分的，任何对个体权益的剥夺和剥削都会导致社会的不稳定和动荡。
马克思反对个人主义和利己主义，主张个体应该致力于整个社会的利益。
马克思的共同体思想强调了社会成员之间的平等和公正。
马克思认为，一个真正的共同体必须建立在平等和公正的基础上。
在资本主义社会中，社会资源和财富的分配是不平等的，导致了阶级的分化和社会的不公。
马克思主张消除这种不平等和不公，通过建立一种公正的经济和社会制度，实现财富和资源的公平分配。
只有在一个公正的社会中，个体才能真正平等地参与社会生活和享受社会的福利。
马克思的共同体思想提出了一种对未来社会的理想追求。
马克思认为，资本主义社会是暂时的和有限的，必将被一种更为公正和合理的社会制度所取代。
在这个共同体社会中，个体的发展不再受到经济利益和私有财产的束缚，而是能够真正实现个人的全面发展和自由。
在这个社会中，人们将不再追求物质财富和个人利益，而是追求人的全面发展和社会的共同利益。
马克思主义如何理解“共同体”
马克思主义如何理解“共同体”摘要：本文论述了马克思主义如何理解“共同体”的观点。
在社会主义思想的基础上，马克思主义理论特别强调理性分析、客观实践以及对价值系统和社会变迁进行深入分析。
这一理论提供了有关可持续发展和社会共同体的深刻见解，表明了共同体的力量如何影响社会运作，并认识到这种力量是人们实现社会自由和平等的关键所在。
关键词：马克思主义，共同体，可持续发展，社会自由，平等正文：马克思主义的基本定义是改革现有的社会结构和价值观，以改善社会条件。
它提出了“个体不能独立地实现全部价值和价值观念，而是以社会共同体和社会关系的形式进行建构”（Jenkins，2005）。
即使采取改革措施，某些成员也可能压制他人的意愿，但是，共同体中的参与应该是经过充分的尊重的，并且应该基于共同的利益。
这就涉及到要求成员之间形成信任、尊重多元性、均衡各方利益等。
因此，共同体的重要性可以从可持续发展的角度来看。
在可持续发展的观点中，共同体的责任是维护未来世代的生计，并通过尊重和平等对待所有群体来实现共同利益。
以此作为指导原则，所有社会成员都应该受到尊重，共同探讨可持续发展的问题，并认识到共同体作为一种有效的社会组织方式有着强大的力量。
因此，共同体不仅仅是一种理念，而且是一种用于实现社会变革的重要工具。
应用马克思主义的共同体理论，可以帮助我们更好地实现社会变革和可持续发展，并将其视为一种有效的社会组织形式。
正是因为共同体发挥了这种重要作用，所以在实践中应尽量落实它的思想，让各界人士都能从中受益。
首先，需要建立一个共同体的框架，可以帮助企业、学校以及政府等不同的利益相关者建立良性的互动关系，以更好地满足他们的共同利益。
另外，应该把共同体意识植入社会，加强社会责任感的筑建，实现社会可持续发展。
此外，还应该加强社会关系建设，改善社会条件。
我们可以通过组织文化建设、政策建设和资源整合等形式，来实施社会关系管理，使人们能够彼此尊重、信任和协作，从而促进共同体发展。
浅析马克思的“真正的共同体”思想
浅析马克思的“真正的共同体”思想1. 引言1.1 马克思对共同体的理解马克思对共同体的理解可以追溯到他对人类社会发展规律的研究。
在马克思看来，人类社会是在阶级斗争和生产力发展的推动下不断演进的。
共同体作为社会组织形式，是人类社会发展的必然产物。
马克思认为，共同体是一种具有群体意识和集体利益观念的社会组织形式，它能够让个体在相互合作和互助的基础上实现共同利益。
共同体不仅包括经济上的共同体，还包括政治、文化、精神等各个方面的共同体。
马克思认为，共同体是人类社会自我发展和完善的基础，它能够为个体提供归属感、安全感和认同感，从而促进社会的稳定和进步。
马克思强调，共同体不应该被简单地理解为传统的封建社会或小农经济中的村落组织，而应该是一个更加广泛和深刻的概念。
共同体应该是一个包容性的社会组织形式，能够为人类社会的持续发展提供坚实的基础。
马克思认为，只有通过建设真正的共同体，人类社会才能摆脱阶级压迫和剥削，实现人类共同利益的最终目标。
共同体的建设不仅需要经济制度的改革，更需要文化观念和社会意识的变革。
只有在这样一个真正的共同体中，人类社会才能达到和谐与进步的共同目标。
1.2 马克思对真正的共同体的构想马克思对真正的共同体的构想主要体现在他对资本主义制度的批判和对未来社会的设想中。
马克思认为，真正的共同体应当是一个没有私有制和阶级分化的社会形态，人们在这个社会中享有平等的权利和地位。
他认为，在这样的共同体中，人们将不再受到阶级剥削和压迫，能够自由地追求自己的理想和幸福生活。
马克思对真正的共同体的构想是对现实社会的批判和对未来社会的设想，为我们提供了一个理想化的社会模式，激发了人们对社会公平和正义的追求。
虽然这个社会可能仍然存在一些困难和挑战，但马克思的构想为我们指明了一条实现共同体的道路，为我们提供了一个值得追求的社会理想。
2. 正文2.1 马克思对阶级斗争的分析马克思对阶级斗争的分析是其思想体系中的重要一环。
马克思共同体思想探析
马克思共同体思想探析马克思共同体思想是马克思主义哲学理论体系的一个重要组成部分，探讨了人类社会发展的规律以及实现社会公平正义的途径。
本文将对马克思共同体思想进行深入探析。
一、共同体的内涵和意义共同体是指人类在生活和工作中形成的相互依赖、相互合作的社会整体，具有一定的共同目标和价值取向。
共同体思想强调人类社会的群体性质，反对个人主义和利己主义的观念，提倡人们相互合作、共同发展的理念。
马克思主义认为，共同体是人类社会发展的必然产物。
在马克思看来，人类社会是一个由阶级对立、阶级斗争推动的历史过程，资本主义社会的发展必然导致阶级对立的加剧和社会矛盾的激化。
只有通过革命，推翻资本主义制度，建立社会主义制度，实现阶级差异的消除，才能最终达到共同体的状态。
二、共同体的实现途径1. 革命斗争是实现共同体的必要手段。
马克思认为，资本主义制度必然导致无产阶级的压迫和剥削，只有通过无产阶级的革命斗争，推翻资本主义制度，才能最终实现共同体的目标。
2. 社会主义制度的建立是实现共同体的基础。
在资本主义制度被推翻之后，无产阶级应该建立自己的政权，实现社会主义制度的建立。
社会主义制度能够通过公有制和计划经济来实现资源的公平分配和社会的公正。
3. 生产力的发展是实现共同体的条件。
马克思认为，只有在生产力得到充分发展的条件下，共同体才能实现。
通过科学技术的进步和生产力的提高，可以大大减少社会劳动时间，实现人民的全面发展和自由解放。
1. 实现社会的公平正义。
共同体思想强调社会的公平正义，反对阶级剥削和社会不平等。
马克思认为，只有在共同体的条件下，人们才能获得平等的权利和机会，实现真正的自由和幸福。
2. 提高人类的社会性和合作性。
共同体思想认为，人类本质是社会性的，人类只有在共同体中才能实现自身的普遍利益和全面发展。
通过合作和相互支持，人们可以共同解决面临的困难和问题，实现共同的目标和价值。
3. 促进人的全面发展。
共同体思想注重人的全面发展和个性的充分实现。
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关于马克思自然共同体的几点认识作者：郭百庆刘利来源：《科学导报·学术》2019年第31期摘 ;要：自然共同体概念是马克思在《政治经济学批判<1857-1858年手稿>》中的早期学术研究成果中提出，后又在《资本论》等著作中不断深化。
马克思认为“自然是一切劳动资料和劳动对象的第一源泉”。
通过对资本主义生产以前的各种形式的系统分析，基于社会经济关系的历史演化，在解析“自然共同体”中，马克思通过对人类历史发展进程的理论剖析，明确了人类社会总是由“自然共同体”，经过“经济的社会形态”，向“自由人联合体”的发展的演化途徑。
因此，立足于新时代社会发展的大格局下，重新梳理马克思关于自然共同体的理解，具有重要的现实意义。
关键词：自然概念;所有制;共同体一、自然共同体的基本形式自然共同体是人类社会关系历史的自然基础和前提，它是资本主义以前的形式，包含三种内在形式：亚细亚共同体、古典古代共同体以及日耳曼共同体等。
马克思认为一切自然存在，迫使人类社会形态实践的产物必须回到资本主义之前的社会中进行解读，自然共同体的由此诞生。
可以这样说，自然共同体的概念的形成，表明指出阶级以前还有前阶级社会、原始共产主义社会，尤其是自然共同体的理论概念资料给科学共产主义的创始人提供了有利于证明无产阶级的工程主语社会必然代替阶级的资本主义社会的院里的补充。
自然共同体的历程过程分析，从此成为了马克思主义科学与资产阶级科学互相抗衡的领域之一。
二、马克思对自然共同体的理解马克思认为社会的经济形态只是一个自然的历史过程，这个自然历史过程就如同社会的骨骼，处于生长变化的。
马克思通过研究得出四种所有制形成，认为要破解资本主义私有制必须回到人类历史中去寻找规律和发展问题，回到资本主义之前的社会中进行梳理就成为马克思的研究重点，由此马克思自然共同体概念产生。
马克思通过《1857-1858年经济学手稿》、《摩尔笔记》、《资本论》等著作的论述，对自然共同体的理解分为三类：1.自然共同体是国家起源的形式根据对世界各地土地所有制的研究，分析不同的经济形势，马克思认为，国家政权有三种可能性：古典国家类型、日耳曼国家类型和古代东方国家类型。
马克思在《资本主义生产以前各形态》中进行自然社会形态的论证，通过分析社会化的形态自然，马克思认为：古典国家是将劳动所有权归公社或者族群所有，日耳曼也是通过共生构建家庭联合性形成国家载体;而古代东方国家是通过土地国家所有制和公社个人占有制的形式构建起来农村公社。
马克思认为：社会环境是社会发展的基础要点，社会形态的自然能够影响社会发展，加速或者延缓社发展的进程。
在马克思《德意志形态》等论著汇总，马克思指出了，私有财产的出现和人们的划分为阶级，是产生国家的经济和社会的前提。
从母系氏族公社到父系氏族公社，从氏族公社到阶级国家的发展过程，在上层建筑特别是政治结构中留下印记。
马克思通过对原始材料的分析，得出了阶级社会以前还有前阶级社会、原始工程主义社会，尤其是这些资料给科学共产主义的创始人提供了有利于证明无产阶级的共产主义社会必然代替阶级的资本主义社会的原理的补充证据，通过自然共同体的“国家”概念论述，为马克思主义的科学性提供重要的马克思主义自然概念。
2.自然共同体是人类历史进程的基点在马克思的思想中，自然共同体被看做研究阶级和资产阶级以前人类社会发展的统一历史科学的组成部分，通过对自然共同体的社会经济形态，即原始公社制度的历史的多种研究，马克思认为：自然共同体是人类历史进程的基点。
可以分析：马克思创作《资本论》，也是为了探索人类社会发展的规律，为历史唯物主义奠定牢固的基础。
通过唯物主义的考察，人类的生产活动是最基本的实践活动，人们为了生存和发展，就需要衣食住行及其他物质资料。
国家概念诞生后，随着自然共同体后期的“土地私有制”日益强势，进而产生人的“异化”。
借助自然共同体的分析，为马克思解决资本主义“市民社会”的内在构造提供指引，顺利强调资本主义社会只是人类历史进程的一个环节。
资本主语对人的社会形态加以分类，这样也就产生了资本主义掘出的坟墓。
3.自然共同体是社会经济形态的原始状态在马克思所处的时代，资本主义社会尚未对资本主义以前的社会进行合理的分析。
尤其是资本主义社会处于变革时期，革命处于调整的阶段。
马克思必须解释资本主义社会如何进入社会主义社会，如何实现“卡夫丁峡谷”的跨域，证明一个社会向另一个社会发展的思想，为共产主义社会的演变的基本理论提供证据。
因此，马克思与恩格斯都在这个问题是进行理论研究。
其中马克思根据《古代笔记》等，吸收关于人类早期历史的大量资料，得出了：自然共同体是社会经济形态的原始状态。
这个结论在马克思的《政治经济学批判<1857-1858年手稿>》和《资本论》中进行过佐证。
马克思把“亚细亚的”、“古代的”和“封建的社会”的历史形式，同当前“资产阶级社会”联系起来，概括为“社会经济形态演进的几个时代”的系列;亚细亚的、古代的、封建的和现代资产阶级的生产方式可以看作是社会经济形态演进的几个时代”，根据“社会经济形态”标准来分历史进程，并结合所有制形式概念得出为“部落所有制-古代所有制-封建所有制-资本主义所有制”等“四种社会经济形态理论”，后又在《雇佣劳动和资本》中提出“古代社会-封建社会-资产阶级社会”的历史分期-“三大社会形态”，基于此，马克思认为社会经济形态的发展是一种自然历史的过程。
这样就基本上延续马克思在《共产党宣言》中的论述历史章节的基础了。
回顾马克思的著作，可以看到马克思论述所有制中在“四种所有制形式”内部，分类出“共同体”和“市民社会”两个重要范畴，其中把“共同体”看作是自然形成的人们的血缘联系，它是人们社会关系的自然基础和自然前提，而市民社会是专指“直接从生产和交往中发展起来的社会组织，是以简单的家庭和复杂的家庭，所以，马克思认为自然共同体是社会经济形态的原始状态。
三、马克思提出自然共同体的价值所在1.明确了资本主义社会经济形态演化的基础马克思通过对“自然共同体”的解读，明确了资本主义社会经济形态的演化基础，以及对“卡夫丁峡谷”的跨越进行理论分析。
自然共同体向资本主义社会的“虚假共同体”的演化佐证了共产主义的“真正共同体”是可以形成的。
那么，马克思是如何明确自然共同体是资本主义社会经济形态的基础的呢？具体分析如下：（1）马克思在《《政治经济学批判》导言》和《资本论》中马克思意图就是解决资本主义生产以前的历史演变问题。
马克思从自然共同体的社会生产问题的探究，试图阐明历史是其一般形式上的内容，为资本主义社会的经济活动的解释进行“原料”储备。
资本主义生产方式是社会经济形态演进中的一种特殊形式阶段。
（2）马克思认为，罗马和希腊引了奴隶制，在日耳曼却引出了封建制，三种原始共同体财产所有制形式不同，但本质相同。
原始公社向奴隶制和农奴制的演化基础-私有制变革，即一切劳动部门转变为资本经营的部门，助推着劳动的“异化”。
马克思通过对“自然共同体”的探究，解释在劳动者与劳动条件没有分离的情况下社会形态是如何的，意图为资本主义社会中人的“异化”做佐证。
可以这样说，马克思认为资本主义是脱胎于封建社会，封建社会是“自然共同体”解体后的演化过程;马克思通过“自然共同体”的演化分析，间接证明了资本主义社会经济形态是历史发展的一个过渡阶段的证明。
2.为实现“共产主义”奠定了原始材料马克思的“自然共同体”是采用了历史唯物主义逻辑思维方式，分析了人类早期社会状态，尤其是将实践概念与人类活动结合，证明了人类历史分期性。
这就为共产主义实现提供了原始材料，证明了“真正共同体”：（1）马克思提出“自然共同体”为马克思“全部社会生活的本质上是实践的”的思路推进“共产主义理论”提供了有力支持。
马克思为寻找破解资本主义社会中“市民社会”，马克思通過对人类早期社会结构进行分析，挖掘了“自然共同体”的实质，为塑造和引导“真正共同体做了基础理论探究。
通过对”自然概念“的解读，分析自然共同体解体的因果，揭露了西方近代哲学的”以各种方式表征了人在“神圣形象”中的自我异化的问题中“上帝的人本化”。
通过梳理马克思的自然共同体的提出，为马克思：劳动成为哲学概念提供证明。
马克思的“自然共同体”的研究明确了人类的历史就是一个自然的过程，马克思指出，无产阶级是随着封建社会的解体、随着工业的发展而产生和发展起来的，这个（2）马克思运用了逻辑分析与历史考察相结合的方法，对前资本主义和未来社会形态进行了深入研究并以此来从事对资本主义本身的考察，从而更加深刻地揭示了资本主义的历史性和暂时性。
马克思认为以自然经济为基础的第一大社会形态是随着分工与交换的出现的“地域性共同体”解体的。
马克思在自然共同体中对劳动者的“天然试验场”进行了分析，“亚细亚生产方式”与“日耳曼所有制”的公社土地公有制如何走向解体只是经济形态的更替，归根结底就是工业劳动方式的变革引发。
随着分工与交换对自然共同体的破坏，对农业公社和城市公社的侵蚀，共同体内部的私有制商品经济兴起，造成了原始共同体的瓦解。
这些解释，都是表明“以产品经济为基础的工程主义社会形态”成为可能的合理性。
结论总的来说，马克思对作为社会动物的人的分析是其人道主义的客观基础，当然同时也是其社会和经济演进理论的客观基础，自然共同体中人与自然之间的这种相互作用不仅本身而且导致了社的演变。
马克思通过“自然共同体”的分析，证明了社会的一切发展都是在对抗中进行的。
马克思对人类的历史形态的“共同体”的研究分析，马克思主义的科学性奠定了理论基础。
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